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Mario Roberto Brichetto. "La Sociología como Ciencia de la Acción Social"

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Mario Roberto Brichetto. "La Sociología como Ciencia de la Acción Social"

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La sociología comprensiva de Weber: En palabras de Weber, la sociología es una ciencia que procura entender la acción social como objeto material para poder explicar causalmente su desarrollo y efectos. La “acción” entendida a modo de conducta humana enlazada con sentido subjetivo. La “acción social”, es esa, conducta humana referente a la conducta de otros (sujetos). Esta relación sentido-subjetivo, determinan su carácter racional, posibilitando su comprensión.  Para lograr esta comprensión Weber propone el uso de reglas generales de experiencia y de conceptos típico-ideales; como medios de validación, sin llegar a convertirse en leyes.

El estructural-funcionalismo de Talcott Parsons:  Podemos señalar que el estructural-funcionalismo es el heredero del programa weberiano, en el cual la sociología es entendida como una ciencia empírica de la acción racional; que ocurre en el cosmos (espacio-social) y es comprendida científicamente en el cosmos (espacio-social-científicamente construido). Este programa apuntaba, pero excluía al problema del orden social; tema central del programa estructural-funcional.

Parsons y Shils, enfatizan en el problema del orden social, conservan el énfasis de las acciones sociales y la incompatibilidad de ciertos valores y grupos de valores culturales. Categorizaron —las nociones del programa comprensivo introducen conceptos de sistema, estructura y función; en que el actor y el cosmos son un sistema contingente, que incluye una situación que el actor modifica intencionalmente, originando un sistema definido por una estructura-función, cuyo análisis sistémico equivale a uno estructural-funcional.
La característica general del marco presentado por Parsons y Shils, es que, al considerar la orientación motivacional y la orientación de valor de la acción, reconcilia el aspecto positivo y normativo de la conducta. Otro asunto esencial es la formalización de la noción de estructura

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 Alexis Sossa Rojas. "Cuerpo y sociología. Reflexiones sobre el cuerpo en la teoría sociológica clásica: Exploración al pensamiento de Marx, Durkheim y Weber" . 

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 Alexis Sossa Rojas. "Cuerpo y sociología. Reflexiones sobre el cuerpo en la teoría sociológica clásica: Exploración al pensamiento de Marx, Durkheim y Weber" . 

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Karl Marx: El cuerpo como espacio de explotación: En su obra Marx no enfatiza sobre el cuerpo; su interés se centra en los individuos, en entender como vivián, interactuaban y se desenvolvían en la sociedad capitalista. Su abordaje se hizo implícitamente a partir de las precisas de (necesidades y al trabajo).

Émile Durkheim: El cuerpo como metáfora social: Bajo su visión, el cuerpo y los individuos son elementos lejanos para la sociología. La corporalidad del hombre se origina en la organicidad, marcada por las condiciones de vida y, estas deben ser abordadas por la medicina y la biología y no por la sociología. En palabras del propio Durkheim: “el hombre no es más, desde el punto de vista físico, que un sistema de células, desde el punto de vista mental, que un sistema de representaciones: bajo la una o la otra perspectiva no difiere más que en grados del animal.” (Durkheim, 1992: 213).

Max Weber: La ascesis del cuerpo: En Weber, la vinculación con el individuo está dada principalmente bajo los conceptos de ascetismo, disciplina y racionalización, por tanto, su relación con el cuerpo se manifiesta de una forma más indirecta. El razonamiento weberiano se caracteriza por el concepto de “acción social”, donde, el individuo, su contexto y su accionar, surgen como una parte elemental de sus investigaciones.

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El Tipo Ideal, Instrumento Para La Comprensión Weberiana

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Proceso de definición de Tipo Ideal: En 1903 en el ensayo sobre Roscher y Knies, Weber evidencia la necesidad de construcciones hipotéticas que permitan la aprehensión de la realidad. (establecimiento de las relaciones causales y de elementos irracionales). En 1904 lo formula como: "Construcción conceptual para la mediación y caracterización sistemática de conexiones individuales; es decir, significativas en su singularidad”. Características: Es un instrumento para la elaboración de Hipótesis, Proporciona medios de expresión unívocas para representar la realidad, no es un promedio, se obtienen mediante el análisis de puntos de vista y mediante la reunión de varios fenómenos singulares.
La Abstracción del Tipo Ideal: A través de este Tipo Ideal se extrae de la realidad uno o varios puntos de vista significativos, y precisar propiedades culturales determinantes. Funge como cuadro de referencia sobre todo tipo de acción. Su objetivo es el de sustituir la incoherencia de lo real, por un conjunto coherente y racional.
El Carácter Genético del Tipo Ideal: A partir de planteamientos teórico conceptual que permita formulaciones abstractas. Lo genético tiene el carácter de la construcción, es el proceso de extracción de lo "con sentido" de la multiplicidad de elementos "sin sentido". En lo genético se expresa la esencia de lo cultural. La abstracción posibilita lo genético, a su vez posibilita los aspectos adecuados al sentido de la acción.  El Carácter Racional del Tipo Ideal:  A partir de construcciones racionales, técnico-empíricas o también lógicas. Para Weber la razón debe buscar tanto lo adecuado como lo inadecuado; su papel debe ser escrutadora y discriminadora, objetiva y calculadora. Características: [1] Es racional porque se estructura de acuerdo con las reglas de la razón; [2] Es racional porque sólo puede probar su validez mediante la razón; [3] Es racional porque él mismo (como racional) es el punto de partida de la aprehensión de lo real.
El Carácter Comparativo del Tipo Ideal: Weber, busca presentar al investigador en su carácter de aprehensor mental de la realidad, a través de la comparación con conceptos del tipo ideal. Donde el sociólogo debe ser un "comparador", comparar el vínculo entre realidad y elaboración conceptual permanente. En el que la sociología se construye sobre bases de múltiples redes de comparación.