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Rogelio fue un reconocido investigador emérito de la Facultad de Psicología de la UNAM y por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología, presidente de la Sociedad Mexicana de Psicología,presidente y fundador de la Sociedad Interamericana de Psicología y autor mexicano.

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Rogelio Díaz-Guerrero (1918-2004)

El Dr. Rogelio Díaz nació en Guadalajara Jalisco. Publicó 484 trabajos que aparecieron en revistas especializadas, o fueron expuestos en congresos de psicología; escribió 65 capítulos de libros. Fue autor o coautor de más de 30 libros, entre ellos: Estudios de psicología del mexicano (1961), Hacia una teoría histórico bio-psico-socio-cultural del comportamiento humano (1972a); Bajo las garras de la cultura. Psicología del mexicano 2 (2003a); W. H. Holtzman, R. Díaz-Guerrero y R. Swartz. Desarrollo de la personalidad en dos culturas: México y Estados Unidos (1975); R. Díaz-Guerrero y R. Pacheco. Etnopsicología, Scientia Nova (1994); R. Díaz Guerrero y L. B.Szalay, El mundo subjetivo de mexicanos y norteamericanos (1993).

Ocupó cargos académicos desde donde impulsó la psicología, al punto de convertir a México en el líder de la psicología latinoamericana. Investigador Emérito de la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), distinguido como Investigador Nacional Emérito por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología de su país. Profesó por muchos años en la UNAM, maestro de varias generaciones de psicólogos que, con el devenir del tiempo, algunos de ellos, ocuparon la vanguardia de la psicología latinoamericana. Fue presidente de la Sociedad Mexicana de Psicología, Presidente y fundador de la Sociedad Interamericana de Psicología, Miembro Honorario de la Internacional Association for Cross Cultural Psychology y Miembro Honorario Vitalicio del Comité Ejecutivo de la Unión Internacional de Psicología Científica.

La obra de Díaz Guerrero se conforma de cuatro dimensiones básicas:

1. Su interés por construir una psicología del mexicano;

2. La orientación culturalista de su pensamiento;

3. Su adhesión a la psicología transcultural, como reacción a la psicología etnocéntrica dominante y;

4. Su propuesta para establecer una etnopsicología, o psicología de los diversos grupos nacionales. Estos cuatro rasgos se entrelazan y forman un todo coherente.

Fuente: Alarcón, Reynaldo. (2010). El legado psicológico de Rogelio Díaz-Guerrero. Estudos e pesquisas em psicología, Vol. 10, Núm. 2. Págs. 553-571. Recuperado desde: http://132.248.9.34/hevila/Estudosepesquisasempsicologia/2010/vol10/no2/15.pdf

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El Dr. Rogelio Díaz nació en Guadalajara Jalisco. Publicó 484 trabajos que aparecieron en revistas especializadas, o fueron expuestos en congresos de psicología; escribió 65 capítulos de libros. Fue autor o coautor de más de 30 libros, entre ellos: Estudios de psicología del mexicano (1961), Hacia una teoría histórico bio-psico-socio-cultural del comportamiento humano (1972a); Bajo las garras de la cultura.

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Su inquietud por desentrañar el modo de ser del mexicano fue el tema que lo apasionó, este problema está íntimamente asociado al tema del carácter e identidad nacionales ¿Quiénes somos?, ¿Por qué nos comportamos de esa manera?, por lo que en 1961 publicó su famosa obra Estudios de Psicología del mexicano y en 2003 lanzó su último libro sobre este tema, llamado Bajo las garras de la cultura. Psicología del mexicano 2; en esta obra reafirmó los fuertes lazos entre la cultura y el comportamiento.

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| Aportaciones de las obras de Rogelio Díaz Guerrero |

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| Aportaciones de las obras de Rogelio Díaz Guerrero |

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Empezó sus estudios sobre la psicología del mexicano recreando frases que recogió del discurso que utilizaba la gente en su comunicación cotidiana, como proverbios, dichos, creencias, ideas respecto a la vida, estilos de enfrentar los problemas, percepción del prójimo en sus múltiples interrelaciones, entre otros; a todas estas experiencias expresadas en el lenguaje natural de la gente Díaz Guerrero les dio el nombre de Premisas Histórico-Socioculturales.

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Estas premisas conforman un sistema de creencias y valores que actúan como normas o mandatos que estipulan roles de los individuos, prácticas sociales y estilos de confrontación de una sociocultura, son aprendidas dentro de un grupo, resultando en aprendizajes culturalmente tempranos que los individuos internalizan y sostienen como verdades en un tiempo histórico y se transmiten como herencia cultural en el marco familiar, en el grupo y en la sociedad; son persistentes, supraindividuales, constituyen un lenguaje de grupo y actúan como determinantes sociales del pensamiento.

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Posteriormente estas premisas se ordenaron en la Escala de premisas Histórico-Socioculturales, en donde se plasmaron las nueve características o factores que Díaz Guerrero logró identificar en el comportamiento de los sujetos, las cuales son:

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° Machismo °
Definido por el grado de acuerdo con las declaraciones que indican que la mujer debe ser dócil, sumisa, menos inteligente, inferior al hombre y que deben ser protegidas. En la sociedad mexicana se le da clara tendencia de supremacía al hombre y al autosacrificio de la mujer. El Instituto Nacional de Ciencias del Comportamiento y de la Actitud Pública declaró que el área donde más se ha afectado a la mujer es en su desarrollo cognoscitivo e intelectual.

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° Obediencia Afiliativa °
Definida por una escala de declaraciones que postulan que se debe respeto, cariño y obediencia absoluta al padre y madre; se indica que el niño debe ser obediente, sumiso, hablar con respeto a los superiores y de no ser así se reprenderá con castigos físicos de así requerirse.
En la sociedad mexicana la familia es primordial y se observó que entre más baja sea la clase social más fuerte será esta actitud de obediencia.

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° Virginidad °
Fue definida por el grado de importancia que se le asigna al hecho de tener relaciones sexuales antes del matrimonio, la cual en la sociedad se ve más enfocada a la importancia a que la mujer debe de mantenerse virgen hasta el matrimonio, ya que por otra parte al hombre se le indica que será el líder del grupo por haber iniciado antes sus relaciones sexuales, o que esto lo convertirá en un verdadero hombre.

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° Abnegación °
Nos habla de que existe una tendencia en el mexicano de sacrificar de manera voluntaria los intereses particulares para anteponer el servicio a las necesidades de los demás.
El mexicano valora más la familia, amigos y la simpatía que a sí mismo.

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° Temor a la autoridad °
Este factor nos habla que se refleja en la cultura mexicana que los hijos le temen a los padres.

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° Respeto sobre amor °
Nos habla de que en la sociedad mexicana y otras sociedades tradicionales es más importante respetar y obedecer que amar.

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° Honor Familiar °
Es definido por una escala que pone acento en el honor familiar y castigo severo en caso de deshonra.

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° Rigidez Cultural °
Se refiere a la severidad de los padres en la crianza de los hijos.

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Al pasar los años es notable que  la cultura de nuestro entorno ha cambiado y con fines de definir al Yo mexicano de la actualidad el Psicólogo Rolando Díaz Loving de la Unidad de Investigaciones Psicosociales de la UNAM ha hecho diversos estudios en los cuales  descubrió que el mexicano es sumamente dependiente de su entorno social y capaz de medir el éxito con su capacidad de sentirse feliz.

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Díaz Guerrero al observar las Premisas Histórico-Socioculturales a través de los años observó que el paso del tiempo generó una declinación del apoyo porcentual que inicialmente recibieron estas premisas, esto gracias a los cambios culturales.  El machismo fue una de las premisas que declinaron más severamente en sus manifestaciones, la afirmación "El hombre debe llevar los pantalones en la familia", de 72% de apoyo en 1959, bajó a 19.4% en 1994 y la afirmación "Es mucho mejor ser hombre que mujer", de 74% de aprobación en 1959 bajó al 21.2% en 1994.

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Por otro lado Díaz Guerrero señaló ciertas diferencias encontradas en la sociedad mexicana y la sociedad estadounidense, las cuales fueron:
° El mexicano plantea el respeto como una relación extremadamente íntima, la cual involucra fuertes sentimientos personales, deberes y dependencias recíprocas; para los estadounidenses respetar significa obedecer a la persona respetada queriéndola o no.
° Por los buenos gestos de amabilidad inculcados en el mexicano este prefiere perder un argumento que a un amigo; mientras que generalmente los estadounidenses prefieren tener la razón que conservar amistades.

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De acuerdo con la investigación de Rolando y su equipo, El Yo Mexicano es:
° En su perfil Socio Afirmativo es alegre, amigable, sociable, simpático, amable, feliz, romántico, tierno, afectuoso cariñoso, tranquilo, conciliador, sencillo, obediente y tolerante.
° En su perfil Moral es
honrado, decente, leal, respetuoso, educado, sincero, recto, noble, bondadoso, limpio y generoso.
° En su perfil de la producción (características y acciones que se asumen porque de ellos depende la familia) es ordenado, trabajador, puntual, cumplido, activo, eficiente, aplicado, inteligente, capaz.
° El mexicano también puede ser conflictivo, incumplido, dominante, enojón, criticón, necio, rencoroso, impulsivo, amargado, apático, solitario, tímido, melancólico, nervioso, ansioso y triste.

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La premisa acerca de la obediencia de los hijos hacia los padres también bajó notablemente, pero no a la misma velocidad que el machismo; lo mismo ocurrió con la importancia que tiene la virginidad para la mujer soltera antes del matrimonio; también bajó la rigidez cultural en la crianza de los hijos y adquirió valor el rol de la mujer en el hogar
Estas investigaciones nos demuestran que los mandatos socioculturales pueden cambiar y que no todos cambian al mismo ritmo.

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También identificó ocho principales tipos de mexicanos:
- El pasivo, obediente y afiliativo: Obediente hasta cierta edad, arraigado al nicho familiar.
- Rebelde y activamente auto-afirmativo: Alta capacidad intelectual y habilidad de lectura, son líderes estudiantiles, considerados ingobernables por sus padres, agresivos, dominantes e impulsivos.
- Con control interno activo: Si lo requieren son activos y rebeldes, optimistas, ordenados, disciplinarios, limpios, metódicos y reflexivos.
- Con control externo pasivo: Pesimista, fatalista, obediente por conveniencia, generalmente se desarrolla en el medio machista, violento y corrupto.

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Algunas otras características identificadas en la sociedad mexicana fueron:

- No es culturalmente aceptable decir que se tiene miedo, sin embargo decir que se está angustiado o  nervioso es una expresión aceptable, insinuando que el que anda mal es el sistema nervioso.
-Dentro de la familia mexicana se cree que el hombre es el que debe residir el poder y la mujer el amor.
- El papel de la madre es el ser más querido, ya que el papel de la maternidad tiene alto prestigio y alta posición social en México.

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° Statuo quo familiar °
Implica la fidelidad entre los esposos, que los niños y niñas prefieran ser como sus padres y que el honor familiar debe mantenerse.

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- Cauteloso pasivo: Reservado, piensa mucho las cosas antes de dar una respuesta, paciente y gran capacidad de tolerancia.
- Audaz activo: Decidido, defiende lo que piensa y cree, dinámico al realizar alguna actividad.
- Autónomo: Enérgico, emprendedor al realizar o visualizar algún tipo de actividad, trata de realizar las cosas por sí mismo.
- Pasivo interdependiente: No hace nada por sí mismo, depende de otras personas.

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Otros estudios realizados nos muestra que en el mexicano hay dependencia y respeto al orden jerárquico en el trabajo.
A la vez, el empleado nacional se caracteriza por ser muy dependiente a sus jefes, por lo que tiende a esperar instrucciones claras y evita asumir riesgos.
De acuerdo a un análisis de altonivel.com, este rasgo de la psicología del mexicano en el trabajo se debe a la cultura castigadora de nuestra sociedad, que alienta el temor a equivocarse. También, dentro del entorno laboral el mexicano tiene un gran respeto por el orden jerárquico y sigue las ideas de los puestos superiores.

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- Dentro del cosmos familiar el yo mexicano se vuelve insignificante.
- Se espera que la mujer espere pacientemente la llegada de su hombre ideal que la transformará de ser esclava a reina, le brindará estabilidad y seguridad.
- Generalmente cuando se expresa en contra de su trabajo estas expresiones no van hacia el trabajo mismo, sino a las condiciones de este.
- Se observó que el joven mexicano tiene una percepción de sí mismo como alguien pequeño, pobre, mediocre, insuficiente, sin importancia, mezquino, débil, efímero, débil y deficiente.

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Uno de los factores más llamativos de la psicología mexicana es que, pese a las dificultades que ha atraviese nuestro país, los ciudadanos se caracterizan, en promedio, por ser alegres y optimistas. Es tan marcado este rasgo que en el 2019 México fue considerado el segundo país más feliz del mundo según el Happy Planet Index (Índice de Felicidad del Planeta). El Índice multiplica el bienestar con la expectativa de vida y a su vez este resultado es multiplicado por las desigualdades y dividido entre la huella ecológica.

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° En EUA se respeta a la gente que se considera superior; mientras que en México se respeta a la gente que se ama o tiene afecto.
° El mexicano acepta y aguanta el estrés pasivamente; el estadounidense lo encara con la realidad, lo enfrenta de manera óptima y en actividad constante.
° En EUA la filosofía de vida es pragmática, junto con fuerte sentido de equidad, justicia y honestidad; mientras que en México hay un predominio del amor y el afecto en los asuntos de la vida, que se postula con la existencia de autoridades indiscutibles y la obediencia ciega.
° El mexicano tiende a ser más cooperativo y el estadounidense más competitivo.
° El mexicano es más pesimista y fatalista en las perspectiva sobre la vida.

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Entre otras cosas, los resultados del Índice de Felicidad del Planeta destacaron que México tiene niveles de bienestar y satisfacción notablemente superiores a los de EUA aunque éste históricamente tenga un mejor desempeño económico y menores índices de pobreza.
Esto permite concluir que, si bien enfrenta problemáticas como muchos otros países, la sociedad mexicana suele afrontarlos con una mejor perspectiva, producto de las singularidades de la psicología de sus ciudadanos.

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° Alarcón, Reynaldo (2010). El legado psicológico de Rogelio Díaz-Guerrero. Estudos e Pesquisas em Psicologia, 10(2),553-571. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=451844632016
° Aliat Universidades (9 Julio 2020) PSICOLOGÍA DEL MEXICANO: ¿POR QUÉ ES TAN PARTICULAR?. https://uvg.edu.mx/blog/index.php/psicologia-del-mexicano/
° Forbes (1 Agosto 2019). México, el segundo país más feliz del mundo: Happy Planet Index. https://www.forbes.com.mx/mexico-el-segundo-pais-mas-feliz-del-mundo-happy-planet-index/
°http://happyplanetindex.org/countries/mexico