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Guatemala se encuentra entre los 11 países con los más altos índices de mortalidad materna de Latinoamérica. Según la Organización Mundial de la Salud (OMS) una mujer embarazada en un país en vías de desarrollo tiene 100 a 200 veces más riesgo de morir que una mujer en un país desarrollado.

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Las comadronas o parteras tradicionales en Guatemala son mujeres que se dedican a atender partos, mayoritariamente en comunidades lejanas y aisladas en donde los servicios de salud estatales no llegan, sin embargo también se les puede encontrar en las áreas marginadas de las ciudades.

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Más de 20 mil comadronas cumplen la misión de cuidar la salud de madres e hijos | Prensa Libre

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Caracterizar el estado actual de la regulación de la medicina tradicional en nueve países de América Latina y el Caribe. MATERIAL Y MÉTODOS: Se construyó una base de datos sobre componentes de los sistemas de salud tradicionales en nueve países de América Latina y el Caribe, mediante la creación de una red de individuos e instituciones de distintos países que estuvieran interesados en participar como informantes especializados con diferentes perfiles. La información para este estudio de tipo cualitativo se levantó, sistematizó y analizó entre marzo y diciembre de 1998. RESULTADOS: Se exponen los resultados obtenidos del tema de regulación de la medicina tradicional dividiendo a los países en tres grupos: a) los que cuentan con algún tipo de desarrollo en materia de legislación; b) los que están trabajando en el proceso de legislación, y c) los que no tienen legislación y el proceso de regulación es incipiente. CONCLUSIONES: Se muestra que el proceso legislativo de la medicina tradicional es variado en la región y se encuentra en diferentes etapas. Esta variedad de estadios nos muestra la complejidad de regular una práctica terapéutica de prestadores con bajos niveles de entrenamiento formal, con prácticas variadas y que sustentan su ejercicio en usos y costumbres que en las mayoría de las ocasiones son difíciles de ubicar dentro de los estándares de los sistemas de salud oficiales. El estudio se considera importante para el diseño e implementación de políticas que permitan adecuar la oferta de servicios de medicina tradicional con las necesidades de las poblaciones que más hacen uso de ella. El texto completo en inglés de este artículo está

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Niveles de Relación con la Medicina Oficial.png

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Doña Isabel, GUIA ESPIRITUAL MAYA o Ajq'ij, contadora del tiempo, una mujer admirable

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Doña Isabel, GUIA ESPIRITUAL MAYA o Ajq'ij, contadora del tiempo, una mujer admirable

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todos los rituales mayas tenían su origen en la mitología, por lo que esta se puede considerar la base de la cultura maya. .Entre los ritos que realizaba la sociedad maya, se encuentran los del sacrificio, los de sangre, los de sacrificios humanos o animales.

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Doña Isabel, GUIA ESPIRITUAL MAYA o Ajq'ij, contadora del tiempo, una mujer admirable

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Los 10 Dioses más importantes de la Cultura Maya

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Los 10 Dioses más importantes de la Cultura Maya

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Los dioses mayas más importantes

Existen tres textos mayas que sobrevivieron a la quema de los españoles (Popol Vuh, Chilam Balam, y Las Crónicas de Chacxulubchen); son de donde se ha extraído la mayor parte de la información que se tiene hasta ahora de dicha cultura y su religión. Partiendo de estos documentos, a continuación revisaremos un listado de los dioses mayas más influentes.

1. Hunab Ku: Padre de todos los Dioses

Dentro de la cultura maya este dios es el único que posee vida y del cual provienen todas las demás cosas, no solo los otros dioses mayas, sino todo lo que se encuentra a nuestro alrededor.

Es un dios dual, por lo que representa también el todo y la nada. Los mayas lo invocan por medio del Sol, de donde creen que proviene.

2. Chaac: Dios de los relámpagos y la lluvia

Esta Deidad es una de las más populares y alabadas del panteón de los mayas, en vista de que se le atribuyen dones para proporcionar cosechas abundantes. Se lo ilustra como un hombre anciano con trompa y lengua de reptil.

En la Península de Yucatán, una zona azotada por las sequías, es donde más se le venera a este dios.

3. Itzamná: dios de la sabiduría

Esta deidad es una de las más multifacéticas que tenían los mayas. Representa los orígenes de la ciencia y el conocimiento, también se le conoce como el Dios del Sol, soberano del cielo, amo del día y de la noche.

Este Dios se encarga de mantener un equilibrio entre la vida y la muerte, y promueve el caos para que puedan existir nuevas creaciones.

Quizás te interese: "Los 10 dioses aztecas más importantes"

4. Pawahtún: Cargador del Cosmos

La mitología maya ilustra a esta deidad de dos maneras diferentes. En una de las versiones se lo ve como un solo hombre anciano y desdentado con caparazón de tortuga, mientras que en otras lo colocan como cuatro hombres que se encargan de sostener las cuatro esquinas del universo.

Dentro de la cultura maya el caparazón de la tortuga es símbolo de fuerza y protección, ya que fue en uno de ellos donde el Sol y la Luna se escondieron durante la destrucción del mundo.

5. Ixchel: diosa del amor

Esta deidad es la esposa del Dios de la sabiduría (Itzamná) y se la asocia a múltiples acciones además del amor. Los trabajos manuales, la vegetación, la fertilidad y la medicina, son algunas de las cosas con las que se la asocia dentro de la cultura maya.

La ilustración de esta diosa consiste en una anciana vaciando una vasija sobre la superficie de la tierra.

6. Kinich Ahau: dios del sol

Con respecto a este Dios existe un debate, pues se dice que se origina de dos deidades diferentes pero no queda claro de cuál de ellas proviene realmente. Todo dependerá de la región donde se le rinda culto.

Algunos aseguran que proviene de Itzamná, mientras otros dicen que viene de Kinich Kakmó. Más allá de este dilema, a Kinich Ahau se lo considera además del dios del sol el patrono de la música y la poesía.

7. Yum Kaax: dios del maíz

Se trata de otra de las deidades más alabadas de los mayas, a causa de que se le atribuyen habilidades de favorecer a los cazadores en cuanto a su suerte, y de ser responsable por las buenas cosechas de los sembradores. Los mayas lo muestran como un hombre joven y ocupado en trabajos manuales de la tierra.

8. Kauil: dios del fuego

Los mayas lo describen dentro de su cultura como padre y madre de los humanos, el fuego tenía un papel trascendental dentro de la mitología de los mayas. Los habitantes de esta civilización pensaban que aquel que dominaba el poder del fuego era capaz de controlar su violencia interior.

Los rituales a este dios continúan en la actualidad a base de fogatas en las que los participantes, después de haber interactuado con el fuego de estas, salen renovados. Se lo ilustra como una figura ambigua de boca de serpiente y nariz larga.

9. Ek Chuah: dios del cacao

Un Dios provisto de dos capacidades puntuales por parte de la cultura maya. La primera es la de fomentar y favorecer la siembra del cacao en la tierra, y la segunda es la de promover los conflictos como patrono de la guerra.

Era muy popular entre los vendedores ambulantes, los cuales lo veneraban a diario para que sus ventas anduvieran bien.

10. Yum Kimil: dios de la muerte

Soberano del inframundo y del infierno maya, esta Deidad malévola sirvió como fuente de inspiración para las ilustraciones que se dan actualmente a la muerte en muchas de sus versiones, sobre todo la que la representa como un esqueleto.

Yum Kimil, según la mitología maya merodeaba las casas de los enfermos para cazar nuevas víctimas y llevárselas al infierno. La manera que tenían de ahuyentarlo era gritando lo más fuerte que podían.

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Los 10 Dioses más importantes de la Cultura Maya

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Creador y Formador les bendiga abundantemente en esté día Waxaqib' B'atz' en que celebramos la culminación de la Creación de Universo, en esté día de la Sagrada Vara o T'zité, día de los Ajq'ij o Guías Espirituales. Pueden asistir a cualquier lugar Sagrado que habrán Ceremonias.

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el uso de los medios naturales, como métodos terapéuticos en el tratamiento de las enfermedades dolorosas constituye en la actualidad un reto para las ciencias médicas.
Objetivo: evaluar la efectividad de la aplicación de la Medicina Natural y Tradicional como método terapéutico en el servicio de urgencias del Hospital General Docente Mártires de Mayarí.
Métodos: se realizó un estudio observacional, descriptivo, prospectivo, en pacientes con enfermedades dolorosas en la consulta de Medicina Natural y Tradicional, ubicada en el servicio de urgencias del Hospital General Docente Mártires de Mayarí del referido municipio, de octubre 2013 a marzo del 2014. El universo estuvo constituido por 180 pacientes con afecciones dolorosas que acudieron al servicio y que les fue indicado la aplicación de las diferentes modalidades de la terapéutica alternativa. La muestra no probabilística quedó constituida por 150 pacientes, que cumplieron con los criterios de inclusión establecidos para esta investigación, a los que se les aplicó tratamiento natural. Resultados: el grupo etáreo entre 50 y 60 años constituyó el de mayor incidencia, predominó el sexo masculino, el mayor porciento de pacientes pertenecen al nivel cultural obrero, solo el 20 % de la muestra tuvieron accesibilidad anterior a la terapéutica. La bursitis del hombro fue la enfermedad de mayor incidencia en tanto la moxibustión constituyó la técnica más utilizada. La mayoría de los pacientes tratados tuvieron evolución satisfactoria, su situación inicial se modificó con una única sesión de tratamiento y se recomendó la continuidad terapéutica en su área de salud.
la Medicina Natural y Tradicional es un método cómodo y barato que no requiere grandes recursos para su aplicación, no se reportan complicaciones durante la aplicación del tratamiento y se reduce el consumo de medicamentos al mínimo por parte de los mismos.

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Recursos terapéuticos y formas de curar.png

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El Haab' es parte del sistema calendárico maya. Era un calendario de 365 días utilizado por muchas de las culturas precolombinas de Mesoamérica.

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El Tzolkin o Tzolk'in​ la cuenta de los días es el nombre dado a la versión maya del sincronario o ciclo sagrado de 260 días, constituido por veinte trecenas (o trece veintenas) utilizado en la Mesoamérica precolombina y equivalente al Tonalpohualli azteca.

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Nahual o nagual, incluso nawal. Significa energía, espíritu o fuerza de los seres y elementos de la naturaleza. Puesto que en el pensamiento maya todo tiene vida, son representados por elementos de la naturaleza como: el sol, la luna, la lluvia, el aire, el agua, las plantas y animales. Según la cosmovisión maya, cada persona posee un nawal que lo identifica y lo vincula con la naturaleza. Lo que crea armonía y equilibrio existencial de los seres humanos con lo que los rodea. Esto propicia un mayor respeto y utilización adecuada con los recursos de la naturaleza para permitir la existencia futura. La numeración y la matemática maya es vigesimal, tiene como principio filosófico y material el número 20, es un sistema que acumula veintenas y multiplica veintenas. Por lo que la cosmovisión maya aplica las veintenas en el Cholq´ij o calendario sagrado y se identifican en la cuenta de los nawales o nombres de los días

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En este documento nos explica los "médicos" en el sistema maya y como las personas le tienen mucha fe hacia sus diagnósticos
y se vieron los diferentes tipos de terapeutas ya que cada rama del cuerpo tienen uno diferente

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La fortaleza de los tratamientos de las enfermedades residía principalmente en el uso de las hierbas, sin embargo también empleaban métodos complementarios tales como el sangrado mediante el uso de sanguijuelas o utilizando colmillos secos de víbora de cascabel, el punzado con espinas de puerco espín, pescado o maguey

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LA MEDICINA MAYA Y LOS CONOCIMIENTOS DE LOS ABUELOS

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En esta tarea se basa de las enfermedades que ya se convirtieron como creencias para la gente de la comunidad maya, porque según ellos es una especie de conspiración del universo cuando don enfermedades o fisiopatologías normales

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La Medicina Tradicional Maya se basa en una cultura, cosmovisión y espiritualidad propias. Equilibrio de mente y cuerpo, meridianos de energía, enfoques biodinámicos y holísticos; son conceptos que han ganado terreno en las últimas décadas

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En esta tarea se nos indico poner las diferencias entre la medicina maya y la medicina oficial en el cual se encontraron tantas creencias vs lo científico

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en esta clase nos enseño sobre las bases legales para el reconocimiento maya sobre lo que es y desde cuando empezó y como la llevamos en la cultura guatemalteca y no solo nosotros. nos enseño sus bases y su definición perfectamente

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Bases legales para el reconocimiento de la Medicina Maya.png

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los modelos doctores permanecen construidos, obedecen y representan a una cultura; se caracterizan por tener realidad ideológico-mental desde un entorno oriundo y por exponer una composición lógica basada en sus propias premisas y supuestos.

Por consiguiente se estima eficaz empezar por conocer la definición y los recursos que ubican y distinguen los diferentes enfoques de abordar la salud y la patología, haciendo más fácil de ésta forma hacer la diferenciación entre ellas (las medicinas), en especial entre Medicina Clásico Maya, Medicina Natural, Naturopatía, medicina elección etcétera.

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El Haab' es parte del sistema calendárico maya. Era un calendario de 365 días utilizado por muchas de las culturas precolombinas de Mesoamérica.

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112. Multiculturalidad en Guatemala. Dimensión con Dionisio Gutiérrez

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112. Multiculturalidad en Guatemala. Dimensión con Dionisio Gutiérrez

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Guatemala es un país multicultural y plurilingüe, donde coe- xisten cuatro pueblos claramente definidos por su cultura y su idioma: el Pueblo Maya, el Garífuna, el Xinka y el Ladino o Mestizo. En el territorio se hablan 25 idiomas, de los cuales 22 pertenecen a la familia maya, el español, el Garífuna y el Xinka.

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112. Multiculturalidad en Guatemala. Dimensión con Dionisio Gutiérrez

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PLURICULTURALIDAD Se entenderá como corriente de pensamiento que acepta la existencia y convivencia de varias y a la vez distintas culturas dentro de un país que lo convierten en un Estado pluricultural. Reconoce la igualdad de derechos, responsabilidades y oportunidades. Defiende el respeto a las diferencias etno-culturales y la convivencia armónica entre éstas. Permite el desarrollo de la capacidad creadora de cada cultura. MULTICULTURALIDAD Es una práctica que se sustenta en un planeamiento político y una ideología predominante desde el Estado y organizaciones, líderes y/o académicos indígenas o no. “Busca el reconocimiento de la existencia de diversas...culturas de la nación y reclama la igualdad entre todas ellas”. Aceptar que somos diferentes por lo que se contrapone a cualquier proceso de asimilación. MULTICULTURALIDAD Es una práctica que se sustenta en un planeamiento político y una ideología predominante desde el Estado y organizaciones, líderes y/o académicos indígenas o no. “Busca el reconocimiento de la existencia de diversas...culturas de la nación y reclama la igualdad entre todas ellas”. Aceptar que somos diferentes por lo que se contrapone a cualquier proceso de asimilación. INTERCULTURALIDAD Es “un planteamiento pluralista sobre las relaciones humanas que debería haber entre actores culturalmente diferenciados en el contexto del Estado democrático y participativo y de la Nación pluricultural, multilingüe y multiétnica. La Interculturalidad determina sencillamente la interacción entre un conglomerado de grupos culturales que se identifican a sí mismos como diferentes, es decir, puede tratarse de una interacción positiva o negativa.

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Multiculturalidad e interculturalidad - UCAM Knowledge Pill - José Vicente Merino

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Multiculturalidad e interculturalidad - UCAM Knowledge Pill - José Vicente Merino

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Existe un amplio debate en relación a la noción de multiculturalidad e interculturalidad. Es decir, la multiculturalidad aparecería mostrando la coexistencia de diferentes culturas mientras que la interculturalidad agregaría a esa coexistencia el intercambio que se da entre los representantes de dichas culturas.

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Multiculturalidad e interculturalidad - UCAM  Knowledge Pill - José Vicente Merino

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Esta tarea se basa en el documento que se nos dio anteriormente y escribir nuestros criterios a lo que creemos diferencia y similitud en ciertas cosas. también se nos dio como tarea contestar preguntas interesantes sobre el tema, planteándolas de una forma entendible para fines de nuestro entendimiento sobre el tema

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Todas las culturas del mundo tienen su propia cosmovisión, sobre la cual se construye el pensamiento y las realidades que establecen el orden, las normas y los principios que guían el desarrollo de la vida de las personas. De aquí que surgen diferentes formas de comprender, interpretar y resolver los fenómenos naturales y sociales; de ahí tenemos la cultura japonesa, la cultura musulmana, la cultura europea, la cultura mesoamericana.

Este es el caso de Guatemala, en donde compartimos el territorio y coexistimos personas con diferencias culturales; partimos pues de que nuestra sociedad es multicultural y por lo tanto se hace indispensable conocer la diversidad de expresiones con el objeto de ser más conscientes de nuestra realidad, lo que conlleva modificar las actitudes hacia “el otro”, facilitar el entendimiento y el diálogo para contribuir todos al proceso de construcción del desarrollo del país.

Es por ello que la Asociación PIES DE OCCIDENTE plantea la necesidad de que tanto los docentes de las diversas entidades que forman personal médico y paramédico, así como trabajadoras/es, prestadoras/es, administradoras/es de los servicios públicos de salud, conozcan otras formas de concebir el proceso salud-enfermedad-atención, vigentes en la actualidad en Guatemala, como es el sistema medico maya y cuya conceptualización de la "salud " y la "enfermedad " es distinta a la que el sistema médico oficial/cosmopolita enseña en las escuelas formadoras de recursos sanitarios.

Para introducir a los involucrados en el tema, se propone revisar tres ejes temáticos, los cuales se han distribuido de la siguiente manera: i) El Contexto Social (Multiculturalidad e Interculturalidad); ii) Eje Jurídico (Instrumentos legales nacionales e internacionales en materia de la práctica de la medicina tradicional);

iii)  La Medicina Maya (cosmovisión, sistema médico maya) que permitirá entender, comprender y aplicar el concepto de lo diverso.

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Resiliencia: el dolor es inevitable, el sufrimiento es opcional. Boris Cyrulnik

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Resiliencia: el dolor es inevitable, el sufrimiento es opcional. Boris Cyrulnik

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La resiliencia es la habilidad de iniciar un nuevo desarrollo después de un trauma. ... Una persona puede ser resiliente dependiendo de la manera en la que se haya construido su personalidad, desarrollando herramientas para afrontar las dificultades.

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Versión Completa. Resiliencia: el dolor es inevitable, el sufrimiento es opcional. Boris Cyrulnik

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Es una ventaja que se basa en superar y adaptarte a instantes adversos, con la confianza de que saldrás adelante pese a todo. Son bastantes los acontecimientos que tienen la posibilidad de afectarte emocionalmente: una separación amorosa, problemas económicas, proyectos fracasados, entre otros.

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En el video se refuerza lo aprendido en el documento y en la clase

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El sistema preventivo que Don Bosco practica, del que habla y del que, al final, escribe, nace en un entorno en el cual se siguen orientaciones parecidas, codificados y propuestos también por otros. Son educadores y educadoras, con frecuencia cercanos, que, en cualquier caso han influido o podrían haber influido en él, por haber
podido leer sus escritos o por haber podido tener algún entendimiento de ellos. Son, más que nada, hombres e instituciones que comparten con él las preocupaciones por la adolescencia en tiempos nuevos y difíciles y otorgan origen a iniciativas parecidas a favor de los adolescentes, con mentalidad e dioma, que denotan fuertes convergencias en un estilo educativo, que puede legítimamente definirse como preventivo.

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Aula Virtual, Universidad Mesoamericana. Quetzaltenango: Entrar al sitio

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La diferencia importante entre la selección natural y la artificial es que la selección natural no posee un objetivo, en lo que en la selección artificial sí existe una intención de fijar un carácter, por lo cual actúa más veloz y evidente.

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¿Qué es la selección artificial y en qué se diferencia de la selección natural? (Ejemplos)👩‍🔬🧬

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La selección natural es un mecanismo, o causa, de la evolución. Las adaptaciones son aspectos físicos o de comportamiento que hacen que un organismo se encuentre mejor adaptado a su medio ambiente. La alteración hereditaria procede de mutaciones aleatorias.

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Selección natural y adaptación | HHMI BioInteractive Video

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La eutanasia se justifica, antes que nada, como una ac- ción que reconoce el derecho de un enfermo a dictaminar en qué momento y cómo fallecer en caso de sufrir una patología o una con- dición médica que le represente un sufrimiento intolerable sin probabilidad de mejoría.

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¿La EUTANASIA es un ASESINATO? Vea las mentiras sobre esto - La Pulla

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es la participación deliberada para situar fin a una vida sin visión de cura.​ La eutanasia se ejerce tanto en humanos como en animales de otras especies.​

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En esta actividad nos dieron como tarea ver la película manos milagrosas para entender la forma de pensar y actuar del protagonista con los años y poder comentar los aspectos y preguntas que nos interesen de como se relaciona el pensamiento del hombre para dialogarlo en la siguiente clase

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Manos Milagrosas - La Historia De Ben Carson - 2009

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Manos Milagrosas - La Historia De Ben Carson - 2009 Manos Milagrosas - La Historia De Ben Carson - 2009 Benjamin Solomon Carson (n. 18 de septiembre de 1951 en Detroit, Míchigan, Estados Unidos) es un médico neurocirujano, psicólogo,escritor y filántropo adventista del séptimo día nacido en Estados Unidos.

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El Popol Vuh se divide en 4 piezas: La primera habla de como los dioses hicieron el planeta y los hombres. La segunda habla del origen y de la vida de Hunahpú y Xibalanqué. La tercera tiene el mito de producir los primeros hombres de maíz y como adoraron y sirvieron los 4 dioses quien los hicieron.

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La mitología nórdica es una recolección de creencias e historias compartidas por los pueblos germanos septentrionales. Es fundamental señalar que esta mitología no era compartida por los pueblos nórdicos de etnia urálica (fineses, estonios y lapones) ni báltica (lituanos y letones), debido a que dichos tenían una propia, aunque parecida (en particular los bálticos ya que además son una rama de pueblos indoeuropeos). No era una religión revelada, puesto que no había una verdad entregada por los dioses a los mortales (a pesar de esto, la mitología nórdica cuenta con relatos sobre personas usuales que han aprendido las historias de los dioses, tras ser visitados o tras haberles visitado). Además, no poseía un libro sagrado; esta mitología era transmitida oralmente a modo de una extensa y regular poesía. Esta transmisión continuó a lo largo de la era vikinga, y nuestro entendimiento sobre ella está basado primordialmente en las Eddas y otros textos medievales escritos a lo largo de o luego de la cristianización.

En el folclore escandinavo, estas creencias duraron un largo tiempo, y, en varias zonas rurales varias tradiciones fueron mantenidas hasta hoy. Otras fueron recientemente revividas o reinventadas como el neopaganismo germano. La mitología además ha permanecido como inspiración en la literatura así como en producciones escénicas o cintas.

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La filosofía existe a partir de bastante más de 2 mil años. Apareció en Grecia durante el siglo VI a.C. Se plantea que uno de los 7 sabios de la filosofía griega ha sido Tales de Mileto es el primer filósofo y papá de la filosofía por haber sido el primero en ofrecer una descripción racional sobre los principios del cosmos.

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El hombre en el pensamiento arcaico y mágico  

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El hombre en el pensamiento arcaico y mágico  

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Es el modo de pensar de los chicos y del ser humano de hoy en ciertos pueblos afroasiáticos. En hombres enfermos psíquicos el raciocinio mágico puede aparecer en pacientes esquizofrénicos y en ciertos enfermos con histeria de conversión. Para M. Cabaleiro Goas no hablamos de un pensamiento prelógico o absurdo, sino lógico sin embargo partiendo de supuestos mágicos. Está fundamentado en la magia, está lleno de magia. Recurre en sus interpretaciones causales a fuerzas escondes a los sentidos, a fuerzas sobrenaturales, empero estas fuerzas no son en sí sobrenaturales sino que pertenecen al mundo de la experimentación. Este pensamiento se rige por 2 leyes:1) ley de la continuidad, que nos plantea que 2 cosas próximas entre sí cambian sus características, y 2) ley de similitud, que nos plantea que 2 cosas similares entre si poseen las mismas características.

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El hombre en el pensamiento arcaico y mágico  

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Modelos filosóficos del hombre en el pensamiento a través de la historia 

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Modelos filosóficos del hombre en el pensamiento a través de la historia 

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¿Cómo se puede entrar filosóficamente a la cuestión de las personas

en la historia?

La decisión formal de una averiguación filosófica no entraña más grande complejidad. El filósofo pretende entender la verdad.

Si tal intento de comprensión se hace de una forma importante,

no se puede agotar en la especificación de la verdad fenoménica, mejor dicho,

respecto de la temática iniciativa, en la aclaración de las personas según

su propia situación. Un esclarecimiento detallado del objeto de la

pregunta es ciertamente un presupuesto del preguntar, empero nada

más; una tal limitación en la averiguación significaría admitir la verdad sin más y con ello abandonar la comprensión de la verdad.

El hombre puede llevar a cabo rebasar en el raciocinio toda

realidad constituida, con la pregunta: ¿Desde dónde se establece la

forma de la verdad fáctica? Una intención de comprensión importante involucra constantemente la vuelta al motivo del hecho y

no se hace de otra forma que en la intelección del motivo del

hecho. Una indagación filosófica, con tal de que no renuncie a la

dimensión interrogativa definitivamente importante, tematiza en la

comprensión de la verdad los inicios de la verdad; su labor se basa en intentar comprender el hecho de la verdad con ayuda de sus

principios constitutivos y así producir la base para lograr

también entenderlos en su forma concreta. El entender sólo

conduce a un concebir, una vez que los principios no son integrados como

supuestos hipotéticos modificables a discreción, sino una vez que ellos se

muestran como constitutivos; únicamente entonces existe intelección

en la funcionalidad determinante de la verdad de los principios.

La intelección de la verdad a partir de sus principios constitutivos

muestra la temática y la manera de proceder de una averiguación filosófica. Por más que esta decisión en su generalidad formal

perjudique a toda indagación filosófica, la cual se encuentra en una magnitud interrogativa importante y viable al hombre, no existe

sin embargo un convenio en la decisión material del comienzo

para la verdad histórica. ¿Qué debería incluirse como motivo

comprensivo del ser humano en la historia?

Se tienen la posibilidad de pensar 2 explicaciones: necesidad y independencia. Puesto

que la necesidad y la independencia se excluyen mutuamente, no tienen la posibilidad de

ser propuestas simultáneamente como principios las dos modalidades,

sino una de ambas —o independencia o necesidad—. ¿Cómo se establece

la manera espiritual de la verdad histórica en ventaja de la citada opción de principios? ¿Cómo se ha de dictaminar sobre la rectitud de

la regla de comprensión fundamental?

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Modelos filosóficos del hombre en el pensamiento a través de la historia 

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sentido de la vida está construido por el sistema de fines (v) que justifican a plenitud la realidad de un sujeto, analizada en su integridad, frente a sus propios ojos. Realidad de un sujeto: El sentido de la vida es netamente personal.

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esta fue la segunda tarea con la mismas dinámica de contestar algunas preguntas sobre el tema de mi entorno sociocultural para poder dialogar y aclarar su concepto en la siguiente clase

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En esa clase reforzamos la tarea hablando lo que son a profundidad los conceptos sobre las preguntas que se dejaron de tarea.
Se hablo de como el hombre es un ser social y como se tiene la necesidad de serlo
vimos que el hombre no solo se centra en el sexo masculino

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Aula Virtual, Universidad Mesoamericana. Quetzaltenango: Entrar al sitio

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La evolución humana se entiende por el extenso proceso de cambio (y presta atención a esto: cambio) que se produjo en la historia desde un ancestro común primate y desde el cual terminó nuestra propia especie, lo cual hoy conocemos como “humano moderno”.

Desde pruebas científicas hablamos de enseñar cómo los puntos físicos y de comportamiento  que nos caracteriza como especie han resultado esta evolución desde aquel ancestro común hace unos 5 millones de años

Cuántas veces me habrá dicho mi hermana a voz en grito que venimos de los monos. De verdad que algunas veces me hace pensar que, en su caso, no le falta razón.

Por cierto, es un cliché bastante extendido y que algunas veces hace confundir a la población. No es que vengamos de los monos. No. Los monos son los monos y los seres vivos somos…eso. Lo cual sí es cierto que los monos y los humanos compartimos un antecesor común. Un sujeto de una especie definida que terminó en otras especies diversas entre ellas con el paso de millones de años.

Es como mencionar que los perros descienden de los lobos. No. Los perros y los lobos son primos y poseen un pariente común. Sin embargo uno no nace del otro.

Volviendo al ser humano, y basándonos en la teoría científica, tenemos la posibilidad de mencionar que somos primates. Aquello sí. Primates (que no monos…al menos en mi caso). Nuestras propias propiedades físicas y genéticas presentan aquel enorme vínculo con los simios que hace a mucha gente confundirse con los monos.

Y en otros términos por aquel antecesor común que compartimos. Un antecesor que vivió entre hace 8 y 6 millones de años en África, donde se produjeron los primordiales cambios. Por lo menos aquello es lo cual nos mencionan las pruebas arqueológicas debido a que los restos humanos entre 6 y 2 millones de años se hallan exclusivamente en este conjunto de naciones.

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lo que aprendí fue que La antropología filosófica es una especialidad correspondiente a la filosofía, la cual se delega del análisis filosófico del ser humano, especialmente de su origen o naturaleza; para de esta forma decidir el fin de su realidad, así como la interacción con los otros seres.

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en la primera tarea abarcamos las preguntas:
¿Quién soy yo?
¿Qué me hace ser un ser humano?
¿Qué es el hombre?
¿de donde viene?
¿hacia donde va?
¿Qué es la muerte?

Este con el fin de responderlo con lo aprendido en clase y con nuestra opinión propia de lo que podría ser para poder exponerlo en la siguiente clase con el fin de ampliar nuestros conocimientos ante el tema

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El video nos enseñó sobre nuestras diversas culteras como guatemaltecos, porque a pesar de vivir en un mismo país cada departamento tiene una creencia y cultura poco similares a otras. el video nos enseña diversas entrevistas donde nos comentan sus tradiciones y culturas y no refuerza la idea como guatemaltecos que debemos estar orgullosos de la país tan diverso y alegre en el que vivimos donde se puede decir que aun se mantiene vivo el ambiente de costumbres y tradiciones

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Diferencias entre orientales y occidentales

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Diferencias entre orientales y occidentales

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el video nos enseña las diferencias que se tienen los occidentales con los orientales y cual será la forma de pensar de cada persona, porque pueda ser oriental pero piensa como un occidental y viceversa. Nos explica el porque pensamos tan diferente y es la forma de como esta educada una sociedad ya que cada una tiene una perspectiva diferente de pensar, educar y actuar

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INCREÍBLES DIFERENCIAS entre ORIENTALES y OCCIDENTALES 😮 ¿Por qué PIENSAN DISTINTO?

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El hombre en el modelo dinamicista-biologista: el naturalismo evolucionista

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El hombre en el modelo dinamicista-biologista: el naturalismo evolucionista

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Si la imagen del ser humano que se perfila en el modelo occidental cristiano es la de un espíritu encarnado, la que nace del modelo que ahora estudiamos es la imagen deun luchador, de un animal que, más que nada, ha de arrostrar con un ámbito adverso al que debería dominar por la fuerza. Este modelo antropológico nace del pensamiento occidental como una determinada perversión de la imagen cristiana del ser humano, una vez que la filosofía y la cultura europea presentan vivamente su vertiente antropocéntrica y prometeica.

Para concretar un poco hacemos referencia a 3 elementosprincipales que articulan esta nueva perspectiva de lo humano:

A) Las teorías evolucionistas de Darwin y Lamarck

B) La sociología funcionalista de Durkheim

C) El vitalismo de Nietzsche.

En todos dichos se puede rastrear una antropología bastante elemental, caracterizada por un criterio materialista y naturalista que ve al hombre bajo la categoría de la fuerza fundamental.

EL NATURALISMO EVOLUCIONISTA

Laidentidad de esta antropología es materialista, entiende que el ser humano es pura materia lo exclusivo notable de él es un cerebro hiperdesarrollado, evolutivamente más avanzado que en la mayor parte de los animales mejores.

La actividad psíquica preeminente se constituye por una serie compleja de conexiones neurales que más abundan y especializadas en el ser humano que en los otros animales; sin embargo no por que poseaalgo que los otros no poseen, sino pues tiene lo mismo un poco más desarrollado. En conclusión las operaciones mejores, propiamente humanas no serian otra cosa que actividad nerviosa.

Uno de los puntos más importantes del planteamiento evolucionista, es el término de contienda por la vida, la vida es algo parecido a una selva en la que la supervivencia unicamente se asegura al más profundo.

Laselección natural constituye una idea nuclear de toda la teoría evolucionista, la vida en último término es una cuestión de fuerza, de capacidad de habituación al medio. El ser humano es solo un animal más desarrollado y por esa razón ha dominado hasta ahora.

Aunque el evolucionismo tradicional se vale de visualizaciones entre el ser humano y su ámbito ecológico, las teorías evolucionistas han subrayado la permanenciade las especies es dependiente de la funcionalidad de habituación al ámbito ecológico que vayan generando sus individuos. Persisten los mejor adaptados y los q no logran acoplarse al medio desaparecen.la vida solo puede comprenderse en términos teleológicos. Un ser vivo es un organismo en el cual cada parte está en funcionalidad de las demás y cada una de ellas en función del grupo total del organismo, aquello significaque el carácter de órgano se apoya en su servir, en su ser para.

La vida además se encierra en las categorías de la mecánica, aquella parte de la física que estudia los fenómenos de movimiento, de desplazamiento local. En el paradigma mecanicista la vida por el momento no se explica teleológicamente. Esto se observa además en la antropología evolucionista, aunque solo en cierta forma, puesto que el evolucionismo noprescinde extremadamente de la categoría de finalidad. Ahora bien esta va siendo sustituida por la de fomento mecánico, presión exterior.

EL POSITIVISMO SOCIOLÓGICO.

Estas ideas permanecen presentes paralelamente en el origen de lo sociológico como ciencia. Comte y los monumentales creadores de la sociología están en la línea de los planteamientos mecanicistas.

Comte mencionaba la sociología era una sección de lafísica mecánica la especificación de el comportamiento social del ser humano habría de hacerla con aquellos criterios.

La sociología positivista entiende las interacciones sociales de forma análoga como los evolucionistas interpretan la vida biológica. Un caso en especial claro es la teoría funcionalista de E. Durkheim, centrada en la categoría de habituación.

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Fue nuestra primera clase donde se nos enseñó como nos íbamos a desenvolver durante el semestre, explicándonos sobre lo que es antropología, su historia y lo que es en la perspectiva de las de mas personas, lo que se esperaba del curso y que nos iba a dejar en un futuro la antropología en nuestras vidas. mas que todo fue una introducción sobre el proceso de hace 6 meses hasta ahora

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la idea cristiana de lo corpóreo y la creación.   

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la idea cristiana de lo corpóreo y la creación.   

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Serán nociones de construcción que provendrán de la

cultura griega, judía y cristiana. Dicha concatenación de nociones diversas nos ayudarán a notar la obra del Aquinate, y cómo trató de recoger la iniciativa judía de la construcción ex nihilo con

ciertos recursos de la filosofía griega, en lo que le antecedieron San Agustín, el Pseudo Dionisio y Juan Escoto Eriúgena, que, desde luego privilegiaron el lado platónico, a diferencia

de Tomás, que, aunque toma muchas cosas del platonismo, es preponderantemente aristotélico. Todo ello nos permitirá captar mejor la enorme tarea del de Aquino.

Referente a los griegos, se hablará de los primitivos; luego, de Platón, después de Aristóteles y al final de Plotino. Referente a los cristianos, se han seleccionado San Agustín,

el Pseudo-Dionisio, Juan Escoto Eriúgena y Santo Tomás de Aquino. Ellos nos otorgan lo más importante de la tradición cristiana referente a la construcción.

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