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Agudelo Amaya Vanessa Alejandra-ID 742592

Barrera Torres Nicole Natalia- ID 742776

Gonzalez Canacue Paula Andrea- ID 754783

Macacias Rueda Elizabeth- ID 742992

Ortiz Calderón Kathian Norelly- ID 743003

1. ¿Desde la perspectiva del buen vivir Cuáles son las limitaciones y alternativas del desarrollo?

Alternativas del Desarrollo
El estructuralismo
Convivencia positiva
Las posturas heterodoxas y criticas
Mercado y desarrollo neoliberal
Socialismo
Desarrollo social, económico y ambiental

Limitaciones del desarrollo
Conflictos sociales
Problemáticas ambientales
No tener una política real redistributiva

2. ¿En qué consiste la propuesta del cambio civilizatorio desde la periferia del mundo?

Consiste en la inclusión de diversos cuestionamientos al desarrollo, tanto en los planos prácticos como en los conceptuales. En este estado se ubico por un lado las criticas al desarrollo, el cual aceptaba que los problemas no radicaban en la mediciones de este, y por el otro las alternativas que no solo se trataba de criticar al desarrollo sino el buen vivir. Este nos invita a romper de raiz con varios conceptos asumidos como indiscutibles, empezando por el concepto tradicional del progreso y desarrollo.

3. ¿Desde el buen vivir como se plantea el reencuentro con la naturaleza?

Algunas de las acciones realizadas por el ser humano son con un objetivo específico, puesto que se realizan para aportar positivamente a otro ser humano aunque algunos temieran a la naturaleza y condujeran a que sus límites fueran rebasados  , lo que dio como resultado la separación de la naturaleza y el ser humano , se le otorgaron derechos y se le brindó una liberación a la naturaleza ya que para una sana convivencia se debe llevar acabo el respeto con la naturaleza, y  para seguir avanzando como seres humanos debemos apoyarnos de la naturaleza .

4. ¿Desde el buen vivir cuáles son los elementos de una economía solidaria y sustentable?

Aceptación de que la naturaleza tiene límites que la economía ni el hombre pueden sobrepasar

Respeto a la dignidad humana

mejora de calidad de vida de las personas

No puede ser sacrificada la naturaleza y la diversidad

Nueva economía: plasmada en los derechos humanos y los derechos de la naturaleza

Estrategia de organización de la política: comunitario y solidario, construir contrapoderes

Vivir con lo nuestro y para lo nuestro vinculando al campo con la ciudad, rural y lo urbano

Fortalecimiento de los espacios comunitarios

Hay que crear por igual las condiciones para propiciar las producciones de “nuevos”  bienes y servicios

La integración e interacción entre movimientos populares

Nuevo patrón tecnológico: libre circulación y bajo consumo

5. ¿En qué consiste el rescate o construcción de otras lógicas económicas?

Consiste en que el ser humano es el punto de partida, por lo tanto siempre debe estar integrado como parte de la naturaleza es decir si el ser humano es el eje de esta economía el trabajo es su sostén, dónde debe existir la igualdad de condiciones de todas las formas de trabajo por lo que el trabajo es un derecho y un deber social sin pasar por encima de nadie llevando una vida en armonía sin dejar a un lado su beneficio individual y comunitario permitiendo que las pequeñas empresas tenga mejor salida y todos salgan beneficiados.

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Ghirat Alejandra Martínez Reyes
Valeria Reyes Martínez
Juliana Alejandra Ortiz Puentes
Laura Gabriela Beltrán Martínez

Preguntas a resolver:

1. ¿Desde la perspectiva del buen vivir Cuáles son las limitaciones y alternativas del desarrollo?

R/

América Latina jugó un papel importante en generar revisiones contestatarias al desarrollo convencional por ejemplo, el estructuralismo.

Las posturas heterodoxas y críticas adolecen de algunas limitaciones, después de no lograr cuestionar los núcleos de la idea de desarrollo convencional, generaron una ola de revisiones, críticas y propuestas; pero poco después estos esfuerzos se cansaron  y las ideas convencionales retomaron el protagonismo

La confianza en el desarrollo se atraso en las décadas de los 80 y 90; de tal modo que les tocó cooperar a las formas de mercado de inspiración neoliberales

2. ¿En que consiste la propuesta del cambio civilizatorio desde la periferia del mundo?

R/ Esta propuesta del cambio resalta la búsqueda de  alternativas al desarrollo, a pesar de proponer una visión compleja, resulta importante resaltar que se busca un cambio construyendo nuevas formas de vida con argumentos sólidos con diversidad en contenidos. Lo agradable y poderoso de todas estas alternativas es que hacen una invitación a romper con ciertos conceptos y estereotipos asumidos como indiscutibles. Su cosmovisión se sale del confort capitalista, rompiendo con las lógicas antropocéntricas.

3. ¿Desde el buen vivir como se plantea el reencuentro con la naturaleza?

R/ Debido a que el ser humano en su organización social se puso, en figura (representación), por fuera de la naturaleza, dio vía libre para dominarla y manipularla, como ocurre en la civilización capitalista. Es fundamental dejar de ver a los recursos naturales como condición de crecimiento, además la naturaleza no es infinita, tiene límites y esos límites están siendo superados. Por tanto, la tarea es que en lugar de mantener el divorcio entre la Naturaleza y el ser humano, hay que motivar su reencuentro y así lograr una transformación civilizatoria.

4. ¿Desde el buen vivir cuáles son los elementos de una economía solidaria y sustentable?

R/   Los elementos o principios fundacionales son: la reciprocidad, complementariedad, responsabilidad, integralidad, racionalidad, suficiencia (y de alguna manera también eficiencia), diversidad cultural e identidad, equidades, y por cierto siempre más democracia. Donde haya trabajo para todos, cooperación solidaria, producción socialmente responsable, autosuficiencia (autarquía), libre iniciativa e innovación socialmente responsable.

5. ¿En que consiste el rescate o construcción de otras lógicas económicas?

R/ En esta otra economía, el punto de partida es el ser humano y el trabajo es su sostén. Para empezar una acción transformadora hay que reconocer que en las economías capitalistas lo popular y solidario convive y compite con la economía capitalista y con la economía pública. Aquí lo que cuenta, además, es que el ser humano debe vivir en armonía con la Naturaleza, buscando, individual y comunitariamente, la construcción de una vida sustentable en dignidad. Y en ese empeño hay que nutrirse de todos los aportes que apuntan en dicha dirección, rescatando y potenciando las prácticas y los saberes ancestrales, así como todas aquellas visiones y vivencias sintonizadas con la praxis de la vida armónica y de la vida en plenitud.

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Explorando acciones locales para el buen vivir- Noticia y Documental.

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GRUPO 8:  Valentina Villanueva, Daniela Velasquez, Marly Jara, Juliana Betancourt

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GRUPO 8:  Valentina Villanueva, Daniela Velasquez, Marly Jara, Juliana Betancourt

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Preguntas:

1. ¿Desde la perspectiva del buen vivir cuáles son las limitaciones y alternativas del desarrollo?

•Para llegar a un Buen vivir en el Andes y el Amazonas han realizado propuestas que han llegado a formar practicas de valores y experiencias, basados en la vida indígena comunitaria, las cuales se basan en la armonía entre los individuos de la comunidad, entre los pueblos y la naturaleza y esto fue reconocido en las constituciones del Ecuador y Bolivia, aunque sus planteamientos, no tienen cómo discusión central.
•Es indispensable construir alternativas al desarrollo, no simples alternativas de desarrollo. El Buen Vivir o Sumak Kawsay, planteado desde el mundo andino y amazónico, pero que rebasa estos espacios geográficos, es una de esas alternativas. Lo interesante es que el Buen Vivir, en tanto sumatoria de prácticas vivenciales de resistencia al colonialismo y sus secuelas, es todavía un modo de vida en muchas comunidades indígenas, que no han sido totalmente absorbidas por la modernidad capitalista o que han resuelto mantenerse al margen de ella.

2. ¿En qué consiste la propuesta del cambio civilizatorio desde la periferia del mundo?

En este punto reconozcamos que, mientras buena parte de las posturas sobre el desarrollo e incluso muchas de las corrientes críticas se desenvuelven dentro de los saberes occidentales propios de la Modernidad, las propuestas latinoamericanas de origen indígena escapan a esos límites. Así las críticas y las construcciones alternativas ganaron un nuevo protagonismo con los aportes de los pueblos indígenas y también de otros sectores populares. Sus propuestas incluyen diversos cuestionamientos al

desarrollo, tanto en los planos prácticos como en los conceptuales. No hay como olvidar que, en paralelo, empezaron a consolidarse, además, los aportes y las alternativas ecologistas.

3. ¿Desde el buen vivir como se plantea el reencuentro con la naturaleza?

En el reencuentro con la naturaleza se debe aceptar que lo humano se realiza en comunidad y en función de otros seres humanos, como si fuera la parte integrante de la naturaleza, sin que se pretenda dominar.
De esta misma manera, podemos decir que la humanidad tiene el miedo a los elementos de la naturaleza y que además ha estado presente en la vida de los seres humanos, lo que llevó a una difícil lucha para poder sobrevivir e ir transformando un desesperado esfuerzo por dominar la naturaleza.
Finalmente, se llegó a definir la naturaleza sin considerar a la humanidad como parte integral de la misma. Y con eso quedó expedita la vía para dominarla y manipularla, sobre todo en una civilización capitalista.

4. ¿Desde el buen vivir cuáles son los elementos de una economía solidaria y sustentable?

Los elementos son:

•Cooperativas de ahorro y crédito, de producción, de consumo, vivienda y de servicios.
•Asociaciones de productores y comercializadores.
•Organizaciones comunitarias, unidades económicas populares o empresas autogestionarias.

5. ¿En qué consiste el rescate o construcción de otras lógicas económicas?

Principalmente, el punto de partida de esta economía es el ser humano donde su trabajo viene siendo su sostén, en el cual forma parte fundamental de la economía solidaria, que es entendida como “la economía del trabajo” y como bien sabemos, el trabajo es un derecho y sobre todo un deber social, donde no consisten en producir mas, si no que mas bien se pueda producir para vivir bien.

Por otro lado, en este sector podemos observar que está compuesto por un conjunto de formas de organización económica-social en las que sus integrantes, de manera colectiva o individualmente, desarrollan unos procesos de producción, intercambio, comercialización, financiamiento, consumo de bienes y de servicios, donde estas formas de organización de economía solidaria son incluidas en el sector productivo y comercial, así como diversos tipos de unidades económicas populares junto con las organizaciones del sector financiero popular y solidario, que tienen las cooperativas de ahorro y crédito como uno de sus principales pilares, así como las cajas solidarias, de ahorro y de los bancos comunales. Por lo tanto, aquí se rescatan valiosas experiencias con dineros alternativos y controlados por las comunidades, que de igual manera han servido no solo para resolver problemas en épocas de crisis, sino que han sido de una enorme utilidad para descubrir y potenciar las capacidades locales existentes.

Finalmente, el ser humano siempre debe vivir en armonía con la naturaleza, buscando ya sea de manera individual o comunitaria, la construcción de una vida sustentable
en dignidad.

Actividad 7
Link del video: https://drive.google.com/file/d/11Ais3kLU5XSZpq8oR4j9K7VzaOzy9X4r/view

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Natalia Méndez, Natalia Cortés, Paola Ginez, Dayana Santos, Valentina Riscanevo.

https://youtu.be/zyeQtarB1xo

PREGUNTAS - RESPUESTAS.

Lectura: El buen vivir como alternativa al desarrollo. Algunas reflexiones económicas y no tan económicas.

¿Desde la perspectiva del buen vivir cuáles son las limitaciones y alternativas del desarrollo?

ALTERNATIVAS

-Algunas alternativas para el desarrollo son  el estructuralismo, en donde se cuestionó la teoría neoclásica en la interpretación del comercio y desarrollo económico.

-Surgimiento de las posturas heterodoxas y críticas.

- El reencuentro con los sectores populares, a través de un marcado asistencialismo

-Acciones más enérgicas para reducir la pobreza

-El extractivismo del siglo XXI

LIMITACIONES

-No lograr cuestionar seriamente los núcleos conceptuales de la idea de desarrollo convencional entendido como progreso lineal, y en particular expresado en términos del crecimiento económico.

-Debido a los cuestionamientos se generó una ola de revisiones que no pudieron sumarse y articularse entre sí.

-Generaron un pico en las críticas e incluso en las propuestas.

-Afloraron con fuerza por la  reacción frente al creciente reduccionismo de mercado

-Las posturas neoliberales, que consideran que el desarrollo no es un proceso a construir o planificar, sino que resulta de dejar actuar libremente al mercado, naufragaron.

-Fracaso económico en muchos países de América Latina, se reflejó en crecientes conflictos sociales y en un aumento de los problemas ambientales, lo que exacerbó las desigualdades y las frustraciones.

-Empujar a amplios sectores al consumismo y sin una real política redistributiva

¿En qué consiste la propuesta del cambio civilizatorio desde la periferia del mundo?

Los indígenas hicieron grandes aportes significativos en torno al “desarrollo” .Esto permitió que se tuviera una crítica más amplia en cuanto a su praxis y metodología, además la posibilidad de crear estrategias ecológicas sostenibles, estructuradas por sociedades marginadas. Dicho en otras palabras, la propuesta de cambio civilizatorio es una sumatoria de prácticas vivenciales el cual consiste en la resistencia al colonialismo y/o secuelas. Es un estilo de vida tradicional en pueblos indígenas que aún se mantienen al margen del capitalismo. Pero que también focalizan la importancia del crecimiento económico a partir de las acciones humanas que propician el buen vivir

¿Desde el buen vivir cómo se plantea el reencuentro con la naturaleza?

Se plantea inicialmente con dejar de torturar a la naturaleza y realizar un desarrollo más consciente, y menos destructivo, reconocer la importancia de la naturaleza y la biodiversidad  para el equilibrio de la vida, reconocer que no es “desarrollo”  destruir, por medio de hidrocarburo el agua dulce, y así un sin número de recursos naturales por nuestro afán de desarrollo, no podemos ver  a Los recursos naturales  como un objeto del desarrollo si no que lo debemos ver cómo esa materia prima importante, inigualable y que  jamás se podría comparar con algo económico, dejar de usar los recursos naturales a nuestro acomodo y reconciliarnos con estos, cuidándolos, despertar es importante para la creación de conciencia, y ver que en realidad ese tan mencionado desarrollo solo es un fantasma y no es real.

¿Desde el buen vivir cuáles son los elementos de una economía solidaria y sustentable?

Construir un sistema económico solidario, sustentado sobre bases comunitarias y orientado por la reciprocidad, y subordinado a los límites que impone la Naturaleza.

la complementariedad, responsabilidad, integralidad, racionalidad, suficiencia, diversidad cultural e identidad, equidades, y por cierto siempre más democracia, nunca menos

Tener en cuenta...

El cambio climático, resultado del sobreconsumo energético, es una evidencia incontrastable.

El pensamiento funcional se limita a hacer de “los bienes” y “servicios ambientales” simples elementos transables, a través de la dotación de derechos de propiedad sobre estas funciones

¿En qué consiste el rescate o construcción de otras lógicas económicas?

Consiste en una visión que supere el fetiche del crecimiento económico, que propicie:

1. La desmercantilización

2. La descentralización

3. La redistribución de la riqueza

Estas del poder son bases para una estrategia de construcción colectiva de otra economía, indispensable para el Buen Vivir o Sumak Kawsay.

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Elizabeth Macias Rueda
Paula Andrea González
Nicole Barrera Torres
Vanessa Agudelo Amaya
Katia Ortiz

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INTEGRANTES: Nicolás Bobadilla,  Lina Flautero, María Paula Bello, Lizeth Falon, Santiago Rodríguez.

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INTEGRANTES: Nicolás Bobadilla,  Lina Flautero, María Paula Bello, Lizeth Falon, Santiago Rodríguez.

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1. Desde la perspectiva del buen vivir ¿Cuáles son las limitaciones y alternativas del desarrollo?

• Latino América tuvo un papel importante en la producción al Desarrollo Convencional, que incluyó un énfasis variable en el estructuralismo y la teoría de la adicción, hasta alcanzar posiciones de autoridad. Estas posturas heterodoxas y críticas tienen algunas limitaciones. Por un lado, su propuesta desafía seriamente el núcleo conceptual de las ideas tradicionales de desarrollo, entendido como progreso lineal, especialmente en términos de crecimiento económico. Por otro lado, cada una de estas preguntas generó una ola de pruebas que no pudieron ser complementadas y aclaradas entre ellas.

2. ¿En qué consiste la propuesta del cambio civilizatorio desde la periferia del mundo?

• El Buen Vivir forma parte de una larga búsqueda de alternativas de vida para las luchas populares, particularmente de los pueblos y nacionalidades originarios. Propone una visión diferente, mucho más rica en contenidos y, por cierto, más difícil. En concreto, la economía de vivir bien es una economía que piensa en la reproducción y cuidado de la vida de los seres humanos y la naturaleza,  pero sobre todo que produzca el intercambio de bienes.

3. ¿Desde el buen vivir como se plantea el reencuentro con la naturaleza?

• Si queremos que la tierra no colapse, debemos cuidar los recursos naturales y no verlos como una condición para el crecimiento. El hombre con su forma de organización social antropocéntricas, ha estado dominando y manipulado la naturaleza.
La naturaleza no es infinita tiene límites, esto se logra propiciando su rencuentro. Se debe hacer una des mercantilización de la naturaleza. Los objetivos económicos deben estar subordinados a las leyes de los sistemas naturales, sin perder la dignidad huma, buscando calidad de vida, lo primero otorgándole el derecho a la naturaleza de ser restaurada.

4. ¿Desde el buen vivir cuales son los elementos de una economía solidaria y sustentable?

• Para una economía sustentable y solidaria es necesario estos elementos fundamentales: La solidaridad, la sostenibilidad, reciprocidad, complementariedad, responsabilidad, diversidad e identidad cultural, equidad y, entre otras cosas, y sobre todo cada vez más democrática.

5. ¿En qué consiste el rescate o construcción de otras lógicas económicas?

• En esta otra economía, el punto de partida es el ser humano, si el ser humano es el eje, el trabajo es su sostén. Esto plantea el reconocimiento en igualdad de condiciones de todas las formas de trabajo, productivo y reproductivo. El trabajo, entonces, es un derecho y deber social. Por igual se debe fortalecer los esquemas de auto y cogestión en todo tipo de empresas, para que los trabajadores y las trabajadoras decidan en la conducción de sus diversas unidades productivas.

ACTIVIDAD 7 EVALUATIVA: https://docs.google.com/document/d/18knIJZftpsIkffI3hO1UoXtc76xCLdlmw0N5P_M0XQ0/edit?usp=sharing

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GRUPO 9 Desarrollo Social ACTIVIDAD 7 EVALUATIVA

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Natalia Cabrera
Laura Dayana Castañeda
Laura Camila Sanclemente
Lina Pardo
Nicole Duncan

Enlace del vídeo: https://youtu.be/rjCLYUo0tAM

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

1. ¿Desde la perspectiva del buen vivir decisiones son las limitaciones y alternativas del desarrollo?
• Las limitaciones que subyacen del desarrollo abarcan en una gran escala, la forma en el cual buscan los países subdesarrollados el equilibrio global, tratando de conseguir ventaja del resto hacia un desarrollo, hasta el punto de olvidar las necesidades básicas, como la escasez de alimentos y su mala distribución, teniendo como resultado que cada vez más sean considerados como países mal desarrollados.
El funcionamiento del sistema mundial contemporáneo es “mal desarrollador” (…) La razón es fácil de entender: es un sistema basado en la eficiencia que trata de maximizar los resultados, reducir costes y conseguir la acumulación incesante de capital. (…) Si “todo vale”, el problema no es de quién ha jugado qué, sino que el problema son las reglas del juego. En otras palabras, el sistema mundial está "más desarrollado" por su propia lógica y es una lógica a donde hay que dirigir la atención.
María Tortosa (2011: 54):
Cuando ocurren estas falencias múltiples que de alguna manera destruyen el planeta, se ven involucrados distintas consecuencias como la destrucción socioambiental, ahora bien, cuando ocurren estas crisis múltiples que ahogan el planeta. Si hablamos de un desarrollo o avance puede este tener un contenido constructivo.
En el fracaso por intentar los países subdesarrollados convertirse en desarrollado, emerge con fuerza la búsqueda de alternativas al desarrollo, como por ejemplo organiza una vida fuera del desarrollo, superando el desarrollo, rechazando núcleos conceptuales de una idea de desarrollo convencional o lineal, en pocas palabras superar el capitalismo y sus lógicas de destrucción social y ambiental, aunque cabe resaltar que esa influencia de desarrollo nos pesara por largo tiempo.

2. ¿En qué consiste las propuestas del cambio civilizatorio desde la periferia del mundo?
• El buen vivir se plantea como un cambio civilizatorio porque proyecta una visión diferente de la modernidad capitalista, brindando la oportunidad de construir colectivamente nuevas formas de vida. Por otra parte, estas propuestas surgen de grupos tradicionalmente marginados, ya que incitan a quebrantar con varios conceptos asumidos como indiscutibles, empezando por el concepto tradicional de progreso y desarrollo. Es por ello por lo que las propuestas del cambio civilizatorio están condicionadas a las acciones humanas que ofrecen el buen vivir, con los conocimientos, los códigos de conducta ética y espiritual en relación con el entorno, los valores humanos y la visión del futuro.

3 ¿Desde el buen vivir como se plantea el reencuentro con la naturaleza?
• Paulatinamente el ser humano, con sus formas de organización social antropocéntricas, se pusieron figurativamente, en el lugar de mantener el divorcio entre la naturaleza y el ser humano, propiciando su reencuentro, para lograr una transformación civilizatoria. Debemos aceptar que lo humano se realiza en comunidad y en función de otros seres humanos, como parte integrante de la naturaleza sin pretender dominarla y que al sumar a la naturaleza como sujeto de derechos se le otorgue el derecho a ser restaurada cuando ha sido destruida, así estableciendo un hito en la historia de la humanidad y centrándolo en los derechos de la naturaleza, rescatando el derecho a la existencia de los propios seres humanos

4. ¿Desde el buen vivir son los elementos de una economía solidaria y sustentable?
• Creemos que “otro mundo es posible”, trabajando juntos en nuestra vida cotidiana a nivel local, regional y global, es por eso por lo que los elementos de una economía solidaria y sustentable son principios fundacionales como los de la solidaridad y sustentabilidad, complementariedad , responsabilidad, cultural e identidad, equidades y por cierto siempre una democracia. A partir de la aceptación de que una economía se sustente en la solidaridad y en la sustentabilidad, se busca la construcción de otro tipo de relación de producción, de intercambio, de consumo, de cooperación y también de acumulación y distribución del ingreso y la riqueza .

5. ¿En qué consiste el rescate o construcción de otras lógicas económicas?
• El buen vivir desde otras lógicas económicas, hace referencia a los seres humanos como el punto de partida de la economía, ya que los individuos plantean que el trabajo productivo y reproductivo es algo esencial para su sustentación. Por lo tanto, el trabajo es un derecho y un deber social, por lo que ninguna forma de desempleo puede ser tolerada. Cabe señalar que, desde otras lógicas económicas, se propone una visión que, de paso a la desmercantilización, la descentralización, la distribución de la riqueza y del poder para empezar a liderar una construcción colectiva de la economía, ya que esto implica asegurar tanto los derechos de los productores como de los consumidores, siendo esto indispensable para el buen vivir.

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Grupo 4:María Alejandra Pardo Beltrán, Laura Daniela Rojas Echavarría, Mayerli Núñez Cardozo, Brayan Alejandro Moyano.

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Grupo 4:María Alejandra Pardo Beltrán, Laura Daniela Rojas Echavarría, Mayerli Núñez Cardozo, Brayan Alejandro Moyano.

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¿Desde la perspectiva del buen vivir Cuáles son las limitaciones y alternativas del desarrollo?

Respuesta:

El buen vivir va encaminado con ciertas alternativas las cuales son: una muy buena relacion con la naturaleza sobre todos en  los aspectos, económicos.Por otro lado una de sus grandes limitaciones es evitar el consumismo y privatización de ciertos recursos naturales un gran ejemplo es el agua.

¿En qué consiste la propuesta del cambio civilizatorio desde la periferia del mundo?

Respuesta:

Las propuestas Consisten en :

vivir de acuerdo a los valores y acciones humanas como lo son el conocimiento   los códigos de conducta ética para tener un mejor ámbito en el entorno.

Basarse en una economía solidaria y sustentable en donde se respeten los ciclos ecológicos, evitando así la escasez de recursos naturales

¿Desde el buen vivir como se plantea el reencuentro con la naturaleza?

Respuesta:

Evitar la explotación de recursos naturales con fines de mercadeo.

Unir La naturaleza con lo económico para que de tal manera no se cause problemas globales futuras.

Que los objetivos económicos estén a favor de la naturaleza.

Se debe  aceptar que la parte humana se realiza  en comunidad, en donde se comparte la integración con la naturaleza y se  apoya mutuamente sin tratar de dominar la Naturaleza

Dar derechos y restaurar los derechos de la naturaleza

Desde el buen vivir cuales son los elementos de una economía solidaria y sustentable?

Respuesta:

Es construir un sistema económico solidario, sustentado sobre bases comunitarias y orientadas por la reciprocidad, y subordinado a los límites que impone la Naturaleza.

Respetar los ciclos ecológicos

Los organismos de la economía solidaria son: Cooperativas de ahorro, organizaciones comunitarias y organizaciones de la comunidad civil

Crear relaciones futuras mas armoniosas consigo mismas, con los demás, congéneres y la naturaleza.

¿En que consiste el rescate o construcción de otras lógicas económicas?
Respuesta:

El ser humano es el punto de partida de la economía

El trabajo es el sostén del ser humano

No se trata simplemente de producir más, sino de producir para vivir bien.

El ser humano esta integrado con la naturaleza

El trabajo es un espacio de libertad y goce

Maneja  economías populares como: la agricultura

Sustenta el reconocimiento de igualdad de condiciones en todo trabajo

El estado debe capacita al empresario para que pueda manejar muy bien: maquinaria ,edificios, equipo y tecnología.

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Explorando acciones locales para El buen vivir

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Laura Cruz,Yurleidy Hurtado y Karen Rodriguez.

1.    ¿Desde la perspectiva del buen vivir Cuáles son las limitaciones y alternativas del desarrollo?

2. ¿En qué consiste la propuesta del cambio civilizatorio
desde la periferia del mundo?

3. ¿Desde el buen vivir como se plantea el reencuentro con la
naturaleza?

4. ¿Desde el buen vivir cuales son los elementos de una
economía solidaria y sustentable?

5. ¿En qué consiste el rescate o construcción de otras
lógicas económicas?