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Gerione, un mostro che si trova vicino alla ripa Discoscesa e che fa da guardia alle anime degli Usurai, viene collocato da Dante nelle Malebolge e lo nomina alla fine del Canto XVI dell'Inferno, quando il poeta porge a Virgilio la corda che porta ai fianchi tutta annodata e ravvolta, che il maestro getta nell'alto burrato come un segnale per chiamare il personaggio. Poco dopo Dante vede avvicinarsi dal basso una strana figura, spessa e oscura: è Gerione.  Virgilio convince Gerione a portarli sulla sua groppa in fondo al burrone, per andare verso il Centro della Terra.

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Gerione, un mostro che si trova vicino alla ripa Discoscesa e che fa da guardia alle anime degli Usurai, viene collocato da Dante nelle Malebolge e lo nomina alla fine del Canto XVI dell'Inferno, quando il poeta porge a Virgilio la corda che porta ai fianchi tutta annodata e ravvolta, che il maestro getta nell'alto burrato come un segnale per chiamare il personaggio. Poco dopo Dante vede avvicinarsi dal basso una strana figura, spessa e oscura: è Gerione.  Virgilio convince Gerione a portarli sulla sua groppa in fondo al burrone, per andare verso il Centro della Terra.

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Dante nacque a Firenze, tra il 14 maggio e il 13 giugno del 1265.Nel 1277 Dante fu promesso sposo a Gemma Donati. Da questo  matrimonio, combinato dal padre di Dante, nacquero 3 o 4 figli. Dante conobbe Beatrice, figlia della nobile famiglia dei Portinari, quando aveva nove anni e la incontrò di nuovo nel 1283, a diciotto anni.

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Erano gli anni in cui a Firenze si scontravano due opposte fazioni, i Guelfi Bianchi e i Guelfi Neri: entrambe parteggiavano per il Papato, ma i Neri erano disposti che il Papa intervenisse negli affari cittadini, mentre i Bianchi volevano essere autonomi il più possibile.  Dante si schierò con la parte Bianca e partecipò alla vita politica, ottenendo diversi incarichi come quello di Priore ( una specie di vice sindaco).

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Nell’ottobre 1301 i Bianchi  inviarono un’ambasceria a Roma dal papa Bonifacio VIII, che appoggiava i Neri. Dante prese parte alla missione, ma il 1° novembre le truppe avversarie entrarono a Firenze; i Bianchi vennero cacciati dal governo e molti vennero esiliati dalla città, come ad esempio Dante.

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Nell’ottobre 1301 i Bianchi  inviarono un’ambasceria a Roma dal papa Bonifacio VIII, che appoggiava i Neri. Dante prese parte alla missione, ma il 1° novembre le truppe avversarie entrarono a Firenze; i Bianchi vennero cacciati dal governo e molti vennero esiliati dalla città, come ad esempio Dante.

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Dante viaggiò molto di corti in corti, dove principi e signori accoglievano poeti e filosofi. Però, durante un viaggio verso Ravenna si ammalò di malaria e morì tra il 13 e il 14 settembre 1321. Oggi è sepolto nella chiesa di San Pier Maggiore a Ravenna (che oggi è la chiesa di San Francesco).

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Dante viaggiò molto di corti in corti, dove principi e signori accoglievano poeti e filosofi. Però, durante un viaggio verso Ravenna si ammalò di malaria e morì tra il 13 e il 14 settembre 1321. Oggi è sepolto nella chiesa di San Pier Maggiore a Ravenna (che oggi è la chiesa di San Francesco).

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È la prima delle tre fiere incontrate da Dante nella selva oscura, nel Canto I dell'Inferno. Il suo nome deriva probabilmente dal latino lynx (lince) e rappresenta un grosso felino dal pelo maculato. Essa ha significato allegorico e rappresenta quasi certamente la lussuria. Alcuni l'hanno invece interpretata come simbolo di invidia.

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 La lonza viene nuovamente citata da Dante nel canto XVI quando Virgilio lega l'animale con la corda che cingeva i fianchi di Dante e la getta nel burrone, che si spalanca richiamando Gerione.

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 La lonza viene nuovamente citata da Dante nel canto XVI quando Virgilio lega l'animale con la corda che cingeva i fianchi di Dante e la getta nel burrone, che si spalanca richiamando Gerione.

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È la seconda delle tre fiere incontrate da Dante nella selva oscura nel canto I dell'inferno.
Il leone è generalmente interpretato come allegoria della superbia. Alcuni l'hanno invece interpretato come simbolo di violenza.

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È la terza delle tre fiere incontrate da Dante nella Selva Oscura, nel Canto I dell'Inferno. La lupa è interpretata come allegoria dell'avarizia, che è la "radice di tutti i mali" e rappresenta per Dante la prima causa del disordine morale e politico in cui viveva l'Italia del primo Trecento, simboleggiato anche dalla selva oscura. Virgilio, dopo aver tratto in salvo Dante dalla belva, gli profetizza che un misterioso personaggio è destinato a ricacciare la lupa nell'Inferno, cioè a liberare l'Italia dall'avarizia e ristabilire la giustizia.

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Nella Commedia Virgilio compare nel Canto I dell'Inferno, quando soccorre Dante dalle tre fiere nella selva oscura e da lì lo conduce nel viaggio attraverso due dei tre regni dell'Oltretomba (Inferno e Purgatorio) fino in cima al monte del Purgatorio, dove il suo posto è preso da Beatrice. Il poeta latino è allegoria della ragione naturale dei filosofi pagani.

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Nella Commedia Virgilio compare nel Canto I dell'Inferno, quando soccorre Dante dalle tre fiere nella selva oscura e da lì lo conduce nel viaggio attraverso due dei tre regni dell'Oltretomba (Inferno e Purgatorio) fino in cima al monte del Purgatorio, dove il suo posto è preso da Beatrice. Il poeta latino è allegoria della ragione naturale dei filosofi pagani.

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Secondo Dante, Virgilio dopo la morte è finito nel Limbo, il I cerchio dell'Inferno dove risiedono le anime dei morti non battezzati. Qui il poeta latino riceve la visita di Beatrice, che lo prega di soccorrere Dante smarritosi nella selva.

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Virgilio è definito da Dante suo maestro e modello, infatti si rivolge quasi sempre a lui con gli appellativi "maestro", "duca" (cioè «guida») e tra i due si crea nel corso delle prime due Cantiche un rapporto assai stretto, non solo di maestro-discepolo ma addirittura di padre-figlio.

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Virgilio è definito da Dante suo maestro e modello, infatti si rivolge quasi sempre a lui con gli appellativi "maestro", "duca" (cioè «guida») e tra i due si crea nel corso delle prime due Cantiche un rapporto assai stretto, non solo di maestro-discepolo ma addirittura di padre-figlio.

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Personaggio della mitologia classica, traghettatore delle anime dei morti al di là del fiume Acheronte nell'Antinferno. Egli è un vecchio coperto di barba bianca, con gli occhi circondati da fiamme, che trasporta sulla sua barca le anime dei peccatori minacciandogli severi castighi e battendo col remo quelle che non si affrettano a salire. Caronte compare nel Canto III dell'Inferno, quando si oppone al passaggio di Dante, ma è subito  zittito da Virgilio, che gli spiega che quel viaggio l'ha ordinato il Signore.

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Essi sono i protagonisti del Canto V dell'Inferno, posti fra i lussuriosi del II Cerchio.
Nell'episodio infernale è Francesca la sola a parlare, mentre Paolo tace e piange alla fine del racconto della donna. Le due anime volano affiancate nella bufera infernale che trascina i lussuriosi e Dante chiede a Virgilio il permesso di parlare con loro; Francesca dapprima si presenta e ricorda l'assassinio subìto ad opera del marito per aver avuto dei rapporti  amorosi con il fratello Paolo e spiega la causa del loro peccato, ovvero la lettura del romanzo di Lancillotto e Ginevra.

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Francesca era figlia di Guido il Vecchio da Polenta, signore di Ravenna, che dopo il 1275 aveva sposato Gianciotto Malatesta, il figlio del signore di Rimini. Nella Divina Commedia è presentata come una donna colta ed esperta di letteratura amorosa. 

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Francesca era figlia di Guido il Vecchio da Polenta, signore di Ravenna, che dopo il 1275 aveva sposato Gianciotto Malatesta, il figlio del signore di Rimini. Nella Divina Commedia è presentata come una donna colta ed esperta di letteratura amorosa. 

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Paolo era il fratello di Gianciotto e fu capitano del popolo a Firenze nel 1282-83.

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Paolo era il fratello di Gianciotto e fu capitano del popolo a Firenze nel 1282-83.

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Minosse, il mitico re di Creta, viene collocato da Dante nel Canto V dell'Inferno, con il compito di giudicare i dannati facendoli confessare e indicare loro a quale Cerchio sono destinati. Minosse è posto all'ingresso del II Cerchio (lussuriosi)e ha una lunga coda che egli avvolge attorno al corpo tante volte quanti sono i Cerchi che il dannato deve discendere. Nel Canto V accoglie Dante con parole minacciose ma è zittito da Virgilio con la stessa formula già usata con Caronte.

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Personaggio della mitologia classica con l'aspetto di cane a tre teste e nominato in molte opere come l'Eneide.

Dante lo pone nel Canto VI a custodia del III Cerchio (golosi), dove ha il compito di graffiare e scuoiare gli spiriti con i suoi artigli. Il mostro è descritto con occhi rossi, i peli del muso sporchi e neri, il ventre largo e le zampe con artigli enormi; emette latrati che assordano e tormentano i dannati. Appena vede i due poeti si avventa contro di loro, ma Virgilio gli getta in gola una manciata di terra che placa la sua fame. Cerbero è definito da Dante fiera crudele e diversa e gran vermo.

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È uno dei golosi del III Cerchio  dell'Inferno, introdotto da Dante nel Canto VI della I Cantica. Dante lo definisce un uomo fiorentino ghiottissimo, infatti il suo nome significa "maiale". Nel Canto VI dell'Inferno Ciacco riconosce Dante come fiorentino e gli chiede se lo riconosce, ma siccome Dante non riesce a distinguerlo egli si presenta. Il poeta gli pone tre domande sul destino politico di Firenze:
1- quale sarà l'esito delle lotte politiche
2- se sono rimasti cittadini giusti
3- quali sono i motivi delle lotte.
Ciacco risponde facendo un profezia su Firenze definendola città di superbia, invidia e avarizia.
Dante chiede inoltre notizie su altri fiorentini illustri del passato e Ciacco risponde che sono tutti dannati nel profondo dell'Inferno. Dopo aver pregato Dante di ricordarlo ai vivi una volta tornato sulla Terra, Ciacco ricade nel fango del III Cerchio.

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Ulisse (nome che in latino significa irritato, mentre in greco, Odisseo, significa nessuno).
Dante lo colloca nelle Malebolge, fra i fraudolenti dell'VIII Bolgia dell'VIII Cerchio dell'Inferno e viene nominato nel Canto XXVI.
Il poeta nota che una delle fiamme in cui sono avvolti i dannati ha due punte e ne chiede spiegazione a Virgilio; la guida risponde che dentro di essa si trovano Ulisse e Diomede (il fedele amico di Ulisse che ha combattuto con lui la guerra di Troia) che vengono puniti per aver escogitato l'inganno del cavallo di Troia. Virgilio capisce che Dante vuole parlare con loro, così chiama i due spiriti. All'improvviso dalla fiammella a due punte esce Ulisse, che inizia a raccontare la sua storia:

«Dopo aver lasciato la dimora di Circe non volli tornare coi miei compagni a Itaca, ma mi avventurai in mare aperto affrontando un viaggio molto pericoloso. Giunto con la sua nave allo stretto di Gibilterra, limite delle terre conosciute, rivolsi ai miei fedeli compagni un breve discorso in cui spiegavo di non arrendersi davanti all'ignoto ma di continuare il viaggio insieme a me, perché non siamo stati creati come animali, ma come uomini per conoscere. Così superammo le colonne d'Ercole e andammo verso terre sconosciute.
Purtroppo durante il nostro viaggio  una tempesta rovesciò la nave e ci ribaltò in mare. Ed è per questo motivo che ora ci troviamo qui».

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Lucifero era l'angelo più bello e luminoso del Paradiso. Egli si ribellò a Dio per superbia e invidia ma fu sconfitto dall'arcangelo Michele e precipitò dal Cielo al centro della Terra formando una grande buca a forma di cono, l'Inferno. Adesso è un orrendo mostro, il re dei dannati, nonché il più grande ingannatore di tutto l'Inferno.

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Lucifero è rappresentato da Dante con tre facce:
LA FACCIA ROSSA, che rappresenta il sangue e la violenza. In questa faccia Lucifero mastica Giuda.

LA FACCIA NERA, che rappresenta l'essenza della luce, il buio, il terrore. In questa faccia Lucifero mastica Bruto.

LA FACCIA GIALLA, che rappresenta la cattiveria, l'invidia e tutti gli altri sentimenti negativi. In questa faccia Lucifero mastica Cassio.

Lucifero:
- ha tre ali di pipistrello
- ha tre bocche
- è immerso nel ghiaccio fino al    torace

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All'inizio del Canto XVII viene descritto come un mostro con la faccia di un uomo, il busto di serpente, due zampe artigliate e pelose e una coda biforcuta che ha al fondo un pungiglione avvelenato simile a quello di uno scorpione.

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All'inizio del Canto XVII viene descritto come un mostro con la faccia di un uomo, il busto di serpente, due zampe artigliate e pelose e una coda biforcuta che ha al fondo un pungiglione avvelenato simile a quello di uno scorpione.

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Giuda è il più grande peccatore dopo Lucifero, perché ha consegnato Gesù, il figlio di Dio, ai suoi carnefici.
A causa del suo tradimento egli fu violentemente e brutalmente ucciso sulla croce.
Per questo ora Giuda soffre nella bocca della faccia rossa di Lucifero, inoltre nei versi danteschi è rappresentato con la faccia all'interno della bocca del re dell'Inferno.

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Bruto viene rappresentato da Dante con la faccia fuori dalla bocca della faccia nera di Lucifero.
Egli si trova lì per aver tradito il padre adottivo, Giulio Cesare, uccidendolo.

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Cassio viene rappresentato da Dante con la faccia fuori dalla bocca della faccia gialla di Lucifero.
Egli si trova lì per aver tradito Giulio Cesare insieme a Bruto.

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Beatrice, figlia di Folco Portinari, nacque a Firenze nel 1266 e a diciannove anni sposò Simone dei Bardi, morendo  ventiquattrenne nel 1290. Dante, il quale si era innamorato di lei, racconta di averla conosciuta per la prima volta quando entrambi avevano nove anni e di averla poi rivista a diciotto anni.

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Beatrice è protagonista di molte delle poesie di Dante come donna-angelo dello Stilnovo, ma nel poema della Divina Commedia rappresenta l' allegoria della grazia divina e della fede.

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Beatrice compare nel poema per la prima volta nel Canto II dell'Inferno quando scende nel Limbo e prega Virgilio di soccorrere Dante nella Selva Oscura.
Beatrice ricompare poi nel Canto XXX del Purgatorio su un carro che rappresenta la Chiesa, e nell'attimo in cui il poeta la vede Virgilio scompare.
In seguito lei e Dante inizieranno il viaggio tra i cieli del Paradiso fino al Canto XXXI, ambientato nell'Empireo, dove Beatrice lascerà il posto alla terza guida di Dante, San Bernardo

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I dannati dell'Inferno che abbiamo studiato sono:

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I dannati dell'Inferno che abbiamo studiato sono:

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gli IGNAVI :che si trovano      nell'Antinferno e nella vita non hanno preso una posizione.

i PAGANI :che si trovano nel Limbo e non sono stati battezzati, per questo non potranno mai vedere Dio.

i LUSSURIOSI :che sono stati travolti dalle passioni amorose

i GOLOSI :sono stati legati a profumi e dolci per tutta la vita, mentre adesso sono inondati dalla puzza

gli AVARI : hanno voluto tutto per se stessi

i PRODIGHI : hanno sperperato i soldi che avevano

gli IRACONDI e gli ACCIDIOSI

gli ERETICI :sono in un cimitero bollente

i FRAUDOLENTI :gli ingannatori che si trovano nella Malebolge

i TRADITORI :si trovano nel Lago Cocito e si dividono in:

1. CAINA : dove stanno i traditori dei propri parenti

2. ANTENORA :dove stanno i traditori della propria patria

3. TOLOMEA :dove stanno i traditori degli ospiti

4. GIUDECCA :dove stanno i traditori dei propri benefattori