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Memorias de la dictadura. Abordajes, lecturas e interacciones

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Este póster interactivo tiene como objetivo abordar diferentes problemáticas vinculadas con la última dictadura militar a partir de tres ejes: el ecónomico, el político y el sociocultural. En tanto organizadores de la información, los ejes aglutinan una serie de íconos que los representan y que pueden ser navegados de forma interactiva (se los puede juntar, abrir paralelamente, etc.).

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PUBLICACIONES  DE LA ASAMBLEA PERMANENTE  POR LOS DERECHOS HUMANOS

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PUBLICACIONES  DE LA ASAMBLEA PERMANENTE  POR LOS DERECHOS HUMANOS

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Asamblea permanente por los Derechos Humanos.

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PAKAPAKA. CORTO DE ZAMBA SOBRE EL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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PAKAPAKA. CORTO DE ZAMBA SOBRE EL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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24 de marzo: Día de la memoria por la verdad y la justicia - Canal Pakapaka

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EDUC.AR. EDUCACIÓN Y MEMORIA. A 35 AÑOS (HOY 45) ACTIVIDADES PARA EL NIVEL PRIMARIO

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EDUC.AR. EDUCACIÓN Y MEMORIA. A 35 AÑOS (HOY 45) ACTIVIDADES PARA EL NIVEL PRIMARIO

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A 35 años: Educación y Memoria. Actividades para el Nivel Primario

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Los treinta y cinco años del golpe de Estado ocurrido el 24 de marzo de 1976 son una oportunidad para reflexionar sobre el pasado argentino reciente y también sobre nuestro presente y futuro.

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Historia | Las Abuelas | Abuelas de Plaza de Mayo

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Abuelas de Plaza de Mayo es una organización no gubernamental creada en 1977 cuyo objetivo es localizar y restituir a sus legítimas familias todos los niños desaparecidos por la última dictadura argentina.

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BUENOS AIRES (PROVINCIA). COMISIÓN PROVINCIAL POR LA MEMORIA. DOSSIERS

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BUENOS AIRES (PROVINCIA). COMISIÓN PROVINCIAL POR LA MEMORIA. DOSSIERS

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Dossiers | Organismos de derechos humanos

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CARTA ABIERTA DE RODOLFO WALSH A LA JUNTA MILITAR

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CARTA ABIERTA DE RODOLFO WALSH A LA JUNTA MILITAR

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"Dentro de seis meses cumplirás 19 años. Habrás nacido algún día de octubre de 1976 en un campo de concentración. Poco antes o poco después de tu nacimiento, el mismo mes y año, asesinaron a tu padre de un tiro en la nuca disparado a menos de medio metro de distancia. El estaba inerme y lo asesinó un comando militar, tal vez el mismo que lo secuestró con tu madre el 24 de agosto en Buenos Aires y los llevó al campo de concentración Automotores Orletti que funcionaba en pleno Floresta y los militares habían bautizado "el Jardín". Tu padre se llamaba Marcelo. Tu madre, Claudia. Los dos tenían 20 años y vos, siete meses en el vientre materno cuando eso ocurrió. A ella la trasladaron -y a vos con ella- cuando estuvo a punto de parir. Debe haber dado a luz solita, bajo la mirada de algún médico cómplice de la dictadura militar. Te sacaron entonces de su lado y fuiste a parar -así era casi siempre- a manos de una pareja estéril de marido militar o policía, o juez, o periodista amigo de policía o militar. Había entonces una lista de espera siniestra para cada campo de concentración: Los anotados esperaban quedarse con el hijo robado a las prisioneras que parían y, con alguna excepción, eran asesinadas inmediatamente después. Han pasado 12 años desde que los militares dejaron el gobierno y nada se sabe de tu madre. En cambio, en un tambor de grasa de 200 litros que los militares rellenaron con cemento y arena y arrojaron al Río San Fernando, se encontraron los restos de tu padre 13 años después. Está enterrado en La Tablada. Al menos hay con él esa certeza.

Me resulta muy extraño hablarte de mis hijos como tus padres que no fueron. No sé si sos varón o mujer. Sé que naciste. Me lo aseguró el padre Fiorello Cavalli, de la Secretaría de Estado del Vaticano, en febrero de 1978. Desde entonces me pregunto cuál ha sido tu destino. Me asaltan ideas contrarias. Por un lado, siempre me repugna la posibilidad de que llamaras "papá" a un militar o policía ladrón de vos, o a un amigo de los asesinos de tus padres. Por otro lado, siempre quise que, cualquiera hubiese sido el hogar al fuiste a parar, te criaran y educaran bien y te quisieran mucho. Sin embargo, nunca dejé de pensar que, aún así, algún agujero o falla tenía que haber en el amor que te tuvieran, no tanto porque tus padres de hoy no son los biológicos -como se dice-, sino por el hecho de que alguna conciencia tendrán ellos de tu historia y de como se apoderaron de tu historia y la falsificaron. Imagino que te han mentido mucho.

También pensé todos estos años en que hacer si te encontraba: si arrancarte del hogar que tenías o hablar con tus padres adoptivos para establecer un acuerdo que me permitiera verte y acompañarte, siempre sobre la base de que supieras vos quién eras y de dónde venías. El dilema se reiteraba cada vez -y fueron varias- que asomaba la posibilidad de que las Abuelas de Plaza de Mayo te hubieran encontrado. Se reiteraba de manera diferente, según tu edad en cada momento. Me preocupaba que fueras demasiado chico o chica -por ser suficientemente chico o chica- para entender lo que había pasado. Para entender lo que había pasado. Para entender por qué no eran tus padres los que creías tus padres y a lo mejor querías como a padres. Me preocupaba que padecieras así una doble herida, una suerte de hachazo en el tejido de tu subjetividad en formación. Pero ahora sos grande. Podés enterarte de quién sos y decidir después qué hacer con lo que fuiste. Ahí están las Abuelas y su banco de datos sanguíneos que permiten determinar con precisión científica el origen de hijos de desaparecidos. Tu origen.

Ahora tenés casi la edad de tus padres cuando los mataron y pronto serás mayor que ellos. Ellos se quedaron en los 20 años para siempre. Soñaban mucho con vos y con un mundo más habitable para vos. Me gustaría hablarte de ellos y que me hables de vos. Para reconocer en vos a mi hijo y para que reconozcas en mí lo que de tu padre tengo: los dos somos huérfanos de él. Para reparar de algún modo ese corte brutal o silencio que en la carne de la familia perpetró la dictadura militar. Para darte tu historia, no para apartarte de lo que no te quieras apartar. Ya sos grande, dije.

Los sueños de Marcelo y Claudia no se han cumplido todavía. Menos vos, que naciste y estás quién sabe dónde ni con quién. Tal vez tengas los ojos verdegrises de mi hijo o los ojos color castaño de su mujer, que poseían un brillo especial y tierno y pícaro. Quién sabe como serás si sos varón. Quién sabe cómo serás si sos mujer. A lo mejor podés salir de ese misterio para entrar en otro: el del encuentro con un abuelo que te espera."

12 de abril de 1995

Carta publicada en el semanario Brecha, Montevideo, el 23 de diciembre de 1998

About Ariel Milanesi

Ariel Milanesi, nacido en 1965 en Bariloche, vive en la localidad de Capilla del Señor, (provincia de Bs. As.) y es ex-profesor de literatura, poeta y periodista argentino. - Este sitio, autorizado directamente por el mismo poeta en el 2011, está enteramente dedicado a Juan Gelman, su poesía y trayectoria artística. La redacción destaca la imposibilidad de conectar a los lectores, ya sea directa o indirectamente, con los herederos de Juan Gelman. Por lo tanto, mientras sea ese el propósito de sus mensajes, les aconsejamos dirigirse a las editoriales que publican su obra. Por otra parte, quisiéramos destacar también que valoramos todas búsquedas, entrevistas, alertas de eventos, ensayos y artículos relacionados con la actividad de Juan Gelman, tratando de reunirlas aquí de forma bien ordenada y accesible al publico. En el caso de que quisieran colaborar con nosotros publicando algo en este espacio web, les recomendamos que nos escriban por e-mail. Todo material recibido será evaluado por el comité editorial, el cual decidirá sobre su publicación y procederá a avisarles. Les rogamos que nos envíen sólo material propio (o sobre el cual posean los derechos necesarios para la publicación en este sitio) y que agreguen una nota en la que se autorice la redacción de juangelman.net para su publicación. Este sitio no tiene ánimo de lucro y todo el material publicado se encuentra distribuido de forma gratuita. Gracias a todos los que hacen posible la existencia de www.juangelman.net - Todo sobre la poesía de Juan Gelman . También para correcciones, derechos autoriales (hacia editores y fotógrafos) y otras pendencias, escriban a: . gelmaniana@juangelman.net

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"Dentro de seis meses cumplirás 19 años. Habrás nacido algún día de octubre de 1976 en un campo de concentración. Poco antes o poco después de tu nacimiento, el mismo mes y año, asesinaron a tu padre de un tiro en la nuca disparado a menos de medio metro de distancia.

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LOS FABULOSOS CADILLACS CON RUBÉN BLADES. DESAPARIONES.

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LOS FABULOSOS CADILLACS CON RUBÉN BLADES. DESAPARIONES.

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Los Fabulosos Cadillacs - Desapariciones (Videoclip)

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SERÚ GIRÁN. CANCIÓN DE ALICIA EN EL PAÍS (1982)

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SERÚ GIRÁN. CANCIÓN DE ALICIA EN EL PAÍS (1982)

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Seru Giran - Cancion de Alicia en el pais (ATC 1982)

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MARIO ALBERTO. FRAGMENTO DEL JUICIO A LAS JUNTAS

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MARIO ALBERTO. FRAGMENTO DEL JUICIO A LAS JUNTAS

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NUNCA MÁS! - El Juicio a las Juntas  EL NÜREMBERG ARGENTINO (fragmento)

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Uploaded by Mario Alberto on 2016-03-24.

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 PUERZO, LUIS. LA HISTORIA OFICIAL (PELÍCULA)

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 PUERZO, LUIS. LA HISTORIA OFICIAL (PELÍCULA)

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La Historia Oficial - 1985 (película completa)

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ABUELAS DE PLAZA DE MAYO. LAS ABUELAS NOS CUENTAN

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ABUELAS DE PLAZA DE MAYO. LAS ABUELAS NOS CUENTAN

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Visita de una escuela primaria a la sede de Abuelas

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ABUELAS DE PLAZA DE MAYO. OVILLOS DE TRAZOS

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ABUELAS DE PLAZA DE MAYO. OVILLOS DE TRAZOS

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CONTIENEN LIBROS DESCARGABLES

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09 de octubre de 2015

"Ovillo de trazos" fue diseñado para aportar a la conmemoración del Día Nacional del Derecho a la identidad, en cuatro formatos: 2 Libros con 6 cuentos cada uno, 12 Postales, 12 Afiches y una Muestra de 12 Banners.

Coordinados por la escritora Paula Bombara, doce autores y doce ilustradores aportaron sus hilos para tejer doce microrrelatos que a su vez se entrecruzan e integran en un relato común y colectivo. Publicamos estos cuentos ovillados para que puedan ser desenredados por niños, niñas y docentes, y reforzar así la tarea educativa en torno a la memoria y a la identidad. Historias para imaginar, rexlexionar, sorprenderse, sonreír.

Las duplas de autores e ilustradores que se sumaron solidariamente a este proyecto son: Mario Méndez y Alina Sarli, Adela Basch y Ximena García, Silvia Schujer y Paula Elissambura, Andrea Ferrari y Max Aguirre, Laura Devetach y Cristian Bernardini, Iris Rivera y Marcela Calderón, Laura Escudero y Diego Moscato, Ricardo Mariño y Pablo Bernasconi, Franco Vaccarini y Gabriela Burin, Paula Bombara y Matías Trillo, Liliana Bodoc y Viviana Bilotti, y María Teresa Andruetto y Poly Bernatene.

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09 de octubre de 2015 "Ovillo de trazos" fue diseñado para aportar a la conmemoración del Día Nacional del Derecho a la identidad, en cuatro formatos: 2 Libros con 6 cuentos cada uno, 12 Postales, 12 Afiches y una Muestra de 12 Banners.

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ABUELAS DE PLAZA DE MAYO. PUERTO DE PARTIDA

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ABUELAS DE PLAZA DE MAYO. PUERTO DE PARTIDA

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12 de junio de 2004

Puerto de partida

Fuente: Abuelas

Autor: Abuelas - Ministerio de Educación de la Nación

El material "Puerto de Partida" está compuesto por un video ficción sobre la problemática de la identidad, y está acompañado de un Cuadernillo de orientación para docentes con propuestas didácticas para estudiantes de Nivel Medio EGB 3 y Polimodal, con el fin de fortalecer la formación ciudadana para que nunca más sean posibles las condiciones que dieron lugar a hechos aberrantes como los que hemos sufrido y cuyas consecuencias aún padecemos.

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12 de junio de 2004 Fuente: Abuelas Autor: Abuelas - Ministerio de Educación de la Nación El material "Puerto de Partida" está compuesto por un video ficción sobre la problemática de la identidad, y está acompañado de un Cuadernillo de orientación para docentes con propuestas didácticas para estudiantes de Nivel Medio EGB 3 y Polimodal, con el fin de fortalecer la formación ciudadana para que nunca más sean posibles las condiciones que dieron lugar a hechos aberrantes como los que hemos sufrido y cuyas consecuencias aún padecemos.

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LONGONI, EDUARDO. FOTOS QUE HICIERON HISTORIA

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LONGONI, EDUARDO. FOTOS QUE HICIERON HISTORIA

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Fotos que hicieron historia - Eduardo Longoni

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EDUCACIÓN Y MEMORIA. LA HISTORIA EN MOVIMENTO. 24 DE MARZO. NUNCA MÁS

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EDUCACIÓN Y MEMORIA. LA HISTORIA EN MOVIMENTO. 24 DE MARZO. NUNCA MÁS

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La Historia en movimiento: 24 de Marzo #NuncaMás

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EDUCACIÓN Y MEMORIA.24 DE MARZO. APORTES DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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EDUCACIÓN Y MEMORIA.24 DE MARZO. APORTES DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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PLAYLIST EDUCACIÓN Y MEMORIA. EL DERECHO A LA IDENTIDAD

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PLAYLIST EDUCACIÓN Y MEMORIA. EL DERECHO A LA IDENTIDAD

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ACÁ TRATAREMOS ELGOLPE DE ESTADO EN ECUADOR (SE UTILZA EL CANAL DE YOUTUBE EN ESTE CASO POR PROBLEMAS DE VISUALIZACIÓN EN LA PLATAFORMA DEL SITIO OFICIAL)

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Dictaduras Latinoamericanas: Ecuador (capítulo completo) - Canal Encuentro

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EN ESTE CASO ABORDAREMOS EL GOLPE DE ESTADO EN VENEZUELA

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Las dictaduras en América del Sur se caracterizaron por utilizar mecanismos de represión social y política similares. Muchos de ellos fueron parte del Plan Cóndor, un plan de inteligencia coordinado por la CIA en los años setenta. Causas y consecuencias de las dictaduras militares en Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.

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Las dictaduras en América del Sur se caracterizaron por utilizar mecanismos de represión social y política similares. Muchos de ellos fueron parte del Plan Cóndor, un plan de inteligencia coordinado por la CIA en los años setenta. Causas y consecuencias de las dictaduras militares en Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.

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EN ESTE CASO ABORDAREMOS LA DICTADURA EN BRASIL

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Las dictaduras en América del Sur se caracterizaron por utilizar mecanismos de represión social y política similares. Muchos de ellos fueron parte del Plan Cóndor, un plan de inteligencia coordinado por la CIA en los años setenta. Causas y consecuencias de las dictaduras militares en Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.

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Las dictaduras en América del Sur se caracterizaron por utilizar mecanismos de represión social y política similares. Muchos de ellos fueron parte del Plan Cóndor, un plan de inteligencia coordinado por la CIA en los años setenta. Causas y consecuencias de las dictaduras militares en Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.

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CANAL ENCUENTRO. DICTADURAS  LATINOAMERICANAS. BOLIVIA

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CANAL ENCUENTRO. DICTADURAS  LATINOAMERICANAS. BOLIVIA

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EN ESTE CAPÍTULO SE ABORDARÁ EL GOLPE DE ESTADO EN BOLIVIA

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Las dictaduras en América del Sur se caracterizaron por utilizar mecanismos de represión social y política similares. Muchos de ellos fueron parte del Plan Cóndor, un plan de inteligencia coordinado por la CIA en los años setenta. Causas y consecuencias de las dictaduras militares en Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.

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Las dictaduras en América del Sur se caracterizaron por utilizar mecanismos de represión social y política similares. Muchos de ellos fueron parte del Plan Cóndor, un plan de inteligencia coordinado por la CIA en los años setenta. Causas y consecuencias de las dictaduras militares en Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.

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EN ESTE CAPITULO VEREMOS EL GOLPE DE ESTADO EN PARAGUAY

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Las dictaduras en América del Sur se caracterizaron por utilizar mecanismos de represión social y política similares. Muchos de ellos fueron parte del Plan Cóndor, un plan de inteligencia coordinado por la CIA en los años setenta. Causas y consecuencias de las dictaduras militares en Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.

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Las dictaduras en América del Sur se caracterizaron por utilizar mecanismos de represión social y política similares. Muchos de ellos fueron parte del Plan Cóndor, un plan de inteligencia coordinado por la CIA en los años setenta. Causas y consecuencias de las dictaduras militares en Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.

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EN EL PRESENTE CAPÍTULO SE ABORDARÁ EL GOLPE DE ESTADO EN CHILE

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Las dictaduras en América del Sur se caracterizaron por utilizar mecanismos de represión social y política similares. Muchos de ellos fueron parte del Plan Cóndor, un plan de inteligencia coordinado por la CIA en los años setenta. Causas y consecuencias de las dictaduras militares en Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.

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Las dictaduras en América del Sur se caracterizaron por utilizar mecanismos de represión social y política similares. Muchos de ellos fueron parte del Plan Cóndor, un plan de inteligencia coordinado por la CIA en los años setenta. Causas y consecuencias de las dictaduras militares en Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.

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EN ESTE CASO VEREMOS EL GOLPE DE ESTADO EN URUGUAY

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Las dictaduras en América del Sur se caracterizaron por utilizar mecanismos de represión social y política similares. Muchos de ellos fueron parte del Plan Cóndor, un plan de inteligencia coordinado por la CIA en los años setenta. Causas y consecuencias de las dictaduras militares en Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.

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Las dictaduras en América del Sur se caracterizaron por utilizar mecanismos de represión social y política similares. Muchos de ellos fueron parte del Plan Cóndor, un plan de inteligencia coordinado por la CIA en los años setenta. Causas y consecuencias de las dictaduras militares en Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.

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EL PRESENTE DOCUMENTAL MUESTRA LOS GOLPES DE ESTADO EN LAS DISTINTAS PARTES DE LATINOAMERICA. COMENZANDO POR NUESTRO PAÍS

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Las dictaduras en América del Sur se caracterizaron por utilizar mecanismos de represión social y política similares. Muchos de ellos fueron parte del Plan Cóndor, un plan de inteligencia coordinado por la CIA en los años setenta. Causas y consecuencias de las dictaduras militares en Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.

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Las dictaduras en América del Sur se caracterizaron por utilizar mecanismos de represión social y política similares. Muchos de ellos fueron parte del Plan Cóndor, un plan de inteligencia coordinado por la CIA en los años setenta. Causas y consecuencias de las dictaduras militares en Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.

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EX.- ESMA. RETRATOS DE UNA RECUPERACIÓN. EMORIA Y FUTURO

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EX.- ESMA. RETRATOS DE UNA RECUPERACIÓN. EMORIA Y FUTURO

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RECUPERACIÓN DEL EX CENTRO CLANDESTINO DE DETENCIÓN ESMA QUE PASARÍA A SER DESDE EL 24 DE MARZO DE 2004 UN MUSEO DE LA MEMORIA, Y RETIRADA DE LOS CUADROS Y ESCULTURAS QUE CONTENÍAN IMAGENES DE REPRESORES. LAS DOS MEDIDAS FUERON TOMADAS POR DISPOSICIÓN DEL PODER EJEUCUTIVO NACIONAL DURANTE LA PRESIDENCIA DE NESTOR KIRCNER.

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El 24 de marzo de 2004, el presidente Néstor Kirchner llevó a cabo dos acciones de gran contenido simbólico: bajó los cuadros de los represores, hasta el momento colgados en el Colegio Militar, y recuperó el predio de la ESMA (Escuela de Mecánica de la Armada), lugar emblemático del terrorismo de Estado. Estas medidas pusieron de manifiesto un cambio en las políticas de derechos humanos convirtiéndolas en políticas de Estado. Desde la mirada sensible del cineasta Benjamín Ávila, el testimonio de sobrevivientes y exalumnos de la ESMA, nietos recuperados, madres y familiares de desaparecidos, y coordinadores de diferentes sectores y actividades del predio nos ayudan a comprender qué implicó el proceso de recuperación de este lugar y el significado que hoy cobró.

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El 24 de marzo de 2004, el presidente Néstor Kirchner llevó a cabo dos acciones de gran contenido simbólico: bajó los cuadros de los represores, hasta el momento colgados en el Colegio Militar, y recuperó el predio de la ESMA (Escuela de Mecánica de la Armada), lugar emblemático del terrorismo de Estado.

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CANAL ENCUENTRO. VOCES PARA UNA SENTENCIA. MEMORIA DEL JUICIO A LAS JUNTAS.  SER TESTIGOS

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CANAL ENCUENTRO. VOCES PARA UNA SENTENCIA. MEMORIA DEL JUICIO A LAS JUNTAS.  SER TESTIGOS

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DOCUMENTAL QUE REMEMORA EL JUICIO A LAS JUNTAS EN BÚSUEDA DELA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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Voces para una sentencia. Memorias del Juicio a las Juntas: Ser testigos - Canal Encuentro

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EX ESMA. RETRATOS DE UNA RECUPERACIÓN.  RETRATOS DE UNA RECUPERACIÓN. MEMORIA Y FUTURO

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EX ESMA. RETRATOS DE UNA RECUPERACIÓN.  RETRATOS DE UNA RECUPERACIÓN. MEMORIA Y FUTURO

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RELATOS DE DETENIDOS SOBREVIMENTES DEL EX CENTRO CLANDESTINO Y DETENCIÓN DE LA EX ESCUELA DE MECÁNICA Y AMRADA (ESMA)

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El 24 de marzo de 2004, el presidente Néstor Kirchner llevó a cabo dos acciones de gran contenido simbólico: bajó los cuadros de los represores, hasta el momento colgados en el Colegio Militar, y recuperó el predio de la ESMA (Escuela de Mecánica de la Armada), lugar emblemático del terrorismo de Estado. Estas medidas pusieron de manifiesto un cambio en las políticas de derechos humanos convirtiéndolas en políticas de Estado. Desde la mirada sensible del cineasta Benjamín Ávila, el testimonio de sobrevivientes y exalumnos de la ESMA, nietos recuperados, madres y familiares de desaparecidos, y coordinadores de diferentes sectores y actividades del predio nos ayudan a comprender qué implicó el proceso de recuperación de este lugar y el significado que hoy cobró.

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El 24 de marzo de 2004, el presidente Néstor Kirchner llevó a cabo dos acciones de gran contenido simbólico: bajó los cuadros de los represores, hasta el momento colgados en el Colegio Militar, y recuperó el predio de la ESMA (Escuela de Mecánica de la Armada), lugar emblemático del terrorismo de Estado.

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SECUENCIA DE ACTIVIDADES PARA TRABAJAR CON EL SEGUNDO CICLO,, EN TORNO A LA VULNERACIÓN DE LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS DURANTE LA ÚLTIMA DICTADURA MILITAR.

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CRÉDITOS

investigación, textos y edición
Centro de Estudios Legales y Sociales - CELS

fotografías
CONADEP

videos
Memoria Abierta

diseño gráfico
Mariana Migueles

desarrollo
Clic Multimedia

Los delitos cometidos en el centro clandestino de detención y tortura que funcionó en la Escuela de Mecánica de la Armada comenzaron a analizarse en dos juicios anteriores. En diciembre de 2007 se realizó el primero, con un único imputado: Héctor Febrés. Su muerte días antes de la lectura de la sentencia hizo que el juicio no pudiera continuar. El segundo juicio comenzó a finales de 2009 con los 86 casos cuya investigación había quedado suspendida por las leyes de Punto Final y Obediencia Debida, de 1986 y 1987. En esa oportunidad la causa 1270 se centró en el período represivo que estuvo bajo el dominio del Grupo de Tareas de Jorge Eduardo Acosta hasta 1979, y terminó con 16 condenados y dos personas absueltas.

El juicio que termina el 29 de noviembre de 2017 es el más grande de la historia argentina. Se investigaron los delitos de lesa humanidad cometidos contra 789 personas y 54 imputados pudieron escuchar la sentencia.

La causa ESMA Unificada o Megacausa ESMA permitió desentrañar la estructura represiva de la Armada y las etapas que fue teniendo la represión criminal desde la ESMA, entre 1976 y el final de la dictadura. En el juicio ante el Tribunal Oral en lo Criminal Federal N°5 se pudo arribar a pruebas sólidas gracias al análisis de los testimonios que se escucharon en el debate oral y el trabajo sobre los archivos de las Fuerzas Armadas y de seguridad -que fueron estudiados por los equipos de relevamiento de los ministerios de Defensa y de Seguridad y por la Comisión de Memoria Histórica de la Cancillería.

A lo largo de las audiencias del juicio se investigó la etapa en la que las denuncias en el exterior contra las violaciones a los derechos humanos en la Argentina cobraban mayor relevancia. En ese momento, la dictadura emprendió una estrategia de intervención en esa "campaña anti-argentina" a través de acciones trianguladas entre la ESMA, la Cancillería y la creación del Centro Piloto París que permitió organizar la persecución de opositores políticos fuera del país. En este juicio, además, se reconstruyó la estructura y operatoria de los vuelos de la muerte y se pudo profundizar en el funcionamiento de la ESMA como maternidad clandestina. El papel de la Iglesia católica también quedó expuesto en este juicio con la cesión, por ejemplo, de la isla El Silencio para que en 1979 el Grupo de Tareas 3.3 la utilizara para ocultar a los detenidos-desaparecidos de la ESMA durante la visita de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. La isla fue propiedad del Arzobispado de Buenos Aires.

Las novedades que arroja este juicio afianzan la articulación entre justicia y verdad: hoy sabemos mucho más sobre el funcionamiento de la ESMA como centro clandestino de detención y tortura. La reparación de las víctimas y de la sociedad sólo es posible si el Estado cumple con las obligaciones de investigar, sancionar y reconstruir la historia.

Desde los años de la dictadura se conoce la existencia de los vuelos de la muerte como el sistema para la eliminación física de las personas secuestradas. En este juicio, sin embargo, se pudo reconstruir su técnica, determinar las aeronaves utilizadas y e identificar las estructuras navales que proporcionaron los recursos materiales y humanos.

Las primeras referencias a los vuelos de la muerte fueron hechas por las sobrevivientes Sara Solarz de Osatinsky, Alicia Milia y Ana María Martí en el "Testimonio de París", en 1979. También por Horacio Maggio, que pudo escapar de la ESMA en 1978, y señaló el uso de helicópteros.

En las costas de la Argentina se encontraron pocos días después de sus secuestros entre el 8 y el 10 de diciembre de 1977 los cuerpos de Azucena Villaflor de Devincenti, Esther Ballestrino de Careaga, María Ponce de Bianco, Ángela Aguad y la monja francesa Leonie Duquet. En las playas de Uruguay también aparecieron cadáveres.

La responsabilidad de la Iglesia Católica se puede desagregar en: el ocultamiento de los crímenes que sabía que se cometían, el apoyo moral a los altos mandos, el aporte al sustrato ideológico de la dictadura, el suministro a las Fuerzas Armadas de la información que obtenían de los familiares que buscaban a los desaparecidos, el consuelo que dieron los capellanes a los torturadores y a los pilotos que arrojaron personas vivas al mar -"No sé si me reconfortó, pero por lo menos me hizo sentir mejor", dijo Scilingo-.

El bando 19 de la Junta Militar impuso, el mismo 24 de marzo de 1976, la reclusión por diez años a quien "por cualquier medio difundiere, divulgare o propagare noticias, comunicados e imágenes con el propósito de perturbar, perjudicar o desprestigiar la actividad de las Fuerzas Armadas, de seguridad o policiales".

Algunos medios de comunicación tuvieron un rol complaciente con la dictadura cívico-militar, otros se identificaron ideológicamente con ella. Por ejemplo, pese a que había denuncias que permitían saber o, al menos, sospechar que las personas desaparecidas estaban alojadas en la ESMA, y eran torturadas y asesinadas, los medios difundían versiones "oficiales" de los hechos que hacían pasar las muertes como enfrentamientos. Las autoridades de la Armada, mientras tanto, modificaron las estructuras y la composición del grupo de tareas de la ESMA, entre otros motivos, para enviar oficiales al exterior y paliar las consecuencias de las acciones de propaganda que exponían los crímenes.

Dentro de los casos que representa el CELS están los secuestros y desapariciones del grupo de la Villa del Bajo Flores, en el que estaba Mónica Mignone, hija de uno de los fundadores del CELS. También representamos a las familias de Ariel Ferrari, Alcira Fidalgo, Sergio, Hugo y Betina Tarnopolsky, Blanca Edelberg, Laura Del Duca, Pablo Lepíscopo y Fernando Brodsky, de Graciela García, Marta Álvarez y actuamos como organismo de derechos humanos.

Además, como querella unificada, alegamos en representación de Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, de Abuelas de Plaza de Mayo, de Isabel Teresa Cerrutti (por su compañero Ernesto Berner); Marina Girondo, Victoria Grigera Dupuy y Ramón Camilo Juárez (integrantes de H.I.J.O.S.), Javier Martín Juárez y de los querellantes patrocinados por la abogada Alcira Ríos y el abogado Pablo Llonto.

MÁS EN ESTA SECCIÓN

I. Mónica Mignone y el grupo de la villa del Bajo Flores

"Esa mañana, a las 5, empezamos a escuchar el timbre, sonaba sin parar, y escuchamos golpes en la puerta. Mis padres se despertaron y fueron hacia la puerta. Él preguntó qué pasaba y le dijeron que eran de las Fuerzas Armadas a los gritos, violentamente. Mi padre pidió ver una credencial y le mostraron una ametralladora", contó Mercedes Mignone ante el tribunal. Su hermana Mónica tenía 24 años y hacía trabajo comunitario en la villa del Bajo Flores, junto a María Marta Vásquez Ocampo y varios sacerdotes.

A Mónica y a María Marta las secuestraron el 14 de mayo de 1976. El operativo tenía como objetivo a todo el grupo de amigos que hacía base en el Bajo Flores como parte del movimiento villero peronista.

Mónica y María Marta se conocían desde el Colegio de la Misericordia. Su amistad se extendió a sus padres: Angélica Sosa, Emilio Mignone -fundadores del CELS-, Marta Ocampo, y José María Vásquez. Juntas conocieron a César Amado Lugones y a Horacio Pérez Weiss cuando fueron a dar catequesis y hacer trabajo social en el sur del país. María Marta y César formaron pareja y Horacio se casó con Beatriz Carbonell. La profesora de Mónica y María Marta, Mónica Quinteiro, también era del grupo, al igual que María Ester Lorusso.

Todos fueron secuestrados y hasta el día de hoy permanecen desaparecidos.

II. Marta Álvarez: trabajo esclavo como periodista

A Marta Álvarez le decían Peti. Era militante de la Juventud Peronista y delegada sindical en el diario La Razón. Fue secuestrada durante la madrugada del 26 de junio de 1976, de un departamento en Vicente López, junto con su compañero Adolfo Kilmann, Rita Irene Mignaco y su marido Javier Otero, quien en ese momento se encontraba haciendo el servicio militar en la ESMA.

Marta pudo contar ante el tribunal que fue llevada a un lugar que luego identificó como la ESMA. Apenas llegó la llevaron al sótano para ser interrogada. La desnudaron, la ataron al elástico de una cama y fue torturada con picana eléctrica por Francis Whamond y Antonio Pernías, entre otros.

Marta relató que después de un tiempo, Pernías salió de la sala de torturas y, al volver, ordenó que dejaran de torturarla porque estaba embarazada. La llevaron a "Capucha". Allí la dejaron varios días esposada, con grilletes en los pies y encapuchada.

III. Graciela: vivir para contarlo

Graciela García Romero estaba con una compañera en el microcentro, en Av. Córdoba y San Martín. Ella y Diana García fueron secuestrada el 15 de octubre de 1976, a las 3 de la tarde. Militaban en Montoneros y Diana estaba de novia con Miguel Coronato Paz, colaborador de ANCLA. Fueron llevadas a la ESMA. Diana sigue desaparecida.

Graciela fue torturada, sometida a un simulacro de fusilamiento y permaneció detenida bajo condiciones inhumanas. Pernías le dijo que la estaban buscando y que sabían dónde militaba.

Graciela también fue víctima de violencia sexual por parte de Jorge Acosta. En enero de 1977 la llevó dos veces a un departamento sin luz de Olleros y Libertador, Acosta llevaba las sábanas en una valija de cuero. Luego de violarla la regresaba a la ESMA, al sistema de grilletes, esposas y tabique.

IV. Ariel Ferrari: acorralado por Astiz

A Ariel Ferrari le decían "Felipe" y tenía 25 años, era militante de Montoneros, lo perseguían desde octubre o noviembre de 1976. Fue secuestrado el día 27 de febrero de 1977, cuando salió de la casa de un compañero en Villa Devoto. En esas horas fue gravemente herido y falleció camino a la ESMA.

Antes habían hecho otros operativos en la casa de familiares de Ariel y en dos domicilios donde había vivido. Con ese escenario amenazador, la familia Ferrari y la novia de Ariel, Liliana Bietti, se exiliaron en Brasil. Ariel se negó a alcanzarlos allá; se los dijo en distintas cartas. A partir de febrero de 1977 no recibieron más correspondencia. Recién en el año 1978, Ana Villa les escribió para decirles que habían visto muerto a Ariel en la ESMA.

V. Una familia diezmada: los Tarnopolsky

Casi toda la familia Tarnopolsky fue secuestrada por el Grupo de tareas de la ESMA. El único sobreviviente, Daniel Tarnopolsky, contó al tribunal cómo sucedieron.

Sergio Tarnopolsky era estudiante de psicología y tenía 21 años, hacía el servicio militar obligatorio en la ESMA. Fue secuestrado ahí mismo el 13 de julio de 1976, fue sometido a torturas y permaneció detenido clandestino, en condiciones inhumanas de vida.

Esa noche Sergio tenía que volver a su casa, pero nunca llegó. Al día siguiente, el 14 de julio, se comunicó por teléfono con su esposa para decirle que se iba a quedar de guardia. Días después, la madre de Laura, Raquel Menéndez, fue a averiguar a la ESMA por Sergio: le respondieron que no sabían nada de él.

VI. Franca Jarach: el futuro sindical

Franca Jarach era apasionada y con mucho talento, una joven muy sensible ante la injusticia: así la describió su madre Vera. Estudiaba en el Colegio Nacional de Buenos Aires, había militado en la Unión de Estudiantes Segundarios (UES) y luego en la Juventud Trabajadora Peronista.

La secuestraron el 25 de junio de 1976 junto a Hernán Daniel Fernández, mientras estaba en un café en Carlos Pellegrini y Av. Córdoba. La llevaron a la ESMA. Formó parte de un "traslado" en julio de 1976.

VII. Fernando Brodsky: hagan de cuenta que me fui de viaje

Fernando Brodsky fue secuestrado junto a Juan Carlos Chiaravalle el 14 de agosto de 1979 en su casa de Vicente López. Tenía 22 años, estudiaba en la universidad y trabajaba como maestro en un jardín de infantes. Fue llevado a la ESMA, donde fue torturado. Lluego fue incluido en un traslado.

VIII. Pisco: los "traslados" del grupo Villaflor

Le decían Pisco, por su apellido: Lepíscopo. El 5 de agosto de 1979 almorzó en la casa de sus padres, se fue por la tarde, y a eso de las 6 lo secuestraron. Tenía 24 años. Su militancia había empezado en el Nacional Buenos Aires, en el Frente de Lucha de Secundarios (FLS). Luego pasó por el Peronismo de Base y finalmente en el grupo Villaflor, de Montoneros, junto a Fernando Brodsky.

Ese día iba en su taxi Renault 12, con su novia, Bettina Ruth Ehrenhaus. Los dos fueron secuestrados por hombres vestidos de civil. Los golpearon, los metieron en un vehículo y les vendaron los ojos. Bettina fue liberada dos días después y se fue del país. Conocemos los hechos gracias a su relato.

IX. Alcira Fidalgo: la chica biónica

Era poeta y dibujante, estudiaba derecho en la UBA y militaba en la Juventud Universitaria Peronista (JUP). Alcira Graciela Fidalgo fue secuestrada el 4 de diciembre de 1977, frente a un cine de la calle Lavalle.

Fue llevada a la ESMA; allí la torturaron. Los primeros días fue alojada en el sector conocido como "Capucha" y luego fue subida a "Capuchita". Estuvo detenida entre fines de 1977 y principios de 1978. Permanece desaparecida.

El tribunal absolvió a: Juan Alemann, Ricardo Jorge Lynch Jones, Roque Ángel Martello, Rubén Ricardo Ormello, Julio Alberto Poch y Emir Sisul Hess.
Condenó a prisión perpetua a: Jorge Eduardo Acosta, Randolfo Agusti Scacchi, Mario Daniel Arru, Alfredo I. Astiz, Juan Antonio Azic, Ricardo Miguel Cavallo, Daniel Néstor Cuomo, Rodolfo Cionchi, Alejandro Domingo D´Agostino, Hugo Enrique Damario, Francisco Di Paola, Adolfo Miguel Donda, Miguel Ángel García Velasco, Pablo E. García Velasco, Alberto E. González, Orlando González, Rogelio José Martínez Pizarro, Luis Ambrosio Navarro, Antonio Pernías, Claudio Orlando Pittana, Jorge Carlos Rádice, Francisco Lucio Rioja, Juan Carlos Rolón, Néstor O. Savio, Hugo Sifredi, Carlos Guillermo Suárez Mason, Gonzalo Torres de Tolosa, Eugenio Vilardo y Ernesto F. Weber.
A la pena de 25 años de prisión a Juan Carlos Fotea.
A 20 años a Rubén Oscar Franco.
A 17 años a Eduardo Aroldo Otero.
A 16 años a Guillermo Pazos.
A 15 años a Carlos Octavio Capdevila.
A 14 años a Víctor Roberto Olivera y a Jorge Luis Magnacco (le unificaron la condena con las anteriores y se le impuso una pena de 24 años).
A 13 años a Juan Arturo Alomar.
A 12 años a Carlos Eduardo Daviou y a Jorge Manuel Díaz Smith.
A 11 años a Héctor Francisco Polchi.
A 10 años a Daniel Humberto Baucero y a Antonio Rosario Pereyra.
A 8 años y 6 meses a Paulino Oscar Altamira.
A 8 años de prisión a Julio César Binotti, Juan de Dios Daer, Miguel Enrique Clements, Mario Pablo Palet y Miguel Ángel Alberto Rodríguez.

Sabemos que Verdad, Justicia y Memoria son las mejores garantías para el Nunca Más... Con nuestro empeño de Memoria, tratamos de que estas tragedias no caigan en el olvido y permitan, por el contrario, reconocer síntomas de repetición... ya que la Historia nos enseña que lo que sucedió una vez desgraciadamente puede repetirse. Lo ejemplifica mi propia vida, con las analogías de dos historias, la de mi abuelo materno, deportado y muerto en Auschwitz y la de mi hija muchos años después, en la ESMA, dos campos de concentración emblemáticos, cámaras de gas y vuelos de la muerte, no hay tumbas, hay heridas que no cierran, sin duelo posible. Y muchas otras similitudes en la ferocidad y la voluntad no solo de matar sino de borrar todo rastro. Esto último no lo lograron ni lo lograrán mientras vivamos y la Justicia cumpla su cometido dejando marcas éticamente indelebles.

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investigación, textos y edición Centro de Estudios Legales y Sociales - CELS fotografías CONADEP videos Memoria Abierta diseño gráfico Mariana Migueles desarrollo Clic Multimedia Los delitos cometidos en el centro clandestino de detención y tortura que funcionó en la Escuela de Mecánica de la Armada comenzaron a analizarse en dos juicios anteriores.

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ARGENTINA. MINISTERIO DE EDUCACIÓN. EDUC.AR. SEGUIMOS EDUCANDO. EL GÉNERO DE LA PATRIA

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ARGENTINA. MINISTERIO DE EDUCACIÓN. EDUC.AR. SEGUIMOS EDUCANDO. EL GÉNERO DE LA PATRIA

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MÚLTIPLES SECUENCIAS DIDÁCTICAS PARA ABORDAR EL 24 DE MARZO Y TODAS LAS EFEMÉRIDES DESDE UNA PERSPECTIVA DE GÉNERO

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El género de la patria
Mirar el pasado nacional desde una nueva agenda de derechos es un desafío actual y necesario, una oportunidad para reflexionar sobre el lugar de las mujeres y sobre la noción misma de Patria. Proponemos abordar las efemérides escolares desde una mirada de género. Planteamos nuevas preguntas para estas fechas buscando repensar nuestro pasado común, nuestra identidad nacional, y para construir otros símbolos, otras imágenes y otras narraciones desde el aula. La colección del Género de la Patria, elaborada por el Programa Educación y Memoria, contiene entrevistas a especialistas, afiches y sugerencias de actividades para cada efeméride en los distintos niveles educativos, y recursos complementarios para enriquecer el trabajo en las aulas.

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Mirar el pasado nacional desde una nueva agenda de derechos es un desafío actual y necesario, una oportunidad para reflexionar sobre el lugar de las mujeres y sobre la noción misma de Patria. Proponemos abordar las efemérides escolares desde una mirada de género.

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ARGENTINA. MINISTERIO DE EDUCACIÓN, EDUCAR. SEGUIMOS EDUCANDO. 24 DE MARZO Y GÉNERO " DE LA CASA A LA PLAZA"

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ARGENTINA. MINISTERIO DE EDUCACIÓN, EDUCAR. SEGUIMOS EDUCANDO. 24 DE MARZO Y GÉNERO " DE LA CASA A LA PLAZA"

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SECUENCIA DIDÁCTICA PARA ABORDAR GÉNERO Y DERECHOS HUMANOS EN EL MARCO DEL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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¿Qué pasó el 24 de marzo?

El 24 de marzo de 1976 las Fuerzas Armadas realizaron un golpe de Estado, derrocaron a la entonces presidenta constitucional María Estela Martínez de Perón y dieron comienzo a una dictadura.

El mismo día del golpe, la Junta tomó varias medidas: declaró el Estado de sitio; suspendió la actividad de los partidos políticos; intervino los sindicatos; prohibió el derecho de huelga; instaló la pena de muerte para delitos de orden público; impuso una férrea censura de prensa y removió los poderes ejecutivos y legislativos nacionales y provinciales. En suma: clausuró todas las instituciones fundamentales de la vida democrática.

Entre 1930 y 1983, la Argentina sufrió seis golpes de Estado. Sin embargo, la expresión "terrorismo de Estado" sólo se utiliza para hacer referencia al último de ellos porque en aquella oportunidad existió un plan represivo sistemático para disciplinar a una sociedad que venía de una fuerte movilización y organización social y política. Además de encarcelar, perseguir y condenar al exilio a militantes políticos, la dictadura aplicó una metodología de terror específica: la detención y desaparición forzada de personas, las torturas sistemáticas -entre ellas los delitos sexuales- y el secuestro y apropiación de menores. Para esto se utilizó la fuerza pública estatal de manera ilegal y se instalaron más de 500 centros clandestinos de detención, muchos de los cuales funcionaban en instituciones públicas como comisarías, escuelas y hospitales.

Por otro lado, la dictadura implementó un plan económico que erosionó fuertemente el modelo industrializador que desde la década de 1940 había permitido el desarrollo del mercado interno y la generación de empleo que le dio fuerte protagonismo al movimiento obrero organizado.

El reverso del terror estuvo en la lucha y la denuncia emprendida por los organismos de derechos humanos que, incluso, durante los años de la dictadura, resistieron y reclamaron por la vida de los desaparecidos y las desaparecidas, construyendo lo que con el tiempo sería la demanda por memoria, verdad y justicia.

Desde los primeros años de la democracia, comenzó un largo proceso de justicia que, aún con sus momentos de impunidad, logró sostenerse hasta nuestros días. Aún hoy en muchas provincias argentinas siguen siendo juzgados algunos de los responsables de cometer delitos de lesa humanidad, que por esa condición nunca prescriben.

¿Quiénes son las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo?

Las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo son mujeres cuyos familiares -hijos, hijas, nietos, nietas- fueron víctimas del terror estatal. Empezaron a buscarlos en plena dictadura, primero de manera individual; al poco tiempo constituyeron agrupaciones donde transformaron el dolor privado en lucha colectiva. Fueron estas mujeres las que encabezaron la más contundente oposición a la dictadura, a partir de la denuncia y el reclamo incansable por la detención y desaparición de sus familiares.

La primera vez que usaron el característico pañuelo blanco fue en una peregrinación religiosa a la Basílica de Luján, donde fueron con el objetivo de visibilizar su reclamo. Una de ellas sugirió que para identificarse utilizaran un pañal de tela de sus hijos o hijas. Al poco tiempo, el pañal se transformó en pañuelo, un símbolo que en la actualidad es uno de los grandes símbolos nacionales de la lucha por la vigencia de los derechos humanos.

En los primeros tiempos, allá por 1977, el reclamo de las Madres de Plaza de Mayo tuvo poca recepción social. Debido al estado de sitio impuesto por la dictadura y la prohibición de realizar reuniones o manifestaciones, la policía impedía que se juntaran en grupo como forma de protesta y las obligaban a circular. De esta manera, ese año comenzaron a realizar una ronda alrededor de la Pirámide de Mayo en la Plaza de Mayo de la Ciudad de Buenos Aires, frente a la Casa de Gobierno, todos los jueves.

Debido al carácter machista y conservador del régimen, las madres pensaron que el gobierno no reprimiría sus acciones por ser mujeres que se movilizaban con el único fin de encontrar a sus hijos e hijas. Sin embargo, además de sufrir intimidaciones y violencia, algunas de ellas, como Azucena Villaflor, Mari Poce, Teresa Careaga, entre otras, también fueron detenidas y desaparecidas como sus hijos e hijas. La dictadura y quienes apoyaban al régimen, como varios medios de comunicación, las llamaban "las locas de la Plaza". Sin embargo, nunca abandonaron la lucha sino que a lo largo del tiempo la potenciaron con distintas estrategias, símbolos, rituales para hacer visible la ausencia de sus seres queridos, los desaparecidos y las desaparecidas.

Las Madres, las Abuelas y las mujeres que, en su condición de madres, forman parte de otros organismos de derechos humanos como Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones políticas se fueron convirtiendo en un nuevo sujeto político, capaz de crear espacios de resistencia donde dominaba el terror y de convertir las relaciones familiares y personales en relaciones políticas.

En términos de género, el significado de su lucha es muy relevante y trasciende las épocas, porque la resistencia que estas mujeres protagonizaron contra el terrorismo de Estado cuestionó profundamente la idea de que las mujeres eran dóciles, que acataban órdenes y que podían ser fácilmente doblegadas.

El reconocimiento público a estas mujeres luchadoras fue llegando con el paso del tiempo y hoy están identificadas, tanto en la Argentina como en el resto del mundo, como un emblema de los derechos humanos. Por eso hoy también la escuela las reconoce y las abraza.

¿Cómo se entrelazaron las luchas del movimiento de derechos humanos con las del movimiento feminista?

A partir de 1982, la crisis de la dictadura se profundizó por el descalabro económico, el desenlace de la guerra de Malvinas y los conflictos internos entre las distintas facciones del régimen. En ese contexto de mayor apertura política y de crecientes demandas del movimiento de derechos humanos, el feminismo argentino salió de las catacumbas y se expandió a partir de la creación de nuevas agrupaciones que fueron centrales en la transición democrática. En esta etapa de crecimiento del movimiento de mujeres confluyeron militantes feministas de los tempranos años setenta, ex militantes de la nueva izquierda que llegaron del exilio y mujeres sin militancia previa que se incorporaron al feminismo en el contexto de apertura política y social.

En 1982 fueron creadas la Asociación de Trabajo y Estudio de la Mujer (ATEM)-25 de noviembre y Líbera. En 1983 se constituyeron Lugar de Mujer, Prisma (Programa de Investigación Sobre la Mujer Argentina) y el Tribunal de violencia contra la mujer, que acuñó, tempranamente, el concepto de feminicidio para referirse a la especificidad de esos crímenes. Durante ese año también tuvo lugar la campaña por la Patria Potestad indistinta y fue creado el Movimiento Solicitud de Reforma del Régimen de Patria Potestad, que juntó miles firmas para respaldar un proyecto de reforma de la ley vigente. El 13 de diciembre de 1983, integrantes de Lugar de Mujer presentaron en la Cámara de Diputados de la Nación los proyectos "Derogación de todas las normas que establezcan diferencias entre hijos matrimoniales y extramatrimoniales" y "Ratificación de la Convención sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer".

En los años siguientes, el movimiento siguió creciendo con la aparición de diversas organizaciones y publicaciones emblemáticas: la (1984), Alternativa Feminista (1984), Mujeres en Movimiento (1985), la revista Unidas (1986), los Cuadernos de Existencia Lesbiana (1987), el Taller Permanente de la Mujer (1988), la revista Feminaria (1988), la Comisión Feminista por los 20 años de la Segunda Ola Feminista (1989), entre muchas otras. En 1986, también comenzó a organizarse el que continúa realizándose en la actualidad.

El feminismo de los años ochenta estuvo, desde sus inicios, relacionado estrechamente con el movimiento de derechos humanos, especialmente con Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, y participó activamente en sus manifestaciones y reclamos. A su vez, algunas mujeres de los organismos de derechos humanos también participaban en los distintos eventos feministas de esos años. El 9 de abril de 1984, un mes después del histórico primer conmemorado en las calles, el feminismo organizó un importante homenaje a las Abuelas, Madres y Familiares de detenidos y desaparecidos. En un documento presentado por la Multisectorial de la Mujer en el acto del 8 de Marzo de 1985, aparece el reclamo de "Aparición con vida de las personas detenidas desaparecidas. Juicio y castigo a los culpables. Restitución de los niños secuestrados a sus legítimas familias". Esto permite visualizar claramente el acercamiento del feminismo a los organismos de derechos humanos.

Estos vínculos también se manifestaron de otras formas. Por un lado, las feministas, además de dar cuenta de los diversos modos de la violencia y la discriminación hacia el género femenino, en las actividades y jornadas buscaron visibilizar el problema de las mujeres desaparecidas y las formas específicas en que la dictadura había torturado y ejercido violencia contra los cuerpos de las mujeres.

Por otro lado, en el contexto de apertura democrática, de emergencia del estado de derecho y de repudio a la violación de los derechos humanos, también emprendieron una lucha contra las leyes represivas y a favor de la ampliación de derechos para las mujeres. En ese marco, el movimiento de mujeres logró una serie de avances legislativos y de políticas públicas. Entre las conquistas más significativas es posible mencionar la patria potestad compartida (1985), el convenio sobre igualdad de oportunidades para trabajadores y trabajadoras con responsabilidades familiares (1986), la ley de divorcio vincular (1987), la creación de la Subsecretaría de la Mujer (1987) y el derecho a pensión al cónyuge en matrimonio de hecho (1988). Conquistas muy importantes para la época que sirvieron de referencia para el actual feminismo argentino y contribuyeron a pensar y crear, junto al movimiento de Derechos Humanos, una sociedad más justa y democrática.

Sugerencias de actividades

Nivel Inicial

Cada niño, cada niña va conociendo, desde las primeras palabras, la historia de su familia y la de su comunidad. Así como en las casas se narran las anécdotas familiares, en las salas de inicial se abona a la memoria colectiva al asumir los conflictos como parte de la vida misma y al dejar abierta la puerta al enigma, a la posibilidad de lo que se puede y de lo que no se puede. Puede ser una ocasión para escuchar la canción de María Elena Walsh "El país de no me acuerdo" y conversar acerca de qué es la memoria, qué objetos e imágenes de la historia familiar, barrial forman parte de la memoria, qué recuerdo nos traen, por qué es importante tener recuerdos en común, qué recuerdos en común tiene la sala. Se puede comenzar a armar un álbum de la sala con los momentos que los niños y las niñas consideren significativos, una salida escolar, un cuento, una actividad, para dejar como legado para los niños y niñas que el año próximo estarán en su lugar.

A veces las historias familiares son contadas por las abuelas. Desde 1983, la historia reciente, de dictaduras y democracias, la cuentan las Abuelas de la Plaza que son, junto con las Madres de Plaza de Mayo y las mujeres que forman parte de otros organismos de Derechos Humanos, las protagonistas de este afiche. Se puede mirar la imagen y conversar sobre quiénes son esas mujeres a partir de algunas preguntas: ¿Quiénes son? ¿Las conocían ya? ¿Qué hacen? ¿Dónde están? ¿Por qué tienen un pañuelo en la cabeza? ¿Qué piden? ¿Por qué son mujeres las de la imagen? Se puede compartir la historia del pañuelo blanco de las Madres de Plaza de Mayo y escuchar la canción En muchas plazas de todo el país y en murales hay pintados pañuelos blancos en homenaje a la lucha que encabezaron las mujeres por memoria, verdad y justicia. Se puede realizar una recorrida por el barrio y observar las marcas de memoria y conversar sobre qué nos recuerdan, quiénes las pusieron allí, sabían qué significaban, a quién les gustaría contar lo que aprendieron.

Nivel Primario

Se puede proponer a los alumnos y las alumnas que observen la imagen del afiche y la frase "De la casa a la Plaza" para luego conversar a partir de algunas preguntas: ¿Quiénes son? ¿Las conocían ya? ¿Qué hacen? ¿Dónde están? ¿Por qué tienen un pañuelo en la cabeza? ¿Qué piden? ¿Por qué son mujeres las que reclaman?

También se puede compartir la historia del pañuelo blanco de las Madres de Plaza de Mayo y escuchar la canción En muchas plazas de todo el país y en murales hay pintados pañuelos blancos en homenaje a la lucha que encabezaron las mujeres por memoria, verdad y justicia. Se puede realizar una recorrida por el barrio y observar las marcas de memoria y conversar sobre qué nos recuerdan, quiénes las pusieron allí y qué significado tienen. Como modo de registro, se puede proponer completar una tabla indicando el tipo de marca de memoria de la que se trata (placa, monumento, pintada, mural, etc.), dónde se encuentra y a quién o quiénes recuerda. En el contexto actual, quizás pueda sugerirse la elaboración de un mapeo de lugares de memoria del barrio, a partir de sitios webs o información que comparta el/la docente o aporten las familias.

Luego, los y las estudiantes pueden entrevistar a los adultos y adultas de las familias o entre sus conocidos para saber qué recuerdan sobre la última dictadura (sí la vivieron, si se la contaron, si la estudiaron en la escuela, si la vieron en alguna película, si la leyeron en los libros, etc.) y sobre los organismos de derechos humanos. También pueden averiguar qué edades tenían durante la dictadura, cómo era la vida cotidiana, la escuela, la relación con los amigos y las amigas. En el aula, pueden contarlo a sus compañeros y compañeras oralmente y/o compartir algunas anotaciones de las entrevistas.

Una propuesta es comenzar la exploración del afiche deteniendo la mirada en cada uno de sus elementos: el nombre de la fecha; el eslogan; el nombre de la colección; la imagen. Y analizar qué significa cada una de las cosas: qué pasó el 24 de marzo, qué significa el nombre de Día Nacional por la Memoria, la Verdad y la Justicia, por qué creen que la serie se llama "El género de la patria", cuáles son los sentidos del eslogan "De la casa a la plaza". Se sugiere dedicar un momento mayor a la imagen: de cuándo es la foto, qué se ve allí, quiénes son estas mujeres, qué actitud corporal tienen, cómo están vestidas, por qué tienen un pañuelo en la cabeza, en dónde están, qué están haciendo.

"A nosotras nos parieron nuestros hijos e hijas" han dicho en varias ocasiones las Madres de Plaza de Mayo. Se propone que busquen alguna historia de vida de una de las madres y/o abuelas de Plaza de Mayo teniendo presente esa frase para pensar cómo fue la relación entre madres, hijos e hijas.

La dictadura que comenzó en 1976 fue catalogada como terrorismo de Estado. Se puede proponer a los y las estudiantes que busquen una definición de ese concepto.

Nivel Secundario

La foto de este afiche fue tomada por el fotógrafo Daniel García a principios de los años ochenta en la Plaza de Mayo. Durante la última dictadura, la relación de las Madres de Plaza de Mayo y el fotoperiodismo tuvo un rol clave, las imágenes ayudaron a volver visible el reclamo, a la vez que las protegían y operaban como denuncia pública. Porque, aunque las Madres estaban en el centro de la ciudad, muchos decían no verlas. Como sintetiza la ensayista Pilar Calveiro "la dictadura funcionaba como un secreto a voces". ¿Por qué creen que fue así? ¿Quiénes no querían verlas? ¿Qué era lo que estaba oculto? ¿Qué entienden por la frase "secreto a voces"?

La mayoría de los hijos y las hijas de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo fueron militantes políticos. Buena parte está desaparecida y unos pocos lograron sobrevivir. Según el informe Nunca Más, 70% eran varones, 30% mujeres y un 3% de ese porcentaje estaban embarazadas. El 70% tenía entre 16 y 30 años. Se puede sugerir a los y las estudiantes que elijan la historia de vida de un desaparecido o desaparecida, investiguen acerca de eso y después realicen un perfil sobre quién era, cómo era su vida, a qué se dedicaba, qué relación tenía con la vida política.

Las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo se convirtieron con su resistencia y lucha en un nuevo sujeto político. Lograron convertir su dolor individual en una causa colectiva. De alguna manera, le pusieron el cuerpo a un famoso eslogan de la lucha de las mujeres, "lo personal es político". Se propone reflexionar y analizar esta frase, pensando qué otras luchas de colectivos de mujeres realizan un movimiento parecido al de las Madres. ¿Cómo se vincula la lucha de las Madres y Abuelas con la agenda por los derechos de las mujeres en la actualidad?

En línea con la actividad anterior, se propone leer el siguiente fragmento del libro Mujeres pariendo historia, donde Nora Cortiñas, integrante histórica de las Madres de Plaza de Mayo, habla sobre su participación en 1984 en el primer Encuentro Nacional de Mujeres, cuando en los primeros años de la democracia las mujeres empezaban a reunirse, a conversar, a intercambiar y a pensar en los temas de una agenda feminista incipiente. Después de leerlo se sugiere que los y las estudiantes piensen porqué Nora Cortiñas se saca el pañuelo en esta situación.

-¿Cómo era tu participación en los talleres (del Encuentro de Mujeres) que no eran de derechos humanos específicamente?

-Yo me metía en otros talleres después de que hablábamos en el de derechos humanos, y nos encontrábamos con gente de otros organismos e íbamos con nuestras propuestas políticas. Pero también me gustaba estar en donde aprendía. Una vez estaba en un taller de sexualidad en la mujer mayor. Yo estaba por todo el encuentro con mi pañuelito: iba me metía, me sentaba a escuchar y si una podía dar una opinión, mejor. Empezaban entonces a hablar de sexo de las personas mayores y todas las derivaciones del tema. Y a mí me parecía... ¿Cómo iba a estar con el pañuelo ahí, y estaban hablando de sexo y de todo eso? Entonces me fui desanudando el pañuelo despacito, despacito... y me estaba viendo Liliana Daunes (la locutora). Se mató de risa. Y después el sábado (en el programa de radio que hacía con Eduardo Aliverti) cuando hace comentarios del encuentro cuenta que Nora había hecho eso: se había sacado el pañuelo como con vergüenza y timidez. Mi marido escuchó, porque escuchábamos su programa, y me pregunta: "¿A qué vas al encuentro de mujeres vos? ¿A hablar de qué van?" ¡Terrible!

Para conversar en familia

Conversar en familia es una oportunidad para establecer un diálogo entre generaciones a partir de una fecha tan importante de nuestro pasado reciente como es el 24 de marzo de 1976, y también para profundizar lo que conocemos sobre la historia de las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo.

La memoria siempre se produce en tiempo presente, por este motivo el abordaje de la historia reciente argentina incorpora algunas preguntas y problemáticas que nos atraviesan en la actualidad como sociedad. A continuación, se proponen algunas actividades para mirar esta propuesta en familia y conversar sobre la dictadura incorporando una mirada de género.

Para los/as más pequeños/as se propone conversar en sus propias familias acerca de qué recuerdan o saben sobre la última dictadura y sobre las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo a partir de observar la imagen principal de esta propuesta. En primer lugar, se propone que los/as adultos (también puede ser otros/as niños/as más grandes en la casa o jóvenes) les cuenten si vivieron durante este período, si se lo contaron, si lo estudiaron en la escuela, si lo vieron en alguna película, si leyeron en los libros sobre esta época, etc. Los/as adultos les pueden contar a los niños y niñas qué edades tenían durante la dictadura (en el caso de haber vivido en ese periodo) o qué edades tenían personas referentes para los niños y niñas en esos años (se busca que comprendan que hablamos de un pasado cercano). Luego se puede conversar sobre cómo era la vida cotidiana, la escuela, la relación con los amigos y las amigas. Se sugiere la lectura de cuentos que fueron prohibidos por la dictadura. Pueden leer, por ejemplo, "Un elefante ocupa mucho espacio" o "El caso Caspar", ambos de la autora Elsa Borneman.
Por último, se propone contarles quiénes son las mujeres de la imagen, por qué tienen un pañuelo en sus cabezas y qué están haciendo allí. Es importante dar lugar para que los niños y las niñas puedan expresar sus inquietudes y saberes previos. Los que ya saben escribir podrían armar un párrafo sobre lo que consideren más significativo y compartirlo con sus familias.

Para los/as más grandes se propone conversar sobre el eslogan del afiche "De la casa a la plaza". Esta frase invita a pensar qué significa para las mujeres haber salido del espacio privado para entrar en el espacio público. Se puede realizar alguna observación de una situación de un espacio público o intentar recrearla-un recreo, una plaza, una clase de gimnasia, un acto escolar- y comparar qué cosas hacen las mujeres y qué cosas hacen los varones. ¿Son las mismas? ¿Son diferentes? ¿En qué se parecen, en qué se distinguen? ¿Por qué creen que es así? ¿Creen que siempre fue así? Luego se sugiere dedicar un momento mayor a la imagen: de cuándo es la foto, qué se ve allí, quiénes son estas mujeres, qué actitud corporal tienen, cómo están vestidas, por qué tienen un pañuelo blanco en sus cabezas, en dónde están, qué están haciendo. Por último, se propone reflexionar sobre qué otras luchas de colectivos de mujeres realizan un movimiento parecido al de las Madres. ¿Cómo se vincula la lucha de las Madres y Abuelas con la agenda por los derechos de las mujeres en la actualidad?
Asimismo, los y las invitamos a ver los materiales complementarios gráficos y audiovisuales que encontrarán al final de la página.

Materiales complementarios para docentes

Compartimos algunos materiales para enriquecer y complementar esta propuesta exploratoria para pensar estos temas desde una perspectiva de género.
Los padres también lucharon
Las memorias y narrativas sobre la resistencia durante los años de la última dictadura centraron las miradas en las prácticas desarrolladas por organizaciones de derechos humanos conformadas por mujeres: Madres y Abuelas de Plaza de Mayo. Los padres de la plaza, testimonio de Mario Belli y Marcos Weinstein, Canal Encuentro, son breves testimonios que ponen en evidencia cómo tramitaron el duelo y qué acciones desplegaron para reclamar memoria, verdad y justicia quienes fueron padres de los y las desaparecidos/as.
Un testimonio
La experiencia de Sara Rus es reveladora de cómo se caracterizaron las prácticas genocidas a lo largo del siglo XX. Sobreviviente de los campos de concentración nazis y madre de un hijo detenido-desaparecido durante la última dictadura militar, su testimonio Tengo que contar, capítulo "La memoria", Canal Encuentro. pone en evidencia la agencia de una mujer frente acontecimientos de dimensiones sensibles.
Dos entrevistas
Entrevista a Lita Boitano de Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas y a Vera Jarach de Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, que cuentan la participación de los organismos de Derechos Humanos en la creación del Parque de la Memoria Monumento a las Víctimas del Terrorismo de Estado y como fue el proceso de pensar el espacio y las formas de representación pensando en las nuevas generaciones.
Una colección de Memoria Abierta
"#Insumisas. Encuentros del feminismo y el movimiento de Derechos Humanos", reconstruye la memoria de la articulación entre las prácticas feministas y las del movimiento de derechos humanos a través de las voces de sus protagonistas, documentos y publicaciones. Desde el final de la dictadura el feminismo diseñó estrategias, creó colectivos, se reunió en espacios públicos y privados, adquirió una presencia creciente en la vida política argentina. Sus intervenciones tuvieron encuentros y desencuentros con el movimiento de derechos humanos. Dialogaron en ocasiones de modo subterráneo, otras en confluencia, tejiendo lazos y apoyos en una alianza creativa, que se transformó a lo largo de las décadas, al calor de los procesos políticos nacionales, regionales e internacionales. Puede verse su producción en YouTube.

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24 de marzo y género: "De la casa a la plaza"

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Abordar la dictadura desde una mirada de género. Un afiche, propuestas de actividades por nivel educativo y para las familias, y materiales complementarios para volver a pensar el pasado reciente. Este material forma parte de la colección El Género de la Patria, una apuesta a conocer y reflexionar sobre la historia desde una nueva agenda de derechos, una oportunidad para profundizar el nexo entre efemérides y democracia.

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BOMBARA PAULA, SIGNER IRENE. MANUEL NO ES SUPERMAN

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BOMBARA PAULA, SIGNER IRENE. MANUEL NO ES SUPERMAN

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LOCALIZADO EN EL PORTAL SEGUIMOS EDUCANDO, CUENTO PARA ABORDAR EN LAS AULAS EL DERECHO A LA IDENTIDAD, EN EL MARCO DEL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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Plan nacional de lecturas te invita a leer este cuento de Paula Bombara, con ilustraciones de Irene Singer, incluido en el libro ¿Quién soy? Relatos sobre identidad, nietos y reencuentros, publicado por Calibroscopio.

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Manuel no es Superman, de Paula Bombara, con ilustraciones de Irene Singer

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Plan nacional de lecturas te invita a leer este cuento de Paula Bombara, con ilustraciones de Irene Singer, incluido en el libro ¿Quién soy? Relatos sobre identidad, nietos y reencuentros, publicado por Calibroscopio.

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ARGENTINA. MINISTERIO DE EDUCACIÓN SEMBRAR MEMORIA

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ARGENTINA. MINISTERIO DE EDUCACIÓN SEMBRAR MEMORIA

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CUADERNILLO CON ACTIVIDADES PARA CONMEMORAR EL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTIICIA

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ARGENTINA. MINISTERIO DE EDUCACIÓN. EDUC.AR SEGUIMOS EDUCANDOLA JUSTICIA Y LA VIOLENCIA SEXUAL DURANTE EL TERRORISMO DE ESTADO

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ARGENTINA. MINISTERIO DE EDUCACIÓN. EDUC.AR SEGUIMOS EDUCANDOLA JUSTICIA Y LA VIOLENCIA SEXUAL DURANTE EL TERRORISMO DE ESTADO

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FRAGMENTO APORTADO POR LA INVESTIGADORA VICTORIA ÁLVAREZ EN EL MARCO DEL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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La justicia y la violencia sexual durante el terrorismo de Estado

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CANCIÓN PARA RECORDAR EL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA.

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CANCIÓN COMPUESTA POR MERCEDES SOSA DURANTE LA DÉCADA DE LOS 70.

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CANTADO POR EL PROFE LUCAS EN EL PARQUE DE LA MEMORIA

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GIECO,  LEÓN. LA MEMORIA (VERSIÓN EN CUARENTENA)

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GIECO,  LEÓN. LA MEMORIA (VERSIÓN EN CUARENTENA)

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LEÓN GIECO NOS DELEITA CON SU TEMA LA MEMORIA PARA RECORDAR EL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA.

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CANCIÓN PARA CONMEMORAR EL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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NUNCA MAS - TERESA PARODI - LEON GIECO - 1976 - 24 DE MARZO - 2016

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VITALE, LITO. PARTE DEL AIRE. CONCIERTO COMPLETO

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VITALE, LITO. PARTE DEL AIRE. CONCIERTO COMPLETO

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CANCIONES CANTADAS EN TIEMPOS DE REBELIÓN SOCIAL EN EL MONUMENTO A LA BANDERA DURANTE LOS INSTANTES PREVIOS A UN NUEVO ANIVERSARIO DE LA ETAPA MÁS OSCURA Y VIOLENTA DE NUESTRA HISTORIA.

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Lito Vitale - Parte del Aire - Concierto Completo

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CABA. MINISTERIO DE EDUCACIÓN. EDUCACIÓN Y MEMORIA. EL DERECHO A LA IDENTIDAD.

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CABA. MINISTERIO DE EDUCACIÓN. EDUCACIÓN Y MEMORIA. EL DERECHO A LA IDENTIDAD.

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SERIE DOCUMENTAL QUE NOS PERMITE REFLEXIONAR ACERCA DE LOS DERECHOS HUMANOS, LA LIBERTAD Y LA MEMORIA Y PARA DECIR NUNCA MÁS A LAS DESAPARICIONES FORZADAS Y AL TERRORISMO DE ESTADO OCURRIDOS DURANTE LA ÚLTIMA DICTADURA MILITAR EN NUESTRO PAÍS.

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CABA, MINISTERIO DE EDUCACIÓN. ESPACIO Y MEMORIA. LA HISTORIA EN MOVIMIENTO. DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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CABA, MINISTERIO DE EDUCACIÓN. ESPACIO Y MEMORIA. LA HISTORIA EN MOVIMIENTO. DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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DOCUMENTAL PARA REFLEXIONAR SOBRE EL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA.

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La Historia en movimiento: 24 de Marzo #NuncaMás

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CABA. MINISTERIO DE EDUCACIÓN. APORTES 24 DE MARZO.  DÍA DE LA MEMORIA LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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CABA. MINISTERIO DE EDUCACIÓN. APORTES 24 DE MARZO.  DÍA DE LA MEMORIA LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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CUADERNILLO CON APORTES Y ACTIVIDADES PARA TRABAJAR EL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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APORTE  DÍA NACIONAL POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA.pdf

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ÁLBUM COMPLETO LOCALIZADO EN YOUTUBE CON UN LISTADO DE CANCIONES  PROHIBIDAS DURANTE LA ÚLTIMA DICTADURA MILITAR EN LA ARGENTINA

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VISIÓN 7. LA MÚSICA QUE NO PUDIERON CALLAR; CANCIONES PROHIBIDAS DURANTE LA DICTADURA

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VISIÓN 7. LA MÚSICA QUE NO PUDIERON CALLAR; CANCIONES PROHIBIDAS DURANTE LA DICTADURA

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CANCIONES CENSURADAS DURANTE LA ÚLTIMA DICTADURA MILITAR EN LA ARGENTINA (CANTADAS EN EL ACTO DEL BICENTENARIO DE NUESTRA PATRIA)

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Visión 7 - La música que no pudieron callar: Canciones prohibidas en dictadura

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Las sección "Canciones prohibidas" fue protagonizada por Chino Laborde, Pablo Dacal, Tonolec, Faauna + Alika, Fabi Cantilo + David Lebon + Fer Isella, Javier Malosetti, Emilio del Guercio, Palo Pandolfo + Ignacio Montoya Carlotto y Leo García + Litto Nebbia.

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PAKAPAKA. ZAMBA. LA CANCIÓN DE LAS PREGUNTAS SIN RESPUESTAS

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PAKAPAKA. ZAMBA. LA CANCIÓN DE LAS PREGUNTAS SIN RESPUESTAS

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CANCIÓN PARA CONMEMORAR EL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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Canción Zamba: La canción de las preguntas sin respuestas - Canal Pakapaka

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CALAMARO ANDRÉS, PAEZ, FITO. CRÍMENES PERFECTOS

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CALAMARO ANDRÉS, PAEZ, FITO. CRÍMENES PERFECTOS

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CANCIÓN PARA CONMEMORAR EL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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Andres Calamaro y Fito Paez   Crimenes perfectos

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CANCIÓN PARA CONMEMORAR EL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA. LOCALIZADO EN EL CANAL DE YOUTUBE ASPIRATION

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Sui Generis - Rasguña las piedras. (Letra)

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CANCIÓN PARA CONMEMORAR EL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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POLIYÓN MÚSICA. CANCIÓN  PARA LA MEMORIA

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POLIYÓN MÚSICA. CANCIÓN  PARA LA MEMORIA

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CANCIÓN PARA CONMEMORAR EL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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CANCION para la MEMORIA - Poliyon (DESCARGA)

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CANCIÓN PARA CONMEMORAR EL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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PAKAPAKA.  24 DE  MARZO. DÍA DE LA MEMORIA. ZAMBA

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PAKAPAKA.  24 DE  MARZO. DÍA DE LA MEMORIA. ZAMBA

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CANCIÓN PARA CONMEMORAR EL DÍA DE LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA. FRAGMENTO DEL CAPÍTULO LA ASOMBROSA EXCURSIÓN DE ZAMBA A LA CASA ROSADA

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CANCIÓN POR EL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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CANCION PARA LA MEMORIA------ "SUEÑOS PERDIDOS"-------

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CANCIÓN INFANTIL PARA ABORDAR EL DÍA DE LA MEMORIA

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  LA VALIJA DE CUENTOS. LA CAIDA DE PORQUESI; EL MALVADO EMPERADOR

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  LA VALIJA DE CUENTOS. LA CAIDA DE PORQUESI; EL MALVADO EMPERADOR

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BASADO EN EL CUENTO ORIGINAL DE SILVIA SCHUJER

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La caída de PORQUESI, el malvado emperador. -Silvia Schujer.

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UNITV. ESPACIOS DE LA MEMORIA. EL CAMPITO

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UNITV. ESPACIOS DE LA MEMORIA. EL CAMPITO

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RECORRIDO VIRTUAL POR EL MENCIONADO EX CENTRO CLANDESTINO DE DETENCIÓN

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Autora: Adela Basch

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Autora: Laura Devetach

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SUAREZ, NATALIA BIBLIOTECARIA 1 DE 3 ARTÍCULOS SOBRE CENSURA Y RESEÑAS

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SUAREZ, NATALIA BIBLIOTECARIA 1 DE 3 ARTÍCULOS SOBRE CENSURA Y RESEÑAS

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ARTÍCULOS Y CATÁLOGOS DE LIBROS PROHIBIDOS DURANTE LA ÚLTIMA DICTADURA MILITAR

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BIBLIOTECA NACIONAL  Y ABUELAS DE PLAZA DE MAYO. HISTORIETAS POR LA IDENTIDAD

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BIBLIOTECA NACIONAL  Y ABUELAS DE PLAZA DE MAYO. HISTORIETAS POR LA IDENTIDAD

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ANTOLOGÍA LITERARIA REALZADA CONJUNTAMENTE POR LA BIBLIOTECA NACIONAL Y LAS ABUELAS DE PLAZA DE MAYO

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SUAREZ, NATALIA. ESCUELA 1 DE 3. DIRECCIONES Y SITIOS WEBS

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SUAREZ, NATALIA. ESCUELA 1 DE 3. DIRECCIONES Y SITIOS WEBS

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CONTIENE ENLACES A DIFERENTES PADLETS Y SITIOS DE INTERÉS

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Direcciones a sitios y padlets 24 de Marzo.docx

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SUAREZ NATALIA BIBLIOTECARIA 1 DE 3 CURSOS  INFOD IDENTIDAD Y MEMORIA EN LA ESCUELA PRIMARIA

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SUAREZ NATALIA BIBLIOTECARIA 1 DE 3 CURSOS  INFOD IDENTIDAD Y MEMORIA EN LA ESCUELA PRIMARIA

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CURSOS PARA ABORDAR LA MEMORIA EN LAS ESCUELAS.

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 SUAREZ, NATALIA BIBLIOTECA 1 DE 3 CUADERNILLOS

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 SUAREZ, NATALIA BIBLIOTECA 1 DE 3 CUADERNILLOS

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CUADERNILLOS PARA ABORDAR EL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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SUAREZ, NATALIA BIBLIOTECARIA 1 DE 3 LIBROS PROHIBIDOS

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SUAREZ, NATALIA BIBLIOTECARIA 1 DE 3 LIBROS PROHIBIDOS

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DRIVE CON CUENTOS REALIZADOS POR LAS ABUELAS DE PLAZA DE MAYO Y ESCRITORES ARGENTINOS DE RENOMBRE.

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LA ASOMBROSA EXCURSIÓN DE ZAMBA AL MUSEO DE MALVINAS

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LA ASOMBROSA EXCURSIÓN DE ZAMBA AL MUSEO DE MALVINAS

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CON ZAMBA RECORREREMOS AL MUSEO MALVINAS.

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La asombrosa excursión de Zamba en el Museo Malvinas - Canal Pakapaka

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PAKAPAKA. LA ASOMBROSA EXCURSIÓN DE ZAMBA  LAS ISLAS  MALVINAS

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PAKAPAKA. LA ASOMBROSA EXCURSIÓN DE ZAMBA  LAS ISLAS  MALVINAS

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CON ZAMBA RECORREREMOS LAS ISLAS MALVINAS Y ANALIZAREMOS LAS CONSECUENCIAS DE LA GUERRA

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CABILDO NACIONAL. HISTORIA DE LAS ISLAS MALVINAS. PODSCAST

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CABILDO NACIONAL. HISTORIA DE LAS ISLAS MALVINAS. PODSCAST

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PODSCAST SOBRE LAS ISLAS MALVINAS.

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TELEVISIÓN PÚBLICA ARCHIVO HISTÓRICO. 60 MINUTOS  AV 2519 VISITA DE GALTIERI A LAS ISLAS

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TELEVISIÓN PÚBLICA ARCHIVO HISTÓRICO. 60 MINUTOS  AV 2519 VISITA DE GALTIERI A LAS ISLAS

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VISITA DEL DICTADOR GALTIERI A LAS ISLAS MALVINAS.

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 BAHL, NELLY GALTIERI EN LA PLAZA. "SI QUIEREN VENIR QUE VENGAN (1982)"

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 BAHL, NELLY GALTIERI EN LA PLAZA. "SI QUIEREN VENIR QUE VENGAN (1982)"

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DISCURSO DE GALTIERI ANUNCIANDO LA GUERRA.

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Galtieri en la Plaza de o: “si quieren venir, que vengan”, 1982

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TELEVISIÓN PÚBLICA. ARCHIVO HISTÓRICO.  EL FUTURO DE LA DICTADURA TRAS LA GUERRA DE MALVINAS

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TELEVISIÓN PÚBLICA. ARCHIVO HISTÓRICO.  EL FUTURO DE LA DICTADURA TRAS LA GUERRA DE MALVINAS

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BREVE RESUMEN DE LAS CONSECUENCIAS POLÍTICO SOCIALES QUE TRAJO LA GUERRA DE MALVINAS.. QUE A SU VEZ MARCARÍA EL PRINCIPIO DEL FIN DE LA DICTADURA MÁS CRUENTA DE NUESTRA HISTORIA.

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El futuro de la dictadura tras la guerra de Malvinas, 1982

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TELEVISIÓN PÚBLICA. ARCHIVO HISTÓRICO. PUBLICIDAD 1982. PROGRAMA 24 HS POR MALVINAS

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TELEVISIÓN PÚBLICA. ARCHIVO HISTÓRICO. PUBLICIDAD 1982. PROGRAMA 24 HS POR MALVINAS

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A TRAVÉS DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN LA DICTADURA TERGIVERSO LOS HECHOS Y OCULTO LA REALIDAD EN TORNO A LA GUERRA DE MALVINAS.

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Publicidad  1982  Programa 24 hs por las Malvinas

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TELEVISÓN PÚBLICA. ARCHIVO HISTÓRICO. ARGENTINA ARGENTINA VAMOS A VENCER (1982)

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TELEVISÓN PÚBLICA. ARCHIVO HISTÓRICO. ARGENTINA ARGENTINA VAMOS A VENCER (1982)

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UNA DE LAS TANTAS PUBLICIDADES QUE SE MOSTRARON DURANTE LA DICTADURA PARA LA MANIPULACIÓN DEL CONFLICTO.

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Archivo histórico - Publicidad "Argentinos a vencer" (1982)

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TV PÚBLICA. ARCHIVO HISTÓRICO. GALTIERI. RENDICIÓN EN MALVINAS

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TV PÚBLICA. ARCHIVO HISTÓRICO. GALTIERI. RENDICIÓN EN MALVINAS

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DISCURSO DEL DICTADOR GALTIERI ANUNCIANDO EL DESCENLACE DE LA GUERRA DE MALVINAS

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Archivo histórico: Galtieri - Cadena Nacional - Rendición Malvinas - 15-06-1982

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¿Qué ocurre cuando suena Serú Girán con David Lebón buscando la entonación que pide "Cuánto tiempo más llevará" en el estadio Obras y, a pocas cuadras, se ahogan los alaridos de un torturado en la ESMA? ¿Qué pasa si en el teatro Colón suben óperas que escenifican el horror y Luis Alberto Spinetta presenta en vivo "Aguila de trueno", un tema que habla de Tupac Amaru, el símbolo por antonomasia del desmembramiento de un cuerpo? ¿Qué une y separa a Palito Ortega y Alberto Ginastera?

Las preguntas se suman y forman las capas que constituyen Satisfaction en la ESMA, el fundamental libro de Abel Gilbert sobre los sonidos, la música, los ruidos, los gritos, las desafinaciones, que se superpusieron en los siete años de la última dictadura. Esas capas -la memoria, el archivo, los testimonios- funcionan como si fueran los canales de los instrumentos de un estudio de grabación. Gilbert ecualiza, masteriza y no ofrece respuestas: su trabajo tiene la profundidad que no tienen aquellos que desde el dogma o la pereza encuentran explicación a todo. El territorio de Satisfaction en la ESMA tiene que ver con la incertidumbre; uno de sus motores principales es la perplejidad. Abel Gilbert se desliza por zonas incómodas en donde lo personal y lo político se debaten en la búsqueda del fundamento.

El período comprendido entre 1976 y 1983 es interpelado desde la información dura y, sobre todo, desde una honestidad intelectual implacable. La cabalgata es vertiginosa; el galope ocurre por sobre la música que se oía y también por la que no podíamos (o no quisimos) oír durante el terror de esos años. El trabajo de recopilación de información, de análisis y de concatenación de temas define un fresco auditivo espeluznante, un Guernica sonoro. Ya desde su revulsivo título, que sobresale en tiempos de una autocensura bien diferente a la de aquellos años (una autocensura fruto de la corrección política y de la impunidad del dedo moralizante de las redes), Satisfaction en la ESMA no da respiro. "El libro -empieza Gilbert- fue en principio una tesis realizada junto con Alejandro Kaufman para el doctorado de la Facultad de Periodismo y Comunicación de la Universidad de La Plata. Kaufman fue mucho más que un tutor: sus reflexiones sobre un pasado todavía no pensado por completo fueron cruciales. El libro se fue desplegando en el marco de una gran amplitud académica y en diálogo permanente con él".

Sentado en una confitería de Belgrano, Gilbert toma café y contempla el paisaje barrial. Es lunes feriado de Carnaval, pero no hay calma: pasa un auto del que sale un frenético reggaetón a gran volumen, hay frenadas, gente que charla. Una comparsa urbana difuminada por la lente de la peste "Toda época tiene su sonido. ¿Cuál es el sonido de la actual? No lo sé. Yo creo que estos años no fueron pensados todavía desde esa perspectiva y es lógico: es imprescindible el paso del tiempo. Esa es la ventaja de Satisfaction en la ESMA. Son cuarenta años de una red de relaciones, de lecturas y, en este caso, múltiples escuchas, no solo musicales, alrededor de ese objeto opaco, resbaloso, atroz que, por simplificación, llamamos dictadura".

La estructura está formada por nueve capítulos que indagan una multiplicidad de temas, siempre apoyados por ejemplos. Ciertos títulos estremecen y marcan el tono del contenido: "La playlist del torturador", "Los suicidados", "El Ejército curador (musical)". Lo primero que sorprende es el nivel de minuciosidad con que investigó ese lapso relativamente corto entre 1976 y 1983. Si bien Gilbert puso en juego sus recuerdos, todo lo contrastó con datos del mundo de la cultura y, también, con los de los expedientes de las causas de la represión. Hemeroteca, barrio y juzgados. De esos expedientes -espesos, lacerantes- provienen testimonios que sirven para enmarcar la época: la detenida que escuchaba "Alfonsina y el mar", el riff de los Rolling Stones en la sala de tortura y mucho más. Como aquél represor que ponía a todo volumen "Te agradezco, Señor", de Roberto Carlos. "Una canción -se lee- que formó parte de su exitoso disco cantado en español, de 1973. Su estribillo ponía en juego la propia fragilidad de la existencia de los internos. A modo de una letanía, el brasileño, acompañado por un coro, repite; 'Te agradezco Señor un día más', 'Te agradezco Señor también si lloro', 'Te agradezco Señor por el perdón' ".

Debe haber sido complicado tener en claro hasta dónde llegar con tantos testimonios provenientes de esos siete años.

-Sí. Siempre supe que iba a ser un ensayo relacionado con la escucha y la memoria. Fue importante partir de esa idea. También fue importante encapsularlo en ese período: podría haber partido desde los tiempos de la Triple A y llegar hasta la transición democrática. Hay mucho ahí también: leer El Porteño o Humor ahora puede causar escalofríos por otros temas, como por ejemplo desde cierto elitismo, cómo trataban a artistas populares como Sandro por caso. Satisfaction en la ESMA no tiene de ninguna manera aspiraciones de totalidad aunque sí supone un intento de apertura de puertas que otros seguirán traspasando y revisando.
Sos de 1960, fuiste adolescente en dictadura. ¿Cómo recordás esos años que, por la edad, se viven con tanta intensidad? ¿Confiás en tu memoria?
-Eso es lo interesante: más allá de los recuerdos, el horror estaba naturalizado. Trabajar en esos dos campos, la escucha y la memoria, no fue sencillo. Entre otras razones porque sí, es cierto: uno olvida o confunde. Te doy un ejemplo: yo estaba completamente convencido que el recital del grupo de mi escuela, Holocausto, había tenido lugar en la Iglesia San Patricio, escenario de la masacre de los curas palotinos, un año antes. Me pareció interesante meterme ahí, en ese recuerdo, teniendo en cuenta semejante nombre de la banda. Pero cuando conseguí la reseña del Expreso Imaginario, advertí que el recital había ocurrido en otra escuela. Nada que ver. ¿Qué se juega en esa confusión? No lo sé.
En esa equivocación -el error en el horror- tal vez se esté jugando una verdad tuya.
-Es posible. Hubo muchas situaciones que solo se me terminaron de aclarar con el acceso a la fuente, pero a la vez me abrían preguntas sobre cómo opera el recuerdo. Claramente este libro dialoga con otros libros porque de eso se trata: de un gran enfoque colectivo sobre una época. Ningún libro saca del camino a otro. Se juntan. Por eso todo está cotejado, con sus respectivas fuentes. Los libros que vengan podrán tener un capital conjunto a su disposición. En cuanto al estilo de escritura, esas tensiones entre la data y la memoria fueron a la vez generando un tono, una forma.
Recién citaba una canción de Roberto Carlos. Lográs hilar a Ennio Morricone componiendo una música para el Mundial 78, Alberto Olmedo simulando su muerte por televisión, a Astor Piazzolla, a Charly García, a Luis Alberto Spinetta, a Cacho Castaña. ¿Cuándo supiste que eran eslabones de un posible libro?
- Fueron revelándose temas, algunos con una claridad supina. Por ejemplo "Aguila de trueno", de Spinetta, sobre Tupac Amaru. Una cosa es pensarlo en 1977 y otra desde el presente. Spinetta en aquel tiempo tenía la necesidad de aclarar en vivo que no era una canción "ideológica". Visto y escuchado desde ahora, la cosa cambia. Igual siempre tuve cuidado de hacerme el canchero, y presentarme yo muy suelto de cuerpo y analizar una trama tan espesa como la del Flaco cantando una canción sobre Tupac Amaru, como si yo en esos años hubiera sido un marciano. Como si viniera de otra parte. Si quería ser honesto debía ser el investigador y también el pibe que fui.
¿Y qué pibe fuiste?
-Era un adolescente melómano. Me gustaba la música progresiva. Como a todos, algunas cosas me pasaban por delante de los ojos y sus significados evidentes quedaban al margen. "Estamos ciegos de ver", cantaba Charly en "Los sobrevivientes", en 1979. Y era así. Yo agregaría: sordos de escuchar.
"Los sobrevivientes" es un tema clave.
-Sí, Serú Girán fue muy importante. Pero también lo anterior de Charly. La Máquina de Hacer Pájaros fue una banda de rock con muchos pasajes instrumentales, muy enfocada en el ensayo y el toque, que, no obstante, tenía letras muy significativas. Y su tiempo de vida fue de 1976 a 1977... Qué añitos, ¿no? He revisado canciones. Muchas, demasiadas. Pero para mí, finalmente, la canción más tremenda es "No te dejes desanimar". Y lo más sorprendente es que las críticas y reseñas de la época coincidían en que se trataba de una canción "en contra del bajón". Y habla de no dejar que te maten. Dice: "Si el miedo te derrumba / si tu luna no te alumbra / si tu cuerpo no da más". Y después: "No te dejes matar".
El disco "Películas" tiene varias letras fuertes.
-Sí, Películas es muy interesante. En "Hipercandombe", se sabe, habla de la paranoia que se sentía en la calle, pero también en un momento Charly grita "¡Mambo!". En el argot "tener un mambo" era estar confundido, andar con un desorden personal en el país donde todo tenía que ser vigilado panópticamente. Pero, repito, nadie podía ver estas cosas en el momento; tuvieron que pasar las décadas. Eso es el terror: quedarte ciego de ver. Vos pensá que la dictadura es una palabra de la democracia. No se hablaba de dictadura, apenas de gobierno. O, en el mejor de los casos, gobierno militar o Proceso. Tampoco hay que olvidar que, al fin, las instituciones se recuperaron por una guerra perdida. Hay un agujero negro ahí.
DE PROGRES Y PROGRESIVOS
"Ciegos de ver" y "sordos de escuchar". Entre los muchos y diversos contenidos, destaca el tratamiento dado a la novela y película La naranja mecánica. Escrita por Anthony Burgess, publicada en 1962, A Clockwork Orange fue llevada al cine por Stanley Kubrick en 1971. Gilbert habla de las técnicas nazis de tortura, de la música de Beethoven, del método Ludovico que pretendía "curar" la violencia del protagonista del film. El capítulo concluye con el testimonio crudo del expediente de Maricel Marta Mainer: "Nos encapucharon, nos golpearon, nos llevaron a un lugar que suponemos que es Campo de Mayo, porque estábamos como en unos nichos, bueno, y pasaron más o menos veinte días y honestamente no sé con quién estábamos porque estábamos completamente vendados, atados, a veces escuchaba alguna voz que me resultaba conocida, pero no podía reconocer a nadie con nombre y apellido, sí me acuerdo de la música, que ponían música de Beethoven cuando torturaban".

"En un momento necesité aparecer, en primera persona. Fue una decisión. El libro va cambiando de registros hasta que irrumpo: es un Yo que no sale indemne de sus propias limitaciones. Era el tiempo de mi formación y esas limitaciones eran tan sensoriales como políticas", dice Abel Gilbert. El autor tuvo una adolescencia y primera juventud que combinó calle y estudio; ya de grande, esos elementos constituyeron una mirada que no abandona lo popular, desde la academia. Adoraba, como decía, el rock progresivo: Gentle Giants, Yes, Van der Graaf Generator. Su padre al principio miraba con desconfianza. Su padre no fue cualquier padre: fue Isidoro Gilbert, uno de los intelectuales marxistas más influyentes de la segunda mitad del siglo XX. "Recuerdo que en 1975 me compré por primera vez la revista Pelo, porque traía un póster de Jimi Hendrix. Era aquella famosa foto en la que era subido en andas por Noel Redding y Mitch Mitchell, sus compañeros de Experience -evoca Abel-. Apenas llegué a casa del quiosco pegué el póster en mi roperito. Todavía recuerdo que mi papá entró a casa y quedó pasmado. "¿Qué es eso?".

Habrá pensado: mi hijo fue cooptado por el Imperialismo yanqui.
-Claro. En un mundo cultural y político tan monástico como el del comunismo, había aterrizado un plato volador. Pero mi papá era dogmático y abierto a la vez, entonces podía sentir extrañeza e incluso rechazo por una música que empezaba a sonar a su alrededor y, al mismo tiempo, recuerdo cuando me trajo, motu propio, el disco doble de Tommy, de The Who, en la versión de la película de Ken Russell. Hablando de sonidos, tengo patente una rutina de mi viejo cada vez que regresaba de noche a casa: hacía sonar su llavero. Ese ruido era la contraseña de que estaba todo bien... Nuevamente, el miedo naturalizado.
¿Qué te ocurría con el Partido Comunista?
-El universo del Partido Comunista, te hablo especialmente de los primeros años de la dictadura, me resultaba completamente ajeno. Debo decir que en casa nunca fui presionado a creer en los mantras leninistas. Y el rock fue para mí, como para tantos, una tabla de salvación, un modo de situarse en la intemperie. Era un rock, hay que decirlo, que te facilitaba conexiones con el cine, la literatura. Yo tenía una campera de jean con el logo de Yes que me había hecho en la Galería Jardín. Ese era mi santo y seña, aunque no entendía una sola de esas letras.
Después ampliaste la paleta.
-Sí, pero yo entré a Stockhausen por la tapa del Sgt. Pepper.

A esta altura habrá que decir que además de escritor y periodista, Gilbert es músico. Como ya se puede advertir, su universo combina elementos variopintos. Su gran creación es el grupo Factor Burzaco, con el que sacó cuatro discos. Y es el compositor y autor de El astrólogo (2017), una ópera de inspiración arltiana que protagonizó Gabo Ferro. Fue uno de los últimos trabajos escénicos de Gabo. "Su muerte me dejó muy abatido. Meses antes nos habíamos escrito. Me dijo que tenía "un problemita de salud". Cuando le pedí algún detalle no hubo respuestas. O sí. Pero uno muchas veces entiende tarde los silencios. Gabo fue un ser excepcional, un artista de muchos mundos, que convertía en oro todo lo que tocaba".

Casi todo en la vida y obra de Gilbert parece conectado. Cuenta de su trabajo desde hace casi una década como corresponsal de El Periódico de Catalunya, de su fascinación por la música brasileña, de sus cátedras en la Universidad Nacional de Quilmes y en la del Di Tella. Y con un libro recién editado, piensa en más y más. "La pandemia fue un momento de mucho trabajo y espanto. La música está actualmente entre paréntesis, aunque tengo algunas cosas a medio hacer. Si la suerte me acompaña, me esperan varios libros antes de retomar la composición. Voy a escribir un texto acerca del Festival de la Solidaridad de mayo de 1982, para un trabajo colectivo sobre la guerra de Malvinas. Y comencé un largo libro sobre la música y las calamidades: la música y la peste, la peste del streaming y la escucha dispersa. Como todo el mundo, me siento perplejo ante un montón de fenómenos. Estamos en una transición vaya uno saber a qué, pero en el medio se lleva puesto oficios, paradigmas, formas de relacionarse, vidas. El periodismo, la escritura, la música, no son ajenos a estas transformaciones brutales".
Da la impresión de que todos los libros, los que vas a escribir y muchos de los que escribiste (sobre Cuba, sobre el Mundial '78, incluso sobre Astor Piazzolla) forman parte de un solo libro.
No sabría decirte si al menos hay un diálogo entre mis trabajos, pero sí que desde mi primer libro, Cuba de vuelta, de 1993, busco un mismo mecanismo de escritura e interpretación. A casi treinta años de su edición, creo que hoy ese mecanismo tiene un campo más propicio para desplegarse. Ahora acaba de salir una reedición actualizada de Piazzolla: El mal entendido (Sudamericana) que hicimos junto a Diego Fischerman, en coincidencia con el centenario del nacimiento de Astor. Por supuesto, Piazzolla está presente en Satisfaction en la ESMA. Pensándolo: hay diálogo, sí.
Tenés una poderosa tendencia a analizar las palabras: los diferentes significados, los contextos. Casi de una manera psicoanalítica. Apuntás, por ejemplo, que "cantar" era la palabra utilizada para referir a una confesión luego de una sesión de tortura.
-Tengo una predisposición a buscar esas fisuras. Trabajo el sentido oculto. Si te tomás el trabajo de pasar el peine fino a mucho de lo que se decía, no lo podés creer. Otra vez, la naturalización. Analizando desde el presente, Spinetta o Charly podían decir barbaridades en las entrevistas... ¿Y? ¿Dónde estaban los intelectuales? Había cuarenta mil jóvenes cantando "Canción de Alicia en el país" y nadie lo advertía en su justa dimensión. La Argentina es un país muy conservador.
¿Alguien criticó el título del libro?
-Hizo ruido. La idea fue de Martín Sivak, idea que hice propia al instante. Mi título era Mató mil, pero consideré que Satisfaction en la ESMA presentaba problemas mayores en las relaciones entre la música y la experiencia del horror.
¿Te quedó algo pendiente para incorporar a este fresco sonoro?
-Sí. Me habría gustado analizar Grandes Valores del Tango, por ejemplo. Pero el problema que tenemos para esas cosas en la Argentina es el acceso a la documentación. No hay archivo. Se trabaja de manera muy precaria. Ese mundo ensimismado de Grandes Valores durante la dictadura quedó al margen debido a imposibilidades materiales. Y tengo más cosas en el tintero: meterme con el peronismo y la música. ¿Vos sabía que las tres mujeres de Perón tocaban el piano? Él mismo era un pianista aficionado. En fin, hay cuestiones que me inquietan. ¿Por qué no hay canciones que refieran de una manera clara a temas de la represión de la última dictadura? Más agujeros negros ¿Por qué no se escribieron temas sobre los bombardeos de Plaza de Mayo del 55? ¡Fue el bombardeo más importante luego del final de la Segunda Guerra Mundial!
¿Tenés alguna respuesta?
-¿La verdad? No.

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"Satisfaction en la ESMA" de Abel Gilbert, un abordaje de la música y los sonidos bajo la dictadura

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Recopilación de información, análisis y trabajo con el archivo y los recuerdos personales: ésas fueron las puntas de lanza para una tesis de doctorado que finalmente fue rotando y ampliándose a un libro formidable que ahora publica Gourmet Musical: Sat...

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ARGENTINA. MINISTERIO DE CULTURA. MUSEO DE  MALVINAS E ISLAS DEL ATLÁNTICO SUR

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ARGENTINA. MINISTERIO DE CULTURA. MUSEO DE  MALVINAS E ISLAS DEL ATLÁNTICO SUR

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SITIO WEB DEL MUSEO DE MALVINAS QUE FUNCIONA DENTRO DEL PARQUE DE LA MEMORIA.

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En esta exhibición transitamos la trayectoria de esta institución pionera en el desarrollo de la investigación antártica y la destacada labor de quienes trabajando en ella continúan desafiando el carácter extremo de la Antártida bajo la bandera argentina.

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En esta exhibición transitamos la trayectoria de esta institución pionera en el desarrollo de la investigación antártica y la destacada labor de quienes trabajando en ella continúan desafiando el carácter extremo de la Antártida bajo la bandera argentina.

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BIBLIOTECA 18 DE 6. 2 DE ABRIL. HOMENAJE A LOS EX COMBATIENTES

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BIBLIOTECA 18 DE 6. 2 DE ABRIL. HOMENAJE A LOS EX COMBATIENTES

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PADLET CREADO EN EL AÑO 2020 PARA RENDIR HOMENAJE A LOS HÉROES DE MALVINAS

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SATISFACTION EN LA ESMA (mùsica y sonido durante la dictadura: 1976-1983).

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SATISFACTION EN LA ESMA (mùsica y sonido durante la dictadura: 1976-1983).

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Es el título del reciente libro de Abel Gilbert, un abordaje de la música y los sonidos bajo la dictadura.

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EDUCACIÓN Y MEMORIA. LOS MEDIOS EN MALVINAS

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EDUCACIÓN Y MEMORIA. LOS MEDIOS EN MALVINAS

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LA GUERRA DE MALVINAS Y LA MANIPULACIÓN POLÍTICA DE LA DICTADURA DURANTE EL CONFLICTO.

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A fines de 1981 el apoyo a los militares ya no era tan irme (1).

Hubo algunos cambios en la Junta Militar: al ex general Videla lo reemplazó Viola y al poco tiempo Galtieri.

En 1982 cuando en la sociedad se sentían los primeros avisos de disconformidad con la dictadura y el gobierno comenzaba a ser cuestionado, Galtieri mandó, el 2 de abril, un ejército de muchachos, de soldados conscriptos de 18 o 19 años a recuperar las islas Malvinas. En esta guerra se enfrentaron a Inglaterra que contaba con un poderoso ejército, profesional y bien equipado.

En un principio mucha gente se entusiasmó con el conflicto ya que desde hacía años Argentina venía reclamando por la recuperación de las islas y llenaron la Plaza de Mayo en apoyo a la decisión del gobierno militar.

Los militares intentaron apropiarse de un símbolo nacional muy importante para los argentinos y presentar al enemigo como un agente externo. Retomaron un justo reclamo desde un discurso nacionalista y buscaron generar consenso y legitimarse en el poder.

Muy pronto, a pesar de los intentos de los militares de ocultar la derrota, los ingleses triunfaron y las tropas argentinas debieron rendirse. En la guerra murieron 649 soldados argentinos y 285 británicos; más de 350 ex combatientes argentinos se suicidaron desde el in de la guerra hasta nuestros días. A partir de ese fracaso Galtieri tuvo que renunciar y se hizo cargo del gobierno otro general, Bignone. Lacrisis política se profundizó, la dictadura ya no pudo recuperarse y se generó así un proceso que creó las condiciones para la vuelta de la democracia.

(1) La política económica comenzaba a mostrar sus efectos negativos impulsando un malestar general que culminaría con una movilización masiva el 30 de marzo de 1982 a Plaza de Mayo convocada por la Confederación General del Trabajo (CGT).

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A fines de 1981 el apoyo a los militares ya no era tan irme (1). Hubo algunos cambios en la Junta Militar: al ex general Videla lo reemplazó Viola y al poco tiempo Galtieri.

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A la lista de películas argentinas sobre la dictadura, se añade Estado de Sitio, de Costa Gravas. Narra la historia del Plan Cóndor en el escenario del Rio de la Plata.

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CABA MINISTERIO DE EDUCACIÓN MALVINAS. TESTIMONIO PARA UNA CRÓNICA DE LAS ISLAS EN EL AULA (CUADERNILLO)

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CABA MINISTERIO DE EDUCACIÓN MALVINAS. TESTIMONIO PARA UNA CRÓNICA DE LAS ISLAS EN EL AULA (CUADERNILLO)

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CUADERNILLO PARA ABORDAR LA CUESTIÓN MALVINAS EN EL AULA. REALIZADO POR EL GOBIERNO DE LA CIUDAD DURANTE 2007.

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ESPACIO MEMORIA. CHARLA VIRTUAL. MUNDIAL DE FUTBOL Y DICTADURA

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ESPACIO MEMORIA. CHARLA VIRTUAL. MUNDIAL DE FUTBOL Y DICTADURA

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EN ESTA CHARLA VIRTUAL ORGANIZADA POR EL ESPACIO MEMORIA CONOCEREMOS EN DETALLE LA MANIPULACIÓN POLÍTICA DEL EVENTO QUE SE REALIZÓ EN TIEMPOS DE DICTADURA.

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 DEPORTV FUTBOL Y DICTADURA. EL MUNDIAL 78 CON LA MIRADA DE EDUARDO GALEANO

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 DEPORTV FUTBOL Y DICTADURA. EL MUNDIAL 78 CON LA MIRADA DE EDUARDO GALEANO

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EL PRESTIGIOSO ESCRITOR EDUARDO GALEANO NOS OFRECE SU MIRADA ACERCA DEL MUNDIAL 78 Y LA MANIPULACIÓN POLÍTICA DEL EVENTO POR PARTE DE LA ÚLTIMA DICTADURA MILITAR.

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Fútbol y dictadura: El Mundial 78 con la mirada de Eduardo Galeano - #FútbolPasión - Osvaldo Ardiles

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 TV PÚBLICA. CUENTAME UN POCO MÁS. EL MUNDIAL 78 Y SU UTILIZACIÓN POLÍTICA

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 TV PÚBLICA. CUENTAME UN POCO MÁS. EL MUNDIAL 78 Y SU UTILIZACIÓN POLÍTICA

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EL MUNDIAL 78 Y SU MANIPULACIÓN POLÍTICA ANALIZADOS EN CUÉNTAME UN POCO MÁS

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#Cuéntame un poco más - "El Mundial 1978 y su utilización política" (1 de 3)

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PARQUE DE LA MEMORIA. TESTIMONIOS DE ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS SOBRE EL MUNDIAL 78

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PARQUE DE LA MEMORIA. TESTIMONIOS DE ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS SOBRE EL MUNDIAL 78

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EL MUNDIAL 78 VISTO Y ANALIZADO POR LOS ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS.

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Testimonios de Organismos de Derechos Humanos sobre el mundial 1978.

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PIGNA, FELIPE. LO PASADO PENSADO. MUNDIAL 78 (PARTE 1 DE 4)

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PIGNA, FELIPE. LO PASADO PENSADO. MUNDIAL 78 (PARTE 1 DE 4)

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LA DICTADURA Y EL MUNDIAL 78 ANALIZADOS DESDE LA VISIÓN DEL PRESTIGIOSO HISTORIADOR FELIPE PIGNA

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Lo Pasado Pensado - Mundial 78 - 2008 (1 de 4)

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 PARQUE DE LA MEMORIA TESTIMONIO DE PRESXS POLÍTICOS DURANTE EL MUNDIAL 78

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 PARQUE DE LA MEMORIA TESTIMONIO DE PRESXS POLÍTICOS DURANTE EL MUNDIAL 78

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EN ESTE DOCUMENTAL VEREMOS LOS TESTIMONIOS Y LAS VIVENCIAS DE LOS PRESOS POLÍTICOS DURANTE EL MUNDIAL 78

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Testimonios de presxs políticos sobre el mundial 1978

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PARQUE DE LA MEMORIA. TESTIMONIO DE EXILIADOS Y EXILIADAS DURANTE EL MUNDIAL 78

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PARQUE DE LA MEMORIA. TESTIMONIO DE EXILIADOS Y EXILIADAS DURANTE EL MUNDIAL 78

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TESTIMONIO DE LOS EXILIADOS DURANTE EL MUNDIAL DE 1978.

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Testimonios de exiliadas y exiliados sobre el mundial 1978

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DEPORTV A 30 AÑOS DEL MUNDIAL 78. ARGENTINA ENTRE LA GLORIA Y EL HORROR

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DEPORTV A 30 AÑOS DEL MUNDIAL 78. ARGENTINA ENTRE LA GLORIA Y EL HORROR

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DOCUMENTAL QUE REFLEJA LA ORGANIZACIÓN DEL MUNDIAL EN NUESTRO PAÍS EN ÉPOCAS DE DICTADURA MILITAR Y LA MANIPULACIÓN POLÍTICA DEL EVENTO PARA ESCONDER LAS ATROCIDADES OCURRIDAS DURANTE EL PERÍODO MÁS OSCURO DE NUESTRA HISTORIA.

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A 30 años del Mundial '78. Argentina, entre la gloria y el horror.

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EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA AUDIOVISUAL QUE REFLEJA LA PRESENCIA AUSENCIA QUE SUFRIERON LOS FAMILIARES DE DESAPARECIDOS DURANTE LA ÚLTIMA DICTADURA MILITAR

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DIRECTORIO DE CUENTOS DE LA COLECCIÓN ANTOLÓGICA CREADA POR LAS MADRES DE PLAZA DE MAYO EN COAUTORÍA CON ESCRITORES ARGENTINOS

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ABUELAS DE PLAZA DE MAYO. LAS ABUELAS NOS CUENTAN. EGGERS, MARGARITA NOCHE LUNA Y CIELO

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ABUELAS DE PLAZA DE MAYO. LAS ABUELAS NOS CUENTAN. EGGERS, MARGARITA NOCHE LUNA Y CIELO

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CUENTO PARA REFEXIONAR ACERCA DEL DÍA DE LA LUCHA POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA

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Las Abuelas nos cuentan - Noche, luna y Cielo

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ABUELAS DE PLAZA DE MAYO.  BASCH, ADELA. EL REGLAMENTO ES EL REGLAMENTO

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ABUELAS DE PLAZA DE MAYO.  BASCH, ADELA. EL REGLAMENTO ES EL REGLAMENTO

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"El reglamento es el reglamento" de Adela Basch, teatralizado

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 ABUELAS DE PLAZA DE MAYO. LAS ABUELAS NOS CUENTAN. ROLDÁN, GUSTAVO EL VUELO DEL SAPO

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 ABUELAS DE PLAZA DE MAYO. LAS ABUELAS NOS CUENTAN. ROLDÁN, GUSTAVO EL VUELO DEL SAPO

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GUSTAVO ROLDÁN NOS LEE SU PROPIO CUENTO.

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Gustavo Roldán lee su cuento "El vuelo del sapo"

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ALGO SOBRE MELA BOSCH. BIBLIOTECARIOS DESAPARECIDOS POR EL TERRORISMO DE ESTADO DURANTE LA ÚLTIMA DICTADURA MILITAR

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ALGO SOBRE MELA BOSCH. BIBLIOTECARIOS DESAPARECIDOS POR EL TERRORISMO DE ESTADO DURANTE LA ÚLTIMA DICTADURA MILITAR

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LISTADO LOCALIZADO EN EL SITIO ALGO SOBRE MELA BOSCH

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- Juan Pablo Maestre, Buenos Aires (julio 1972) - Napoleón Argentino Araneda, Mendoza (12/12/75)
- Rodolfo Francisco Achem, La Plata (8/10/74)
- Maurice Jeger Rymland, Francia, desaparecido en Tucumán (8/7/75)
- Miguel Santiago Bacasún, Bahía Blanca (27/6/76)
- Eduardo Benito Francisco Corvalán Mato, Capital Federal (22/7/76)
- Elvira Estela Márquez Dreyer, Rosario (3/8/76)
- Julio Washington Cabrera, Buenos Aires (18/10/76)
- Rosa Delia Chaher, Buenos Aires (18/10/76)
- Viviana Ercilia Micucci Iburrustela, Buenos Aires (11/11/76)
- Elsa Noemí López Mateo, La Plata (12/11/76)
- María de Jesús Pelaez, Buenos Aires (21/12/76)
- Rosa Angélica Murno Merediz, Buenos Aires (4/1/77)
- Pedro Ulderico Ponce Sgattoni, Mendoza (4/4/77)
- Ana Inés Della Croce, La Plata (12/4/77)
- Susana Raquel González, La Plata (14/4/77)
- Marta Susana Diez Troncoso, Rosario (15/5/77)
- Mónica Marta María Capelli, Córdoba, desaparecida en Rosario (16/5/77)
- Mary Norma Luppi Mazzone, Uruguay, desaparecida en Buenos Aires
(10/6/77)
- Ramón Manuel Saavedra, Capital Federal (14/7/77)
- José Dalmiro Rojas (h), Tucumán (21/7/77)
- María José Rapela Magnone, Buenos Aires (30/7/77)
- Ana María Tossetti Jauregui, desaparecida en Córdoba o Buenos Aires
(27/8/77)
- Beatriz Arango Sánchez, Capital Federal (24/11/77)
- Ricardo René Haidar Camissi, Capital Federal (18/12/82)
- Ana María Guzner, La Plata (5/9/75)

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Bibliotecarios desaparecidos por el terrorismo de estado en Argentina

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Juan Pablo Maestre, Buenos Aires (julio 1972) - Napoleón Argentino Araneda, Mendoza (12/12/75) - Rodolfo Francisco Achem, La Plata (8/10/74) - Maurice Jeger Rymland, Francia, desaparecido en Tucumán (8/7/75) - Miguel Santiago Bacasún, Bahía Blanca (27/6/76) - Eduardo Benito Francisco Corvalán Mato, Capital Federal (22/7/76) - Elvira Estela Márquez Dreyer,

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LEYENDO CON LAS OREJAS EL NEGRO DE PARIS

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LEYENDO CON LAS OREJAS EL NEGRO DE PARIS

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Audiocuento basado en la obra  de Osvaldo Soriano

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El Negro  de París - Osvaldo Soriano - cuento