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Essa cena, que mostra Che já morto, foi comentada no início do documentário ontem uma senhora diz que sua morte foi comparada a Jesus Cristo, devido a posição em que ele foi morto, como uma cruz. Essa cena pode ser comparada a fala de Weber quando ele diz que não se prevê o rumo da história, caso contrário o processo de racionalização da vida seria crescente. Dessa forma, Che não poderia (em vida) prever que seria comparada a figura de Jesus Cristo.

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Essa cena do documentário, em que o apresentador entrevista um morador de um bairro latino em los angles, mostra um muro com uma pintura de Che Guevara, esse que foi vandalizado anos antes das filmagens, e os moradores mesmo assim o refizeram. Toda essa devoção ao ícone histórico, deixa nítida a ação social do afeto que foi criado a ele.

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Nessa cena do documentário, o balconista da loja é questionado sobre o por que de não gostar de Che Guevara. O trabalhador justificou sua desavença defendendo que é uma pessoa instruída e estudada. Esse exemplo pode ser comparado com a dominação carismática, onde Che Guevara obteve a adoração da população através de seu carisma e suas crenças, tornando-se assim um líder daqueles que lhe seguiam.

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Essa cena de Personal Che represente o conceito Dominação Tradicional, no caso em tela temos a representação mais pura da fidelidade de um súdito e da autoridade/governante. Aqui é prestado a homenagem simbólica e representativa da obediência, onde a tradição leva ao dominado a representar aquele superior como uma forma sagrada. Essa dominação ocorre sob a ótica de uma moralidade, que sobrepõem as ordens legais e abarca normas e comportamentos ligados a tradição. Tal tradição se solidifica na sociedade e aprofunda as relações conforme a consciência coletiva.

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Nessa parte do documentário, elenca-se a dominação legal, onde a forma burocrática de faz presente como forma de reafirmação e consequentemente ocupação e permanência no poder. Aqui a obediência e a dominação não recaem sob uma pessoa em especifico e sim sob uma estrutura de poder, entendida como a regra a ser seguida. Essa forma de dominação se da pela legalidade do processo em si. Na cena em questão há uma critica a falta de representatividade efetiva da população, que se ve "obrigada" a ser legalmente representada por parlamentares enraizados e que divergem do que a é de fato a sociedade e consequentemente as vontades e demandas que de fato eles almejam.

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Nessa parte do filme, o vendedor faz uma analise a respeito das pessoas que não gostam de Che Guevara. Sendo assim, é possível traçar um paralelo com o conceito de Dominação Carismática. Isso porque ele associa o fato de gostar de Che com o grau de estudos, concluindo que quem gosta dele não foi a partir de uma analise mais aprofundada e sim sob a ótica de aspectos afetivos e atrelados à crenças que tal pessoa (no caso Che Guevara) alcançou por meio de revoluções e fatos culturais presenciados e/ou aprendidos nas ruas e na sociedade em geral. O carisma ou a idealização abarca o povo e se fortalece como forma de dominação, surgindo a figura de um herói cuja a devoção carismática dilata sob uma parcela populacional.

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Eduardo Pardo, Brie, Lorena Ximenes, Maria Luiza Santos

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Eduardo Pardo, Brie, Lorena Ximenes, Maria Luiza Santos

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Neste trecho do documentário, filmada em Boyle Heights, vizinhança latina, localizada ao leste de Los Angeles, a equipe questionou a opinião de um homem sobre um mural de Che Guevara. Ao pararem na frente da arte de rua, o local contou que sempre seguiu as ideias do ícone argentino, que acreditava em sua luta e no que ele defendia, claramente sem se importar com consequências. Porém, durante a entrevista, o homem disse que queria recomeçar de vida. Desempregado, após 30 anos seguindo a ideologia de Che Guevara, sendo preso diversas vezes, ele disse que sentia vergonha do que havia se tornado: em sua visão, um ninguém. A relação da vida desse local de Boyle Heights com o conceito de ação social racional de valores de Weber, é nítida.
Outra ação social presente na cena é a de afeto, pois o homem narra com orgulho que ajudou a pintar (duas vezes) o mural com a figura de Che Guevara.

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Ga(Brie)la, Lorena Ximenes,Maria Luiza Santos, Eduardo Pardo

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Ga(Brie)la, Lorena Ximenes,Maria Luiza Santos, Eduardo Pardo

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No documentário "personal che", que relata a visão que muitas pessoas ao redor do mundo têm do guerrilheiro argentino che guevara (figura essencial no processo da revolução cubana), é possível notar inúmeros relatos de pessoas que o vêem como uma figura heróica e excessivamente romantizada (ou excessivamente hostilizada); todavia, grande parte desses indivíduos não possuem o conhecimento realista da figura do líder marxista e apenas são ensinadas ao longo de muitos anos a vê-lo de modo idealizado.
De acordo com a sociologia weberiana, isso recebe o nome de "ação social tradicional" (resumidamente, é quando a ação do indivíduo parte de uma fonte de costumes ou hábitos tradicionais).
Na cena abaixo, é possível identificar perfeitamente o conceito de weber em ação social tradicional: a criança, ao ser incentivada pelo pai a explicar o porquê de ela admirar che guevara e suas atitudes, relata com suas palavras o que foi pedido (diz que o admira muito, que nunca cometera crimes, que lutava por uma causa justa), entretanto, vale o questionamento: por que ela pensa desse modo? ela, de fato,o admira muito? será que sabe
a real história de che guevara? ou seus ideais revolucionários?
Ou está apenas reproduzindo o que aprendeu e foi ensinada durante anos na sociedade cubana?
Se ela estivesse convivendo em uma sociedade com outra tradição, pensaria o mesmo de Che Guevara?
Ela teria esse mesmo  pensamento se seu pai não a tivesse ensinado a admirar Che Guevara?
Claramente é o caso de uma ação passada de geração para geração, logo, uma ação social tradicional!

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Ana Beatriz Tavares, Ana Helena Anaisse e Flávia Gadelha

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Ana Beatriz Tavares, Ana Helena Anaisse e Flávia Gadelha

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Nesta cena do documentário, podemos observar a dominação tradicional, em que a professora transforma Che em herói e destaca seus grande feitos, caracterizando a pessoalidade do líder. A escola, que deveria ser um lugar para aquisição de conhecimento, onde as crianças deveriam se transformar em futuros cidadãos com senso crítico e opiniões próprias, acaba sendo um local de doutrinação, onde estão sendo formados súditos e não cidadãos.

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Arthur Bentes, Barbara Preissler e Carlos André

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Arthur Bentes, Barbara Preissler e Carlos André

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Na cena final em que ocorre uma briga entre pessoas contra o Che e uma pessoa vestida com a camisa do Che, pode-se perceber a questão da multicausalidade defendida por Weber, na qual um objeto de estudo pode apresentar inúmeras interpretações e análises.

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Allegra Rossini, Ana Clara Sousa e Júlia Paraizo

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Allegra Rossini, Ana Clara Sousa e Júlia Paraizo

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Na cena em questão, podemos ver um exemplo de dominação tradicional. Através das instituições escolares, a professora utiliza métodos de reprodução para cultuar a imagem do líder político Che Guevara, gerando um sentimento de idolatria e adoração por parte dos jovens cubanos, que se perpetua pela tradição do sistema educacional.

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Samuel Lacerda, Maria Eduarda Bacelar, Mariana Barbeito

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Samuel Lacerda, Maria Eduarda Bacelar, Mariana Barbeito

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Podemos observar nessa cena uma ação social orientada a valores. Tal ação, guiada pela crença consciente em um valor importante para o indivíduo, é vista no ato de devoção e esperança da mulher ao Che Guevara.

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Maria Carolina Cassella, Mariana Mello, Luísa Elerati

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Maria Carolina Cassella, Mariana Mello, Luísa Elerati

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O conceito de dominação carismática de Weber se encaixa com a figura de Che, já que ele é visto como espécie de santidade. Seu carisma pode ser considerado uma qualidade insólita, sobrenatural e endeusada; é excepcionalidade do político. O carisma é baseado numa relação emotiva, e quem as pessoas são, ou seja, suas figuras, vale mais do que o que fazem. É algo típico de líderes revolucionários, o caso de Che Guevara, que passou a ser endeusado e cultuado como um santo.

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Allegra Rossini, Ana Clara Sousa e Júlia Paraizo

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Allegra Rossini, Ana Clara Sousa e Júlia Paraizo

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Nessa cena do documentário “Personal Che” é possível observar a ação social afetiva, imposta por Max Weber, na qual podemos ver claramente o sentimento de paixão que o homem expressa por Che Guevara. Na cena, ele relata que enxerga a verdade apenas pelo olhar de Che, além de ter ajudado na pintura de um mural inteiramente para tal dando uma ideia de idolatria.

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Samuel Lacerda, Maria Eduarda Bacelar e Mariana Barbeito

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Samuel Lacerda, Maria Eduarda Bacelar e Mariana Barbeito

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É demonstrada nessa cena a adoração ao Che Guevara, que é passada de pai para filhos, ou seja, os filhos adquirem tais valores por tradição, desconsiderando qualquer racionalidade. Marcando assim, uma ação social tradicional.

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Maria Luiza Santos, Eduardo Pardo, Brie, Lorena Ximenes 

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Maria Luiza Santos, Eduardo Pardo, Brie, Lorena Ximenes 

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Nessa cena, o pai mostra para o entrevistador quantos uniformes seu filho, Ernesto, já teve. No total já foram oito, desde seu nascimento, mostrando como o pai possui o sentimento de admiração por Che Guevara, pois o uniforme é semelhante ao que Che usava, manifestando em seu filho, uma homenagem em relação a forma com que o guerrilheiro se vestia, de maneira que deixa clara a dimensão em que vivia Che Guevara. Seu filho utiliza roupas parecidas, recebeu seu nome (novamente como homenagem). Sempre que o homem chamar seu filho, ele se lembrará de seu "ídolo", pois tanto isso quanto as roupas que Ernesto usa remontam à memória de Che. Além disso, o pai fala depois que deseja que seus filhos sejam fortes como Che, lutadores, resistentes, carregando assim, uma memória de Che passada de pai para filho, para não haver esquecimento de seu grande símbolo de admiração. Assim podemos concluir que esse momento se relaciona com o conceito de ação social afetiva de Max Weber pois conserva características que eram típicas de Che Guevara e existem na vida do pai de Ernesto, que muda características da família (usar roupas fardadas e ter o nome do Che Guevara) para haver sempre uma memória de Che Guevara e um culto a sua personalidade, na esperança de que seus filhos possam ser grandes como ele foi, pois a ação do pai é movida por sentimentos, principalmente pela admiração e afeto para com a figura de Che Guevara.
Também há a presença da ação tradicional, pois de certa forma, o homem está inserido em uma realidade que o leva a admirar a figura de Che.

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Samuel Lacerda, Maria Eduarda Bacelar, Mariana Barbeito

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Samuel Lacerda, Maria Eduarda Bacelar, Mariana Barbeito

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Dominação Carismática
Através de sua capacidade carismática de influenciar e mobilizar pessoas, principalmente depois de morto, Che Guevara é alvo de forte devoção dos indivíduos, exercendo uma espécie de força mística, a qual traz esse sentimento e esperança de mudança. Tal sentimento é retratado na cena do homem dizendo que é capaz de mudar o mundo, observando o mural do líder, trazendo esperança para a vida do mesmo.

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Beatriz Soares, Gaio Miller e João Paulo Guedes

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Beatriz Soares, Gaio Miller e João Paulo Guedes

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Essa cena pode ser relacionada com o individualismo metodológico de Weber, que atribui o indivíduo como o principal ator social na relação indivíduo x sociedade. Isso se dá pois, na cena, aborda-se a importância de Che Guevara como indivíduo e como ele foi capaz de mudar a sociedade através de suas ações.

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Beatriz Soares, Gaio Miller e João Paulo Guedes

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Beatriz Soares, Gaio Miller e João Paulo Guedes

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Nesta cena, percebemos a manifestação da ação afetiva, visto que a professora, ao contar para os alunos sobre a história de Che Guevara, imprime grande emoção ao falar de sua luta e suas conquistas, como uma forma de ensiná-los acerca de sua importância para eles e como deveriam ser gratos pela sua existência, tendo sua ação sido movida pelo afeto que ela tem pela figura de Che Guevara.

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Arthur Bentes, Bárbara Preissler e Carlos André 

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Arthur Bentes, Bárbara Preissler e Carlos André 

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podemos perceber que nessa cena aborda a questão da Fé em relação ao impacto que Che Guevara teve, sendo constantemente comparado com Cristo e sido transformado em uma figura religiosa, na qual a devoção é tamanha que existem orações pedindo milagres para sua figura. A foto se relaciona com a ação social relativa a valores e a ação social tradicional de Weber

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Allegra Rossini, Ana Clara Sousa e Júlia Paraizo

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Allegra Rossini, Ana Clara Sousa e Júlia Paraizo

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Nesta imagem podemos ver um exemplo de dominação legal, aquela que ocorre por meio das leis. A cena se passa no parlamento de Hong Kong, o que representa o tipo de poder exercido por aqueles que a lei permite. Na fala do político, há uma crítica à crise de representatividade democrática pela população de Hong Kong, que não se sente identificada pelas propostas dos que os governam.

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Ana Beatriz Tavares, Ana Helena Anaisse e Flávia Gadelha

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Ana Beatriz Tavares, Ana Helena Anaisse e Flávia Gadelha

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Che Guevara foi admirado por vários aspectos, sendo muito relevante a dominação carismática que ele exerceu, a ponto de parte de sua história ser retratada mesmo em peças teatrais produzidas até na Turquia. Como o documentário e a peça teatral mencionam, muita gente ama e muita gente o odeia, evidenciando o carisma que ele exercia. Até nos Estados Unidos, pode-se observar o fascínio de pessoas que o veneram ou que colecionam e vendem produtos relacionados a Che.

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Maria Carolina Cassella, Mariana Mello e Luísa Elerati

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Maria Carolina Cassella, Mariana Mello e Luísa Elerati

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Weber dizia que não há como prever o rumo da história, senão o processo de racionalização da vida seria crescente. Dessa forma, Che, que era ateu, não podia, em vida, prever que seria associado até mesmo à figura de Jesus Cristo.

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Arthur Bentes, Barbara Preissler e Carlos André

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Arthur Bentes, Barbara Preissler e Carlos André

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Nessa cena, o manifestante neonazista considera os objetivos de Hitler e Che Guevara como os mesmos. Dessa forma, muitos outros do movimento neonazista também consideram Che Guevara como um ícone, alguns com camisas que estampavam o seu rosto nessa manifestação. Nesse caso, a imagem de Che pode ser associada tanto a uma ação social com relação a valores quanto a uma ação social afetiva, na medida em que, segundo eles, possuíam ideais políticos semelhantes, e considerarem tanto Hitler quanto Che como mártires, possuindo um sentimento de orgulho e paixão em relação a eles.

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Dominação carismática, referindo-se a ação racional com relação a valores e a ação efetiva. Na imagem uma ação movida pela afetividade, Che possuía valores nos quais a sociedade em geral se apegavam e apoiavam-se, além de tudo lutava pelo direito dos pobres. Essa dominação demonstrada por esse cidadão entrevistado no documentário apoia-se na elevação das ideias de Che a um patamar extraordinário, considerando-o um Herói com hábitos a serem seguidos e replicados

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Arthur Bentes, Barbara Preissler e Carlos André

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Arthur Bentes, Barbara Preissler e Carlos André

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A ação social de valores e também a ação social tradicional descritas por Max Weber se encontram presentes em boa parte do documentário "Personal Che", onde podem ser encontrados por meio da questão religiosa em que algumas populações, principalmente da América Latina, em que a imagem de Che Guevara é santificada e existem orações para com sua figura, como pode ser observado na imagem abaixo.

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Maria Carolina Cassella, Mariana Mello e Luísa Elerati

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Maria Carolina Cassella, Mariana Mello e Luísa Elerati

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Na escola, as crianças são ensinadas a idolatrar Che Guevara. Assim, é perceptível a construção de uma dominação tradicional a partir de uma ação afetiva. A história heróica de Che cria um afeto social dos cubanos, sendo o amor à ele uma tradição nacional, sem que haja muitas vezes a reprodução de uma racionalidade. Nesse sentido, são ensinados a agir conforme a tradição e a ter tal figura como exemplo, também por conta de uma questão sentimental.

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Ana Beatriz Tavares, Ana Helena Anaisse e Flávia Gadelha

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Ana Beatriz Tavares, Ana Helena Anaisse e Flávia Gadelha

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O mural pintado em uma comunidade latina dos Estados Unidos é descrito por um morador como uma imagem que mostra muito significado no olhar e no gesto de Che Guevara, bem como, nas palavras que acompanham a imagem. Segundo o morador, ele representa o estilo de vida real que eles gostariam de ter, a vida melhor que almejam. O morador indica que é a representação do fim que eles gostariam de alcançar: uma vida melhor. Dessa forma, podemos observar a ação racional com relação a fins.

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Com essa fala proferida por esse participante do documentário, podemos perceber que o legado de Ernesto Che Guevara costuma dividir opiniões quanto a suas ideias. Sendo assim, para o auxílio do exame e comparação de realidades sociais existe um conceito que é abordado nos estudos de Max weber que é o tipo ideal. Esse recurso não almeja tornar-se algo concreto mas serve como um modelo para que possamos tirar conclusões de certas situações, portanto, fazendo uma ligação com o documentário, nota-se que as ideias de che podem se afastar ou localizarem-se próximas dos tipos ideais percebidos por seus seguidores e opositores.

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Maria Carolina Cassella, Mariana Mello e Luísa Elerati

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Maria Carolina Cassella, Mariana Mello e Luísa Elerati

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Para Max Weber, na neutralidade axiológica, os fenômenos possuem sempre valores subjetivos. Nesse sentido, é possível observar uma contradição de valores na figura de Che Guevara. Che Guevara era considerado socialista e um crítico à tentativa de regime capitalista imposto pelos EUA. Ao mesmo tempo, sua figura é muito comercializada em camisas e objetos. Isso demonstra a diferença do valor social de Che Guevara e do valor econômico atribuído a sua figura.

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Anna Carolina Cabrini, Aicha Júlia e Nicole Escudero.

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Anna Carolina Cabrini, Aicha Júlia e Nicole Escudero.

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O documentário mostra como é comum que crianças se vistam da mesma maneira que Che Guevara, mesmo sem saber o porquê ou quem teria sido Che, o fazem pela tradição. Tal comportamento demonstra uma ação social tradicional, de maneira a homenagear e cultivar a imagem de Che.

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Salomão Reis, Rafael Moreira, Paula Boudet e Maria Eduarda Flores

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Salomão Reis, Rafael Moreira, Paula Boudet e Maria Eduarda Flores

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Nessa parte do longo, encontra-se o relato de um pai que decide dar o nome do filho de Ernesto, como uma homenagem a Che. Essa ação, de acordo com Weber, pode ser considerada uma ação afetiva, já que, a homenagem é uma consequência das emoções sentidas por Che.

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Lorena Ximenes, Maria Luiza Santos, Brie, Eduardo Pardo.

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Lorena Ximenes, Maria Luiza Santos, Brie, Eduardo Pardo.

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Nesta cena ocorre um dialogo entre o entrevistador, mãe e filho a respeito de Che Guevara, durante a conversa o entrevistador revela que Che não acreditava em Deus e também não via a religião como boa coisa, neste momento os dois ficam um pouco espantados e dizem que nunca souberam disso.  A partir deste fato podemos relacionar com a questão levantada por Weber da Ação social tradicional, onde os sentimentos e ensinamentos são passados de geração em geração sem existir necessariamente um conhecimento prévio e profundo a cerca do que se acredita ou defende. Provavelmente tanto a mãe quanto o filho pelas suas origens sempre escutaram muito falar de Che Guevara e seus bons feitos, entretanto os dois nunca pararam para realmente ler e estudar a fundo sua vida e história.

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Anna Carolina Cabrini, Nicole Escudero e Aicha Júlia. 

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Anna Carolina Cabrini, Nicole Escudero e Aicha Júlia. 

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Nessa cena, o homem mostra, orgulhoso, a decoração de sua casa em homenagem à Che Guevara, o que demonstra uma ação social afetiva, uma vez que é uma manifestação do carinho e admiração que tem pelo guerrilheiro.

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Nessa cena podemos observar o conceito de ação social racional com relação a fins, onde o que importa é o alcance dos objetivos e/ou resultados atingidos por seu agente. Ou seja, esse tipo de ação social visa obter, de modo racional, um fim. O político de Hong Kong se vale da imagem de Che para lutar contra o governo opressor chinês.

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Salomão Reis, Rafael Moreira, Paula Boudet e Maria Eduarda Flores

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Salomão Reis, Rafael Moreira, Paula Boudet e Maria Eduarda Flores

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Nessa cena, observa-se uma ação afetiva, uma vez que o senhor diz que se recusaria a participar do documentário caso fossem estadunidense. Essa conduta se dá de acordo com suas emoções e pelo rancor que sente pelos Estados Unidos.

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Luiza Castro, Mariana Paiva, Raphaela Bianco

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Luiza Castro, Mariana Paiva, Raphaela Bianco

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Ao fazer referência a Che Guevara, o senhor fala de como ele traz a imagem de confiança e de que se deve acreditar nele. Essa imagem está diretamente associada à dominação carismática de Weber. Ao longo de todo o documentário, a forma como Che Guevara se figura como uma liderança carismática é nítida, tendo em vista uma visão altamente afetiva por parte dos "dominados" em relação ao Che. A obediência, o respeito e a adoração à imagem de Che Guevara se dá devido às suas "qualidades" pessoais e atributos carismáticos.

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Anna Carolina Cabrini, Nicole Escudero e Aicha Júlia

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Anna Carolina Cabrini, Nicole Escudero e Aicha Júlia

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A imagem de Che Guevara ficou mundialmente famosa, até mais do que alguns ícones do entretenimento, como o documentário diz. Especialmente a foto tirada por Alberto Korda, que recebeu inúmeras versões e reinvenções, o que se justifica pelo significado que tal imagem carrega e o sentimento que provoca em quem a vê, para alguns raiva revolucionária, para outros esperança e etc. Essa popularidade pode ser relacionada ao conceito de dominação carismática.

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Nesta cena é possível entender que a partir da analise da sociologia compreensiva, pessoas tem pensamentos muito diferentes tanto em relação a imagem de che, mostrando que até hoje o mesmo é objeto de muita discórdia, posições muito diferentes e fanatismos.

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Anna Carolina Cabrini, Nicole Escudero e Aicha Júlia.

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Anna Carolina Cabrini, Nicole Escudero e Aicha Júlia.

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Nesta cena podemos observar como a imagem de Che Guevara divide opiniões de maneira radical, o que se encaixa no conceito de pluricausalidade, de maneira que há pessoas fanáticas por Che enquanto outros não o endeusam da mesma maneira, é a mesma pessoa em posições completamente opostas, tudo depende das diferentes visões e perspectivas.

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Beatriz Soares, Gaio Miller e João Paulo Guedes

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Beatriz Soares, Gaio Miller e João Paulo Guedes

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Aqui, podemos ver como Che Guevara exercia a dominação carismática. Isso se dá pois grande parte dos seguidores se apoiavam nele por causa de seu carisma e sua imagem, ao ponto de o desassociar da imagem do guerrilheiro e passar a associá-lo a paz e até a santos. Mesmo após sua morte, o carisma de Che ainda possui forte influência em seus seguidores.

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Luiza Castro, Mariana Paiva, Raphaela Bianco

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Luiza Castro, Mariana Paiva, Raphaela Bianco

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A imagem de Che possui várias interpretações que irão acarretar em comportamentos diferentes dependendo de como ele é visto pela pessoa. Deste modo, sua imagem exprime pluricausalidade, quer seja odiado, venerado ou amado.

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Salomão Reis, Rafael Moreira, Paula Boudet e Maria Eduarda Flores

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Salomão Reis, Rafael Moreira, Paula Boudet e Maria Eduarda Flores

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Nessa cena é possível observar uma ação tradicional. Apesar de estar na escola ainda, são crianças muito jovens pra compreender o impacto do Che na história, de modo que elas apenas agem dessa forma porque costuma-se agir, repetindo aquilo que foi dito sem ao menos refletir e questionar sobre.

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Grande imagem de Che em Cuba demonstrando a ação afetiva (conceito sociológico apresentado por Max Weber)da sociedade. A sociedade o idolatrava e por isso, como forma de representatividade, uma imagem para retratar tudo o que ele foi e ainda é.

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Anna Carolina Cabrini, Nicole Escudero e Aicha Júlia

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Anna Carolina Cabrini, Nicole Escudero e Aicha Júlia

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Nesta cena podemos observar como a imagem de Che Guevara divide opiniões de maneira radical, o que se encaixa no conceito de pluricausalidade, de maneira que há pessoas fanáticas por Che enquanto outros não o endeusam da mesma maneira, é a mesma pessoa em posições completamente opostas, tudo depende das diferentes visões e perspectivas.

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A cena se passa em uma escola, onde podemos observar ações sociais tradicionais, pois no imaginario criado por seu tempo costume e pessoas a sua volta, moldando as ações das crianças.

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Salomão Reis, Rafael Moreira, Paula Boudet e  Maria Eduarda Flores 

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Salomão Reis, Rafael Moreira, Paula Boudet e  Maria Eduarda Flores 

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Na cena, observa-se uma forma de dominação carismática. Segundo Weber, esse termo diz respeito ao endeusamento de uma determinada personalidade que, nesse caso, seria o Che. Ao longo do documentário percebe-se uma representação religiosa do Che, uma vez que ele é compreendido como um santo e de modo que é, até mesmo, comparado com Jesus.

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Arthur Bentes, Bárbara Preissler e Carlos André

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Arthur Bentes, Bárbara Preissler e Carlos André

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Nessa cena, é exposto como a imagem de Che Guevara se associou com os mais variados sentidos, desde a Revolução Cubana até mesmo como um símbolo de uma luta contra o status quo. Por isso, camisas e outros objetos que estampavam a imagem de Che se tornaram grande sucesso de vendas, possibilitando, de certa forma, que a comercialização desses artigos possa ser relacionada a uma ação social racional com relação a fins, na qual as empresas utilizam esse símbolo popular para conseguirem seu objetivo; nesse caso, conseguirem lucrar o máximo possível com seus produtos.

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Samuel Lacerda, Maria Eduarda Bacelar, Mariana Barbeito

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Samuel Lacerda, Maria Eduarda Bacelar, Mariana Barbeito

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Nesta cena é vista a adoração dos indivíduos pelo Che Guevara, fazendo homenagens e devoções em seu nome, isto seria para Weber a ação social afetiva.

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Nessa cena percebemos como não podemos prever o curso de uma ação.

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Nessa cena percebemos como não podemos prever o curso de uma ação.

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Carla Soares

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Beatriz Soares, Gaio Miller e João Paulo Guedes

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Beatriz Soares, Gaio Miller e João Paulo Guedes

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Nesta cena, é possível enxergar como a questão da sociologia compreensiva se materializa na vida real. Tal fato se dá pois, apesar de Che Guevara ter sido uma única pessoa, existem inúmeras compreensões acerca da sua imagem, uma vez que ele é tratado tanto como "Deus" quanto como "demônio", dependendo do ponto de vista de quem o analisa.

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Luiza de Castro, Raphaela Bianco, Mariana Paiva

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Luiza de Castro, Raphaela Bianco, Mariana Paiva

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Nessa cena podemos ver uma ação social afetiva, o homem decora sua casa com imagens de Che Guevara para demonstrar como se sente em relação ao idolo.

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Luiza Castro, Mariana Paiva, Raphaela Bianco

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Luiza Castro, Mariana Paiva, Raphaela Bianco

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Nesta cena, há uma ação social voltada para valores. Esta ocorre quando a pessoa é conscientemente motivada por uma crença, seja esta de conduta ética, religiosa, moral ou de outra natureza similar. No filme, uma mulher que considera Che Guevara um santo, trás flores e uma vela ao seu túmulo e reza por segurança em uma viagem futura.

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Nessa cena podemos observar o conceito de Ação social racional com relação a valores, na qual não é o fim que orienta a ação, mas o valor, seja este ético, religioso, político ou estético. Ao longo do documentário percebemos o impacto religioso que Che tem em diversas pessoas, há várias comparações dele com Cristo. Para nós, o auge dessa devoção é quando a mulher reza no túmulo de Che, pedindo que ele abençoe sua viagem.

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Allegra Rossini, Ana Clara Sousa, e Júlia Paraizo

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Allegra Rossini, Ana Clara Sousa, e Júlia Paraizo

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Na cena a seguir, ressaltam-se imagens admiradoras de Che Guevara, onde ele aparece de forma amigável criando uma dominação carismática. A teoria de Weber demonstra que a partir de imagens cativantes e sorridentes, Che ganhou mais apoio das massas fazendo com que a população se atraísse e confiasse mais nele.

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Nessa parte do documentário, pode se relacionar essa fala colocando Che como uma figura santificada, ou seja que representa uma tradição para essa mulher cubana. Nesse sentido, é interessante relacionar esse trecho com a forma de dominação tradicional apresentada por Max Weber, teoria na qual essa crença baseia-se na legitimidade e fidelidade dessa tradição, fato esse que corrobora com que seja justificado essa "fé" no espírito do revolucionário.

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Ana Beatriz Tavares, Ana Helena Anaisse, Flávia Gadelha

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Ana Beatriz Tavares, Ana Helena Anaisse, Flávia Gadelha

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Che Guevara foi transformado em mito ao morrer e passou a ser venerado de várias formas. Como o documentário mostra, na Bolívia, as pessoas chegam a rezar para a "almita" de Che com devoção como se ele fosse um santo, pedindo por milagres e ajuda no dia-a-dia. Segundo a teoria da ação social, podemos identificar a ação afetiva, uma vez que há uma relação de fé, carinho e respeito das pessoas por Che.