# data[].attributes.body
Grupo: 412-A
1.Celedonio Antonio Jared
2. Cruz Ramirez Frida Lisset

# data[].attributes.body
Documento investigación

# data[].attributes.body
Documento investigación

# data[].attributes.body
Documento investigación

# data[].attributes.body
El video a continuación es acerca del origen, definición e implicaciones de la ideología fundamentalista. La Lic. Cecilia Valderrama y el investigador Ángel Díaz Bonnet, nos lo comparten.

Cecilia Valderrama, Ángel Díaz Bonnet, 15 agosto, 2017,

Origen Histórico del fundamentalismo, Mundo Católico, 02 febrero, 2021

# data[].attributes.headline
El fundamentalismo, hijo del colonialismo.

# data[].attributes.subject
El fundamentalismo, hijo del colonialismo.

# data[].attributes.body
El verdadero enemigo es el colonialismo e imperialismo, puesto que son y derivan al origen del fundamentalismo.
Aquí un artículo mas complementario al contexto.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
rancia está sacudida por un nuevo ataque criminal de aparente inspiración islamista que dejó tres personas muertas en la basílica de Notre Dame, de Niza. El atacante, quien fue detenido rápidamente por la policía local, es un tunecino de 21 años que llevaba tres meses en el país europeo. El sitio del atentado tiene una fuerte carga simbólica, no sólo porque ocurrió en ese recinto católico, sino porque en julio de 2016 Niza fue escenario de uno de los ataques terroristas más mortíferos de la historia francesa: 86 personas murieron cuando un hombre condujo un camión de 19 toneladas contra la multitud que celebrara el 14 de Julio -fiesta nacional francesa- en el Paseo de los Ingleses.

No puede pasarse por alto que el atentado de ayer se da en un contexto en que la sociedad francesa ya se encuentra conmocionada. Apenas el 16 de octubre un maestro de enseñanza media fue decapitado por un joven de ascendencia chechena días después de haber mostrado caricaturas del profeta Mahoma en una clase sobre libertad de expresión. Tres semanas antes de ello, dos personas fueron heridas cerca de la sede de Charlie Hebdo, revista satírica cuya redacción fue diezmada en 2015 en represalia por publicar caricaturas del fundador del Islam.

El hecho de que el atacante de ayer, así como el responsable del atentado de 2016 -también tunecino- y el asesino del profesor Samuel Paty sean todos inmigrantes de fe musulmana, plantea un severo peligro de que sus crímenes sean capitalizados por la ultraderecha francesa y den lugar a una nueva ola de racismo, xenofobia e intolerancia por parte de los sectores de la sociedad gala proclives a estigmatizar a los creyentes islámicos. En este sentido, la respuesta del presidente Emmanuel Macron difícilmente podría ser más deplorable: ajeno a cualquier intento de calmar las tensiones, el mandatario apeló al maniqueo discurso del choque de civilizaciones, planteando los asesinatos como ataques a los valores franceses y llamando a la defensa intransigente de éstos. Esta actitud de superioridad moral es replicada por la mayor parte de la clase política e intelectual de Francia.

Pese a estos intentos de trasladar toda explicación de los atroces atentados al ámbito de la cultura, está claro que el origen de esta situación no es tanto el fundamentalismo, sino el imperialismo y el colonialismo desplegados por los estados occidentales desde hace más de cinco siglos. No debe olvidarse que la presencia de ciudadanos de Medio Oriente y África en Europa -tanto magrebí como subsahariana- es un subproducto de la colonización de dichas regiones por las potencias europeas en los siglos XIX y XX, como también lo son la inestabilidad crónica impuesta por unas fronteras estatales trazadas desde las metrópolis por encima de realidades étnicas e históricas, la dependencia económica y el expolio sistemático por parte de las trasnacionales que hacen las veces de nuevos agentes coloniales.

Tampoco puede ignorarse que las comunidades de inmigrantes padecen una severa marginación socioeconómica en los países de acogida, donde se ven relegadas de todas las oportunidades y enfrentan una precariedad multidimensional. Si a todo lo anterior se suman las aventuras bélicas contra naciones predominantemente islámicas en las que los líderes occidentales se embarcan con tanta frivolidad -en ocasiones, de espaldas a la ciudadanía-, se genera un caldo de cultivo idóneo para la proliferación de organizaciones fundamentalistas que, como se ha visto en años recientes, ya no sólo operan desde Medio Oriente, sino en la misma Europa.

Superar este ciclo de violencia requiere de una combinación de política interior y exterior. En el frente interno, debe elaborarse una estrategia de dignificación de las minorías que han sido históricamente relegadas. Ello implica una mejora sensible en sus condiciones de vida, pero también la creación de un marco de entendimiento que les permita la plena integración con respeto a su singularidad y que ponga fin a la recolonización cultural impuesta en nombre de valores de pretensiones universalistas. En materia exterior, es imperativo establecer un voto de respeto de las potencias occidentales hacia las naciones que hasta ahora han considerado coto abierto para sus incursiones, no pocas de las cuales han quedado reducidas a cenizas en nombre de los derechos humanos y la democracia.

# data[].attributes.attachment_link.title
La Jornada: El fundamentalismo, hijo del colonialismo

# data[].attributes.attachment_link.description
rancia está sacudida por un nuevo ataque criminal de aparente inspiración islamista que dejó tres personas muertas en la basílica de Notre Dame, de Niza. El atacante, quien fue detenido rápidamente por la policía local, es un tunecino de 21 años que llevaba tres meses en el país europeo.

# data[].attributes.headline
Increencia, no afiliación religiosa, secularización y fundamentalismo.

# data[].attributes.subject
Increencia, no afiliación religiosa, secularización y fundamentalismo.

# data[].attributes.body
La ideología integrista y fundamentalista a pesar de tener puntos en común, no resultan ser lo mismo. En este enlace la formación de distintas ideas.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El proceso de abandono de las creencias es algo que preocupa a los sacerdotes, pastores y ministros de cultos diversos. También llama la atención de periodistas que suelen interrogar a los especialistas dedicados a un estudio científico de lo religioso. El fenómeno de abandono de las creencias religiosas se dio intensamente en Europa y Canadá en los últimos veinte años del siglo pasado, ya es un lugar común hablar de la transformación de templos en discotecas o centros culturales en Alemania o Canadá. En la otrora catoliquísima España la venta de conventos para transformarlos en hoteles dio lugar a especulaciones inmobiliarias y la irritación de muchas comunidades, que de buena fe donaron estos terrenos con fines religiosos, fuera de todo lucro. En España y Alemania el rechazo al impuesto religioso llega al 75%. Los Estados Unidos aparecían en este proceso como la excepción de los países industrializados y según algunos expertos se había transformado en una potencia exportadora del fundamentalismo protestante. Esto está cambiando y cada vez más se pone en duda este juicio.

Los datos de los últimos 10 años muestran un cambio radical en estas tendencias, según Pew Research Center en los Estados Unidos la categoría de no creyentes (ateos, agnósticos o "religión no les sugiere nada") pasaron del 14% en 2007 a 23% en 2014 y en 2020 ascienden al 26% de la población adulta. Esta tendencia es alta en los millenials (nacidos ente 1981 y 1996) pues llega al 35%. Cabe señalar que las generaciones anteriores también tienen una tendencia creciente al abandono de lo religioso. Otras investigaciones similares han demostrado que esta tendencia involucra no sólo a los países europeos y Norteamérica, sino que se da en América Latina, Asia y África.
https://www.pewresearch.org/fact-tank/2015/05/13/a-closer-look-at-americ... https://www.pewresearch.org/fact-tank/2015/05/13/a-closer-look-at-americ...
En el caso mexicano llamó la atención que según el Censo de 2020 se duplicó la cantidad de personas no creyentes; en 2010 eran el 4.7% y en 2020 ascendieron al 8.1% más de 10 millones de mexicanos. Aunque el promedio de 12 encuestas electorales realizadas en 2018 con motivo de las elecciones llevaba esta cifra al 11%. La diferencia podría atribuirse a que en el Censo contesta habitualmente el jefe de familia por todos, mientras que las encuestas electorales interrogan sólo a una persona.

Ateos gracias (a Dios o) a la Virgen

Estas cifras de presuntos ateos deben ser asumidas con prudencia, pues el 12 de diciembre de 2020 Alejandro Moreno publicó una encuesta sobre las creencias en la Virgen de Guadalupe y encontró que ante la pregunta ¿qué tan importante es la Virgen de Guadalupe en su vida? Respondían con un puntaje alto el 66% de los católicos, el 33% de los evangélicos y el 22% de quienes no profesan ninguna religión, catalogados por edades, el 70% de los mayores de 50 años y el 42% entre los menores de 30 años.
https://www.elfinanciero.com.mx/opinion/alejandro-moreno/virgen-morena
Integristas y fundamentalistas

Existe una polémica sobre actitudes y sistemas de valores en términos de políticas públicas; los especialistas consideramos integristas a quienes siguen las enseñanzas históricas de su Iglesia, sin aceptar los cambios doctrinales, esto es evidente en el catolicismo, entre quienes respaldan los cambios del Concilio Vaticano II y aquellos que los rechazan o ignoran. Llamaremos fundamentalistas (protestantes o musulmanes) a quienes se basan en una lectura "al pie de la letra" del texto bíblico. Estos se enfrentan a creyentes que proponen asumir los cambios culturales basándose en una frase de Jesús: "sabéis discernir el aspecto del cielo y no podéis discernir las señales (signos) de los tiempos" (Mt 16,1-3). Recientes encuestas de Pew en los Estados Unidos, México y otras en América Latina muestran que hay un cambio cultural que rechaza las propuestas integristas católicas y el fundamentalismo protestante en un porcentaje creciente, sin que necesariamente se abandonen las creencias religiosas.

El fenómeno detectado es que la secularización, entendiendo como tal a "la actualización de las costumbres al siglo XXI", puede implicar tanto abandono de las creencias religiosas como la "puesta al día" de estas creencias, abriéndose paso a propuestas más incluyentes como pueden ser las mujeres en las Iglesias, la interrupción del embarazo, el matrimonio igualitario o el celibato sacerdotal. Esto se refleja en las encíclicas del papa Francisco y particularmente en sus ambiguas y consistentes declaraciones de que él no puede juzgar a los gays o que estos tienen derecho a una familia.

Es imposible prever el futuro, pero que debemos estar dispuestos a presenciar cambios que no imaginábamos es una realidad.

Doctor en Antropología, profesor investigador emérito ENAH-INAH

# data[].attributes.attachment_link.title
Increencia, no afiliación religiosa, secularización y fundamentalismo

# data[].attributes.attachment_link.description
El proceso de abandono de las creencias es algo que preocupa a los sacerdotes, pastores y ministros de cultos diversos. También llama la atención de periodistas que suelen interrogar a los especialistas dedicados a un estudio científico de lo religioso.

# data[].attributes.body
El Fundamentalismo Religioso cubano: evidencias de un proceso no inclusivo
y discriminatorio hacia la comunidad LGBTIQ+.

Por Mis Derechos, febrero 25, 2006, El fundamentalismo Religioso Cubano, Por mis derechos, Cuba LGBTIQ+, 03 febrero, 2021.

https://medium.com/@xmisderechos/el-fundamentalismo-religioso-cubano-evidencias-de-un-proceso-no-inclusivo-y-discriminatorio-hacia-8cc6d14c806f

# data[].attributes.body
"Religión, política y violencia"

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
iijunam "instituto de investigaciones jurídicas" derecho "jurídicas unam" abogado iij "derechos humanos" "ciudad universitaria" méxico "facultad de derecho" ...

# data[].attributes.attachment_link.description
Instituto de Investigaciones Jurídicas - UNAM

# data[].attributes.attachment_link.title
Integrismo, Fundamentalismo y Politización Religiosa..., IIJUNAM  2/5

# data[].attributes.attachment_link.title
El Peso de las Creencias. Fundamentalismos..., IIJUNAM  3/5

# data[].attributes.body
El origen del fundamentalismo proviene de la religión, lo cual en las siguientes series de videos por parte de "Jurídicas UNAM" nos invita a conocer que es, por medio de una mesa.

IIJUNAM, Junio 2018,

Religión, política y violencia: Retorno de los fundamentalismos, IIJUNAM, 28 enero, 2021.

# data[].attributes.attachment_link.title
Religión, Política y Violencia-Inauguración, IIJUNAM 1/5

# data[].attributes.body
de investigación

# data[].attributes.attachment_link.title
Fundamentalismo y Violencia: ¿un vínculo inevitable? IIJUNAM  4/5

# data[].attributes.attachment_link.title
Superar los Fundamentalismos, IIJUNAM  5/5

# data[].attributes.body
terrorismo y fundamentalismo islámico reflexiones tras los ataques de Bruselas.

Terrorismo y fundamentalismo islámico. Reflexiones tras los ataques de Bruselas, COVRI, 03 enero, 2021

https://covri.com.ve/index.php/2016/03/30/terrorismo-y-fundamentalismo-islamico-reflexiones-tras-los-ataques-de-bruselas-eloy-torres/

# data[].attributes.body
Espero el material que hemos compartido sea de utilidad para informar y de su agrado al lector.
¡Gracias!

# data[].attributes.body
FUNDAMENTALISMO : EL RETORNO DE LAS GUERRAS DE RELIGIÓN
Horacio Alperín,
Fundamentalismo :el retorno de las guerras de religión, 2017, hbaecurriculum, 03 febrero, 2021.
https://www.hbaecurriculum.com/fundamentalismo-el-retorno-de-las-guerras-de-religion/

# data[].attributes.body
El Fundamentalismo Religioso cubano: evidencias de un proceso no inclusivo