# data[].attributes.body
OWNER : MOHD. FIKRI BIN MAHAMUDA @ MAHMUDA
MATRIC NUMBER : 1 6 2 7 2 2 7
CONTACT NUMBER : +60173775472
LECTURER'S NAME : PROF. DR. RAHMAH BT. AHMAD HJ OSMAN (DEAN OF KIRKHS, IIUM)

CONTAIN
1. INTRODUCTION
2. LONG ESSAY
3. STORYTELLING
4. LOG BOOK.

# data[].attributes.body
        تاريخ الأدب العربي في عصر الصدر الإسلامي

# data[].attributes.attachment_link.title
تاريج الأدب في عصر صدر الإسلام1

# data[].attributes.headline
ASSIGNMENT : STORYTELLING (قصة قصيرة عن الإمام الشافعي)

# data[].attributes.subject
ASSIGNMENT : STORYTELLING (قصة قصيرة عن الإمام الشافعي)

# data[].attributes.attachment_link.title
قصة قصيرة عن إمام الشافعي ومساهمته فيل الادب العربي

# data[].attributes.attachment_link.description
ASSIGNMENT : STORY TELLING COURSE TITLE : HISTORY OF ARABIC LITERATURE (ARAB 1222) LECTURER'S NAME : PROFESSOR DR. RAHMAH BINTI AHMAD HJ OSMAN

# data[].attributes.headline
الكلمات الجديدة

# data[].attributes.subject
الكلمات الجديدة

# data[].attributes.body
يزلُّ : يتجاوز حدوده
يخلط : salah
اتزان : rasional
تنأ : menjauh
تقصه : mencelanya
إذا استبد برأيه : over confident with his own idea
التوى : kesusahan / susah
لبيبا : عاقلا حكيما ذا فطنة
خاب : sedih / rugi
استشار : consultation
القطيعة : الهجران
المنون : kematian /  الدهر
ريبها : الريب الظن والشك
تتوجع : تظهر الوجه والألم
والدهر : لزمان
معتب : مراجع ، والعتبى المراجعة
يجزع : الجزع عدم الصبر على تحمل النوازل والكوارث
أميمة : اسم مرأة
شاحبا : متغيرا بالهزال والضعف
ابتذلت : امتهنت بالبناء للمجهول واشتغلت بالأسفار والأعمال فأصبحت مهنة لك
جنبك : يروي : أم ما لجسمك
يلائم : يوافق
مضجعا : مكان الاضطجاع والنوم
أقض : أقلق وأزعج
أودى : يودي إيداء : هلك
ودعوا : من الوداع وه آخر عهدهم بي وعهدي بهم
أعقبوني : من عقب يعقب عقبا وعقوبا
غصة : وهو ما غص الإنسان من طعام أو غبظ أو حسرة
الرقاد :النوم
عبرة : حرارة العين عيد البكاء
حرصت : اجتهدت ورغبت
أدافع : أبعد عنهم الأذلى والموت
المنية : الموت
أقبلت : حلت في الإنسان
النزع :  pergolakan
ملل : يأس
جثة : mayat
من يجزع : يحزن
لا تقلع : tidak boleh berhenti
فغبرت : tidak pentingkan keadaan dirinya, nampak berdebu
بعيش ناصب : kehidupan yang memenatkan
أخال : أظن
لاحقا مستتبع : سوف أموت
فإذا : فجائية
تميمة :
انشبت : سملت بشوك : alihkan duri ketepi
عور تدمع :  air mata bagaikan tempat simpanan air
هرم :Pyramid
والي : gabenor
بأبها : فخر
ديوان الخاتم : نظام البريد
ذروة : أكبر
مروة : tugu
تجلدي : sengaja mengeraskan kulit
لا أتضعضع :  aku tidak merasa gusar
أريهم : akan ku perlihatkan kepada mereka
والنفس رافبة : naluri
إذا رغبتها :  biarkan dia macam tu
تقنع : berasa cukup
بغض النظر : regardless, tidak kira
ولو كانوا : kalau lah dulu mereka
كلا : sekali-kali jangan
إياكم : suruh menjauh

# data[].attributes.headline
QAIS LAYLA THEATER (FINAL PROJECT) - 10.05.2017

# data[].attributes.subject
QAIS LAYLA THEATER (FINAL PROJECT) - 10.05.2017

# data[].attributes.body
الحمد لله ثم الحمد لله، حصلنا 30% درجات 😁😁

يمكن أن تشاهدوا مسرحيتنا في هذا الموقيع؛

(V ideo Qays Layla)
https://drive.google.com/folderview?id=0B8pSm2SNh9V_QWhuVkxRTDNvUWs

TRAILER
https://www.youtube.com/watch?v=JN__veDpDw4&feature=youtu.be

# data[].attributes.body
اللغة العربية تنعى حظها – لحافظ إبراهيم

رَجَعتُ   لِنَفسي   فَاتَّهَمتُ   حَصاتي                          وَنادَيتُ   قَومي   فَاحتَسَبتُ   حَياتي

رَمَوني   بِعُقمٍ   في   الشَبابِ   وَلَيتَني                          عَقِمتُ   فَلَم   أَجزَع   لِقَولِ  عُداتي

وَلَدتُ   وَلَمّا   لَم   أَجِد   لِعَرائِسي                         رِجالاً     وَأَكفاءً     وَأَدْتُ     بَناتي

وَسِعْتُ   كِتابَ   اللَهِ   لَفظاً  وَغايَةً                         وَما   ضِقْتُ   عَن  آيٍ  بِهِ  وَعِظاتِ

فَكَيفَ  أَضيقُ  اليَومَ  عَن وَصفِ آلَةٍ                         وَتَنسيقِ       أَسْماءٍ       لِمُختَرَعاتِ
أَنا   البَحرُ  في  أَحشائِهِ  الدُرُّ  كامِنٌ                         فَهَل   سَأَلوا   الغَوّاصَ  عَن  صَدَفاتي

فَيا   وَيحَكُم   أَبلى  وَتَبلى  مَحاسِني                         وَمِنكُم    وَإِن   عَزَّ   الدَواءُ   أَساتي

فَلا      تَكِلوني      لِلزَمانِ     فَإِنَّني                         أَخافُ   عَلَيكُم   أَن   تَحِينَ   وَفاتي

أَرى   لِرِجالِ   الغَرْبِ   عِزّاً   وَمَنعَةً                         وَكَم     عَزَّ    أَقوامٌ    بِعِزِّ    لُغاتِ

أَتَوا     أَهلَهُم     بِالمُعجِزاتِ    تَفَنُّناً                         فَيا     لَيتَكُم     تَأتونَ    بِالكَلِماتِ

أَيُطرِبُكُم  مِن  جانِبِ  الغَرْبِ  ناعِبٌ                         يُنادي    بِوَأْدِي    في   رَبيعِ   حَياتي

وَلَو   تَزجُرونَ   الطَيرَ   يَوماً  عَلِمتُمُ                         بِما    تَحتَهُ    مِن    عَثْرَةٍ   وَشَتاتِ

سَقى  اللَهُ  في  بَطنِ  الجَزيرَةِ  أَعظُماً                         يَعِزُّ     عَلَيها     أَن     تَلينَ    قَناتي

حَفِظنَ   وِدادي  في  البِلى  وَحَفِظتُهُ                         لَهُنَّ     بِقَلبٍ     دائِمِ     الحَسَراتِ

وَفاخَرتُ أَهلَ الغَرْبِ وَالشَرْقُ مُطرِقٌ                         حَياءً    بِتِلكَ    الأَعظُمِ    النَخِراتِ

أَرى    كُلَّ    يَومٍ   بِالجَرائِدِ   مَزلَقاً                         مِنَ     القَبرِ     يُدنيني    بِغَيرِ    أَناةِ

وَأَسْمَعُ   لِلكُتّابِ   في   مِصْرَ   ضَجَّةً                         فَأَعلَمُ      أَنَّ     الصائِحينَ     نُعاتي

أَيَهجُرُني    قَومي   عَفا   اللَهُ   عَنهُمُ                         إِلى     لُغَةٍ     لَم     تَتَّصِلِ     بِرُواةِ

سَرَت  لوثَةُ  الإِفرِنجِ فيها كَما سَرى                         لُعَابُ   الأَفاعي   في   مَسيلِ  فُراتِ

فَجاءَت  كَثَوبٍ  ضَمَّ  سَبعينَ  رُقعَةً                         مُشَكَّلَةَ       الأَلوانِ       مُختَلِفاتِ

إِلى   مَعشَرِ  الكُتّابِ  وَالجَمعُ  حافِلٌ                         بَسَطتُ   رَجائي  بَعدَ  بَسطِ  شَكاتي

فَإِمّا   حَياةٌ   تَبعَثُ  المَيْتَ  في  البِلَى                         وَتُنبِتُ   في   تِلكَ   الرُموسِ   رُفاتي

وَإِمّا     مَماتٌ    لا    قِيامَةَ    بَعدَهُ                         مَماتٌ   لَعَمري   لَم   يُقَس  بِمَماتِ

هذه القصيدة عن أهم اللغة العربية، اللغة العربية هي اللغة يتفخر بها العرب والمسلمون ويعتزون بها،فهي تحفظ كتابهم وتشريعهم، وتعبر عن علومهم وآدابهم،

# data[].attributes.headline
POST CLASS 5.5.2017 (REPLACEMENT CLASS) -       الأدب العربي في عصر الأندلس والحديث

# data[].attributes.subject
POST CLASS 5.5.2017 (REPLACEMENT CLASS) -       الأدب العربي في عصر الأندلس والحديث

# data[].attributes.body
الأدب العربي في عصر الأندلس والحديث

الأندلس هو المكان يجتمع فيه بلدين، وهما: الأسبان والبرتوغال.
وهو من بلاد للدولة الأماوية، ظهرت السلطة الأموية في الأندلس بسسب جاءت الدولة العباسية في العراق.
حكم الأندلس مدة ستة وأربعين سنة (92-138هـ/711-755 م)
يوجد كثير من المباني والقصور في الأندلس، مثل في المدينة Cordoba, granada
وأشهر القصور منها القصرة الحمبراء (Al-Hambra)

فنون الشعر الأندلسي : نظم الأندلسيون الشعر في الأغراض التقليدية كالغزل والمجون والزهد والتصوف والمدح والهجاء والرثاء، وقد طوروا موضوع الرثاء فأوجدوا (رثاء المدن والممالك الزائلة) وتأثروا بأحداث العصر السياسية فنظموا (شعر الاستغاثة)،

هناك يوجد الشعر الزهد : من أهداف هذا الشر هو لانصراف عن التراف الحياة.

خصائص الشعر الأندلسي:
1. الهجري يمثل شعر التقليد لأدب المشرق، ولم يكن التقليد عجزاً عن الابتكار، وإنما لشعور الانتماء إلى الأصل كشعر ابن عبد ربه، وابن هانئ وابن شهيد، وابن دراج القسطلي.
2. جمع الشعراء بين التجديد والأخذ بشيء من التقليد، ويمثل هذا التطور شعر ابن زيدان،
3. ، فقد صور الشعراء بيئتهم، وبرزت العوامل الأندلسية الذاتية كما في شعر ابن حمديس،

(هناك المحاكة)

الادب العربي في عصر الحديث :

الأدب لم يظهر إلا بعد جاءت حركتان ؛ وهما إحياء التراث القديم، والترجمة عن الأدب العربية. نشروا الأمثلة الأدبية الممتازة وهناك الناس الذي قلد هذه الأمثلة، مثلا ؛

1.إبراهيم اليازجي

2. علي مبارك

محمود شكري الألوسي

علي مبارك وغير ذلك.

العصر الحديث مشهور بحركات الترجمة الذي أسس من محمد علي باشا والي مصر في مشروع تكوين جيشة، فرعى الحركة، وأحضر مطبعة عام 1828م

وأهم من ترجم الكتب العلمية، هو رفاعة رافع الطهطاوي. اثره في الأدب الحديث آثارا أبلغ.

وهذا العصر معروف بتحصيل الصحافة.

# data[].attributes.attachment_link.title
Andalusi Qasida قصيدة أبو البقاء الرندي في رثاء الأندلس

# data[].attributes.attachment_link.description
Abu Baqa' al-Rundi's "Ratha' al-Andalus" Text: لكل شيء إذا ما تم نقصان * فلا يغر بطيب العيش إنسان هي الأمور كما شاهدتها دولٌ * من سرَّهُ زمنٌ ساءته أزمانُ وهذه الدار لا تبقي على أحد * ولا يدوم على حال لها شانُ يمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ* إذا نبت مشرفيات

# data[].attributes.headline
PRE CLASS 3.5.2017 - الأدب في عصر الأندلسي

# data[].attributes.subject
PRE CLASS 3.5.2017 - الأدب في عصر الأندلسي

# data[].attributes.body
فنون الشعر الأندلسي: نظم الأندلسيون الشعر في الأغراض التقليدية كالغزل والمجون والزهد والتصوف والمدح والهجاء والرثاء، وقد طوروا موضوع الرثاء فأوجدوا «رثاء المدن والممالك الزائلة» وتأثروا بأحداث العصر السياسية فنظموا «شعر الاستغاثة»، وتوسعوا في وصف البيئة الأندلسية، واستحدثوا فن الموشحات والأزجال.

# data[].attributes.attachment_link.title
الأدب العربي في الأندلس | الموسوعة العربية

# data[].attributes.body
في هذا اليوم، قد تعرفنا التطبيق الجديد للدراسة الأدب. السم هذا التطبيق هو e-diwan
سنستخدم هذا التطبيق في فصل الدراسة القادمة إن شاء الله. هذا التطبيق جميل جدا

إن يوجد كثير من الخصائص والفوائد باستخدام  هذا التطبيق، منها؛
1. مجموعة الأشعار الجاهلية
2. ترجمة للكلمة المعين
3. يوجد الصوط لكل بيت الشعر

e-diwan.namlite.com

# data[].attributes.body
مشاهدة الفيديو عن احياة العرب البدوي (أبناء الصحراء)
هذا الفيديو عن الرحلة الاكتشافي بين خمسة شباب, كان هذه الرحلة في أرض قطر، هناك الشيخ الذي سيرشدهم عند رحلتهم, واسم هذا الشيخ هو سعيد. يسكن سعيد في قرية نصرنية في هذا الصحراء. وهو أب لسبعة أولاد.

من هذا الفيديو، نمكن أن نلخص ؛

1. نستطيع أن نلاحظ كيفية حياة المجتمع العرب.
2. هم يمارسون الأدب العربي.
3. ليس عندهم المسكن المحدود، هم دائما يسافرون إلى مكان الأخر. وهم يسكنون في الخيمة في الصحراء.
4. كان الإبل سيارتهم في تلك الرحلة، هذا سوا كمثل أجدادهم الذين استخدم الإبل كالسيارتهم.
5. الحياة الصعوبة في الصحراء يغرس صفة الصبر في نفوس الإنسان، هذا بسبب الحياة في الصحرة مليئة بالحرة والصعوبة.
6. من الأطعمة لمجتمع العرب البدوي منها ؛ الأرناب والإبل وغير ذلك.

# data[].attributes.attachment_link.title
الفيلم الوثائقي ابناء الصحراء

# data[].attributes.body
Discussion about our theater, hiring leader, giving task to every single person in our class, some of them will be in the organizing committee, and some of them was given the responsibility to be the part of the theater, for example, actor, props, audio, make-up etc.

# data[].attributes.headline
Post Lesson 12.4.2017 (الأدب في عصر العباسي)

# data[].attributes.subject
Post Lesson 12.4.2017 (الأدب في عصر العباسي)

# data[].attributes.body
إن الدولة العباسية هي من السلطة الإسلامية التي وجدت في العراق، ظهرت هذه الدولة في سنة
استعانتهم بالشيعة والفرس ودكوا أركان الدولة الأموية، وقامت هذه الدولة تعظم أمر الدين وتعتمد على الموالي

اتجاه جديد

1.حكومة مثل حكومة الأكاسرة

2.اتباع على حكم مثل حكم الطريقة الفارسية

3.تغلبت أنظمة الفرس

4.عهد جديد تميز بازدهار العمران والمعارف

الأدب

عصر العباسي مشهور ثورة ضخمة في الشعر، وظهر كثير من الشعراء الذين ينبغوا مناهج جديدة في الموضوعات والمعاني والأساليب والألفاظ حتى اجتمع المناهج الشعر سواء بالشعر في عصر الجاهلي والإسلام وبينهما

فقد ضعف الشعر السياسي  والحماسي والغزل العذري، وقوي شغر المدح والرثاء، وارداد الشعر الحكمي، وظهر الشعر الزهدي والصوفي والفلسفي والتعليمي والقصصي، ويوجد ضروب البديع من جناس والطباق، واهتموا بترويج اللفظ .

وقد ازدهار الحركة الشعرية في هذا العصر، وأيضا يوجد الحركة الترجمة وبسسب هذه الحركة، دخل في أشعارهم عناصر الخارجية والثقافة الأجنبية.

مثال الشعراء

بشار بن برد (ت168هـ/ 785م)، وأبي نواس (ت198هـ/ 814م)، وأبي تمام حبيب بن أوس الطائي (ت228هـ/ 843م).

النثر

فقج بدأ النثر في صدر الإسلام بسيطا مباشرا موجز العبارة، وبأشكال العديدة منها؛ الرسائل والخطب والأحاديث والأمثال والقصص. فظهرت صنعة الكتابة، ومن أبرز الكتاب عبد الحميد الكاتب الذي يعتبر شيخ صناة الكتابة

حركة التعريب والترجمة والتأليف

•التعريب: نقل الكتب والنصوص من لغة أجنبية إلى اللغة العربية.

•الترجمة: نقل الكتب وترجمتها من لغة إلى لغة أخرى.

ضعف وسقوط الخلافة العباسية (656هـ)

1.انعماس المجتمع في الترف

2. ازدهار الشعوبية
3. الحركات الانفصالية

# data[].attributes.headline
POST CLASS 10.4.2017 - الأدب العربي في عصر العباسي

# data[].attributes.subject
POST CLASS 10.4.2017 - الأدب العربي في عصر العباسي

# data[].attributes.body
التاريخ الأدب في عصر العباسي.

قام الدولة العباسية باستعانة من الشيعة.
هذه الدولة جميع الشعوب الإسلامية.

اتجاه جديد ، منها؛
1. حكومة تحذو حذو الأكاسرة
2. حكم مطلق على الطريقة الفارسية
3. تغلبت أنظمة الفرس
4. عهد جديد تمييز بازدهار العمران والمعارف.

أدوار العصر العباسي :

1.دور القوة المركزية
2. دور الجندية
3. دور الإمارات المستقلة.

أدب الكتاب (صفة خاصة للكتاب)

# data[].attributes.headline
POST CLASS 5.4.2017 - قصيدة أبو ذؤيب الهذلي

# data[].attributes.subject
POST CLASS 5.4.2017 - قصيدة أبو ذؤيب الهذلي

# data[].attributes.body
أَمِـنَ الـمَنونِ وَريـبِها تَتَوَجَّعُ
هذه القصيدة عن الشعور أبي ذؤيب الهذلي. هو حويلد بن خالد بن محرَت، وهو من بني هذيل.هو من الشعراء المخضرمين، فقد أدرك الجاهلية والإسلام. مات بنو أبي ذؤيب الهذلي قبله بعام. وكان له خمسة أبناء إثر وباء ومرض حصل مصر فبكاهم ورثاهمفي هذه القصيدة الغينية

أَمِـنَ الـمَنونِ وَريـبِها تَتَوَجَّعُ             وَالـدَهرُ لَيسَ بِمُعتِبٍ مِن يَجزَعُ
قـالَت أُمَيمَةُ ما لِجِسمِكَ شاحِباً            مُـنذُ اِبـتَذَلتَ وَمِثلُ مالِكَ يَنفَعُ
أَم مـا لِجَنبِكَ لا يُلائِمُ مَضجَعاً              إلا أَقَـضَّ عَـلَيكَ ذاكَ المَضجَعُ
فَـأَجَبتُها أَن مـا لِـجِسمِيَ أَنَّهُ              أودى بَـنِيَّ مِـنَ البِلادِ فَوَدَّعوا
أَودى بَـنِيَّ وَأَعـقَبوني غُـصَّةً             بَـعدَ الـرُقادِ وَعَـبرَةً لا تُقلِعُ
سَـبَقوا هَـوَىَّ وَأَعنَقوا لِهَواهُمُ            فـتُخُرِّموا وَلِـكُلِّ جَنبٍ مَصرَعُ
فَـغَبَرتُ بَـعدَهُمُ بِعَيشٍ ناصِبٍ              وَاخـالُ أَنّـي لاحِـقٌ مُستَتبَعُ
وَلَـقَد حَرِصتُ بِأَن أُدافِعَ عَنهُمُ            فَـإِذا الـمَنِيِّةُ أَقـبَلَت لا تُدفَعُ
وَإِذا الـمَنِيَّةُ أَنـشَبَت أَظـفارَها             أَلـفَيتَ كُـلَّ تَـميمَةٍ لا تَنفَعُ
فَـالعَينُ بَـعدَهُمُ كَـأَنَّ حِداقَها             سُـمِلَت بشَوكٍ فَهِيَ عورٌ تَدمَعُ
حَـتّى كَـأَنّي لِـلحَوادِثِ مَروَةٌ             بِـصَفا الـمُشَرَّقِ كُلَّ يَومٍ تُقرَعُ
لا بُـدَّ مِـن تَـلَفٍ مُقيمٍ فَاِنتَظِر              أَبِأَرضِ قَومِكَ أَم بِأُخرى المَصرَعُ
وَلَـقَد أَرى أَنَّ الـبُكاءَ سَفاهَةٌ              وَلَـسَوفَ يولَعُ بِالبُكا مِن يَفجَعُ
وَلـيَأتِيَنَّ عَـلَيكَ يَـومٌ مَـرَّةً              يُـبكى عَـلَيكَ مُقَنَّعاً لا تَسمَعُ
وَتَـجَلُّدي لِـلشامِتينَ أُريـهِمُ              أنّـي لَـرَيبِ الدَهرِ لا أَتَضَعضَعُ
وَالـنَفسُ راغِـبِةٌ إِذا رَغَّـبتَها              فَـإِذا تُـرَدُّ إِلـى قَـليلٍ تَقنَعُ
كَم مِن جَميعِ الشَملِ مُلتَئِمُ الهَوى        بـاتوا بِـعَيشٍ نـاعِمٍ فَتَصَدَّعوا
فَـلَئِن بِـهِم فَجَعَ الزَمانُ وَرَيبُهُ            إِنّـي بِـأَهلِ مَـوَدَّتي لَـمُفَجَّعُ
وَالـدَهرُ لا يَـبقى عَلى حَدَثانِهِ              فـي رَأسِ شـاهِقَةٍ أَعَـزُّ مُمَنَّعُ
وَالـدَهرُ لا يَـبقى عَلى حَدَثانِهِ              جَـونُ الـسَراةِ لَهُ جَدائِدُ أَربَعُ

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
شرح قصيدة أبو ذؤيب الهذلي (( أَمِـنَ  الـمَنونِ وَريـبِها تَتَوَجَّعُ ))

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
الشعر، النثر، القصة، الرواية، المقالة، أدباء، الأدب، المترجم، التواصل، الترحيب، الحوار، الضوء، للصور، التصميم، مستمرة، الهطول، ملتقى، فنجان، قهوة، الشورى

# data[].attributes.attachment_link.title
شرح قصيدة أبو ذؤيب الهذلي (( أَمِـنَ الـمَنونِ وَريـبِها تَتَوَجَّعُ )) - قطرات أدبية

# data[].attributes.attachment_link.description
شرح قصيدة أبو ذؤيب الهذلي (( أَمِـنَ الـمَنونِ وَريـبِها تَتَوَجَّعُ )) قـطرات من شعراء وأدبـــاء العالم العربي والأسلامي والأدب المترجم

# data[].attributes.headline
PRE CLASS 5.4.2017 - الأدب العربي في عصر الأموي

# data[].attributes.subject
PRE CLASS 5.4.2017 - الأدب العربي في عصر الأموي

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
نشأت الدولة الأموية على يد معاوية بن أبي سفيان، بعد أن تنازل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن الحكم؛ لتوحيد صفوف الإسلام، ودرءاً للفتنة، ورغبة في قمع الفتنة، فاستقرّت بها الدولة الإسلامية بعد كثير من المعارك والحروب، واعتُبر العصر الأموي الدولة الإسلامية الشرعية الثانية في التاريخ، بعد فترة العصر الإسلامي الذي حكم فيه الخلفاء الراشدون.

بعد أن استقرّت الدولة الأمويّة واختفت المعارك بشكل عام، اتّجه الخلفاء، على رأسهم مؤسس الدولة معاوية بن أبي سفيان، إلى بناء الأعمدة الأساسية فيها، فأنشأ الدواوين، ونظّم المراسلات، وأرسى القواعد السياسية للدولة، كما عزّز الفتوحات الإسلامية وشجّع على الجهاد. ونجد الخلفاء الأمويّون قد اهتمّوا بالعلم والشعر تماماً كاهتمامهم بأمور الدولة المختلفة، فتنوّعت الموضيع والمدارس والطوائف الشعرية.

أجمع المؤرخون أن الشعر في الأموي كان صقلاً للآداب الجاهلية، وولادة الآداب الإسلامية، ثم بدأت حركة الترجمة من اللغات الأخرى إلى العربية، إلا أن الجدير بالذكر أن الشعر في العصر الأموي انقسم إلى طوائف سياسية عديدة، كلُّ شاعر عبّر بآرائه واتّجاهه السياسي في شعره، إلى جانب شعر الغزل العذري الذي توضّحت سماته الفنّية في هذا العصر، إضافة إلى الطوائف الأخرى، مثل شعراء النقائض، وشعراء الطبيعة، وشعراء الزّهد، وشعراء اللهو والمجون وغيرهم.

ما يأتي أهم شعراء العصر الأموي مقسّمين حسب الميول الشعرية:

شعراء المديح والهجاء

من أهم المواضيع الشعرية انتشاراً وتوسّعاً، إذ جاء المدح متأثراً بالاتجاهات السياسية والحزبية، ولهذا الأمر أصبح طريقةً للتكسّب خاصة لدى شعراء الأمراء والخلفاء، وأصبح الشعراء يسعون جاهدين ليحظوا على هذه المرتبة العالية المميزة، وهذا الأمر جعل المديح مليئاً بالطمع والكذب والنفاق الواضح. ومع تطوّر المديح تطوَّرَ الهجاء معه، وتنوّع وتفرّع، لتدخل فيه الفرق السياسية، والمذهبية، والطائفية، والقبَليّة، والفردية أيضاً.

الطّرماح بن الحكيم ، شاعر فحل من شعراء العرب، ولد وتربّى في الشام ثمّ انتقل إلى الكوفة ليصبح معلّماً فيها، وكان من الخوارج، كان هجّاءً مميّزاً، صديقاً للشاعر الكُميت والذي كان بدوره أحد شعراء المديح المميّزين في ذلك العصر. قال فيه الجاحظ أنّه كان قحطانيّاً عصبيّاً.

من جميل ما قاله الطرماح في الهجاء ما يأتي:

إنَّ بمعنٍ إنْ فخرتَ لمفخراً

وفي غيرِهَا تبنَى بيوتُ المكارمِ

مَتَى قُدْتَ يَا بْنَ العَنْبَرِيَّة ِ عُصْبَة ً

مِنَ النَّاسِ تَهْدِيها فِجَاجَ المَخَارِمِ

إذا ما ابنُ جدٍّ كانَ ناهزَ طيِّئاً

فإنَّ الذُّرى قدْ صرنَ تحتَ المناسمِ

فَقُدْ بِزِمَامٍ بَظْرَ أُمِّكَ، واحْتَفِرْ

بأيرِ أبيكَ الفسلِ كرَّاثَ عاسمِ

شعراء النقائض

شعر النقائض هو نوع من أنواع شعر الهجاء بين شاعرين أو أكثر، يقوم الأول بنظم صيدة يمدح فيها نفسه ويذم الشاعر أو الشعراء الآخرين، فينظم الشاعر الآخر قصيدة يمدح فيها نفسه ويذم الشاعر الأول، بحيث تكون القصيدة موزونة على نفس القصيدة الأولى وقافيتها، إلا أنّها تفوقها في المعاني.

من أشهر شعراء النقائض في العصر الأموي: جرير، والأخطل، والفرزدق:

الأخطل: غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة، شاعر عربي نصراني من بني تغلب، نشأ نشأة سوء فلُقّب بالأخطل أي السّفيه. كان مقرباً من الخلفاء الأمويين، فقد كان مدَّاحاً لهم، تميّز بألفاظه الجميلة، ونظمه الحَسَن للشعر. هو صاحب المقولة الشهيرة: جرير يغرف من نهر، والفرزدق ينحت في الصخر، فهجاه الفرزدق، فتحوّلت هذه الحادثة إلى معركة حياتية بينهما، ودخل فيها جرير ليصبحوا ثلاثاً. نظم في جميع المواضيع الشعرية، إلا أن للخمر كان حضور واستئثار واضح على شعره.

من جميل ما قاله الأخطل ما يأتي:

أجريرُ إنّك والذي تَسْمو لَهُ

كأسيفَة ٍ فَخَرتْ بحَدْجِ حَصانِ

حملتْ لربتها، فلما عوليتْ

نسلتْ تعارضها مع الأضغان

أتَعُدُّ مأثُرة ً لغَيْرِكَ ذكْرُها

وسناؤها في غابرِ الأزمانِ

في دارِمٍ تاجُ المُلُوكِ وصِهْرُها

أيامَ يربوعٌ مع الرعيانِ

متلففٌ في بردة ٍ حبقية ٍ

بفناء بيتِ مذلةٍ وهوانِ

يَغْذو بنيهِ بثَلّةٍ مَذمومَةٍ

ويكونُ أكبرَ همهِ ربقان

سبقوا أباك بكلّ مجمعِ تلعةٍ

بالمجدِ، عند مواقفِ الركبانِ

فإذا رأيتَ مجاشعاً قد أقبلتْ

رجَحوا، وشال أبوك في الميزانِ

فإذا كُلَيْبٌ لا تُوازِنُ دارِماً

عِفَواتُهُ وسُهولَةُ الأعْطانِ

فاخسأ إليكَ كليبٌ، إن مجاشعاً

وأبا الفوارسِ نهشلاً أخوانِ.

جرير: هو واحد من أبرز شعراء العصر الأموي، ولد في العام الثالث والثلاثين، وتوفي في العام مئة وعشر من الهجرة، اشتهر هذا الشاعر الفذ في التاريخ العربي، حيث يعتبر واحداً من أبرز الشعراء العرب على الإطلاق، نشأ في البادية فاكتسب العلم واللغة من هذه البيئة، وعُرف بملحمة النقائض مع الشاعرين الأخطل والفرزدق، إلا أن هذه الحرب الشعرية لم تقتصر على هذين الشاعرين، بل اصطدم أيضاً بالعديد من الشعراء أمثال سراقة بن مِرداس، وعديّ بن الرقاع العاملي، وغيرهم الكثير. استغلّ شهرته بالوصول إلى الخلفاء الأمويين، أوّلهم الحجاج، ومروان بن عبد الملك، عمر بن عبد العزيز، وغيرهم. نشأت علاقة صداقة حميمة بينه وبين الفرزدق، إلا أن المعركة الشعرية لم تتوقّف، بل تحوّلت إلى نوع من الفن الذي يُظهران إبداعهما الشعري فيه.

من جميل ما نظمه جرير من الشعر ما يأتي:

لَوْلا ابنُ حَكّامِ وَأشْرَافَ قَوْمِهِ،

لشقَّ على سعدْ بن قيسٍ حنينها

أما خفتني يا حنبُ إذْ بتَّ لاعباً

و باتتْ لقاحي ما تجفُّ عيونها

فَيا جَنبُ قد أسلَفتَ في الحَزْنِ دِينة ً

عَسَتْ تُقتَضَى من أُمّ جَنبٍ ديونُهَا

وَأقْرَضْتَ قَرْضاً سوْفَ تُجزَى بمثْله

وحربتَ أسداً ما يرامُ عرينها

فَلَوْ صّادَفَتْ تلكَ الحجارَة ُ رَأسَهُ

لغادرتَ أمَّ الرأسِ تغلي شؤنها

فكَيفَ تَقُولُ الله يُزْكى صَحيفَة ً

بعنوانها جنبٌ وجنبٌ أمينها

أيا جنبُ قدْ كانتْ تميمةُ حرة ً

ولكنها بئسَ القرينُ قرينها

و ما فارقتْ يا جنبُ حتى حبستها

مسلسلةً وافي الهلالُ جنونها.

الفرزدق: همّام بن غالب بن صعصعة، من بني تميم، نشأ في بيت شرف وكرم، الأمر الذي أثّر بشخصيّته وظهر واضحاً في شعر فخره بنسبه وآبائه وأجداده، لُقّب بهذا الاسم بسبب وجهه الضخم والذي يشبه الرغيف؛ فالفرزدق اسم من أسماء رغيف الخبز عند العرب. أخذ التقافة والعلم من مجالس العلماء، ولا سيّما مجلس الحسن البصري، فاعتبرت أبياته شاهداً شعرياً على القواعد النحوية واللغوية لجزالة ألفاظها وقوّتها اللغوية. كان كثير العداوة بسبب شعره، فخرج من العراق إلى مصر هارباً، وانتهى به الأمر أن حبسه هشام بن عبد الملك. اشتهر بكونه عضواً في الحرب الشعرية مع الشاعرين الأخطل وجرير، وكان كثيراً ما كان يعمد إلى الفخر بأصله فيحرجهما فلا يستطيعان الردّ، ومع ذلك، رثاه جرير عندما توفّي بقصيدتين عُدّتا من أجمل ما كتبه جرير في الرثاء.

من جميل ما قاله الفرزدق في الشعر ما يأتي:

إذا لاقَى بَنُو مَرْوَانَ سَلّوا

لِدِينِ الله، أسْيَافاً غِضَابَا

صَوارِمَ تَمْنَعُ الإسْلامَ مِنْهُمْ

يُوَكَّلُ وقْعُهُنّ بِمَنْ أرَابَا

بِهِنّ لَقُوا بِمَكّةَ مُلْحِدِيها

وَمَسكِنَ يُحسِنونَ بها الضِّرَابَا

فَلَمْ يَتْرُكْنَ مِنَ أحَدٍ يُصَلّي

وَرَاءَ مُكَذِّبٍ إلاّ أنَابَا

إلى الإسْلامِ، أوْ لاقَى، ذَمِيماً

بهَا رُكْنَ المَنِيّةِ وَالحِسَابَا

وَعَرّدَ عَن بَنِيهِ الكَسْبُ مِنهُمْ

وَلَوْ كانُوا ذَوِي غَلَقٍ شَغابَا.

شعراء الغزل الصريح

بدأت جذور هذا النوع من الغزل منذ العصر الجاهلي، واشتهر امرؤ القيس به، ثم جاء عصر الإسلام ليهذّب النفوس، وما لبث أن عاد مرذة أخرى للظهور في الحجاز بانفتاح الدولة الإسلامية على الحضارات الأخرى، ويُعدّ رائد هذا الغزل في العصر الأموي عمر بن أبي ربعية، وساعد كل من العرجي والأحوص و‌يزيد بن‌ الطئرية في ترسيخ قواعده.

عمر بن أبي ربيعة: لُقّب هذا الشاعر بالعاشق، فقد تميّز شعره بالغزل والمجون، كما تميّزت بعض أشعاره بالخلاعة، اشتُهر هذا الشاعر بقصائده الغزلية الصريحة بسبب اختلاطه الكبير بالنساء؛ فقد عاش حياة الترف والغنى، وقد كان يغازل غزلاً صريحاً واصفاً مفاتن المرأة بصورة جريئة، ومن أبرز الإضافات التي أضافها ابن أبي ربيعة لشعر الغزل هو أسلوب الحوار، بالإضافة إلى الليونة والسهولة في الألفاظ التي جعلت من شعره مادة خصبة للغناء بسبب الأوزان الرائعة التي تمتّع بها.

من جميل ما قال من الشعر ما يأتي:

صرمتْ حبلكَ البغومُ، وصدتْ

عَنْكَ، في غَيْرِ رِيبَةٍ، أَسْمَاءُ

وَکلْغَواني إذا رأَيْنَكَ كَهْلاً

كانَ فيهنّ عن هواكَ التواء

حبذا أنتِ يا بغومُ وأسما

ءُ، وعِيصٌ يَكُنُّنا وَخَلاءُ

وَلَقَدْ قُلْتُ لَيْلَة الجَزْلِ لَمّا

أَخْضَلَتْ رَيْطَتي عَلَيَّ السَّماءُ:

لَيْتَ شِعْرِي وَهَل يَرُدّنّ لَيْتٌ

هلْ لهذا عندَ الربابِ جزاء؟

كلُّ وصلٍ أمسى لديّ لأنثى

غيرها، وصلها إليها أداءُ

كُلُّ أنثى وإنْ دَنَتْ لِوِصالٍ،

أَو نَأَتْ، فَهْي لِلرَّبَابِ فِدَاءُ

فعدي نائلاً، وإن لم تنيلي،

إنَّما يَنْفَعُ المُحِبَّ الرَّجاءُ.

شعراء الغزل العذري

جاء الشعر العذري نقيضاً للشعر الصريح، فكان حبّاً ينبع من الروح وليس الجمال الجسدي، وكان الشاعر إن لم يتزوّج محبوبته يهيم على وجهه في الصحراء حتى يموت على حبّها. من أشهر شعراء الغزل الصريح قيس بن الملوّح، وقيس بن ذريح، وجميل بن معمر، وعروة بن حزام.

قيس بن الملوح: عُرف هذا الشاعر بلقب مجنون ليلى بسبب حبه لليلى العامرية، وهو أحد القيسين، يعتبر أحد أبرز شعراء العصر الأموي، وأحد أبرز الشعراء العرب على الإطلاق، تزوّج محبوبته إلا أنّه لم يُرزق بأولاد منها، فأُجبر على تطليقها، إلا أنّه جُنّ جنونه وهام على وجهه، ولم يهدأ حتى تزوّجها مرة أخرى، وعندما مرضت وماتت لازم قبرها حتى مات ودُفن إلى جانبها.

من جميل ما قاله من الشعر ما يأتي:

تُبَاكِرُ أمْ تَرُوحُ غداً رَوَاحا

وَلَنْ يَسْطِيعَ مُرْتَهَنٌ بَرَاحَا

سقيمٌ لا يُصَابُ له دواءٌ

أصَابَ الُحبُّ مُقْتلَهُ فَنَاحَا

وعذَّبهُ الهوَى حتَّى بَرَاهُ

كَبَرْيِ القَيْنِ بالسَّفنِ القداحَا

فَكَاَد يُذِيقُهُ جُرَعَ المَنَايَا

وَلَوْ سَقّاهُ ذلِكَ لاسْتَرَاحَا

شعراء الزهد

ظهر شعر الزهد بسبب تأثير الدعوة الإسلامية وما شجّعت عليه من الأخلاق الحميدة، والإقبال على العمل الصالح، والزهد في الدنيا، وتُعتبر حركة شعر الزهد ردّاً على شعر المجون واللهو والخلاعة. عمد شعراء الزهد إلى الابتعاد عن الدنيا وتجنّب مخالطة الناس خوفاً من الفتنة، إلا أن اللافت للنظر أن الكثير منهم اتّجه إلى الوعظ وتذكير الناس بتعاليم الإسلام، أشهرهم الحسن البصري.

أبو الأسود الدؤلي من أعلام شعراء الزهد في العصر الاموي، عالم نحويّ، وفقيه، وصديق لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، آثاره في النحو واللغة أكثر من الشعر، شهد حادثة صفّين إلى جانب معاوية بن أبي سفيان. له من الشعر ما كتبه في المدائح، والهجاء، والغزل، إلى جانب الزهد.

من جميل الشعر الذي نظمه الدؤلي ما يأتي:

لَعَمري لَقَد أَفشَيتُ يَوماً فَخانَني

إِلى بَعضِ مَن لَم أَخشَ سِرّاً مُمَنَّعا

فَمَزَّقَهُ مَزقَ العَما وَهوَ غافِلٌ

وَنادى بِما أَخفَيتُ مِنهُ فَأَسمَعا

فَقُلتُ وَلَم أَفحَش لَعاً لَكَ عالياً

وَقَد يَعثرُ الساعي إِذا كانَ مُسرِعاً

فَلَستُ بِجازيكَ المَلامَةَ إِنَني

أَرى العَفوَ أَدنى لِلسَّداد وَأَوسَعا

وَلَكِن تَعلَّم إِنها عَهدُ بَينِنا

فَبِن غَيرِ مَذمومٍ وَلَكِن مودَّعا

حَديثاً أَضَعناهُ كِلانا فَلَن أُرى

وَأَنتَ نَجيّاً آخِرَ الدَهرِ أَجمَعا

وَكُنتَ إِذا ضَيَّعتَ سِرَّك لَم تَجِد

سِواكَ لَهُ إِلاّ أَشَتَّ وَأَضيَعا.

1. جرجي زيدان (1996)، تاريخ أدب اللغة العربية، بيروت: دار الفكر، صفحة 223. بتصرّف.

2. د. شوقي ضيف، تاريخ الأدب العربي- العصر الإسلامي والأموي (الطبعة السابعة)، مصر: دار المعارف، صفحة 169-214. بتصرّف.

3. د. شوقي ضيف، تاريخ الأدب العربي، العصر الإسلامي والأموي (الطبعة السابعة)، مصر: دار المعارف، صفحة 369-373. بتصرّف.

4. أحمد راضي رواجبة، شعر الزهد في العصر الأموي، رسالة ماجستير، صفحة 109-110. بتصرّف.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
متفرقات أدبية

# data[].attributes.attachment_link.title
أهم شعراء العصر الأموي - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
نشأت الدولة الأموية على يد معاوية بن أبي سفيان، بعد أن تنازل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن الحكم؛ لتوحيد صفوف الإسلام، ودرءاً للفتنة، ورغبة في قمع الفتنة، فاستقرّت بها الدولة الإسلامية بعد كثير من المعارك والحروب، واعتُبر العصر الأموي الدولة الإسلامية الشرعية الثانية في التاريخ، بعد فترة العصر الإسلامي الذي حكم فيه الخلفاء الراشدون.

# data[].attributes.headline
POST CLASS 3.04.2017 - تاريخ الأدب في عصر الأموي

# data[].attributes.subject
POST CLASS 3.04.2017 - تاريخ الأدب في عصر الأموي

# data[].attributes.body
في هذا الفصل، قد درسنا عن تاريخ الأدب في عصر الأموي

بدأ هذا العصر بعد سقطت العصر الخلفاء الراشدين.

مؤسس لهذه الحضارة اسمه معاوية بن أبي سفيان، وهو من نسب أمية بن عبد شمس. ووكان الفتوحات الكبرى في عصر التدبير الوليد بن عبد المالك.

هناك الكلمة الجديدة :

1. هرم :Pyramid
2. والي : gabenor
3. بأبها : فخر
4. ديوان الخاتم : نظام البريد
5. ذروة : أكبر

# data[].attributes.headline
PRE CLASS 3.04.2017 - معلومات عن المخضرمين

# data[].attributes.subject
PRE CLASS 3.04.2017 - معلومات عن المخضرمين

# data[].attributes.body
الشعراء المخضرمون ودورهم في شعر صدر الإسلام

المخضرمون : هم الذين يعيسون في عصر الجاهلي عصر صدر الإسلام. وشاعر مخضرم : أدرك الجاهلية والإسلام مثل لبيد وغيره ممن أدركهما
فهم الذين واجهوا الإسلام وحياة جديدة بعد أن عاشوا في الجاهلية وتأثروا بها، فالخضرمة الشيئين المختلفين وهم مخضرمون لأنهم عاصروا وعاشوا في عصريين مختلفين؛ ومن المحقق أن الإسلام قد أثَّر فيهم، في عقيدتهم، وفي حياتهم، ولكن إلى أي مدى

من الأمثلة الشعراء المخضرمون

1. حسن بن ثابت
2. خنساء
3. كعب بن مالك
4. عبد الله بن رواحة.
5. الحطيئة.

# data[].attributes.attachment_link.title
الشعر العربي في عصر صدر الإسلام - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

# data[].attributes.attachment_link.description
عند النظر إلى ثقافة الجزيرة العربية والعربي قبل الإسلام، تجد أن الشعر هو المسيطر على أغلبية الحياة الثقافية؛ ومما لاشك فيه أن الشعر كان بمثابة السجل الذي تدون فيه الحياة العربية. ثم ظهر الإسلام وانتشر في الجزيرة العربية ، فاصطدم العرب برسالة جديدة لم يألفوها وبكتاب بليغ لم يستطيعوا مجاراته، فخرست الألسنة وتراجعت مكانة الشعر والشعراء.

# data[].attributes.body
DISCUSSION ABOUT OUR FINAL PROJECT

# data[].attributes.body
لا يوجد المحاضرة

# data[].attributes.body
كما نعلم أن محاضرتنا غير موجودة في هذا اليوم لأن الأستاذة تذهبين إلى سودان لمدة أسبوع واحد.

في هذا اليوم، قبل الفصل، قد قرأت المعلومات عن هذه المادة في الكتاب تاريخ الأدب العربي (مؤلف هذا الكتاب اسمه أحمد حسن الزيات.

قد قرأت عن باب تاريخ الأدب في صدر الإسلام.

منها ؛ العوامل المؤثرة في الأدب الإسلام، حال الجزيرة قبيل الإسلام، معنى الجاهلية والإسلام وغير ذا لك.

وأيضا، أحد أن يوجد كثير من مصادر الأدب الإسلامي منها القرآن الكريم، والحديث النبوية ، الشعررااجاهلي، والأدب الأجنبي.

# data[].attributes.headline
POST CLASS 15.03.2017 -                                                 شعر حسان بن ثابت عن الفتح مكة في عصر صدر الإسلام

# data[].attributes.subject
POST CLASS 15.03.2017 -                                                 شعر حسان بن ثابت عن الفتح مكة في عصر صدر الإسلام

# data[].attributes.body
قد درسنا عن الشعر حسن بن ثابت.

حدث هذا الشعرعن ألظروف عند فتح المدينة المكة المكرمة.

- يدعو على الخيل  بالهلاك إن لم تجاهم قريشا وتثير الغبار حتى تصل إلى كداء وتدخل مكة فاتحة ظافرة.

- الخيل والرماح يتسابقون بعضهم بعضا ليصل إلى كداء وهما لا يصبران أن يشتركا في الحرب.

_ تظل جيادنا منمطرات، يلطمهن بالخمر النساء.

_فإما تعرضوا عننا اعتمرنا، وكان الفتح وانكشف الغطاء.

- وإلا فاصبروا لجلاد يوم، يعين الله فيه من يشاء.

وجبريل رسول الله فينا، وروح القدس ليس له كفاء.

- وقال الله فد أرسلت عبدا، يقول الحق إن نفع البلاء.

- شهدت به فقوموا صدقوه فقلتم لا نقوم ولا نشاء.

- فنحكم بالقوافي من هجانا، ونضرب حين تختلط الدماء.

- أتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء.

- فمن يهجو رسول الله منكم، ويمدحه وينصره سواء.

- فإن أبي ووالده وعرضي، لعرض محمد منكم وقاء

# data[].attributes.body
في هذا الفصل، قد وصلنا الدرس عن الشعر من طرفة.

يوجد النقاط المهمة، منها:

-ينصح الشاعر بحفظ اللسان، واحترام الزمان، و على المتكلم أن يكلم بكلام يعرف ما يقول قبل حديثه عن الزمان وغيره. لأان الإنسان الحكيم عند الشاعر  من تروى في حديثه وتكم في نفسه ولم ينطق إلا بما يفيد.

-  يتابع الشاعر تقديم النصيحة في ضبط اللسان ودقة الحديث، وأن الحديث ينبغي أن ينسب إلى أهله ويرفع إلى ذويه. فإن تقوية الكلام تكون بنسبة الكلام إلى قائليه ورفعه إلى متحدثيه.

- لا تكن حريصا ومجتهدا للحصول على أشياء معينة.

- أن قيمة الإنشان تقع في عقله، ومداركه، وحكمته ، و أخلاقه، وغبر ذالك.

- يقارن بين الفتى الذي سقط عقله وأعجب الناس بمظهره كما ذكر في البيت السابق وبين الفتى آخر تظنه بحسب مظهره فتى أحمق جاهلا. لكنه يقدم إليك الأمور بثقة وتدقيق من أصولها ومنابعها ومصادرها، فهو ليس بجاهل ولا أحمق.

- في ظلمات الليلة، إنتشرت الشر.

# data[].attributes.headline
Post Class 8.03.2017 - الشعر طرفة بت العبد البكري

# data[].attributes.subject
Post Class 8.03.2017 - الشعر طرفة بت العبد البكري

# data[].attributes.body
الشعر طرفة بت العبد البكري.

الحكمة في شعر طرفة:

إذا كنتَ في حاجة ٍ مرسلاً
فأرْسِلْ حَكِيماً، ولا تُوصِهِ

وإنْ ناصحٌ منكَ يوماً دنَا
فلا تنأَ عنه ولاتُقْصهِ

وإنْ بابُ أمرٍ عليكَ التَوَى
فشاوِرْ لبيباً ولاتعصهِ

وَذو الحَقِّ لا تَنتَقِص حَقَّهُ
فَإِنَّ القَطيعَةَ في نَقصِهِ

ولا تَذكُرِ الدّهْرَ، في مجْلِسٍ،
حديثاً إذا أنتَ لم تُحصهِ

ونُصَّ الحديثَ إلى أهلِهِ،
فإن الوثيقة َ في نصهِ

ولاتحرصَنّ فرُبَّ امرئٍ
حَريصٍ، مُضاعٍ على حِرصِهِ

وكم مِن فَتًى ، ساقِطٍ عَقْلُهُ،
وقد يُعْجَبُ الناسُ من شَخْصِهِ

وآخرَ تحسبهُ أنوكاً
ويأتِيكَ بالأمرِ مِنْ فَصّهِ

لبِسْتُ اللّيالي، فأفْنَيْنَني،
وسربلَني الدهرُ في قُمصهِ

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتمثل بقول بيت طرفة التالي ولا يقيم بوزنه:

ستبدي لك الأيام ما كنت جا هلا ويأ تيك با لأ خبار من لم تزود

# data[].attributes.body
DISCUSSION ABOUT OUR FINAL PROJECT

# data[].attributes.body
PROJECT PRESENTATION

every student has been divided into groups and every group have to search for information about the type program that we should conduct for our final project for this subject.

# data[].attributes.headline
PRE CLASS 1.3.2017 - تاريخ الأدب في صدر الإسلام

# data[].attributes.subject
PRE CLASS 1.3.2017 - تاريخ الأدب في صدر الإسلام

# data[].attributes.body
قبل الفصل في هذا اليوم، قرأت عن التاريخ الادب في صدر الإسلام.

يوجد الرأي عن النهي استخدام الشعر لأن فيه العناصر السيئات. ولاكن، هذا النهي للشعر الذي فيه الشريك فقط. إذا كان لطاعة الله، فلا بأس به.

# data[].attributes.attachment_link.title
الشعر العربي في عصر صدر الإسلام - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

# data[].attributes.attachment_link.description
عند النظر إلى ثقافة الجزيرة العربية والعربي قبل الإسلام، تجد أن الشعر هو المسيطر على أغلبية الحياة الثقافية؛ ومما لاشك فيه أن الشعر كان بمثابة السجل الذي تدون فيه الحياة العربية. ثم ظهر الإسلام وانتشر في الجزيرة العربية ، فاصطدم العرب برسالة جديدة لم يألفوها وبكتاب بليغ لم يستطيعوا مجاراته، فخرست الألسنة وتراجعت مكانة الشعر والشعراء.

# data[].attributes.headline
POST LESSON 27.2.2017 - لفظ الإسلام ومعناه

# data[].attributes.subject
POST LESSON 27.2.2017 - لفظ الإسلام ومعناه

# data[].attributes.body
النقاط مهمة عن المادة التاريخ الأدب العربي في هذه المحاضرة

#الأدب في العصري الإسلامي

- الإسلام أصله من كلمة سلم، وهو أيضا يعرف بالمسالمة. وضد لكلمة المسالمة : الحرب / الخصام.

- إن الصدر الاسلام يختلف بعصر الجاهلي، كما نعلم، هم الذين يعيشون في عصر الجاهلي ليس جاهل من حيث العلم، ولاكن هم جاهلون من حيث الدين والسلوك.

- جاء الاسلام ثم يتغير حياتهم ليس بتغير مباشرة، ولاكن بالخطوات والخطوات. كانت هذه التغيرات في حياتهم من حيث الدينية، الإجتماعية، والسياسية وغير ذالك.

أثار القرآن الكريم والسنة في الشعر وخصائص الفنية.

1. في الألفاظ : كان القرآن كالدستور الحياة العرب بعد جاء الإسلام. في عصر الجاهلي، هم يجتمعون في الأسواق للاستماع إلى الشعر، ولاكن بعد جاء الاسلام، هم يجتمعون للإستماع آيات القرآن الكريم

مضمون أو الافاظ في الشعر أيضا يتغير، دخل غي الشعر الفاظ من القرآن الكريم.

مثلا :

-الحمد لله اا شريك له

أوصيكـم  بـتقى الإلـه فإن

يعطى بعطى ال

ائب من يشا
ويتبع ويبـر والـدكم  وطـاعة

أمره ۞    إن الأبـر مـن اـنين  الأطـوع

2. في الأساليب

تأثره  التعبيري والبياني عجز.
وكذالك تأثره بالبيان الرائع

من الحديث النبوية.

تأثر الشعراء ببعض الأساليب القرآني مثل الدعاء، القسم وأسلوب القصص.

اسلوب القصص : مثل في سورة يوسف.

# data[].attributes.body
عصر الجاهلي

لفظ الجاهلي: جهل بمعنى عدم العلم ولاكن إذا نقصد العصر الجاهلي، ليس بمعنى ليس عندهم العلم، ولكن الجاهلي هنا بمعنى عم عندهم مشكلة السلوكية والدينية.

هم كانوا أصحاب اللغة، تستطيع أن نرى ظهرت كثير من الاشعار.

يوجد نوعان من الناس

1. عدنانيين: بدو، ينتقلت كثيرا، ليس عندهم المسكن المحدود

2. قحطانييت: المدن

عند المجتمع البدوي، هم يطبق النظام السائد: النظام الاجتماعي العرب

سيد القبيلة هو سيد لكل قبيلة، فيه الشجاعة، الحلم الكرم

القبيلة معروف بالعصابية، يربط افراد القبيلة.

هم ينتقل دائما ليبحث عن الطعم/ كلاء
عندما هم يمشون على الأرض، وينظرون كثير من المناظر والظروف، هم سجلوا كل هذه الأحدث في الشعر - ديوان العرب.

سبب اجتمعو كل قبيلة
1. غلام يولد
2. شاعر ينبغ
3. فرس / حصان تنتج

أسباب الازدهار الشعراء في عصر الجاهلي ،
1. قوة حفظ،
2. حياة العرب،
3. الاستعداد الفطري للشعر

# data[].attributes.body
تعريف الأدب في عصر الجاعهلي :
1. الدعوة إلى طعام
2. خلقي تهذيبي : الدعوة إلى أخلاق الكلريمة

تعريف الأدب في عصر الأموي :
1. رواية الشعر
2. الخلفي التهذيبي

مأثور النظام

# data[].attributes.headline
PRE CLASS 13.03.2017 - فيديو عن عصر صدر الإسلام 

# data[].attributes.subject
PRE CLASS 13.03.2017 - فيديو عن عصر صدر الإسلام 

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
نشوة شوقي حسن

# data[].attributes.attachment_link.title
الأدب في عصر صدر الإسلام