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*희생의 종류*
-신 에 공양/공희로 이루어지는 희생: 예수님,
-인류나 대의를 위해 헌신하는 희생: 유니세프, 국경업는 의사회
-자연 재해 등에 당한 희생: 폼페이 화산 폭발, 지진, 쓰나미 등
-권리를 양보하는 것: 부모, 가정이나 사회에서  자기 희생(가정폭력등 부당한 것일수도 있음)
-성공에 대한 댓가를 "희생"이라 여기기도 함 (그림 참고)
...

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Law-abiding definition and meaning | Collins English Dictionary

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Law-abiding definition: A law-abiding person always obeys the law and is considered to be good and honest because... | Meaning, pronunciation, translations and examples

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Democracy & Nomocracy

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근대 민주 정치는 신정이나 왕정을 대신하여 법의 지배, 즉 법치주의를 근본 원리로 채택하여 시민의 인권을 보장하려 함

국가 권력 기관이 국민의 뜻인 법에 근거하여 구성되고 법에 따라 권력이 행사되어야 함

법의 지배를 의미하는 법치주의는 강제적 규범으로서의 법률적 형식만이 아니라 국민의 뜻이 법이 되어야 한다는 법률적 내용도 중시

(가) 법치주의란 '좋은 법의 지배'가 아니라 그 연원을 사회적 사실에서 확인할 수 있는 '실정법률의 지배'일 뿐이다. 따라서 합법적 절차에 따라서 만들어진 법이 지배하는 것이다.

(나) 법치주의란 상위법의 지배이며, 그것은 곧 '일정한 도덕적 요청들과 정의의 요청을 충족하는 법'의 지배를 의미한다. ...... 즉, 입헌주의가 법의 지배를 의미할 것이다.

- 김도균,『 법치주의의 기초』

→(가)는 법실증주의의 입장이며, 형식적 법치주의를 말한다. 법실증주의는 19세기 독일에서 발전한 법 이론으로 천부 인권 사상이나 자연법 이론을 거부하고, 역사적으로 실재하는 법을 근거로 실정법을 강조한다. 법실증주의의 입장에서는 실정법만이 법이며, 이러한 실정법에 따라 통치하는 것이 법치주의라고 보았다. (나) 는 입헌주의적 관점 또는 자연법적 관점에서 접근하는 법치주의로 실질적 법치주의를 말한다. 실질적 법치주의는 통치의 합법성뿐 아니라 법의 목적과 내용도 정의에 합당해야 한다는 통치의 정당성을 강조한다.

1. 민주 정치는 정치 형태로서의 민주주의를 의미함

2. 민주 정치에서 법은 국민의 대표 기관인 국회에서 제정하므로 법률은 국민의 뜻과 같음

3. 법의 지배는 국민에 의한 지배로 국민 자치를 의미함 → 법치주의와 민주 정치는 상호 보완적 관계

4. 민주주의는 법에 의한 지배가 아닌 법의 지배를 의미

제1조 라이히(Reich, 제국) 법률은 라이히 헌법(바이마르 헌법 : 민주적 헌법)이 규정하고 있는 절차에 의하는 외에, 라이히 정부에 의해서도 의결될 수 있다.

제2조 라이히 정부가 의결하는 법률에는 라이히 헌법과는 다른 규정을 둘 수 있다.

- 수권법(授權法)

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법치주의와 민주 정치 : 학습백과zum

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근대 민주 정치는 신정이나 왕정을 대신하여 법의 지배, 즉 법치주의를 근본 원리로 채택하여 시민의 인권을 보장하려 함 국가 권력 기관이 국민의 뜻인 법에 근거하여 구성되고 법에 따라 권력이 행사되어야 함 법의 지배를 의미하는 법치주의는 강제적 규범으로서의 법률적 형식만이 아니라 국민의 뜻이 법이 되어야 한다는 법률적 내용도 중시 (가) 법치주의란 '좋은 법의 지배'가 아니라 그 연원을 사회적 사실에서 확인할 수 있는 '실정법률의 지배'일 뿐이다.

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Universal Declaration on Cultural Diversity 2001-UNESCO

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Universal Declaration on Cultural Diversity 2001-UNESCO

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The General Conference,
Committed to the full implementation of the human rights and fundamental freedoms proclaimed in the Universal Declaration of Human Rights and other universally recognized legal instruments, such as the two International Covenants of 1966 relating respectively to civil and political rights and to economic, social and cultural rights,

Recalling that the Preamble to the Constitution of UNESCO affirms "that the wide diffusion of culture, and the education of humanity for justice and liberty and peace are indispensable to the dignity of man and constitute a sacred duty which all the nations must fulfil in a spirit of mutual assistance and concern",

Further recalling Article I of the Constitution, which assigns to UNESCO among other purposes that of recommending "such international agreements as may be necessary to promote the free flow of ideas by word and image",

Referring to the provisions relating to cultural diversity and the exercise of cultural rights in the international instruments enacted by UNESCO,

Reaffirming that culture should be regarded as the set of distinctive spiritual, material, intellectual and emotional features of society or a social group, and that it encompasses, in addition to art and literature, lifestyles, ways of living together, value systems, traditions and beliefs,

Noting that culture is at the heart of contemporary debates about identity, social cohesion, and the development of a knowledge-based economy,

Affirming that respect for the diversity of cultures, tolerance, dialogue and cooperation, in a climate of mutual trust and understanding are among the best guarantees of international peace and security,

Aspiring to greater solidarity on the basis of recognition of cultural diversity, of awareness of the unity of humankind, and of the development of intercultural exchanges,

Considering that the process of globalization, facilitated by the rapid development of new information and communication technologies, though representing a challenge for cultural diversity, creates the conditions for renewed dialogue among cultures and civilizations,

Aware of the specific mandate which has been entrusted to UNESCO, within the United Nations system, to ensure the preservation and promotion of the fruitful diversity of cultures,

Proclaims the following principles and adopts the present Declaration:
IDENTITY, DIVERSITY AND PLURALISM Article 1 - Cultural diversity: the common heritage of humanity
Culture takes diverse forms across time and space. This diversity is embodied in the uniqueness and plurality of the identities of the groups and societies making up humankind. As a source of exchange, innovation and creativity, cultural diversity is as necessary for humankind as biodiversity is for nature. In this sense, it is the common heritage of humanity and should be recognized and affirmed for the benefit of present and future generations.
Article 2 - From cultural diversity to cultural pluralism
In our increasingly diverse societies, it is essential to ensure harmonious interaction among people and groups with plural, varied and dynamic cultural identities as well as their willingness to live together. Policies for the inclusion and participation of all citizens are guarantees of social cohesion, the vitality of civil society and peace. Thus defined, cultural pluralism gives policy expression to the reality of cultural diversity. Indissociable from a democratic framework, cultural pluralism is conducive to cultural exchange and to the flourishing of creative capacities that sustain public life.
Article 3 - Cultural diversity as a factor in development
Cultural diversity widens the range of options open to everyone; it is one of the roots of development, understood not simply in terms of economic growth, but also as a means to achieve a more satisfactory intellectual, emotional, moral and spiritual existence.
CULTURAL DIVERSITY AND HUMAN RIGHTS Article 4 - Human rights as guarantees of cultural diversity
The defence of cultural diversity is an ethical imperative, inseparable from respect for human dignity. It implies a commitment to human rights and fundamental freedoms, in particular the rights of persons belonging to minorities and those of indigenous peoples. No one may invoke cultural diversity to infringe upon human rights guaranteed by international law, nor to limit their scope.
Article 5 - Cultural rights as an enabling environment for cultural diversity
Cultural rights are an integral part of human rights, which are universal, indivisible and interdependent. The flourishing of creative diversity requires the full implementation of cultural rights as defined in Article 27 of the Universal Declaration of Human Rights and in Articles 13 and 15 of the International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights. All persons have therefore the right to express themselves and to create and disseminate their work in the language of their choice, and particularly in their mother tongue; all persons are entitled to quality education and training that fully respect their cultural identity; and all persons have the right to participate in the cultural life of their choice and conduct their own cultural practices, subject to respect for human rights and fundamental freedoms.
Article 6 - Towards access for all to cultural diversity
While ensuring the free flow of ideas by word and image care should be exercised so that all cultures can express themselves and make themselves known. Freedom of expression, media pluralism, multilingualism, equal access to art and to scientific and technological knowledge, including in digital form, and the possibility for all cultures to have access to the means of expression and dissemination are the guarantees of cultural diversity.
CULTURAL DIVERSITY AND CREATIVITY Article 7 - Cultural heritage as the wellspring of creativity
Creation draws on the roots of cultural tradition, but flourishes in contact with other cultures. For this reason, heritage in all its forms must be preserved, enhanced and handed on to future generations as a record of human experience and aspirations, so as to foster creativity in all its diversity and to inspire genuine dialogue among cultures.
Article 8 - Cultural goods and services: commodities of a unique kind
In the face of present-day economic and technological change, opening up vast prospects for creation and innovation, particular attention must be paid to the diversity of the supply of creative work, to due recognition of the rights of authors and artists and to the specificity of cultural goods and services which, as vectors of identity, values and meaning, must not be treated as mere commodities or consumer goods.
Article 9 - Cultural policies as catalysts of creativity
While ensuring the free circulation of ideas and works, cultural policies must create conditions conducive to the production and dissemination of diversified cultural goods and services through cultural industries that have the means to assert themselves at the local and global level. It is for each State, with due regard to its international obligations, to define its cultural policy and to implement it through the means it considers fit, whether by operational support or appropriate regulations.
CULTURAL DIVERSITY AND INTERNATIONAL SOLIDARITY Article 10 - Strengthening capacities for creation and dissemination worldwide
In the face of current imbalances in flows and exchanges of cultural goods at the global level, it is necessary to reinforce international cooperation and solidarity aimed at enabling all countries, especially developing countries and countries in transition, to establish cultural industries that are viable and competitive at national and international level.
Article 11 - Building partnerships between the public sector, the private sector and civil society
Market forces alone cannot guarantee the preservation and promotion of cultural diversity, which is the key to sustainable human development. From this perspective, the pre-eminence of public policy, in partnership with the private sector and civil society, must be reaffirmed.
Article 12 - The role of UNESCO
UNESCO, by virtue of its mandate and functions, has the responsibility to:
(a) promote the incorporation of the principles set out in the present Declaration into the development strategies drawn up within the various intergovernmental bodies;
(b) serve as a reference point and a forum where States, international governmental and nongovernmental organizations, civil society and the private sector may join together in elaborating concepts, objectives and policies in favour of cultural diversity;
(c) pursue its activities in standard-setting, awareness raising and capacity-building in the areas related to the present Declaration within its fields of competence;
(d) facilitate the implementation of the Action Plan, the main lines of which are appended to the present Declaration
Annex Main lines of an action plan for the implementation of the UNESCO Universal Declaration on Cultural Diversity
The Member States commit themselves to taking appropriate steps to disseminate widely the "UNESCO Universal Declaration on Cultural Diversity" and to encourage its effective application, in particular by cooperating with a view to achieving the following objectives:

1. Deepening the international debate on questions relating to cultural diversity, particularly in respect of its links with development and its impact on policy-making, at both national and international level; taking forward notably consideration of the advisability of an international legal instrument on cultural diversity.

2. Advancing in the definition of principles, standards and practices, on both the national and the international levels, as well as of awareness-raising modalities and patterns of cooperation, that are most conducive to the safeguarding and promotion of cultural diversity.

3. Fostering the exchange of knowledge and best practices in regard to cultural pluralism with a view to facilitating, in diversified societies, the inclusion and participation of persons and groups from varied cultural backgrounds.

4. Making further headway in understanding and clarifying the content of cultural rights as an integral part of human rights.

5. Safeguarding the linguistic heritage of humanity and giving support to expression, creation and dissemination in the greatest possible number of languages.

6. Encouraging linguistic diversity - while respecting the mother tongue - at all levels of education, wherever possible, and fostering the learning of several languages from the earliest age.

7. Promoting through education an awareness of the positive value of cultural diversity and improving to this end both curriculum design and teacher education.

8. Incorporating, where appropriate, traditional pedagogies into the education process with a view to preserving and making full use of culturally appropriate methods of communication and transmission of knowledge.

9. Encouraging "digital literacy" and ensuring greater mastery of the new information and communication technologies, which should be seen both as educational disciplines and as pedagogical tools capable of enhancing the effectiveness of educational services.

10. Promoting linguistic diversity in cyberspace and encouraging universal access through the global network to all information in the public domain.

11. Countering the digital divide, in close cooperation in relevant United Nations system organizations, by fostering access by the developing countries to the new technologies, by helping them to master information technologies and by facilitating the digital dissemination of endogenous cultural products and access by those countries to the educational, cultural and scientific digital resources available worldwide.

12. Encouraging the production, safeguarding and dissemination of diversified contents in the media and global information networks and, to that end, promoting the role of public radio and television services in the development of audiovisual productions of good quality, in particular by fostering the establishment of cooperative mechanisms to facilitate their distribution.

13. Formulating policies and strategies for the preservation and enhancement of the cultural and natural heritage, notably the oral and intangible cultural heritage, and combating illicit traffic in cultural goods and services.

14. Respecting and protecting traditional knowledge, in particular that of indigenous peoples; recognizing the contribution of traditional knowledge, particularly with regard to environmental protection and the management of natural resources, and fostering synergies between modern science and local knowledge.

15. Fostering the mobility of creators, artists, researchers, scientists and intellectuals and the development of international research programmes and partnerships, while striving to preserve and enhance the creative capacity of developing countries and countries in transition.

16. Ensuring protection of copyright and related rights in the interest of the development of contemporary creativity and fair remuneration for creative work, whileat the same time upholding a public right of access to culture, in accordance with Article 27 of the Universal Declaration of Human Rights.

17. Assisting in the emergence or consolidation of cultural industries in the developing countries and countries in transition and, to this end, cooperating in the development of the necessary infrastructures and skills, fostering the emergence of viable local markets, and facilitating access for the cultural products of those countries to the global market and international distribution networks.

18. Developing cultural policies, including operational support arrangements and/or appropriate regulatory frameworks, designed to promote the principles enshrined in this Declaration, in accordance with the international obligations incumbent upon each State.

19. Involving the various sections of civil society closely in the framing of public policies aimed at safeguarding and promoting cultural diversity.

20. Recognizing and encouraging the contribution that the private sector can make to enhancing cultural diversity and facilitating, to that end, the establishment of forums for dialogue between the public sector and the private sector.

The Member States recommend that the Director-General take the objectives set forth in this Action Plan into account in the implementation of UNESCO's programmes and communicate it to institutions of the United Nations system and to other intergovernmental and non-governmental organizations concerned with a view to enhancing the synergy of actions in favour of cultural diversity.

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UNESCO Universal Declaration on Cultural Diversity

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The General Conference, Committed to the full implementation of the human rights and fundamental freedoms proclaimed in the Universal Declaration of Human Rights and other universally recognized legal instruments, such as the two International Covenants of 1966 relating respectively to civil and political rights and to economic, social and cultural

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Universal Declaration on Cultural Diversity 2001-Korean

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Universal Declaration on Cultural Diversity 2001-Korean

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헌법, 법률, 명령, 시행령, 시행규칙, 조례, 규칙, 예규, 선례, 판례

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헌법, 법률, 명령, 시행령, 시행규칙, 조례, 규칙, 예규, 선례, 판례

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네이버 블로그 | 알쓸부잡 (알고보면 쓸데있는 부동산 잡학사전)

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헌법,법률의 하위 규범으로, 국회의 의결을 거치지 않고 각부에 의해서 제정된다.

법령의 범위 안에서 지방자치단체가 제정하는 자치에 관한 규정으로, 지방자치단체별로 상이하다.

① #조례 : 지자체가 그 법령의 범위 안에서 그 권한에 속하는 사무에 관하여 지방의회의 의결을 거쳐 정립하는 법 형식을 말한다.

국회에서 제정한 법률과 그 하위규범인 대통령령, 총리령, 부령 등의 시행령 및 시행규칙을 합하여 부르는 말. 조례와 규칙 등 모든 규범을 망라하여 부르기도 한다.

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헌법, 법률, 명령, 시행령, 시행규칙, 조례, 규칙, 예규, 선례, 판례

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헌법,법률의 하위 규범으로, 국회의 의결을 거치지 않고 각부에 의해서 제정된다. 법령의 범위 안에서 지방자치단체가 제정하는 자치에 관한 규정으로, 지방자치단체별로 상이하다. ① #조례 : 지자체가 그 법령의 범위 안에서 그 권한에 속하는 사무에 관하여 지방의회의 의결을 거쳐 정립하는 법 형식을 말한다. 국회에서 제정한 법률과 그 하위규범인 대통령령, 총리령, 부령 등의 시행령 및 시행규칙을 합하여 부르는 말.

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Talks, people, playlists, topics, and events about "law " on TED.com

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Talks, people, playlists, topics, and events about "democracy" on TED.com

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지구촌 갈등, 국제분쟁-교육부

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지구촌 갈등, 국제분쟁-교육부

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우리가 살고 있는 지구는 과학기술과 교통·통신의 발달로 점차 하나의 마을, 지구촌이 되어가고 있습니다. 배를 타고 미국의 서부에 도착하려면 약 한 달의 시간이, 비행기를 타고 샌프란시스코에 도착하려면 약 11시간이 소요됩니다. 그러나 인터넷으로 미국의 서부를 검색하면 샌프란시스코를 비롯한 여러 도시들의 현재 뉴스나 여러 가지 정보를 짧은 시간 안에 얻을 수가 있습니다. 이렇게 세계는 점점 더 가까워지고 있지만, 아직도 지구촌에는 해결하기 어려운 여러 가지 갈등과 분쟁들이 일어나고 있습니다.

그것 중 하나가 종교로 인한 갈등입니다. 종교는 사람들에게 정신적으로 큰 도움을 주기도 하지만 한편으로는 종교로 인해 많은 나라 간에 갈등이 생기기도 했습니다. 자신들이 믿는 종교 이외에 다른 종교를 인정하지 않으려는 태도, 배타적인 종교 신념은 분쟁을 일으키는 주된 이유가 되는 것입니다.

아시아에서 종교로 인한 분쟁 지역에 카슈미르가 있습니다. 과거 식민지 인도는 영국이 직접 통치하는 지역 외에 일정한 자치가 허용된 번왕국이 존재했었고 카슈미르도 그러한 번왕국 중 하나였습니다. 1947년 하나의 국가였던 인도와 파키스탄은 힌두국가인 인도 공화국과 이슬람 국가인 파키스탄 이슬람 공화국으로 분리하여 독립하게 됩니다. 이에 따라 카슈미르의 번왕은 두 국가 중 어디로 귀속할 지를 결정해야 했습니다. 그런데 카슈미르는 번왕이 힌두교도인데 반해 주민의 대부분이 이슬람교도여서 주민들은 파키스탄에 귀속되기를 주장하며 반란을 일으키게 됩니다.

그러나 번왕이 인도에 도움을 요청하면서 인도는 카슈미르에 군대를 주둔시켜 반란을 일으킨 이슬람교도들을 진압하게 됩니다. 이어 파키스탄이 이슬람교도의 보호와 카슈미르 영유권을 주장하면서 군대를 일으키고 제1차 인도-파키스탄 전쟁이 발발하였습니다. 이후에도 이러한 종교 갈등과 더불어 카슈미르 지역의 영유권을 두고 이 두 나라는 여전히 분쟁이 끊이지 않고 있습니다.

현대사회에서 중요한 경제적 가치를 지니는 자원인 석유나 천연가스 역시 갈등의 원인이 되고 있습니다. 동중국해는 천연가스 매장지로 중국과 일본이 서로 영유권을 주장하는 대표적인 곳인데요. 심지어 최근 뉴스에 따르면 양국은 서로 무인정찰기를 동중국해에 배치하여, 서로의 해양활동을 추적 감시하는 등 눈에 보이지 않는 치열한 전쟁을 벌이고 있습니다.

또 하나 터키·시리아·이라크는 티그리스 강, 유프라테스 강의 수자원을 두고 분쟁 중입니다. 특히 유프라테스 강의 수자원을 둘러싼 분쟁은 전체 아랍권의 안정에 직접적 영향을 줄 수 있는 미묘한 사안인데요. 터키는 유프라테스 강의 영유권이 역사적으로 터키에 있다고 주장하면서 댐을 건설할 계획인데 반해 식수 공급원이 부족한 시리아로서는 터키의 이러한 결정이 자국의 용수할당량과 안보에 대한 위협으로 생각하고 있습니다. 터키가 건설하려는 댐이 완공되면 시리아와 이라크는 용수량의 40%와 60%를 각각 상실하게 되기 때문에 '물은 석유가 아니라 피'라는 수자원 안보의식이 고조되면서 전통적 물 부족 현상을 겪어온 중동의 국가들이 대책마련에 고심하고 있습니다.

▲ 티그리스, 유프라테스 강 유역의 물 분쟁(출처: 에듀넷)

중동에서는 두 나라가 영유권을 놓고 40년이 넘게 다투는 지역이 있습니다. 바로 걸프 만에 위치한 아랍의 독도 '아부무사'섬입니다. 아부무사 섬은 작은 면적에도 지정학적 위치에서 무한한 매력을 가지고 있습니다. 엄청난 석유매장량과 더불어 걸프 만의 관문인 호르무즈를 통과하는 모든 선박은 반드시 아무부사를 거쳐야 합니다. 이란과 아랍에미리트는 평화적 해결을 국제사회에 호소하며 서로 영유권을 주장하고 있습니다.

나라 간에 더 넓은 영토를 차지하기 위해 서로 다툼을 벌이게 되면 영토분쟁이 일어나게 되는데, 제 1차, 제 2차 세계대전 역시 영토분쟁이라고 할 수 있습니다. 강대국들이 더 많은 식민지를 얻기 위해 전쟁을 일으켰던 것이니까요.

▲ 대표적인 영토 분쟁 지역(출처: 에듀넷)

대표적인 영토분쟁이라고 할 수 있는 이스라엘과 팔레스타인의 분쟁은 1948년 이후 지금까지 계속 되고 있습니다. 2차 세계대전 이후 팔레스타인 지역에 이스라엘 국가가 세워지자 이 지역에서 유대인과 아랍인간의 갈등이 시작되었으며 4번에 걸친 중동전쟁으로 이스라엘이 팔레스타인 지역의 대부분을 차지하게 되었고 팔레스타인인들은 난민이 되어 떠돌게 되었습니다. 그러자 이 지역에 살던 원주민들이 팔레스타인 해방기구라는 자치 정부를 설립하였고, 그 후 이 지역은 '중동의 화약고'로 불릴 만큼 크고 작은 다툼이 끊이지 않고 있습니다.

▲ 이스라엘과 팔레스타인의 영토 변화 / 이스라엘에서 발생한 팔레스타인 무장저항단체의 공습

여러 민족으로 이루어진 국가에서는 민족 간의 마찰이 끊이지 않고 있습니다. 민족이 다르면 믿고 있는 종교가 다를 수 있고, 무엇을 옳고 그르다고 판단하는 신념 등이 다를 수 있습니다. 또 자신의 민족이 다른 민족보다 더 우월하다고 믿기 때문에 다른 민족보다 더 강한 권력을 가져야 한다고 생각하여 다른 민족을 억압할 경우 갈등이 생겨날 수 있습니다.

1963년 영국으로부터 독립한 케냐는 정치 불안에 시달리던 다른 아프리카 국가들과 달리 안정을 유지해 아프리카의 모범생이라는 소리를 들었습니다. 그러나 독립 후 케냐의 권력을 다수의 키쿠유 족들의 독점하고자 하였고 이러한 행동은 마사이족, 루오족, 캄바족 등 다른 케냐 종족들의 불만을 불러왔습니다. 그러던 중 2007년 12월에 치러진 대선에서 키쿠유족 출신의 대통령이 당선되었으나 부정의혹이 제기되었고, 대선 재실시를 요구하는 케냐 국민들의 소요사태가 일어나자 정부는 진압군 병력을 파견하였고 결국 유혈사태가 일어나게 되었습니다. 급기야 키쿠유족과 루오족간의 종족 갈등을 초래하여 이 사태로 1200명이 숨졌고, 60만 명이 집을 잃고 난민이 되었습니다.

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지구촌 갈등, 국제분쟁

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지구촌 갈등, 국제분쟁 ■ 지구촌의 여러 갈등_종교 갈등우리가 살고 있는 지구는 과학기술과 교통·통신의 발달로 점차 하나의 마을, 지구촌이 되어가고 있습니다. 배를 타고 미국의 서부에 도착하려면 약 한 달의 시간이, 비행기를 타고 샌프란시스코에 도착하려면 약 11시간이 소요됩니다. 그러나 인터넷으로 미국의 서부를 검색하면 샌프란시스코를 비롯한 여러 도시들의 현재 뉴스나 여러 가지 정보를 짧은 시간 안에 얻을 수가 있습니다.

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산불 소방관 감동 실화

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산불 소방관 감동 실화

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캘리포니아 산불 19명 순직

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네이버 블로그 | 지극히 주관적인 하루

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산불 소방관 감동실화 '온리 더 브레이브' 후기

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안녕하세요 현주임 입니다! 오늘은 처음으로 영화 후기를 써보려고 합니다 워낙 저와 제 동생이 영화를 좋...

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소방관 19명 사망 관련 연합뉴스

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낙뢰로 불붙고 폭염탓 빨리 번져...80년만의 최대 '소방관 희생'

"미국 애리조나 산불 진압 소방관 19명 사망" 미국 애리조나주 일대에서 발생한 산불 진압 과정에서 소방관 19명이 숨졌다고 애리조나주 산림국 관계자가 밝혔습니다. 아트 모리슨 삼림국 대변인은, 소방관들이 지난달 30일 오후 현장에서 산불 대피소를 마련하던 중 빠르게 번진 불 속에 갇혔다."고 밝혔습니다. 이번 산불로 인근 50여 가구에 대피령이 내려졌으며 소방관 200여 명이 투입돼 진화작업을 벌이고 있습니다.

(야넬<미국 애리조나주>·로스앤젤레스 AP·AFP=연합뉴스) 미국 애리조나주에서 발생한 대규모 산불로 특수 훈련을 받은 소방관 19명이 숨졌다.

애리조나주 삼림국의 아트 모리슨 대변인은 "'핫샷'(Hotshot) 소방관 19명이 지난달 30일(현지시간) 오후 화재진압 현장에서 빠르게 번진 불길 속에 갇혀 모두 사망했다"고 밝혔다.

핫샷 소방관은 특수 진화훈련을 받은 우수 인력으로 사고 당시 불길과 열로부터 몸을 보호하는 텐트 모양의 대피 기구를 사용했지만, 소용이 없었던 것으로 전해졌다.

또 다른 특수대원 2명은 심한 화상을 입고 병원으로 이송돼 치료를 받는 것으로 알려졌다.

산불은 지난달 28일 애리조나주 중부에 위치한 야바파이 카운티 내 야넬 마을의 야산에서 시작돼 현재까지 8.1㎢(축구장 1천100여개 크기)에 걸쳐 피해를 입혔다.

애리조나 '슬픔의' 산불

(AP/애리조나 리퍼블릭=연합뉴스) 6월30일(현지시간) 미국 애리조나주 야넬 인근 산불(사진) 진압 현장에서 소방관 19명이 빠르게 번진 불 속에 갇혀 모두 숨지는 참사가 발생했다.
이번 참사는 지난 30년래 미국에서 산불 진화 중 일어난 최대의 소방관 순직 사례. 특수 훈련을 받은 이들 '핫샷'(Hotshot) 소방관이 불길과 열로부터 몸을 보호하는 텐트 모양의 대피 기구를 사용했지만 소용이 없었던 것으로 전해졌다.
bulls@yna.co.kr

야넬 마을에서는 전체 가옥의 절반 가량인 200채 이상이 소실됐고, 야넬과 인근 피플스밸리 마을 주민 총 1천여 명에게 대피령이 내려졌다. 주(州) 고속도로인 '루트(Route) 89'도 일부 폐쇄됐다.

소방당국은 소방관 300여 명과 헬기 등을 동원해 진압 작전을 펴고 있으며 연방정부도 지원에 나섰다.

그러나 고온 건조한 날씨와 바람 탓에 불길을 잡는 데 어려움을 겪고 있다.

이번 화재는 낙뢰로 야산에 불이 옮아붙으면서 시작된 것으로 추정된다. 폭염으로 나무가 건조해진 데다 바람까지 강하게 불어 불길이 더 빠르게 번졌다.

애리조나주가 자리한 미국 서남부 지역에서는 최근 40℃를 넘는 살인적인 더위가 연일 계속되면서 산불철도 평년보다 일찍 시작됐다.

야넬과 약 130km 떨어진 주도 피닉스에서도 기온이 48.3℃까지 치솟은 바 있다.

이런 장비 했건만...

(AP/프레스콧 소방서=연합뉴스) 6월 30일(현지시간) 미국 애리조나주 야넬 인근 산불 진압 현장에서 소방관 19명이 빠르게 번진 불 속에 갇혀 모두 숨졌다.
이번 참사는 지난 30년래 미국에서 산불 진화 중 발생한 최대의 소방관 순직 사고. 특수 훈련을 받은 이들 '핫샷'(Hotshot) 소방관이 불길과 열로부터 몸을 보호하는 텐트 모양의 대피 기구를 사용했지만 소용이 없었던 것으로 전해졌다. 사진은 참사로 숨진 소방관들이 소속된, 애리조나주 프레스콧 소방서 '그래니트 마운틴 핫샷' 대원들이 같은 달 22일 프레스콧 부근 산불 현장에 특수장비를 메고 진화작업에 투입된 모습.
bulls@yna.co.kr

미국 연방산림청(USFS)이 운영하는 화재정보 웹사이트에 따르면 1일 현재 캘리포니아·애리조나·뉴멕시코 등 3개 주에서 총 40여 건의 화재가 계속되고 있다.

비영리기구인 미국화재방재협회(NFPA)에 따르면 이번 사건은 미국에서 일어난 산불 가운데서는 80년 만에 가장 많은 소방관의 목숨을 앗아갔다. 1933년 로스앤젤레스 그리피스 공원에서 불이 나 소방관 29명이 순직한 이래 최대 규모다.

또 2001년 9·11 테러 이후 가장 많은 소방인력이 희생된 사건이기도 하다. 당시 소방관 340명이 숨졌다.

아프리카를 순방 중인 버락 오바마 미국 대통령은 "그들은 영웅이었다"며 "이름도 모를 동료 시민들의 생명과 재산을 지키고자 자신을 돌보지 않고 위험 속에 뛰어들었다"고 애도했다.

애리조나가 지역구인 존 매케인 상원의원(공화)도 성명을 내 "이번 참사는 소방관들이 우리를 위해 매일 짊어져야 하는 커다란 위험을 다시금 상기시킨다"며 "그들의 희생을 절대 잊지 않을 것"이라고 밝혔다.

inishmore@yna.co.kr

kimhyoj@yna.co.kr

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미국 애리조나 산불로 진압 소방관 19명 사망(종합2보) | 연합뉴스

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낙뢰로 불붙고 폭염탓 빨리 번져...80년만의 최대 '소방관 희생' (야넬 ·로스앤젤레스 AP·AFP=연합뉴스) 미국 애리조나주에서 발생한 대규모 산불로 특수 훈련을 받은 소방관 19명이 숨졌다. 애리조나주 삼림국의 아트 모리슨 대변인은 "'핫샷'(Hotshot) 소방관 19명이 지난달 30일(현지시간) 오후 화재진압 현장에서 빠르게 번진 불길 속에 갇혀 모두 사망했다"고 밝혔다.

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H 자료

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개인이 용기를 낸 사례

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개인이 용기를 낸 사례

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BBC 기사 중 사례 3가지: 낯선 이에게 신장 기증. 자살을 막은 것,  15세 소년이 CPR로 인명 구조

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N/A

From donating a kidney to saving someone who's tried to take their own life - three people tell their stories

Marie-Claire Chappet

Self-sacrifice and altruism are some of the most highly prized qualities in society. So much so that heroes bleed into every aspect of popular culture, from that Enrique Iglesias song to the latest Marvel movie. Scientists have studied the special qualities of people who behave selflessly, particularly towards strangers, to try to find out what sets them apart, with one study finding that they just have more empathy for others.

But what does it actually take to save a life? Could any of us do it under the right, or wrong, circumstances? And how does it feel to be a real-life hero?

Here, three inspiring individuals share exactly how it felt to save a life under unexpected circumstances.

'I gave a stranger my kidney'

Kayleigh Wakeling, 33, Hertfordshire

I was scrolling through Facebook one day and I saw a family friend had shared a post about her friend Louise, who desperately needed a kidney. It said she had end-stage kidney failure and was just 29. I had the same blood type and I instantly knew I could help. I asked my friend to put me in contact with Louise and then messaged her, explaining I was willing to help. She immediately responded by asking if I was serious.

Initially, Lou sent me lots of links to information about kidney donation to make sure that I was making an informed decision - I think she was just shocked that a total stranger wanted to help. But I never changed my mind. We chatted a lot via text message about everything in our lives and really got to know each other. The next step was meeting in person so that we could have the initial blood tests required. I was so, so nervous. It was like a really weird blind date but we hit it off straight away.

She just kept asking me: "Why? You don't even know me." And, honestly, I don't know why. If someone you loved needed a kidney and someone else could help them then you'd want them to, wouldn't you? From the moment I saw that post I wanted to do it.

You go through so many stages to find out if you will be a match, from tests to psychological evaluations. But when I got the final call from the kidney coordinator confirming it was going ahead, I just burst into tears. I was so, so happy. I persuaded the coordinator to let me be the one to tell Louise. She was already so special to me and I was so relieved to know that I could help her. You just can't describe that feeling - telling someone that you're going to save their life is just indescribable.

The surgery is stressful because you don't know for sure if the kidney is going to take or if you'll wake up and find out that it may not be viable. There are also the same risks from the operation that come with any surgery. I had so many thoughts going through my head. I was so excited but I was also nervous because I'd never had an operation before. But, even though I was scared, I knew my feelings would be nothing compared to what Lou was going through. I went down to theatre first and then Louise went in two hours later. We were both in for about four hours each.

Afterwards, we were both really ill but we had beds next to each other, so we were together when we found out that the kidney had taken. Lou started to look better almost instantly. It was a huge and painful experience - I was in hospital for four days and off work for 12 weeks - but it was just such a massive, massive relief to know that it was all worth it, and that she was ok.

The experience has given me a sense of pride in myself. Knowing that I was mentally strong enough to go through this process has given me a confidence that wasn't there before. Lou and I have maintained a really strong relationship. We check in with each other every day, even when we're on holiday. I am basically checking up on my kidney! And I'm always wondering how she's doing, and if she's ok. We have formed a friendship for life.

'I saved someone from suicide'

Over the course of my four years working at an inpatient unit for young people diagnosed with eating disorders, emerging personality disorders, depression and anxiety, I have had to deal with more suicide attempts and serious self-harm than I can even recollect. But it doesn't get easier and each one always feels like the first time, especially when the patient is a child.

The most significant occasion for me was when I was on my own and I came across a young teen who had attempted to kill themselves.

You always follow the same protocol: press the alarm, deal with any immediate danger and then emotionally support the young person, before other nursing interventions.

During the alarm-pressing, your adrenaline is high and you have no time to think or feel because the young person's life is at stake. But, in the aftermath, when you're supporting the young person who is crying in your arms and begging you to just let them die, it's difficult not to have an emotional response.

On this occasion, I found it even harder than usual to console them. I did so but, having gone through my own personal problems with my mental health that week, I felt like I didn't have the capacity to support them in the way I normally would, which made me feel even worse. I can usually keep calm and be supportive but this time I felt my eyes filling up and I had to swap with another member of staff when someone else arrived.

For me, this just goes to show how important therapy, supervision and reflecting on how your work is affecting you is for staff on the frontline. The reason I do this job is to help: to try to change the way these talented, clever, funny, young people view themselves and their lives. This experience taught me that, without mental space for staff, it can become so much harder.

As awful as it is to see people harming themselves, I would never want to do anything different. Because, though this moment has stayed with me for so many horrible and upsetting reasons, knowing that this young person is alive today thanks to me, and getting better, makes it all very much worth it.

'I saved a man's life when I was 15'

Tejinder Purewall, 17, Hounslow

One day, I was walking to school with my friend and, as we approached the bus stop, we heard screaming and shouting and saw a crowd of people gathered around a man on the floor. I just immediately said to my friend: "Take my bag and I will meet you at school."

I instantly knew I was going to help. I don't know where that impulse came from, it was just a natural reaction. I saw the situation and I knew that he needed my help. I knew I could do something because, even though I was only 15 at the time, I'd had First Aid training from St John Ambulance through the Army Cadets.

First, I checked the man's breathing, which you're meant to do before going straight into CPR. He wasn't breathing and he had a frothy substance coming out of his mouth. I got two other people at the bus stop to help me, asking one of them to hold his head and another to hold his legs. I pulled him towards me and cleared his mouth.

Then I was able to start CPR, which lasted about 20-25 minutes. I knew he wasn't breathing at all and I had to try really hard, with even more passion and care, to help him. Then the ambulance came. This wasn't the first time I'd used First Aid in an emergency but it was the first time I'd done it on someone who was pretty much dead - and the stakes were so much higher. There was a big crowd of people watching this too but I didn't have time to even feel scared. I just acted.

I was actually in trouble right after it happened because I was late for school. I could be quite cheeky at school so they didn't actually believe me at first about where I'd been! About a week later, I got called into the head of year's office. Normally, when I got called in there, it wasn't good news. But this time they said the hospital had told them that the man's name was Antonio, he'd had a heart attack and I had actually saved his life.

I'd been thinking about him all week but I had no idea at the time that I had actually saved him, I was just so in the zone. It had got to the point where I couldn't see anyone around me, just me and him and what I was doing.

I got an award at school for what I did and they invited Antonio and his wife and three kids without me knowing. He was 72 back then and I almost didn't recognise him because he looked in such good health. When I saw the family they were so wonderful to me, they gave me this coin from their country, Portugal. It was of their patron saint, St Antonio, and is given as a token of respect. I am still in touch with them and we have a special relationship.

Saving a life is not something you wake up thinking about - it's just something you do, because you have to help.

I got the St John Ambulance Everyday Hero Young Hero award at a ceremony in London last year and that was amazing, if a bit overwhelming. I still can't believe I was so young when it happened. I had a bad reputation with my teachers at school until then but this turned everything around for me. I don't think I would have done my GCSEs or got my job in property today without that moment changing me.

I think saving a life shows you what human beings are capable of. At the time, you don't think about how massive a thing it is - you don't wake up thinking 'I'm going to save a life today'- it's just something you do, because you know you have to help.

* Some details have been changed

If you have been affected by any of the issues raised in this article, information about help and support is available here.

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N/A From donating a kidney to saving someone who's tried to take their own life - three people tell their stories Marie-Claire Chappet Self-sacrifice and altruism are some of the most highly prized qualities in society. So much so that heroes bleed into every aspect of popular culture, from that Enrique Iglesias song to the latest Marvel movie.

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괭이 밥속의 전략적인 자신의 기관(organ) 희생

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1. Introduction

Autotomy or self-amputation is the animal behaviour of sacrificing of a body part, typically as a self-defence mechanism to avoid predation. Probably, the best known example of self-amputation is that of the gecko's tail, which was also empirically shown to increase gecko survival under predation [ 1]. The detachment of a sacrificed body part either occurs after application of external force or is self-inflicted at a moment of imminent danger, while the breaking point occurs at a pre-defined area of weakness [ 2, 3]. As autotomy occurs at a pre-formed breakage point in the tissue, the fracture is clean and heals easily. Often the sacrificed body part regenerates later. This phenomenon is widespread throughout the animal kingdom and has independently evolved multiple times in diverse taxonomic groups (e.g. tails in reptiles [ 4- 6], skin in mice [ 7], legs in spiders [ 8], various organs in shell-less molluscs [ 9], arms in brittle stars [ 10] and many more). Until now, autotomy has never been reported to occur in plants.

Plants are constantly subjected to herbivory and thus permanently lose and regenerate body parts. In order to optimize the costs, plants employ a combined array of general, permanently active defences and particular, pest-specific defences. The main purposes of plant defences are both repelling and damaging the pest or herbivore and sealing the damaged area and thus preventing subsequent infection [ 11]. Numerous defence mechanisms were reported in plant aerial parts, including various chemicals [ 11], hard and unpalatable structures [ 12, 13], defensive coloration [ 14], etc.

Fracture mechanics is a prime feature of plant-herbivore interactions, as the herbivore has to tear the leaf (or part of it) away from the plant [ 15]. The easiest way to detach a plant part is by cracking, while the cracks appear according to the applied force and to the material structure of the leaf. Imperfections in the overall shape of the plant structure and in the plant tissue (scratches, notches) result in stress concentration (force per area) at that certain point that generates local fracture. The strength of the leaf is identified as the maximal force divided by the fractured area. A complementary critical aspect is the tissue toughness (work-of-fracture per twice fractured area) which characterizes the resistance of the plant material to crack propagation and ultimate fracture. Various studies deal with the fracture mechanics of plants, the defining parameters and the material structure [ 15- 19].

The current work reports for the first time an autotomy defence mechanism in plants. The phenomenon is studied in Oxalis pes-caprae (African wood-sorrel, Oxalidaceae), a small herbaceous invasive weed, which includes deeply buried underground bulbs with aboveground leaves [ 20- 22]. When a leaf is pulled, the leaf stalk (petiole) is always easily torn at a designated region close to its base (pulvinus), leaving the bulbs and the meristem safely in the ground. This organ sacrifice mechanism is one of the prime reasons why O. pes-caprae is so difficult to eradicate. In the following study, integration of plant science and mechanics of materials is employed to understand the biomechanical mechanism of autotomy in Oxalis.

2. Material and methods

2.1. Plant material

Oxalis pes-caprae L. (syn. Oxalis cernua Thunb.) plants were collected outside, as this is an invasive plant and its collection in the wild in Israel is legal. Oxalis megalorrhiza Jacq. and Oxalis articulata Savigny were obtained at Tel Aviv University botanical garden. Oxalis 'Otale' (a patented registered cultivar, number 2439) was obtained from commercial nursery (Yoash-Breeding & Propagation of Ornamental Plants Ltd, Yodfat, Israel). All the plants were grown outdoors in Rishon LeZion, Israel (31° 57′ N, 34° 48′ E) during autumn-winter (their common growth season) in pots filled with gardening mixture. Oxalis bowiei Aiton e×G. Don and Oxalis versicolor L. leaves were collected at a local nursery. Only fully expanded leaves were used in the measurements and microscopic observations.

2.2. Anatomy

For histology, 0.5 mm petiole sections were excised and fixed in FAA (5 : 5 : 90, formalin: acetic acid: 70% ethanol), dehydrated in a graded ethanol series and embedded in wax [ 23]. Cross sections were cut at 10 µm thickness using a rotary microtome (Leica, Germany) and stained for general observation with either toluidine blue O [ 24] or alcian green-safranin [ 25] or ruthenium red for pectins [ 26]. In addition, hand sections were made using disposable razor blades. The sections were viewed and photographed under a stereo microscope (Olympus SZ2-ILST) equipped with a camera (Olympus LC20).

2.3. Mechanical measurements

Prior to testing, potted plants were transferred to the laboratory and leaves were excised before measurement. To prevent loss of turgor, leaves were tested within 3 min of excision. To identify the failure characteristics of Oxalis leaves (force-to-failure, strength and toughness), tensile tests were performed on two types of samples: intact petioles (with the leaf base) and truncated petioles (with the leaf base removed). The tensile testing was performed using a universal testing machine (Instron 5965) [ 27] with a 10 N load cell. The petiole ends were strengthened with adhesive gaffer tape in order to increase friction and prevent slipping. Prior to testing, sample length and localized thickness (both at the mid-petiole and in the expected location of abscission at the pulvinus) were measured. For each experiment, a gradual displacement was applied to the sample edges and the reaction force was recorded; the experiment ended when the sample was completely fractured-indicated by a drop of the reaction force to zero.

2.4. Scanning electron microscopy

In order to observe the fractured surface after a tensile experiment was completed, the region of fracture was excised from both intact petioles and truncated petioles and fixed using the methanol method as described by Talbot & White [ 28]. Afterwards, the samples were critical point-dried in a Critical Point Dryer (CPD-030, Bal-Tec/Leica) and gold coated in a Gold Sputter Coating Unit (Quorum Technologies/Polaron, UK). The samples were observed by low-vacuum scanning electron microscopy (SEM; JSM 5410 LV, Jeol Ltd., Japan).

2.5. Statistical analysis

The statistical analysis of the strength parameter was performed by a customary transformation into Weibull coordinates and performing a linear regression (Matlab R2016A) with R ² = 0.9327 for the intact petioles and R ² = 0.9825 for the truncated petioles.

As the data for the force-to-fracture were not linearly distributed, Wilcoxon/Kruskal-Wallis nonparametric test (JMP Pro 11 Statistical Software; SAS Institute Inc., Cary, NC, USA) was used to determine differences between treatments.

3. Results

3.1. Structural and material characterization of Oxalis pes-caprae petioles

Oxalis pes-caprae is a bulbous perennial plant. The subterranean stolons carry small bulbs that serve for vegetative reproduction and dispersal. The leaves and flowers grow at the apices of the stolons that poke out of the ground to form dense clumps. The leaves grow in rosettes. Each leaf of the Oxalis pes-caprae is constructed of a leaf base (pulvinus), a long tapering petiole (leaf stalk) and lamina (the broad upper part) ( figure 1 a- c). Flowers are constructed the same way, but the flower parts are carried at the top of the long stalk instead of the leaf lamina. When pulled by hand, O. pes-caprae leaves and flowers always fracture easily at the pulvinus. Anatomical examination of the pulvinus reveals an abscission zone with small cells ( figure 1 d). The abscission zone is not active at this stage, and it already appears even in the petioles of very young leaves (Y. Efrat 2009, personal communication). In the inner part of the 'knee' of the pulvinus, there is a clearly visible notch ( figure 1 c, d). When a leaf is pulled, the 'knee' straightens and the stress is concentrated at the notch. The notch itself appears suberized ( figure 1 e). The cell walls at the abscission zone and the vascular bundles are pectin rich ( figure 1 f). Suberization of the notch area was confirmed by Sudan IV stain (not shown). Interestingly, Charles Darwin mentions pulvini of Oxalis species in the context of leaf movement [ 29] in his camera lucida image of Oxalis sensitiva pulvinus, where a knee-like form with a notch can be clearly seen.

The fractured surfaces at the pulvinus or at the mid-petiole were examined by SEM ( figure 2). As can be seen, the pulvinus fracture surface is very smooth, with a clean break of the xylem vessels and the parenchyma cells ( figure 2 e, f). On the other hand, the mid-petiole surface of a fracture is not smooth and includes distorted xylem vessels and stretched parenchyma ( figure 2 b, c). Note that in the pulvinus, the vascular bundles are united into one central bundle ( figure 2 g), while in the mid-petiole they are separated into four separate bundles ( figure 2 d).

3.2. Mechanical characteristics of tensile failure in Oxalis pes-caprae petioles

Tensile experiments were conducted to identify the mechanical characteristics of intact petioles (with the leaf base) as compared to truncated petioles (with the leaf base removed). For both sample types, the force-displacement curves showed a monotonic increase until a maximal force is reached, after which both sample types were suddenly, and completely, fractured ( figure 3; electronic supplementary material, figure S1). Both the instantaneous mechanical failure of the Oxalis and the formation of relatively smooth fracture surfaces ( figure 2) correspond to failure characteristics of brittle engineering fibre elements [ 30]. For such elements, local fibre narrowing, surface imperfections (e.g. cracks) and reduction in the material fracture resistance are the customary parameters that reduce the fibre load-bearing capabilities.

The force-to-fracture ( F max) is clearly the prime functional parameter that promotes the Oxalis autotomy. Following the mechanical testing results, the force-to-fracture for the intact petioles ( F max = 3.17 ± 0.96 N) is significantly lower than the maximal force for truncated petioles ( F max = 4.66 ± 1.3 N) ( p ≤ 0.0016; figure 4). Moreover, in the intact petioles, fracture occurred repeatedly in the pulvinus, while in the truncated petioles the fracture appeared at random locations along the mid-petiole region. These specialized failure characteristics of the Oxalis leaves, i.e. low F max and persistent-localized fracture, are apparently related to biomechanical adaptations of the pulvinus region compared to the rest of the petiole. To isolate the key mechanism that promotes the Oxalis autotomy, the following failure-driving modifications of the pulvinus were analysed: (i) area narrowing at the pulvinus compared to the mid-petiole, which gives rise to the localized force per area and thus reduces the overall force-to-fracture, (ii) sharp-notch geometry that promotes local stress intensifications and (iii) tissue morphology adaptations at the pulvinus that reduce the fracture resistance capabilities.

Initially, to investigate whether the area narrowing at the pulvinus leads to its reduced force-to-fracture, the strength of the intact and truncated petioles was calculated by dividing the maximal force by the corresponding fractured area ( σ max = F max/ A frac). The strength parameter indicates the net force-to-fracture, applied per unit area, and thus eliminates area difference effects between the pulvinus and the remaining petiole. Figure 5 shows the cumulative distribution function, fitted to the set of experimental strength parameters of the intact and truncated petioles. As can be seen, the statistical strength characteristics of the intact petioles follow Weibull's function, F(σ max )=1−exp⁡[−(σ max / A)B], with a scale parameter A = 2.73 MPa and a shape parameter B = 2.71. Such a statistical behaviour is tightly related to the weakest-link concept, which is commonly employed to model the failure of engineering fibre elements [ 30]. Briefly, the fibre is viewed as a chain of links and its strength is dictated by the weakest link in the chain. The strength of an individual link is described via a statistical function which refers to the inherent emergence of stochastic defects in a material increment. Then, the Weibull's function for the fibre strength is obtained analytically by compiling all the failure possibilities of the links in the chain. For the truncated petioles, without the pulvini, the strength statistics follow Weibull's function-but with a scale parameter A = 3.88 MPa and a shape parameter B = 3.30. The difference in scale parameter between the intact and truncated petioles, i.e. with and without the pulvini, corresponds to the difference in their mean strength characteristics. Evidently, the ratio between the mean strength of the intact and truncated petioles is closely related to their corresponding force-to-fracture ratio (less than 5% difference). This indicates that pulvinus narrowing is not the dominating parameter for its reduced force-to-fracture, and thus it plays only a minor role in the Oxalis autotomy functionality.

Next, we identified whether the pulvinus reduced force-to-fracture is attributed to the sharp-notch geometry (stress intensification effects), or to its locally modified tissue morphology (fracture resistance reduction), or both. For this analysis, the toughness of the intact and truncated petioles was extracted from the mechanical testing results-calculated as the area under the force-displacement curve ( figure 3) divided by twice the fractured area [ 31] (). To avoid diving into the fracture mechanics theory, it is only noted that the strength parameter-discussed above-integrates both stress intensification effects induced by the geometrical changes in the fracture region (e.g. the pulvinus notch shape) and the fracture resistance capabilities of the tissue itself. The toughness parameter, on the other hand, characterizes only the fracture resistance capabilities of the tissue, and it is analogous to its surface energy. Interestingly, the toughness of the intact petioles ( R = 3.9 ± 2.4 mJ mm −2) was very similar to that of truncated petioles ( R = 4.0 ± 1.7 mJ mm −2)-which indicates that the abscission zone of the pulvinus possesses equivalent fracture resistance capabilities to those of the mid-petiole region. By combining this outcome with the substantial differences in strength parameter introduced above, it is concluded that the reduced force-to-fracture of the pulvinus originates from local stress intensification effects induced by its notched shape. Therefore, the pulvinus geometry is the key characteristic that provides the Oxalis leaves their autotomy functionality.

3.3. Comparison of several Oxalis species

The leaf fracture in additional Oxalis species that were available to us was also studied ( table 1 and figure 6; electronic supplementary material, figure S2). In O. megalorrhiza and O. bowiei, the leaves detach at the leaf base (pulvinus), as in O. pes-caprae. Moreover, O. megalorrhiza leaves were extremely sensitive to shaking and often detached on the way to the laboratory. In O. articulata, O. versicolor and Oxalis 'Otale' the leaves do not detach at the base, but rather arbitrarily in the mid-petiole. In Oxalis 'Otale', a gardening cultivar, the size of the leaf and the ease of obtaining numerous samples allowed it to be used as a comparative species.

Examination of the leaf base structure of O. pes-caprae, O. megalorrhiza, O. bowiei and Oxalis 'Otale' ( figure 7) shows that the detaching leaves have a pulvinus with a notch. In O. pes-caprae, the pulvinus has a bent shape, and there is a single notch in the pulvinus. In O. megalorrhiza and O. bowiei, the pulvinus does not have a clearly bent structure. In O. bowiei, there is a double notch at each side of the pulvinus, and in O. megalorrhiza, there are two notches at each side of the pulvinus. In comparison, the non-detaching leaves of Oxalis 'Otale' have a straight structure without a notch.

4. Discussion

Autotomy in animals has been reported in dozens of research papers, for numerous and unrelated species for over more than a hundred years. The cases reported have several common characteristics: (i) the fracture occurs at a pre-defined breakage plane, (ii) the break is clean and heals easily, (iii) usually, the lost part is regenerated later, (iv) often autotomy requires the application of external force, (v) it usually happens quickly [ 2, 3, 10, 32- 35]. In all these cases, autotomy is considered a defensive behaviour of sacrificing an organ in order to save the whole organism. Indeed, it appears that the phenomenon of leaf detachment in O. pes-caprae fits the above description. This is the first time autotomy is reported in plants.

In Oxalis, the autotomy occurs quickly and upon tensile stress. Large herbivores (cows and sheep) harvest the leaves by tension [ 15]. Sheep are known to ingest O. pes-caprae in large quantities, sufficient to get poisoning [ 36, 37]. Thus, autotomy-like mechanism could serve a protective function minimizing the effect of herbivory by preventing the uprooting of the eaten plant. It is important to mention that leaves do not regenerate from the broken area, but rather grow anew from the meristem. The advantage of having these break-points is that the branch is not pulled or broken so the main apical meristem remains intact and continues producing new leaves [ 38]. Moreover, the clean cuts at the breaking points minimize water loss and seal the wounded tissue as only one layer of cells is damaged.

Shedding body parts is not rare in the plant world. Abscission layers develop precisely for this purpose [ 38]. However, the parts shed by abscission are either no longer viable (dry leaves) or shed on purpose, in order to disperse the progeny (fruits). In the case of Oxalis, the detached organs are viable and the autotomy preserves the meristem that will grow other leaves in their stead later. Another common type of losing body parts in plants occurs upon breaking of branches at the branch-stem junction [ 39- 41]. However, branch breaking occurs upon bending loading (rather than tensile alone) which involves effects of both tension at the upper side and compression at the lower side of the junction. In such a case, crack propagation which is often gradual occurs only at the tensile-loaded upper side of the junction [ 39, 42], as opposed to the sudden leaf detachment in Oxalis. From a bio-mechanical aspect, leaf fracture in Oxalis is facilitated by an amplification of the far-field stress in the vicinity of local, but abrupt, geometrical modification in the form of a notch. On the other hand, in the absence of plasticity (as in the present case), such a fracture process is resisted by the material toughness. The comparative mechanical analysis of the intact and truncated petioles indicates that while the toughness of the pulvinus and of the mid-petiole are approximately the same, both the force-to-fracture and the strength that intact petioles can bear are substantially lower compared to the truncated ones. These findings indicate that the notched-like geometrical modification of the pulvinus is the prime characteristic responsible for the autotomy phenomenon in Oxalis.

Morphological shape of the pulvinus (curved and notched) leads to localized amplifications in the stress field which does not happen in the rest of the petiole. Thus, the notched structure plays a central role in leaf detachment. Indeed, while other two Oxalis species exhibiting autotomy possess different pulvinus morphologies, both species have a notched pulvinus; species without such autotomy does not have a notched pulvinus ( figure 7).

This plant autotomy differs from that which occurs in a number of animals by not including any active breaking of the sacrificed organ. Among animals, for which the term autotomy was developed, a clear characteristic is that there is an active role the animal usually plays to decide whether to autotomize, and then to subsequently initiate autotomy [ 6]. Plants, of course, lack such capabilities, as they do not possess a central nervous system and employ different decision mechanisms. In all other aspects, the structure-function phenomena described here serve the plant the same way that 'classical' autotomy serves the animals.

In all probability, Oxalis species presented here are not the sole representatives of the plant world that exhibit autotomy. Flower petals of several plant species detach at their base upon tensile force. Sacrifice of petals to protect the reproductive organs could possibly be another example of autotomy. One such remarkable example is that of Verbascum sinuatum petals that detach a few seconds after wounding. It would be extremely interesting to pursue this subject further.

Data accessibility

All the data are available in the paper.

Authors' contributions

I.S.-planning and performing the experiments, data analysis, writing, A.K.-performed biomechanical experiments, A.E.-concept, planning the experiments, data analysis, B.B.O.-data analysis, writing.

Competing Interests

We declare we have no competing interests.

Funding

This research was partially supported by the Israel Science Foundation (grant no. 1429/16).

Acknowledgements

We thank Dr Einat Zelinger, Faculty of Agriculture, Food and Environment, The Hebrew University of Jerusalem for her assistance with the SEM. We are grateful to the Tel Aviv University Botanical Garden for providing us with the plant material. Benny Bar-On dedicates this work to his young brother, Nativ Bar-On, who was injured in a car accident on 17 December 2017 and passed away on 28 January 2018, at the age of 26.

Footnotes

Electronic supplementary material is available online at http://dx.doi.org/10.6084/m9.figshare.c.4388414.

References

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Autotomy in plants: organ sacrifice in Oxalis leaves

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Autotomy or self-amputation is the animal behaviour of sacrificing of a body part, typically as a self-defence mechanism to avoid predation. Probably, the best known example of self-amputation is that of the gecko's tail, which was also empirically shown to increase gecko survival under predation [ 1].

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TED 나무가 서로와 대화하는 방법

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TED 나무가 서로와 대화하는 방법

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Wood Wide Web과 비슷하긴 한데 죽어가는 어미 나무 (Hub tree)가 자신의 탄소와 방어기재를 주위 나무에게 제공하고 죽는다는 내용이 나옴

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TED 망가진 법 체계를 고치는 4가지 방법

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TED 망가진 법 체계를 고치는 4가지 방법

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Philip K. Howard: Four ways to fix a broken legal system

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The land of the free has become a legal minefield, says Philip K. Howard -- especially for teachers and doctors, whose work has been paralyzed by fear of suits. What's the answer? A lawyer himself, Howard has four propositions for simplifying US law.

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TED 모든 역경을 넘어 사회 변화를 일으키는 데 필요한 것

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TED 모든 역경을 넘어 사회 변화를 일으키는 데 필요한 것

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Ralph Nader 미국 정치 활동가, 1970년대부터 대기업의 악행을 폭로->현실적인 변화 이끌어냄 :공기 오염 방지법, 자동차 안전법, 담배 산업에 대한 규제 등

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What it takes to create social change against all odds

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Over his decades-long career as a political activist, Ralph Nader has helped expose some of the greatest misdeeds of large corporations. You may be familiar with the real-world changes his work sparked: the Clean Air Act, automobile safety laws, regulation of the tobacco industry and more.

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Eternal vigilance is the price of liberty - Thomas Jefferson

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Quotation: "Eternal vigilance is the price of liberty."
Variations:
"The price of liberty is eternal vigilance."

Sources consulted: (searching on the phrase "eternal vigilance")

1. Papers of Thomas Jefferson Digital Edition

2. Thomas Jefferson: Papers and Thomas Jefferson: Biographies collections in Hathi Trust Digital Library

3. The Papers of Thomas Jefferson: Retirement Series

Earliest known appearance in print: 1817 (as "eternal vigilance is the price we pay for liberty") 1

Earliest known appearance in print, attributed to Jefferson: 1834 ("Mr. Jefferson, the great apostle of human rights, has told us, that 'the price of Liberty is eternal vigilance.'") 2

Other attributions: Patrick Henry, Junius, Wendell Phillips

Status: We currently have no evidence to confirm that Thomas Jefferson ever said or wrote, "Eternal vigilance is the price of liberty" or any of its variants.

Comments: This quotation was well-known in the nineteenth century, and was in fact used by a number of famous figures, including Frederick Douglass, James Buchanan, and William Henry Harrison. It can be traced back, ultimately, to John Philpot Curran's statement, "The condition upon which God hath given liberty to man is eternal vigilance; which condition if he break, servitude is at once the consequence of his crime and the punishment of his guilt." 3 Curran was still being directly quoted (more or less accurately) and credited with the quote in American newspapers in the early nineteenth century, but before long the quote was being used without Curran's name, and was being shortened to its more well-known modern form. 4

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Eternal vigilance is the price of liberty (Spurious Quotation)

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Quotation: "Eternal vigilance is the price of liberty." Variations: "The price of liberty is eternal vigilance."

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식물의 희생 라피도포라

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식물의 희생 라피도포라

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'자기희생(self sacrifice)'을 사전에서는 이렇게 정의하고 있다.

남을 돕기 위해 소유하고 싶은 것이나 지키고자 하는 것을 포기하는 행동
the act of giving up something that you want to have or keep in order to help someone else
(출처: 미리엄 웹스터 사전)

자기희생은 보통 사람이나 동물의 모성애에서 찾을 수 있지만 그 고정관념을 깨는 식물이 여기 있다.

라피도포라는 열대 아프리카 지역에서 자라는 덩굴식물의 한 종류이다. 밀림에서 식물은 동물과 마찬가지로 극한의 생존경쟁을 한다. 햇빛이 잘 들지 않는 우거진 숲 속에서 광합성을 해야만 살 수 있기 때문이다. 하지만 라피도포라에게는 다른 식물과는 다른 특별한 점이 있다.

라피도포라는 덩굴식물로 다른 나무를 타고 올라가다보면 위쪽에 위치한 잎이 아래에 있는 잎의 햇빛을 막게 된다. 라피도포라는 스스로 구멍을 내어 이제 막 자라나는 잎들이 햇빛을 받을 수 있게 해준다. 구멍이 나면 자신이 흡수할 수 있는 햇빛의 양은 줄어들겠지만 이런 자기 희생을 통해 자신보다 아래에 있는 잎들이 살 수 있게 도와주는 것이다.

라피도포라는 비록 식물이지만 희생의 가치, 나눔의 가치 를 실현하며 덩굴을 키워간다. 오랜 세월을 사라지지 않고 그렇게 버텨냈다. 작은 잎사귀에서도 B&R을 배운다.

[참고]
미리안 웹스터 사전: www.merriam-webster.com/dictionary/selfsacrifice

[사진출처]
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Shingle_Plant_(Rhaphidophora_korthalsii)_1.jpg
https://en.wikipedia.org/wiki/Rhaphidophora_foraminifera
http://araceae.e-monocot.org/taxonomy/term/3591

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라피도포라, 식물의 자기희생 - Blessing & Resting Magazine

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'자기희생(self sacrifice)'을 사전에서는 이렇게 정의하고 있다. 남을 돕기 위해 소유하고 싶은 것이나 지키고자 하는 것을 포기하는 행동 the act of giving up something that you want to have or keep in order to help someone else (출처: 미리엄 웹스터 사전) 자기희생은 보통 사람이나 동물의 모성애에서 찾을 수 있지만 그 고정관념을 깨는 식물이 여기 있다.

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식물도 집단을 위해 희생을 한다

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식물도 집단을 위해 희생을 한다

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코넬 대학, 네이처 커뮤니케이션즈에 연구 결과 발표

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식물도 집단을 위해 희생을 한다?

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BY 리서치페이퍼] 소수의 식물 개체가 손해를 감수하면서까지 집단 전체의 이익을 꾀한다는 사실이 밝...

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수직으로 자라는 해바라기도 친족 옆에서는 굽어 자란다

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수직으로 자라는 해바라기도 친족 옆에서는 굽어 자란다

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팔은 안으로 굽는다고 한다. 혈연(血緣)을 뿌리칠 수 없다는 뜻이다. 개미에서 사람에 이르기까지 동물 세계에서는 유전자를 공유하는 친족(親族)들을 먼저 챙기는 행동들을 쉽게 볼 수 있다. 친족을 도우면 결국 나와 같은 유전자가 후대에 전해질 가능성이 커지기 때문이다.

최근 식물도 친족을 알아보고 배려한다는 연구 결과가 잇따르고 있다. 처음엔 허무맹랑한 주장으로 무시됐지만 지난 10여 년 동안 식물이 친족을 위해 잎과 꽃, 뿌리의 생장을 조절한다는 사실들이 속속 드러나면서 정설로 굳어지고 있다. 해바라기도, 벼도 다 잎이 안으로 굽고 있었던 것이다.
◇친족 위해 뿌리·꽃 희생하는 식물
식물이 친족을 알아본다는 사실은 2007년 캐나다 맥매스터대의 수잔 더들리 교수가 처음 알아냈다. 북미(北美) 해안 지역에는 다육성 식물인 서양갯냉이가 자란다. 연구진은 한 화분에는 유전적으로 가까운 갯냉이들을, 다른 쪽에는 전혀 관계가 없는 갯냉이들을 심었다. 국제학술지 '바이올로지 레터스'에 실린 논문에 따르면 갯냉이는 생면부지 남 옆에서는 땅속에서 뿌리를 있는 대로 뻗어 영양분 확보 경쟁을 벌였다. 반면 친족과 같이 자라면 상대도 뿌리를 내리도록 공간을 양보했다.

당시에는 더들리 교수의 실험이 잘못됐다는 비판을 받았다. 하지만 국제학술지 사이언스는 지난 4일 "더들리 교수의 논문이 나온 지 10여 년 동안 식물의 친족 인식을 입증하는 연구 결과들이 잇따랐다"고 밝혔다.

해바라기는 유전적으로 관계가 먼 개체가 옆에서 자라면 수직으로 자라면서 햇빛과 영양분을 두고 생존 경쟁을 한다. 하지만 친족 옆에서 자라면 햇빛을 가리지 않도록 서로 어긋나게 자란다. 같이 잘 자라도록 배려한 탓인지 친족 재배지에서는 해바라기유(油) 생산량이 47%나 증가한다. /미 농무부

가장 최근 연구 결과는 식물이 친족을 위해 꽃도 달리 피운다고 했다. 스위스 로잔대 연구진은 지난해 5월 '네이처 커뮤니케이션'에 '모리칸디아 모리칸디오이데스'라는 학명(學名)을 가진 스페인 허브가 친족들과 같이 자라면 꽃을 더 많이 피운다고 발표했다. 그러면 꽃가루받이 곤충이 더 많이 찾아와 후손을 퍼뜨리기에 유리하다는 것. 특히 스위스 연구진은 허브의 행동이 개미나 꿀벌이 친족에게 보이는 이타적(利他的) 행동과 유사하다고 설명했다.

일개미와 일벌도 암컷이지만 알을 낳지 않는다. 대신 여왕개미, 여왕벌이 낳은 알을 제 몸처럼 돌본다. 비록 직접 낳지는 않았지만 자신과 유전자가 상당 부분 같아 결국 자신의 후손을 퍼뜨리는 효과가 있기 때문이다. 허브도 꽃을 더 피우면 씨를 맺는 데 필요한 에너지를 소비할 수밖에 없다. 그래도 곤충이 많이 찾아 꽃가루받이가 늘면 자신이 아니더라도 유전자가 비슷한 다른 친족 식물들이 씨를 퍼뜨릴 가능성은 커진다는 말이다.
◇천적 경고 신호도 집안끼리 통해
식물도 동료와 대화할 수 있다. 미국 다트머스대 연구진은 지난 1983년 사이언스에 사탕단풍나무가 휘발성 화학물질을 공기 중에 분비해 천적의 공격과 같은 위험 상황을 다른 식물들에 전파한다는 사실을 알아냈다. 한 식물이 공격을 받으면, 이웃에서 아직 공격을 받지 않은 식물도 방어 물질을 분비하고 있었다. 먼저 공격받은 식물이 보낸 경고 신호를 받고 이미 대응 태세를 갖춘 덕분이다.

말도 더 잘 통하는 사람이 있듯 식물의 경고 신호도 친족 사이에 더 효과가 크다. 미국 UC데이비스의 리커드 카반 교수팀은 큰쑥을 대상으로 한 실험을 통해 친족들은 경고 신호를 공유한다는 사실을 알아냈다. 큰쑥이 해충의 공격을 받으면 휘발성 화학물질을 공중에 분비한다. 다른 식물은 이를 감지하면 바로 독성 물질을 분비해 천적에 대비한다. 이때 친족이 경고 신호를 보내면 방어 물질이 더 많이 분비된다는 것이다.
◇농업 생산성 높일 새로운 방법

과학자들은 식물의 친족 챙기기를 이용하면 비료나 농약을 추가하지 않고도 농작물의 생산량을 늘릴 수 있다고 기대한다. 아르헨티나 부에노스아이레스대의 호르헤 카잘 교수팀은 두해살이 풀인 애기장대가 옆에서 친족이 자라면 상대에게 그늘이 지지 않도록 잎이 자라는 방향을 바꾼다는 사실을 알아냈다. 또 애기장대들은 서로 같은 높이에서 잎이 자라게 해 햇빛이 상대에게 더 많이 반사되게 했다. 이로 인해 친족 옆에서는 생장 속도가 더 빨랐다.

카잘 교수팀은 2017년 미국립과학원회보(PNAS)에 발표한 논문에서 해바라기에서 같은 효과를 확인했다. 일반 농가에서는 1㎡당 5.1포기의 해바라기를 심는데, 실험에서는 친족 관계의 해바라기를 14포기까지 심었다. 이 상태에서 이전처럼 곧게 자라면 잎들이 겹쳐 서로 햇빛을 가리게 된다. 친족 해바라기들은 대신 바로 옆 해바라기와 어긋나게 자랐다. 그 결과 해바라기 기름을 47%나 더 얻을 수 있었다고 한다. 중국 베이징 농대 연구진도 지난해 친족을 인식하는 벼를 심어 생산량을 5% 높이는 데 성공했다고 발표했다.

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[IF] 수직으로 자라는 해바라기도 친족 옆에선 굽어 핀다

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팔은 안으로 굽는다고 한다. 혈연(血緣)을 뿌리칠 수 없다는 뜻이다. 개미에서 사람에 이르기까지 동물 세계에서는 유전자를 공유하는 친족(親族)들을 먼저 챙기는 행동들을 쉽게 볼 수 있다. 친족을 도우면 결국 나와 같은 유전자가 후대에 전해질 가능성이 커지기 때문이다. 최근 식물도 친족을 알아보고 배려한다는 연구 결과가 잇따르고 있다.

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법의 조상 함무라비 법전

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법의 조상 함무라비 법전

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바벨론의 6번째왕 함무라비, 수메르인이 거주하던 메소포타미아의 비옥한 땅 최초 통일, 태양신 사마슈의 신전에 위치.  공포법, 복수법인것 같으나 그것은 일부이고, 정의와 공평을 위한 법  282개의 법 조항

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위키미디어 프로젝트 기여자

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함무라비 법전 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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함무라비 법전 배경 지식

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함무라비 법전 배경 지식

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조선 멤버스 숨어있는 세계사

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눈에는 눈, 이에는 이... 함무라비법전은 야만적?

3700여년 전 바빌로니아왕 함무라비
살기 좋은 땅 메소포타미아 최초 통일, 정의롭고 공평한 나라 만들려고 했죠
높이 2.25m 돌에 함무라비법전 새겨...
죄 지은 만큼 갚는 공포법 담았지만 과부·고아 배려하는 내용도 있어요

▲ 함무라비법전 비석 윗부분엔 태양신이 함무라비 왕에게 법전을 건네는 장면이 담겨 있지요. /Getty Images/멀티비츠

겨울이 다가오면서 야외보다 실내에서 생활하는 시간이 많아지고 있어요. 우리나라는 인구의 절반 이상이 공동주택에 거주하고 있다고 해요. 그래서 겨울철이면 위층에서 쿵쿵거리는 층간 소음 문제로 많은 다툼이 일어나기도 하지요. 평소 이웃 간에 인사를 자주 하고, 이해하고 배려하는 마음을 키워나가면 문제를 해결할 수 있겠지요?

그런데 3700여년 전 바빌로니아에는 '눈에는 눈, 이에는 이'라는 원칙으로 사회문제를 해결한 왕이 있었어요. 바로 함무라비 왕입니다. 함무라비는 왜 이런 원칙을 만들었을까요?

함무라비는 바빌로니아의 여섯 번째 왕이에요. 바빌로니아가 위치한 메소포타미아는 주변에 큰 강이 흐르고, 넓은 평야로 이뤄져 있어 사람이 살기에 좋은 곳이었어요. 이곳에서 인류는 처음으로 농사를 짓고 도시를 만들기 시작했지요. 최초로 이 지역을 통일했던 사람들은 수메르인이었답니다. 뒤를 이어서 다시 찾아온 혼란한 시기. 함무라비가 막 왕이 되었을 무렵에도 강한 나라들이 주변에 가득 있었어요. 그는 군사력을 기르고, 주변 국가들과 동맹을 맺거나 배신을 하면서 이 지역을 통일해 나갔어요. 마침내 바빌로니아는 메소포타미아 전체 지역을 통일한 나라가 되었어요.

함무라비왕은 전쟁이 끊임없는 이 땅에 정의를 세우는 왕이 되고 싶었어요. 상업과 농업을 발달시키고, 언어를 통일하고, 조세제도와 군사 제도를 변화시켰어요. 무엇보다도 넓은 제국 안의 다양한 문제를 공평하게 처리하고 싶었지요. 하지만 영토는 넓고 왕의 몸은 하나이니 그럴 수 없는 노릇. 그래서 각지에 왕을 대신해서 문제를 해결해 줄 관리를 파견했어요. 그리고 언제 어디서나 왕이 재판하는 것처럼 똑같은 기준을 만들어 주기로 결심했지요. 당시 일어나고 있던 문제들, 예를 들면 도둑질·폭행·사기·가족 관계·의료사고 등 분야별로 해결 기준을 마련했어요. 이것을 '함무라비법전'이라고 부르고 있지요. 법전은 너비 65㎝, 둘레 1.9m, 높이 2.25m의 큰 돌에 당시에 사용하던 쐐기문자로 새겼어요. 그러고 나서 모든 사람이 볼 수 있도록 신전에 놓았답니다. 어떤 내용이 있었을까 궁금하지요?

비석의 상단에는 태양신으로부터 법전을 받는 함무라비왕의 모습이 있어요. 뿔 모양모자를 쓰고 왕좌에 앉아 이글거리는 태양의 모습을 보여주는 이가 바로 태양신이에요. 함무라비는 그 앞에서 공손하게 예를 갖추고 서 있지요. 글자를 모르는 사람들도 이 그림을 보면 '신이 내려준 법이니 꼭 지켜야지' 생각했을 거예요. 그림 아래 서문에는 이렇게 적혀 있어요. "태양신 사마슈가 이 세상에 빛을 준 것처럼 백성의 행복을 위해 이 세상에 정의를 주노라. 그리하여 강자가 약자를 못살게 굴지 않도록, 과부와 고아가 굶주리지 않도록, 평민이 관리에게 시달리지 않도록...."

▲ 이라크 수도 바그다드 남쪽에 있는 바빌론 유적지예요. 바빌론은 함무라비왕 때 크게 발전했답니다. /AFP

그리고는 282개의 법 조항과 맺음말이 이어져요. 법 조항에는 '자식이 아버지를 때리면 그 손을 잘라버린다' '다른 사람의 뼈를 부러뜨리면, 그 사람의 뼈도 부러뜨린다' '어떤 사람이 다른 사람의 이를 부러뜨리면, 그의 이를 부러뜨린다' '황소나 양, 나귀나 돼지 혹은 배를 훔쳤을 경우, 그것이 신전의 것이라면 30배로 갚아야 한다. 다른 사람의 것이라면 10배로 갚아야 하며, 만일 갚을 수 없으면 처형당한다' 등 듣기만 해도 소름이 오싹 끼치는 내용이 있어요. 이처럼 똑같이 복수하거나 돈으로 보상하도록 되어 있지요. '눈에는 눈, 이에는 이'라는 속담처럼 말이에요. 이런 법을 '탈리오의 법칙' 혹은 '복수법'이라고 하는데요, 함무라비법전은 복수법의 상징으로 알려져 있습니다. 정의를 위해서 만들었다면서 왜 이렇게 잔인하게 만들었을까 의아하지요?

그런데 사실은 일부 내용만 보았기 때문이에요. 함무라비법전은 재산이나 가족 관계에 대한 내용이 대부분이고, 잔인한 신체 형벌에 관한 내용은 20여건에 불과해요. 과부나 고아에 대한 배려도 잊지 않았고요. 당시에는 감옥이 없었기 때문에 저지른만큼 똑같이 당하거나 재산으로 물어줄 수밖에 없었던 거죠. 이렇게 판결함으로써 더 큰 복수를 막을 수 있었지요. 만약 이런 법전이 없었다면 누가 재판을 하느냐에 따라 더 큰 형벌이 내려질 수 있기 때문이에요. 현재의 기준으로 보면 고개를 갸우뚱할 수도 있지만, 과거의 기준으로 보면 오히려 따뜻한 배려가 담긴 법이었답니다. 함무라비가 죽은 후 바빌로니아 왕국은 급속도로 약해졌어요. 함무라비법전은 약탈 문화재가 되어 세계 여러 곳을 떠돌다가 지금은 프랑스 루브르박물관에 전시되어 있습니다.

하지만 함무라비법전을 만든 따뜻한 정의는 로마법대전, 나폴레옹법전을 거쳐 또 다른 모습으로 지금도 살아있어요. 만약 여러분이 친구와 다툼이 생겼다면 어떻게 해결하는 게 가장 정의로울지 한번 생각해 보세요.

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눈에는 눈, 이에는 이... 함무라비법전은 야만적?

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▲ 함무라비법전 비석 윗부분엔 태양신이 함무라비 왕에게 법전을 건네는 장면이 담겨 있지요. /Getty Images/멀티비츠 겨울이 다가오면서 야외보다 실내에서 생활하는 시간이 많아지고 있어요. 우리나라는 인구의 절반 이상이 공동주택에 거주하고 있다고 해요. 그래서 겨울철이면 위층에서 쿵쿵거리는 층간 소음 문제로 많은 다툼이 일어나기도 하지요. 평소 이웃 간에 인사를 자주 하고, 이해하고 배려하는 마음을 키워나가면 문제를 해결할 수 있겠지요?

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행정안전부 국가기록원-헌법이야기 <상식 지수 키우기>

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행정안전부 국가기록원-헌법이야기 <상식 지수 키우기>

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세계 최초의 성문법, 우리나라 최초의 법(고조선의 8조법금)

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우리나라 최초의 법은 고조선의 8조법금이다.
8개 조항 중 3개 조항이 중국의 "한서지리지"에 기록되어 있어 그 내용을 확인할 수 있다.

1. 남을 죽인 사람은 사형에 처한다.

2. 남의 신체를 상해한 자는 곡물로써 보상한다.

3. 남의 물건을 훔친 사람은 물건의 주인집에 잡혀가 노예가 되어야 한다. 만약 용서를 받고 풀려나고 싶은 사람은 50만 전(錢)을 내놓아야 한다.

위의 조항으로 당시가 농경사회였고, 사유재산제도, 노예제도 및 화폐제도가 정착되어 있었음을 짐작할 수 있다.

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헌법이야기<상식지수 키우기<함무라비법전

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우리나라 최초의 법은 고조선의 8조법금이다. 8개 조항 중 3개 조항이 중국의 "한서지리지"에 기록되어 있어 그 내용을 확인할 수 있다. 1. 남을 죽인 사람은 사형에 처한다. 2. 남의 신체를 상해한 자는 곡물로써 보상한다. 3. 남의 물건을 훔친 사람은 물건의 주인집에 잡혀가 노예가 되어야 한다. 만약 용서를 받고 풀려나고 싶은 사람은 50만 전(錢)을 내놓아야 한다.

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행정안전부 국가기록원 -헌법이야기<상식지수 키우기>

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행정안전부 국가기록원 -헌법이야기<상식지수 키우기>

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法의 원래 글자와 뜻 풀이
옳고 그름을 판단하는 영험한 동물 해태

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법의 옛날 글자는 이런 모양이었다.

이 글자는 세부분으로 나눌 수 있는데, 첫째 왼쪽의 삼수변에는 물과 같이 순리대로 공평하게 모든 일을 처리해야 한다는 뜻이고, 오른쪽 윗부분은 해태 치(廌)인데, 이것은 옳고 그름을 판단하는 능력을 지닌 영험한 동물인 해태라는 신화적 동물을 뜻한다. 아랫부분의 갈 거(去)는 해태가 올바르지 못한 일을 한 자의 몸에 뿔을 갖다 대어 부정함을 가려내어 사라지게 한다는 뜻이다.

후에 치(廌)가 빠지고 水와 去가 남아 법은 물이 흐르는 것처럼 순리대로, 공평한 것이어야 한다는 것을 뜻한다.

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헌법이야기<상식지수 키우기

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법의 옛날 글자는이런 모양이었다. 이 글자는 세부분으로 나눌 수 있는데, 첫째 왼쪽의 삼수변에는 물과 같이 순리대로 공평하게 모든 일을 처리해야 한다는 뜻이고, 오른쪽 윗부분은 해태 치(廌)인데, 이것은 옳고 그름을 판단하는 능력을 지닌 영험한 동물인 해태라는 신화적 동물을 뜻한다. 아랫부분의 갈 거(去)는 해태가 올바르지 못한 일을 한 자의 몸에 뿔을 갖다 대어 부정함을 가려내어 사라지게 한다는 뜻이다.

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정의의 여신 Dike/Justitia의 유래손에 든 저울과 칼, 눈을 가린 이유

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그리스 신화에 나오는 정의의 여신은 디케(DIKE)다. 디케는 정의(正義) 혹은 정도(正道)라는 의미다. 로마시대에는 유스티티아(Justitia)로 대체됐는데, 정의를 뜻하는 영어 저스티스(justice)는 여기서 유래했다. 디케는 칼을 들고 있는 모습으로 그려졌고, 유스티티아는 여기에 형평을 지킨다는 의미로 저울이 더해졌다.

정의의 여신은 오른손에는 칼, 왼손에는 천칭을 들고 있는 것으로 묘사된다. 칼은 정확한 판정에 따라 정의가 실현되기 위해서는 힘이 필요하다는 뜻이며, 저울은 엄정한 정의의 기준을 상징한다. 디케가 맹인인 이유는 정의와 불의의 판정에 있어 사사로움을 떠나 공평함을 유지해야 한다는 의미를 담고 있다. 정의의 여신은 비록 서양에서 유래했지만 현대 사회에서 정의 혹은 법의 여신으로서 갖는 상징적 의미가 크다. 모든 사람에게 엄정하고 공평하게 적용되지 않는다면 법과 정의는 힘없는 사람에게 가장 위험한 폭력이 될 수 있다.

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[키워드로 보는 사설] 정의의 여신 디케(DIKE)

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그리스 신화에 나오는 정의의 여신은 디케(DIKE)다. 디케는 정의(正義) 혹은 정도(正道)라는 의미다. 로마시대에는 유스티티아(Justitia)로 대체됐는데, 정의를 뜻하는 영어 저스티스(justice)는 여기서 유래했다. 디케는 칼을 들고 있는 모습으로 그려졌고, 유스티티아는 여기에 형평을 지킨다는 의미로 저울이 더해졌다. 정의의 여신은 오른손에는 칼, 왼손에는 천칭을 들고 있는 것으로 묘사된다.

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세게 3대 법전 중 로마법 대전

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세게 3대 법전 중 로마법 대전

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로마법(Ius Romanum)은 고대 로마인(사회)의 여러 법 및 법문화(法文化)이다. 기원전 8세기에 성립한 도시국가 로마의 고대법(古代法)은 민족적 색채가 짙은 형식주의적인 엄격한 법으로, 관습법을 주(主)로 하고 기원전 449년의 12표법(表法)을 축(軸)으로 하였다.

12표법으로부터 시작된 로마법은 기원전 3세기에 카르타고에 승리하여 지중해를 무대로 하는 세계 국가· 상업 국가 시대를 맞이해서 법의 조직화가 진척되고, 로마 시민에게만 적용되는 시민법(市民法)과 더불어 비시민(非市民)과의 섭외법(涉外法)인 만민법(萬民法)이 형성되어 방식(方式) 자유의 개인주의적 색채를 띤 거래법이 발달됐다.

이 로마법의 근대화는 법무관법·학설법·칙법(勅法) 등에 의하여 시행되었다. 이 고전법 시대에 계속되는 제3기는 전주제(專主制)에 의한 로마의 쇠퇴·분열·멸망이 있었던 시기인데, 530년경 유스티니아누스 1세때에 완전히 정립된다. 유스티니아누스 법전의 로마법은 후에 동로마제국(帝國)에서 비잔틴화(化)·그리스화하였고, 비잔티움 제국과 서유럽 국가들의 사법제도의 근간이 된다. 중세에 이탈리아에서 재생 부활(再生復活)해서 주석학파(註釋學派)를 탄생시키고, 프랑스·독일에 계승되었다. 로마 사법(私法)의 근대적 합리성이 로마법의 특색 및 생명이었다.

로마법은 넓은 의미에서 고대 로마에서 시행된 법만이 아니라 18세기 말까지 유럽 전체에서 사용된 사법제도라고 볼 수 있으며, 독일 과 같은 국가에서 로마법의 실제 적용은 더 오랫동안 계속되었다. 이러한 이유로 인해 현대 유럽 국가들과 그 국가들로부터 영향을 받은 나라들의 사법제도는 로마의 영향을 크게 받고 있으며, 특히 민법에 있어서의 영향은 더 크다. 영국은 로마법의 영향을 상대적으로 적게 받았음에도 불구하고 영국과 북아메리카의 관습법은 로마법에 의존하는 정도가 크다.

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로마법(Ius Romanum)은 고대 로마인(사회)의 여러 법 및 법문화(法文化)이다. 기원전 8세기에 성립한 도시국가 로마의 고대법(古代法)은 민족적 색채가 짙은 형식주의적인 엄격한 법으로, 관습법을 주(主)로 하고 기원전 449년의 12표법(表法)을 축(軸)으로 하였다. 12표법으로부터 시작된 로마법은 기원전 3세기에 카르타고에 승리하여 지중해를 무대로 하는 세계 국가· 상업 국가 시대를 맞이해서 법의 조직화가 진척되고, 로마 시민에게만 적용되는 시민법(市民法)과 더불어 비시민(非市民)과의 섭외법(涉外法)인 만민법(萬民法)이 형성되어 방식(方式) 자유의 개인주의적 색채를 띤 거래법이 발달됐다.

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로마법대전-유스티아누스 황제의 법전 편찬

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네이버 블로그 | ♣ 안식일교회

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벨리사리우스는 541~543년 552년에는 사산조 페르시아와의 전쟁에서도 크게 활약했지만 그 전쟁에서도 소환당한 적이 있었다. 비잔티움 제국은 사산조 페르시아와의 전쟁에서는 결정적인 승리를 거두지 못하고 강화 협정을 통해 일종의 상호불가침 조약을 맺는 것으로 만족해야 했다. 그러나 이 협정은 비잔티움 제국이 서방에 주력할 수 있는 기반이 되었다. 서고트족 이 지배하던 에스파냐 지역의 남부를 공격하여 몇몇 도시들을 점령했다. 북아프리카, 이탈리아 본토, 여기에 시칠리아, 사르데냐, 코르시카 등 지중해의 주요 섬들까지 영향권 안에 둠으로써, 유스티니아누스는 옛 로마 제국 전성기의 판도를 거의 회복했다.
교회 재통일 노력, "신이 하나이듯, 교회도 제국도 하나여야 한다 "

유스티니아누스는 즉위하기 전부터 서방교회와 동방교회의 분열을 극복하려 했다. 그는 신이 하나이듯 제국도 하나, 교회도 하나여야 한다고 확신했다. 제국의 정치적 통일을 이루자면 교회의 재통일이 필요하다고 판단한 셈이다. 삼촌 유스티누스 황제가 교황 호르미스다스에게 보낸 서한은 유스티니아누스가 작성한 것이었다. 이 서한을 계기로 몇 차례 서신을 교환한 끝에, 519년 교황의 사절단이 콘스탄티노플을 방문했다. 당시 유스티니아누스는 서방 교회가 이단으로 지목한 비잔티움 제국의 주교들을 파문하는 데 동의했고, 이것은 동방 교회가 교회의 재통일을 위해 서방 교회에 양보하는 제스처이기도 했다. 유스티니아누스는 기독교 교리, 교회 규정, 신학 논쟁에 깊이 개입했다. 당시로서는 교리 및 교회 문제가 사실상 정치 문제였다.

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로마법대전 - 유스티니아누스 황제

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벨리사리우스는 541~543년 552년에는 사산조 페르시아와의 전쟁에서도 크게 활약했지만 그 전쟁에서도 소환당한 적이 있었다. 비잔티움 제국은 사산조 페르시아와의 전쟁에서는 결정적인 승리를 거두지 못하고 강화 협정을 통해 일종의 상호불가침 조약을 맺는 것으로 만족해야 했다. 그러나 이 협정은 비잔티움 제국이 서방에 주력할 수 있는 기반이 되었다. 서고트족 이 지배하던 에스파냐 지역의 남부를 공격하여 몇몇 도시들을 점령했다.

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경북일보- 나폴레옹 법전

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경북일보- 나폴레옹 법전

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프랑스 혁명의 사상과 정신이 근간

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경북일보 - 굿데이 굿뉴스

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▲ 박헌경 변호사

세계 3대 법전은 함무라비법전, 로마법대전 그리고 나폴레옹 법전을 말한다. 나폴레옹 법전은 프랑스민법전이라고도 하는데 1804년 나폴레옹 1세 황제 때 제정·공포되었다. 나폴레옹 법전은 근대시민법의 기본원리인 소유권의 절대성, 계약자유의 원칙, 과실책임주의 등을 채택하여 그 후 제정된 각국 민법전의 모범이 되었다. 나폴레옹 법전은 나폴레옹이 프랑스 대혁명의 사상과 정신을 민법전에 담아 완성한 결과물이다.

나폴레옹이 육군 포병장교로 재임하던 1789년 바스티유 감옥 습격과 함께 프랑스 대혁명이 일어났다. 나폴레옹도 군인으로 프랑스 혁명에 참가하여 공화주의자인 자코뱅파를 지지하는 소책자를 썼다가 체포되었다. 프랑스 대혁명은 시민과 농민 등이 주축이 된 민중들에 의하여 부르봉왕조의 절대왕정이 지배하던 구체제(앙시앵 레짐)를 무너뜨린 자유주의 혁명이다. 그 당시 프랑스는 계몽사상가인 장 자크 루소와 볼테르 등의 사회계약설이 많은 지식인에게 영향을 주었고 민중들이 공감하였다. 계몽사상가들은 절대왕정의 모순된 사회제도를 맹비난하면서 합리적인 사회제도의 출현을 주창하였다. 자유, 평등, 박애를 모토로 한 프랑스 대혁명은 이러한 계몽사상가들의 영향을 받은 프랑스 민중의 사회개혁 의지의 분출로 일어난 것이다.

프랑스 대혁명은 혁명의 소문을 들은 피지배 민족의 자유와 독립 쟁취의식을 고취하여 여러 민족을 거느린 주변 강대국을 불안하게 하였다. 오스트리아, 프로이센 등 주변 절대왕정 국가들은 프랑스의 혁명사상이 자국의 민중들과 피지배 민족에게 전파되는 것을 두려워하고 이를 막기 위해 프랑스를 공격하였다. 그러나 프랑스 대혁명으로 들어선 프랑스 공화정 정부는 무능했다. 온건 지롱드파와 급진 자코뱅파 등이 대립하며 정국은 혼란하였다. 오스트리아와 전쟁을 벌였지만 혁명의 여파로 군대 및 지휘명령이 제대로 없어 프랑스군은 각지에서 패전을 거듭하였다. 이런 와중에 나폴레옹이 이끈 프랑스군이 감히 생각지 못했던 눈 덮힌 알프스산을 넘어 이탈리아에 주둔한 오스트리아군의 허를 찔러 격파하였다. 나폴레옹은 카르타고의 한니발이 알프스산을 넘어 로마를 침공한 것처럼 불가능을 가능하게 함으로써 프랑스 국민의 영웅이 되었다. 이를 계기로 나폴레옹은 연전연승하며 황제의 자리에까지 오르게 된다. 나폴레옹이 이끄는 프랑스군의 승리는 절대왕정 아래 신음하던 유럽의 민중과 피지배 민족에게 혁명의 사상을 전파하였다. 워털루 전투에서 패배하여 나폴레옹은 대서양의 외딴 섬으로 유배되어 죽었지만 그가 남긴 나폴레옹 법전은 새로운 근대유럽의 형성과 탄생에 지대한 영향을 주었다.

촛불혁명으로 들어선 것이 문재인 정부다. 촛불혁명은 제왕적 대통령제로 인하여 대통령에게 권력이 집중됨으로써 생긴 권력농단과 적폐를 청산하기 위하여 일어난 것이다. 문재인 정부는 집권 1년 반 동안 적폐청산을 위하여 노력해왔다. 그러나 적폐청산은 제왕적 대통령제의 폐단에 의하여 생긴 잘못된 결과를 처벌하는 데 집중하였다. 폐단을 근본적으로 고치려면 결과보다는 그 원인을 제거하여야 한다. 제왕적 대통령제의 문제로 생긴 폐단을 청산하려면 그 원인인 제왕적 대통령제를 헌법개정을 통하여 바꾸어야 한다. 대통령으로의 권력의 집중현상을 막아야 그로 인한 폐단을 근본적으로 바로잡을 수 있는 것이다.

문재인 대통령은 제왕적 대통령제의 청산을 위한 헌법개정을 약속하였다. 그러나 문재인 대통령은 당선 후 헌법개정안을 내놓았으나 촛불혁명의 시대 정신인 제왕적 대통령제의 청산은 빼고 헌법개정안을 국회에 제출하였다. 국회도 헌법개정을 위하여 노력한다고 하였으나 헌법개정은 요원한 일이 되고 있다. 제왕적 대통령제의 병폐가 해결되지 못하고 있음으로써 청와대의 이상적 비대화와 권력의 집중으로 인한 여러 문제가 발생하고 있다. 청와대 행정관들의 비리와 김태우 수사관의 민간사찰 폭로는 제왕적 대통령제로 인하여 생긴 폐단의 일례다.

청와대가 제왕적 대통령제를 바꾸는 헌법개정은 외면하고 '문재인 대통령은 유전자적으로 선하다'고 외치는 것은 어불성설이다. 지금이라도 촛불혁명의 정신을 완성시키려 한다면 제왕적 대통령제의 청산을 담은 헌법개정을 해야 한다. 나폴레옹은 나찌의 히틀러처럼 전 유럽을 전쟁의 끔찍한 참화 속으로 몰아넣었다. 그래도 나폴레옹이 히틀러와 달리 존중받는 이유는 프랑스 대혁명의 정신을 나폴레옹 법전에 담아 혁명의 정신을 전 유럽에 전파시켰기 때문이다. 촛불혁명으로 문재인 정부가 들어섰으나 국가경제도 국민의 살림살이도 나아진 것이 없다. 고달프고 어렵기만 하다. 청와대가 '우리는 선하다'는 아집을 버리고 몸을 낮추어 겸허한 자세로 국민과 소통해야 할 때다. 문재인 대통령이 제왕적 대통령제의 폐단을 헌법개정을 통하여 바꾸고 제7공화국의 문을 활짝 열어주었으면 좋겠다. 그것이 촛불혁명의 완성이다.

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나폴레옹 법전과 헌법개정

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세계 3대 법전은 함무라비법전, 로마법대전 그리고 나폴레옹 법전을 말한다. 나폴레옹 법전은 프랑스민법전이라고도 하는데 1804년 나폴레옹 1세 황제 때 제정·공포되었다. 나폴레옹 법전은 근대시민법의 기본원리인 소유권의 절대성, 계약자유의 원칙, 과실책임주의 등을 채택하여 그 후 제정된 각국 민법전의 모범이 되었다. 나폴레옹 법전은 나폴레옹이 프랑스 대혁명의 사상과 정신을 민법전에 담아 완성한 결과물이다.

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민주주의는 법치에 의해 보완이 필요하다

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장영수 고려대 법대 교수

우리는 민주주의를 이상적 정치제도로 생각한다. 민주주의는 '좋은 정치' 혹은 '좋은 정부'와 동의어처럼 사용되고 있으며, 그 결과 세계 대부분의 국가와 정부는 민주주의를 표방하고 있다. 그러나 민주주의를 표방하는 모든 국가, 모든 정부가 진정으로 민주적인 것은 아니다.
예컨대 남한에서는 자유민주주의를 주장하지만 북한에서는 인민민주주의를 주장한다. 과연 모두가 진정한 민주주의라고 할 수 있는가? 또 하나의 예로서 여당과 야당의 정치인들을 비교해 보자. 이들 중에서 민주주의를 부정하는 사람은 여야를 막론하고 찾기 어렵다. 그런데 각기 주장하는 바는 극단적일 정도로 다르다. 도대체 왜 그런가?

그것은 민주주의를 각기 다른 방식으로 이해하기 때문이라고 할 수도 있겠지만, 보다 근본적으로는 민주주의를 실현하는 방식에 대한 이해의 결여가 가장 큰 원인이라고 할 수 있다.

민주주의의 가장 본질적인 요소는 국민을 주권자로 인정하고 국민의 의사를 최대한 존중하는 것이다. 그러나 그것만으로 민주주의의 전체적 실현구조를 설명하지는 못한다. 민주주의의 현실을 이해하기 위해서는 국민주권의 한계와 대의제 민주주의의 불가피성을 생각해야 하고, 대의제의 한계와 이를 보완하는 정당국가의 필요성도 인정하여야 한다. 나아가 다수결과 다원주의가 민주적 의사형성과정에 미치는 영향을 비중 있게 고려하여야 하며, 자유민주적 기본질서의 수호에 대해서도 소홀히 할 수 없다.

민주주의의 실현은 결코 몇 개의 구호로 정리될 수 있는 간단한 것이 아니다. 민주주의를 쟁취하는 과정에서는 국민의 피와 땀이 요구되었지만, 민주주의를 올바르게 정착시키는 과정에서는 민주주의에 대한 정확한 이해에 기초하여 국민의 의사와 이해관계를 때로는 수용하고, 때로는 조정하는 섬세한 조율이 필요한 것이다.

이러한 민주주의의 실현과정을 제도적 통제 없이 개인에게 맡겨 놓는 것은 항상 큰 위험을 안게 된다. 그 과정에서 권한의 오·남용이 발생할 위험이 높을 뿐만 아니라 그로 인하여 민주주의의 기틀이 흔들릴 수도 있기 때문이다.

그렇기 때문에 민주주의는 법제도적 장치를 통해 실현되고 보호되어야 한다. 그리고 그러한 제도적 틀 안에서 어느 누구도 민주주의의 이름 하에 민주주의를 침해하는 일이 없도록 서로 감시하고 통제하는 것이 필요한 것이다.

정치가 무엇인가에 대하여는 아직도 많은 견해의 대립이 있다. 그러나 일반적 용어사용례에 따라 국가공동체의 중요문제에 대한 의사결정과정으로 이해한다면, 국가공동체의 기본구조와 성격, 그 운용방식 등을 결정하는 헌법을 비롯한 법제도의 형성은 정치의 가장 중요한 과제이자 대상이라고 하지 않을 수 없다. 또한 현실적으로도 법제도의 형성은 정치과정 속에서 이루어지는 투쟁 또는 타협의 산물임을 부정할 수 없다.

그러나 오늘날의 민주적 정치과정은 과거 군주국가 시기의 정치과정이나 독재체제 하에서의 정치과정과는 다르다. 물론 민주국가에 있어서도 정치과정에 의해 법제도가 창설된다는 사실 자체가 달라지지는 않는다. 그러나 그 과정을 지배하는 이념 내지 지침은 달라졌다. 군주를 위해서, 독재자를 위해서, 혹은 군주와 시민세력의 타협에 의해서 법제도가 만들어지는 것이 아니라 국민을 위해서 법제도가 만들어지는 것이다.

또한 국민의 의사가 항상 통일적으로 나타나는 것은 아니기 때문에, 국가공동체 내에서 다양한 국민계층의 복잡한 이해관계가 충돌되는 경우가 드물지 않다. 민주적 정치과정은 이러한 다원적인 이해관계를 조정하는 역할을 한다. 하지만 그러한 정치과정을 이끌어 가는 기준과 지침에 대한 합의가 필요할 것이다. 이를 위하여 때로는 다원적 이해관계의 조정방법이, 때로는 조정의 기준이, 그리고 경우에 따라서는 조정의 방향과 내용이 정치적 과정을 통해 합의되고, 이를 법제도로써 확정함으로써 정치과정 스스로를 구속하게 하는 것이다.

결국 정치과정에 의해 만들어진 법제도가 정치과정을 구속하게 되는 것을 통해 민주적 정치과정과 법제도가 서로 영향을 주고 받는 관계 속에 있음을 확인할 수 있다. 이러한 - 일견 모순인 듯 보이는 - 정치과정과 법제도의 상호작용은 (헌)법의 본질로서의 규범성, 그리고 법제도 창설의 기본목적 기본적 과제에 그 근거를 두고 있다.

국민에 의해 대표자가 선출되고 또 통제되는 가운데 민주적 정치과정이 진행되고, 이러한 민주적 정치과정에 기초하여 법제도가 형성되어 정상적인 기능을 발하게 되면, 법제도는 다시금 정치과정을 규율하는 기준 내지 룰로서 작용하게 된다. 즉 법제도는 정치과정이 이루어지는 형식과 절차 및 한계 등에 대한 기준과 원칙을 제시함으로써 정치과정의 방향을 제시하고, 안정성을 확보하는 것이다.

최근 정치과정에 관한 사법부의 판결에 많은 관심이 집중되었다. 특히 2004년의 노무현 대통령에 대한 헌법재판소의 탄핵심판, 그리고 신행정수도건설특별조치법에 대한 헌법재판소의 헌법소원심판은 전국민의 이목을 집중시켰을 뿐만 아니라, 이를 둘러싼 찬반 또한 매우 뜨거웠다.
그러나 이러한 개개의 판결에 대한 찬반과는 구별되어야 할 것이 정치과정에 대한 사법부의 판결이라는 제도가 갖는 의미에 대한 평가이다. 하나의 판결이 좋다고 해서 제도 전체가 좋은 것으로 인정될 수 있는 것도 아니고, 그 반대도 물론 아니다. 국회의원 몇 명이 특권을 남용한다고 해서 특권 자체를 폐지하는 것이 과연 타당하다고 할 수 있겠는가? 아니 특권의 남용을 원천적으로 봉쇄하기 위해 국회 자체를 폐지하라고 주장하는 것이 정당화될 수 있겠는가?

현대국가의 특징을 지적할 때, 빠지지 않고 거론되는 것이 정당국가화 현상과 행정국가화 현상이다. 정당국가화 현상에 의해 종래의 권력분립의 틀, 즉 입법-집행-사법으로 나누어지는 삼권분립이 이제는 정부와 여당이 정당을 매개로 사실상 연결됨에 따라 ｢여당+정부｣-야당-사법부의 형태로 나누어지는 현실을 보이고 있다. 또한 행정국가화 현상에 따라 집행부가 입법부나 사법부에 비해 조직과 인력, 전문성 및 권한에서 상대적으로 우월한 위치에 서게 된 것도 부정할 수 없다.

물론 정당국가화나 행정국가화를 거스르려는 것은 어리석은 일이다. 그 자체가 국민을 위해 필요한 것이기 때문에 대부분의 국가들이 권력분립에 적지 않은 문제를 야기함에도 불구하고 이를 수용하고 있는 것이다. 그러나 동시에 그 문제점(특히 권한의 남용가능성)을 최소화시키기 위한 노력은 더욱 중요한 의미를 갖게 된다. 그렇기 때문에 오히려 최근에 들어와 세계 각국에서 헌법재판소를 설치하는 등 정치과정에 대한 사법적 통제장치를 강화하는 경향을 보이고 있는 것이다.

우리 사회의 민주화 과정에서 가장 많이 논란되었던 것의 하나가 개혁입법의 문제이다. 권위주의적 체제를 탈피하고 민주적 국가질서를 형성하는 과정에서 종래의 잘못된 관행을 정리하고 새로운 기준과 지침을 세우기 위하여 법제도의 개혁은 필수적이다. 그러므로 민주화와 개혁입법은 일정한 상관관계를 갖는다고 말할 수 있다.

그러나 그 과정에서 불필요한 마찰이 빚어지기도 하며, 때로는 개혁이 아니라 개악이라는 비판이 제기되기도 한다. 특히 국가보안법의 폐지나 친일잔재의 청산을 둘러싼 정치권의 격렬한 공방은 국민을 불안하게 만들고 있다. 그러나 여야가 모두 민주주의를 신봉하고 법치의 틀을 준수하고자 한다면, 양측의 공통분모는 의외로 많다.

◆국가보안법의 개폐논쟁

먼저 국가보안법의 경우를 살펴보면, 국가보안법이 문제를 가지고 있다는 점에 대한 인식에는 큰 차이가 없다고 할 수 있다. 다만 문제의 해결을 위해 개정으로 충분한지, 아니면 폐지가 필요한지에 대한 논란이 계속되고 있을 뿐이다.

그럼에도 불구하고 여야가 개정이냐 폐지냐를 둘러싸고 첨예한 대립을 보이는 것은 국가보안법의 폐지에 대한 찬반이 마치 진보와 보수를 가르는 기준처럼 인식되고 있기 때문이기도 하다. 또한 국가보안법의 폐지를 주장하는 사람들이 대부분 대체입법 대신에 일반형법으로의 흡수를 대안으로 생각하고 있기 때문에 그러한 갈등이 더욱 증폭되는 점도 크다.

하지만 우리가 진보와 보수를 따지기에 앞서 국가보안법의 개폐와 관련하여 차분하게 정리해야 할 점들이 있다. 과연 국가보안법은 절대로 폐지되어서는 안되는 법인가? 또 국가보안법을 폐지할 경우에는 형법으로 흡수하는 것이 가능하고 바람직한가? 만일 국가보안법을 폐지하고 대체입법을 만들 경우의 장단점은 어떠한가? 이런 문제들에 대한 신중한 검토 없이 막연한 찬반논쟁을 벌이는 것은 오히려 문제해결을 어렵게 만들 뿐이다.

먼저 전제되어야 할 것은 국가보안법에 대한 개정이나 폐지가 위헌은 아니며, 국회의 권한범위 내에 있다는 사실이다. 비록 헌법재판소가 국가보안법의 합헌성을 인정했지만, 그것이 개정이나 폐지의 위헌성을 의미하는 것은 아니기 때문이다. 결국 국가보안법의 개폐는 정치적 판단에 맡겨질 문제라는 것이다.

그런데 문제는 국가보안법을 폐지하고 형법으로 흡수하는 경우의 장단점이다. 국가보안법을 폐지하면 남용의 문제는 원천적으로 해소되는 것으로 생각하는 사람도 있지만, 반공법의 선례는 반대의 측면을 보여주고 있다. 과거 국가보안법 못지 않게 남용되었던 반공법은 1980년 폐지되었지만, 그 주요내용이 국가보안법에 흡수됨으로 인하여 국가보안법의 남용을 부추겼던 것이다. 이를 고려할 때, 국가보안법을 폐지하고 이를 형법에 그대로 흡수할 경우 오히려 형법의 남용이 문제될 수도 있다. 더구나 일반형법 안에서 국가안보에 관한 모든 규정을 수용하는데 따르는 무리도 적지 않을 것이다.

그렇다고 국가보안법을 무조건 존치하는 데에도 문제가 있다. 국가보안법을 존치할 경우에는 아무리 문제조항을 개정하더라도 부정적 인식을 불식하기 어렵고, 과거의 잘못된 관행이 되살아날 것에 대한 우려도 적지 않다. 따라서 상징적으로라도 국가보안법을 폐지하자는 주장도 일리는 있다. 하지만 그 경우 현실적 대안은 형법으로의 흡수가 아닌 대체입법이 되어야 한다.

실제 외국의 경우를 보더라도 국가안보에 관한 특별법을 두는 경우가 많고, 형법만으로 규율하는 예는 오히려 흔치 않다. 우리의 경우 과거의 부정적 경험 때문에 국가보안법을 폐지하는 것까지는 인정한다 하더라도 대체입법의 필요성까지 부정하는 것은 지나치게 극단적인 반응이라 할 수 있다. 물론 대체입법의 경우도 반공법 폐지후 국가보안법이 그 문제점을 그대로 안게 되었던 선례를 따르지 않도록 신중한 입법 및 법적용이 요청된다고 할 것이다.

◆친일잔재의 청산

친일잔재의 청산과 관련한 문제들도 여야가 첨예하게 대립하고 있는 분야이며, 개혁입법의 현안이기도 하다. 그러나 이 문제에 대해서는 국가보안법의 개폐논쟁과 조금 다른 각도에서 접근할 필요가 있다. 이 문제는 특히 국가정체성이라는 포괄적인 문제가 연계되어 있기 때문에 더욱 복잡한 논의를 낳고 있기 때문이다.

그러나 우리가 흔히 정체성으로 번역하는 Identity는 동일성이라는 말로 이해되기도 한다. 그것은 정체성(Identity)의 사전적 정의가 "개체가 시간과 장소의 상위, 여러 성질의 변화 등에도 불구하고 그 자체로서 지속되는 것"을 의미한다는 것에서도 확인될 수 있다.

따라서 정체성이라는 개념은 하나의 개체가 여러 변화에도 불구하고 그 개체로서의 본질을 유지하고, 그럼으로써 변화 이전과 이후에 동일한 개체로 인식될 수 있다는 점에 초점을 맞춘 것으로 생각될 수 있을 것이다. 이런 맥락에서 볼 때, 국가에 있어서 정체성이란 그 국가의 고유성을 지칭하는 것으로 이해될 수 있으며, 국가의 정체성을 확인하기 위해서는 그 국가가 갖고 있는 고유한 특성의 확인이 선행되어야 할 것이다.

이를 위해서는 가장 먼저 그 국가의 역사적·문화적 배경부터 고려되어야 할 것이다. 예컨대 대한민국이 대한민국인 가장 중요한 이유는 한민족의 역사와 문화를 배경으로 건국된 국가이기 때문이다. 그렇기 때문에 아무리 미국의 제도를 수입하고 그들의 생활방식을 답습한다 하더라도 대한민국이 미국이 되지는 못하는 것이며, 그 역도 마찬가지이다.

그러나 역사적·문화적 배경만으로 국가의 정체성을 전체적으로 해명하지는 못한다. 역사적·문화적 배경이란 말 그대로 배경일 뿐이고, 그 기초 위에서 다시금 다양한 국가가 형성될 수 있기 때문이다. 따라서 국가의 정체성을 파악하기 위해서는 한 걸음 더 나아가 그 국가가 지향하는 기본적인 이념과 목표, 그리고 이를 실현하기 위한 기본적인 제도 및 운영원리 등을 고찰해 보는 것이 필요하다. 이를 통하여 그 국가의 기본적인 성격 내지 구조를 기준으로 판단되는 국가의 고유성을 정리해낼 수 있을 때, 그 국가의 정체성에 대한 윤곽을 그릴 수 있을 것이기 때문이다.

그러므로 국가의 기본적인 성격과 구조를 정하는 규범인 헌법은 국가의 정체성을 판단하는 데 중요한 의미를 갖는다고 할 수 있다. 즉 국가의 성격을 규정하는 - 따라서 국가의 정체성을 평가하는 - 가장 중요한 요소는 헌법의 기본이념과 원리라고 할 수 있다. 헌법의 기본이념 자체가 부정되거나 기본원리가 변경될 경우에는 이미 국가 자체의 기초가 부정되거나 성격이 변질되는 것으로 이해될 수 있을 것이기 때문이다.

이렇게 볼 때, 친일잔재의 청산이 국가정체성의 확립을 위한 불가피한 작업이라는 주장은 - 국가보안법의 폐지가 국가정체성을 깨뜨린다는 주장과 마찬가지로 - 법적 논리에 기초한 것이라고 보기는 어렵다. 물론 역사적·사회적 관점에서 친일잔재의 청산이 민족정기를 바로세우는 데 중요한 의미를 갖는다는 점을 부정할 수는 없다. 그러나 그와 같은 막연한 주장만으로 법적 구속력을 도출하기 어려우며, 특히 과거 친일행적에 대한 재산환수 등과 같은 구체적 불이익을 부과하는 데에는 많은 어려움이 따를 수밖에 없는 것이다.

그렇기 때문에 친일잔재의 청산은 단계적 접근을 통해 해결되어야 한다. 사실관계에 대한 확인은 그 조사과정의 객관성과 투명성을 확보함으로써 큰 무리 없이 진행될 수 있다. 그러나 그 이후 친일행적자에 대한 법적 조치는 구체적인 상황을 고려하여 합리적인 기준을 입법적으로 설정한 후에 비로소 가능할 것이다.

친일행적자의 재산을 무조건 국고로 환수한다는 것은 가능하지도 않을 뿐만 아니라, 그 과정에서 매우 복잡한 문제가 발생될 수 있다. 예컨대 친일파의 후손이 가지고 있는 재산이 물려받은 것인지 아니면 후대의 경제활동에 의한 것인지를 어떻게 확인할 것이며, 종래 친일파의 재산을 기반으로 사업을 확장한 경우는 어떻게 처리할 것인지 등 복잡한 문제가 무수할 것이기 때문이다.

결국 문제해결의 방향은 다시금 민주적 합의와 이에 기초해서 만들어진 법제도에 의존할 수밖에 없다. 친일파의 후손들도 인권의 주체라는 점을 고려하는 가운데 소급효가 아닌 장래효를 갖는 입법을 통해 현재 재산권이 행사되지 않고 있는 친일파 재산을 국고로 환수하는 데에는 큰 무리가 없을 것이다. 그러나 이미 소유·행사되고 있는 재산의 환수를 위해서는 보다 엄격한 요건과 절차가 필요할 것이다.

민주주의와 법치주의는 국가질서를 형성하는 양대 축이라고 할 수 있다. 그 어느 하나만으로는 올바른 국가질서를 만들어낼 수 없는 것이다.

민주주의는 국민의 의사를 최대한 반영하는 국가질서 형성을 요구한다. 그러나 때로는 국민의 의사가 정확하게 확인되지 않는 경우도 있고, 국민의 의사가 분열되어 있는 경우도 있다. 때로는 독재정권에 대한 신임투표의 경우처럼 국민의 의사를 이용하는 경우조차 있다. 그렇기 때문에 민주주의는 법치에 의한 보완을 필요로 한다.

법치는 법에 의한 통치, 법에 구속되는 정치를 요구한다. 단순히 법의 형식만 빌려서 통치하는 것은 법치가 아니다. 그런 것은 전제적 왕권 하에서도 가능할 것이다. 우리가 기대하고, 헌법이 요구하는 민주적 법치국가는 법의 이념에 따라 국가질서가 형성될 것을 요구한다. 내용이 정의로운 법, 안정성을 가진 법, 합리적인 법을 통해 국가질서가 형성되어야 한다는 것이다.

민주국가에서 법치의 출발은 당연히 민주적 입법과정이다. 국민의 의사를 수렴해서 국회가 법을 만들고, 그런 법이 만들어지는 과정, 시행되는 과정이 투명하게 모든 국민에게 공개될 때, 법치가 실현될 수 있는 것이다.

우리 정치가 정말로 민주화의 과정을 통해 발전되었고, 앞으로 더욱 발전하고자 한다면, 그리고 이를 통해 민주적 법치국가를 구성하고자 한다면, 무엇보다 룰에 따라 움직이는 예측가능한 정치가 되어야 한다. 아무리 올바른 방향으로 가고자 하는 개혁적 입법이라 할지라도 그것이 국민을 불안하게 만들어서는 안 되는 것이다.

국민이 납득할 수 있는 절차와 방법에 의해 펼쳐지는 예측가능한 정치, 그것이 민주적 법치국가의 실현을 위한 기초이다.

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"민주주의는 법치에 의한 보완이 필요하다"

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장영수 고려대 법대 교수우리는 민주주의를 이상적 정치제도로 생각한다. 민주주의는 '좋은 정치' 혹은 '좋은 정부'와 동의어처럼 사용되고 있으며, 그 결과 세계 대부분의 국가와 정부는 민주주의를 표방하고 있다. 그러나 민주주의를 표방하는 모든 국가, 모든 정부가 진정으로 민주적인 것은 아니다. 예컨대 남한에서는 자유민주주의를 주장하지만 북한에서는 인민민주주의

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세계의 민주주의 사례

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장영수 고려대 법대 교수

우리는 민주주의를 이상적 정치제도로 생각한다. 민주주의는 '좋은 정치' 혹은 '좋은 정부'와 동의어처럼 사용되고 있으며, 그 결과 세계 대부분의 국가와 정부는 민주주의를 표방하고 있다. 그러나 민주주의를 표방하는 모든 국가, 모든 정부가 진정으로 민주적인 것은 아니다.
예컨대 남한에서는 자유민주주의를 주장하지만 북한에서는 인민민주주의를 주장한다. 과연 모두가 진정한 민주주의라고 할 수 있는가? 또 하나의 예로서 여당과 야당의 정치인들을 비교해 보자. 이들 중에서 민주주의를 부정하는 사람은 여야를 막론하고 찾기 어렵다. 그런데 각기 주장하는 바는 극단적일 정도로 다르다. 도대체 왜 그런가?

그것은 민주주의를 각기 다른 방식으로 이해하기 때문이라고 할 수도 있겠지만, 보다 근본적으로는 민주주의를 실현하는 방식에 대한 이해의 결여가 가장 큰 원인이라고 할 수 있다.

민주주의의 가장 본질적인 요소는 국민을 주권자로 인정하고 국민의 의사를 최대한 존중하는 것이다. 그러나 그것만으로 민주주의의 전체적 실현구조를 설명하지는 못한다. 민주주의의 현실을 이해하기 위해서는 국민주권의 한계와 대의제 민주주의의 불가피성을 생각해야 하고, 대의제의 한계와 이를 보완하는 정당국가의 필요성도 인정하여야 한다. 나아가 다수결과 다원주의가 민주적 의사형성과정에 미치는 영향을 비중 있게 고려하여야 하며, 자유민주적 기본질서의 수호에 대해서도 소홀히 할 수 없다.

민주주의의 실현은 결코 몇 개의 구호로 정리될 수 있는 간단한 것이 아니다. 민주주의를 쟁취하는 과정에서는 국민의 피와 땀이 요구되었지만, 민주주의를 올바르게 정착시키는 과정에서는 민주주의에 대한 정확한 이해에 기초하여 국민의 의사와 이해관계를 때로는 수용하고, 때로는 조정하는 섬세한 조율이 필요한 것이다.

이러한 민주주의의 실현과정을 제도적 통제 없이 개인에게 맡겨 놓는 것은 항상 큰 위험을 안게 된다. 그 과정에서 권한의 오·남용이 발생할 위험이 높을 뿐만 아니라 그로 인하여 민주주의의 기틀이 흔들릴 수도 있기 때문이다.

그렇기 때문에 민주주의는 법제도적 장치를 통해 실현되고 보호되어야 한다. 그리고 그러한 제도적 틀 안에서 어느 누구도 민주주의의 이름 하에 민주주의를 침해하는 일이 없도록 서로 감시하고 통제하는 것이 필요한 것이다.

정치가 무엇인가에 대하여는 아직도 많은 견해의 대립이 있다. 그러나 일반적 용어사용례에 따라 국가공동체의 중요문제에 대한 의사결정과정으로 이해한다면, 국가공동체의 기본구조와 성격, 그 운용방식 등을 결정하는 헌법을 비롯한 법제도의 형성은 정치의 가장 중요한 과제이자 대상이라고 하지 않을 수 없다. 또한 현실적으로도 법제도의 형성은 정치과정 속에서 이루어지는 투쟁 또는 타협의 산물임을 부정할 수 없다.

그러나 오늘날의 민주적 정치과정은 과거 군주국가 시기의 정치과정이나 독재체제 하에서의 정치과정과는 다르다. 물론 민주국가에 있어서도 정치과정에 의해 법제도가 창설된다는 사실 자체가 달라지지는 않는다. 그러나 그 과정을 지배하는 이념 내지 지침은 달라졌다. 군주를 위해서, 독재자를 위해서, 혹은 군주와 시민세력의 타협에 의해서 법제도가 만들어지는 것이 아니라 국민을 위해서 법제도가 만들어지는 것이다.

또한 국민의 의사가 항상 통일적으로 나타나는 것은 아니기 때문에, 국가공동체 내에서 다양한 국민계층의 복잡한 이해관계가 충돌되는 경우가 드물지 않다. 민주적 정치과정은 이러한 다원적인 이해관계를 조정하는 역할을 한다. 하지만 그러한 정치과정을 이끌어 가는 기준과 지침에 대한 합의가 필요할 것이다. 이를 위하여 때로는 다원적 이해관계의 조정방법이, 때로는 조정의 기준이, 그리고 경우에 따라서는 조정의 방향과 내용이 정치적 과정을 통해 합의되고, 이를 법제도로써 확정함으로써 정치과정 스스로를 구속하게 하는 것이다.

결국 정치과정에 의해 만들어진 법제도가 정치과정을 구속하게 되는 것을 통해 민주적 정치과정과 법제도가 서로 영향을 주고 받는 관계 속에 있음을 확인할 수 있다. 이러한 - 일견 모순인 듯 보이는 - 정치과정과 법제도의 상호작용은 (헌)법의 본질로서의 규범성, 그리고 법제도 창설의 기본목적 기본적 과제에 그 근거를 두고 있다.

국민에 의해 대표자가 선출되고 또 통제되는 가운데 민주적 정치과정이 진행되고, 이러한 민주적 정치과정에 기초하여 법제도가 형성되어 정상적인 기능을 발하게 되면, 법제도는 다시금 정치과정을 규율하는 기준 내지 룰로서 작용하게 된다. 즉 법제도는 정치과정이 이루어지는 형식과 절차 및 한계 등에 대한 기준과 원칙을 제시함으로써 정치과정의 방향을 제시하고, 안정성을 확보하는 것이다.

최근 정치과정에 관한 사법부의 판결에 많은 관심이 집중되었다. 특히 2004년의 노무현 대통령에 대한 헌법재판소의 탄핵심판, 그리고 신행정수도건설특별조치법에 대한 헌법재판소의 헌법소원심판은 전국민의 이목을 집중시켰을 뿐만 아니라, 이를 둘러싼 찬반 또한 매우 뜨거웠다.
그러나 이러한 개개의 판결에 대한 찬반과는 구별되어야 할 것이 정치과정에 대한 사법부의 판결이라는 제도가 갖는 의미에 대한 평가이다. 하나의 판결이 좋다고 해서 제도 전체가 좋은 것으로 인정될 수 있는 것도 아니고, 그 반대도 물론 아니다. 국회의원 몇 명이 특권을 남용한다고 해서 특권 자체를 폐지하는 것이 과연 타당하다고 할 수 있겠는가? 아니 특권의 남용을 원천적으로 봉쇄하기 위해 국회 자체를 폐지하라고 주장하는 것이 정당화될 수 있겠는가?

현대국가의 특징을 지적할 때, 빠지지 않고 거론되는 것이 정당국가화 현상과 행정국가화 현상이다. 정당국가화 현상에 의해 종래의 권력분립의 틀, 즉 입법-집행-사법으로 나누어지는 삼권분립이 이제는 정부와 여당이 정당을 매개로 사실상 연결됨에 따라 ｢여당+정부｣-야당-사법부의 형태로 나누어지는 현실을 보이고 있다. 또한 행정국가화 현상에 따라 집행부가 입법부나 사법부에 비해 조직과 인력, 전문성 및 권한에서 상대적으로 우월한 위치에 서게 된 것도 부정할 수 없다.

물론 정당국가화나 행정국가화를 거스르려는 것은 어리석은 일이다. 그 자체가 국민을 위해 필요한 것이기 때문에 대부분의 국가들이 권력분립에 적지 않은 문제를 야기함에도 불구하고 이를 수용하고 있는 것이다. 그러나 동시에 그 문제점(특히 권한의 남용가능성)을 최소화시키기 위한 노력은 더욱 중요한 의미를 갖게 된다. 그렇기 때문에 오히려 최근에 들어와 세계 각국에서 헌법재판소를 설치하는 등 정치과정에 대한 사법적 통제장치를 강화하는 경향을 보이고 있는 것이다.

우리 사회의 민주화 과정에서 가장 많이 논란되었던 것의 하나가 개혁입법의 문제이다. 권위주의적 체제를 탈피하고 민주적 국가질서를 형성하는 과정에서 종래의 잘못된 관행을 정리하고 새로운 기준과 지침을 세우기 위하여 법제도의 개혁은 필수적이다. 그러므로 민주화와 개혁입법은 일정한 상관관계를 갖는다고 말할 수 있다.

그러나 그 과정에서 불필요한 마찰이 빚어지기도 하며, 때로는 개혁이 아니라 개악이라는 비판이 제기되기도 한다. 특히 국가보안법의 폐지나 친일잔재의 청산을 둘러싼 정치권의 격렬한 공방은 국민을 불안하게 만들고 있다. 그러나 여야가 모두 민주주의를 신봉하고 법치의 틀을 준수하고자 한다면, 양측의 공통분모는 의외로 많다.

◆국가보안법의 개폐논쟁

먼저 국가보안법의 경우를 살펴보면, 국가보안법이 문제를 가지고 있다는 점에 대한 인식에는 큰 차이가 없다고 할 수 있다. 다만 문제의 해결을 위해 개정으로 충분한지, 아니면 폐지가 필요한지에 대한 논란이 계속되고 있을 뿐이다.

그럼에도 불구하고 여야가 개정이냐 폐지냐를 둘러싸고 첨예한 대립을 보이는 것은 국가보안법의 폐지에 대한 찬반이 마치 진보와 보수를 가르는 기준처럼 인식되고 있기 때문이기도 하다. 또한 국가보안법의 폐지를 주장하는 사람들이 대부분 대체입법 대신에 일반형법으로의 흡수를 대안으로 생각하고 있기 때문에 그러한 갈등이 더욱 증폭되는 점도 크다.

하지만 우리가 진보와 보수를 따지기에 앞서 국가보안법의 개폐와 관련하여 차분하게 정리해야 할 점들이 있다. 과연 국가보안법은 절대로 폐지되어서는 안되는 법인가? 또 국가보안법을 폐지할 경우에는 형법으로 흡수하는 것이 가능하고 바람직한가? 만일 국가보안법을 폐지하고 대체입법을 만들 경우의 장단점은 어떠한가? 이런 문제들에 대한 신중한 검토 없이 막연한 찬반논쟁을 벌이는 것은 오히려 문제해결을 어렵게 만들 뿐이다.

먼저 전제되어야 할 것은 국가보안법에 대한 개정이나 폐지가 위헌은 아니며, 국회의 권한범위 내에 있다는 사실이다. 비록 헌법재판소가 국가보안법의 합헌성을 인정했지만, 그것이 개정이나 폐지의 위헌성을 의미하는 것은 아니기 때문이다. 결국 국가보안법의 개폐는 정치적 판단에 맡겨질 문제라는 것이다.

그런데 문제는 국가보안법을 폐지하고 형법으로 흡수하는 경우의 장단점이다. 국가보안법을 폐지하면 남용의 문제는 원천적으로 해소되는 것으로 생각하는 사람도 있지만, 반공법의 선례는 반대의 측면을 보여주고 있다. 과거 국가보안법 못지 않게 남용되었던 반공법은 1980년 폐지되었지만, 그 주요내용이 국가보안법에 흡수됨으로 인하여 국가보안법의 남용을 부추겼던 것이다. 이를 고려할 때, 국가보안법을 폐지하고 이를 형법에 그대로 흡수할 경우 오히려 형법의 남용이 문제될 수도 있다. 더구나 일반형법 안에서 국가안보에 관한 모든 규정을 수용하는데 따르는 무리도 적지 않을 것이다.

그렇다고 국가보안법을 무조건 존치하는 데에도 문제가 있다. 국가보안법을 존치할 경우에는 아무리 문제조항을 개정하더라도 부정적 인식을 불식하기 어렵고, 과거의 잘못된 관행이 되살아날 것에 대한 우려도 적지 않다. 따라서 상징적으로라도 국가보안법을 폐지하자는 주장도 일리는 있다. 하지만 그 경우 현실적 대안은 형법으로의 흡수가 아닌 대체입법이 되어야 한다.

실제 외국의 경우를 보더라도 국가안보에 관한 특별법을 두는 경우가 많고, 형법만으로 규율하는 예는 오히려 흔치 않다. 우리의 경우 과거의 부정적 경험 때문에 국가보안법을 폐지하는 것까지는 인정한다 하더라도 대체입법의 필요성까지 부정하는 것은 지나치게 극단적인 반응이라 할 수 있다. 물론 대체입법의 경우도 반공법 폐지후 국가보안법이 그 문제점을 그대로 안게 되었던 선례를 따르지 않도록 신중한 입법 및 법적용이 요청된다고 할 것이다.

◆친일잔재의 청산

친일잔재의 청산과 관련한 문제들도 여야가 첨예하게 대립하고 있는 분야이며, 개혁입법의 현안이기도 하다. 그러나 이 문제에 대해서는 국가보안법의 개폐논쟁과 조금 다른 각도에서 접근할 필요가 있다. 이 문제는 특히 국가정체성이라는 포괄적인 문제가 연계되어 있기 때문에 더욱 복잡한 논의를 낳고 있기 때문이다.

그러나 우리가 흔히 정체성으로 번역하는 Identity는 동일성이라는 말로 이해되기도 한다. 그것은 정체성(Identity)의 사전적 정의가 "개체가 시간과 장소의 상위, 여러 성질의 변화 등에도 불구하고 그 자체로서 지속되는 것"을 의미한다는 것에서도 확인될 수 있다.

따라서 정체성이라는 개념은 하나의 개체가 여러 변화에도 불구하고 그 개체로서의 본질을 유지하고, 그럼으로써 변화 이전과 이후에 동일한 개체로 인식될 수 있다는 점에 초점을 맞춘 것으로 생각될 수 있을 것이다. 이런 맥락에서 볼 때, 국가에 있어서 정체성이란 그 국가의 고유성을 지칭하는 것으로 이해될 수 있으며, 국가의 정체성을 확인하기 위해서는 그 국가가 갖고 있는 고유한 특성의 확인이 선행되어야 할 것이다.

이를 위해서는 가장 먼저 그 국가의 역사적·문화적 배경부터 고려되어야 할 것이다. 예컨대 대한민국이 대한민국인 가장 중요한 이유는 한민족의 역사와 문화를 배경으로 건국된 국가이기 때문이다. 그렇기 때문에 아무리 미국의 제도를 수입하고 그들의 생활방식을 답습한다 하더라도 대한민국이 미국이 되지는 못하는 것이며, 그 역도 마찬가지이다.

그러나 역사적·문화적 배경만으로 국가의 정체성을 전체적으로 해명하지는 못한다. 역사적·문화적 배경이란 말 그대로 배경일 뿐이고, 그 기초 위에서 다시금 다양한 국가가 형성될 수 있기 때문이다. 따라서 국가의 정체성을 파악하기 위해서는 한 걸음 더 나아가 그 국가가 지향하는 기본적인 이념과 목표, 그리고 이를 실현하기 위한 기본적인 제도 및 운영원리 등을 고찰해 보는 것이 필요하다. 이를 통하여 그 국가의 기본적인 성격 내지 구조를 기준으로 판단되는 국가의 고유성을 정리해낼 수 있을 때, 그 국가의 정체성에 대한 윤곽을 그릴 수 있을 것이기 때문이다.

그러므로 국가의 기본적인 성격과 구조를 정하는 규범인 헌법은 국가의 정체성을 판단하는 데 중요한 의미를 갖는다고 할 수 있다. 즉 국가의 성격을 규정하는 - 따라서 국가의 정체성을 평가하는 - 가장 중요한 요소는 헌법의 기본이념과 원리라고 할 수 있다. 헌법의 기본이념 자체가 부정되거나 기본원리가 변경될 경우에는 이미 국가 자체의 기초가 부정되거나 성격이 변질되는 것으로 이해될 수 있을 것이기 때문이다.

이렇게 볼 때, 친일잔재의 청산이 국가정체성의 확립을 위한 불가피한 작업이라는 주장은 - 국가보안법의 폐지가 국가정체성을 깨뜨린다는 주장과 마찬가지로 - 법적 논리에 기초한 것이라고 보기는 어렵다. 물론 역사적·사회적 관점에서 친일잔재의 청산이 민족정기를 바로세우는 데 중요한 의미를 갖는다는 점을 부정할 수는 없다. 그러나 그와 같은 막연한 주장만으로 법적 구속력을 도출하기 어려우며, 특히 과거 친일행적에 대한 재산환수 등과 같은 구체적 불이익을 부과하는 데에는 많은 어려움이 따를 수밖에 없는 것이다.

그렇기 때문에 친일잔재의 청산은 단계적 접근을 통해 해결되어야 한다. 사실관계에 대한 확인은 그 조사과정의 객관성과 투명성을 확보함으로써 큰 무리 없이 진행될 수 있다. 그러나 그 이후 친일행적자에 대한 법적 조치는 구체적인 상황을 고려하여 합리적인 기준을 입법적으로 설정한 후에 비로소 가능할 것이다.

친일행적자의 재산을 무조건 국고로 환수한다는 것은 가능하지도 않을 뿐만 아니라, 그 과정에서 매우 복잡한 문제가 발생될 수 있다. 예컨대 친일파의 후손이 가지고 있는 재산이 물려받은 것인지 아니면 후대의 경제활동에 의한 것인지를 어떻게 확인할 것이며, 종래 친일파의 재산을 기반으로 사업을 확장한 경우는 어떻게 처리할 것인지 등 복잡한 문제가 무수할 것이기 때문이다.

결국 문제해결의 방향은 다시금 민주적 합의와 이에 기초해서 만들어진 법제도에 의존할 수밖에 없다. 친일파의 후손들도 인권의 주체라는 점을 고려하는 가운데 소급효가 아닌 장래효를 갖는 입법을 통해 현재 재산권이 행사되지 않고 있는 친일파 재산을 국고로 환수하는 데에는 큰 무리가 없을 것이다. 그러나 이미 소유·행사되고 있는 재산의 환수를 위해서는 보다 엄격한 요건과 절차가 필요할 것이다.

민주주의와 법치주의는 국가질서를 형성하는 양대 축이라고 할 수 있다. 그 어느 하나만으로는 올바른 국가질서를 만들어낼 수 없는 것이다.

민주주의는 국민의 의사를 최대한 반영하는 국가질서 형성을 요구한다. 그러나 때로는 국민의 의사가 정확하게 확인되지 않는 경우도 있고, 국민의 의사가 분열되어 있는 경우도 있다. 때로는 독재정권에 대한 신임투표의 경우처럼 국민의 의사를 이용하는 경우조차 있다. 그렇기 때문에 민주주의는 법치에 의한 보완을 필요로 한다.

법치는 법에 의한 통치, 법에 구속되는 정치를 요구한다. 단순히 법의 형식만 빌려서 통치하는 것은 법치가 아니다. 그런 것은 전제적 왕권 하에서도 가능할 것이다. 우리가 기대하고, 헌법이 요구하는 민주적 법치국가는 법의 이념에 따라 국가질서가 형성될 것을 요구한다. 내용이 정의로운 법, 안정성을 가진 법, 합리적인 법을 통해 국가질서가 형성되어야 한다는 것이다.

민주국가에서 법치의 출발은 당연히 민주적 입법과정이다. 국민의 의사를 수렴해서 국회가 법을 만들고, 그런 법이 만들어지는 과정, 시행되는 과정이 투명하게 모든 국민에게 공개될 때, 법치가 실현될 수 있는 것이다.

우리 정치가 정말로 민주화의 과정을 통해 발전되었고, 앞으로 더욱 발전하고자 한다면, 그리고 이를 통해 민주적 법치국가를 구성하고자 한다면, 무엇보다 룰에 따라 움직이는 예측가능한 정치가 되어야 한다. 아무리 올바른 방향으로 가고자 하는 개혁적 입법이라 할지라도 그것이 국민을 불안하게 만들어서는 안 되는 것이다.

국민이 납득할 수 있는 절차와 방법에 의해 펼쳐지는 예측가능한 정치, 그것이 민주적 법치국가의 실현을 위한 기초이다.

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"민주주의는 법치에 의한 보완이 필요하다"

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장영수 고려대 법대 교수우리는 민주주의를 이상적 정치제도로 생각한다. 민주주의는 '좋은 정치' 혹은 '좋은 정부'와 동의어처럼 사용되고 있으며, 그 결과 세계 대부분의 국가와 정부는 민주주의를 표방하고 있다. 그러나 민주주의를 표방하는 모든 국가, 모든 정부가 진정으로 민주적인 것은 아니다. 예컨대 남한에서는 자유민주주의를 주장하지만 북한에서는 인민민주주의

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블로그-전학봉 부동산교실

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블로그-전학봉 부동산교실

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법의 종류

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네이버 블로그 | 전학봉 부동산 교실

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☞사회 공부방☜

1.성문법(成文法): 권한 있는 국가 기관에 의해 일정한 절차와 형식을 거쳐 문서로 제정된 법

①헌법(憲法) : 최상위법 → 국민이 제정

②법률(法律) : 국회에서 제정

③명령(命令) : 행정부에서 제정

④조례(條例) : 지방 자치단체 의회에서 제정

⑤규칙(規則) : 지방 자치단체 의회에서 제정

→ 상위법 우선의 원칙 : 상위법과 하위법이 충돌할 때는 상위법을 우선하여 적용함

2.불문법(不文法) : 문서로 제정되어 있지 아니한 법

①관습법(慣習法) : 오랜 관행을 통하여 법이라고 인정되어 재판 규범으로 채용된 법

②판례법(判例法) : 일정한 법률문제에 대하여 같은 판결이 반복되어 재판의 선례가 된 법

③조리(條理) : 사물의 원칙이나 인간의 도리→ 정의, 신의성실의 원칙 등

(예)헌법 103조 : 법관은 헌법과 법률에 의해 그의 양심에 따라 독립하여 재판한다. → 양심도 재판에 이용)

법의 형성 과정에 따른 분류

1.자연법(自然法) : 자연적 정의 또는 자연적 질서에 바탕을 두고 이 이념에 따라 형성된 법

시대와 지역을 초월하여 보편타당성을 가짐 → 실정법의 정당성 판단 기준

2.실정법(實定法) : 경험적 역사적 사실에 의하여 법적 타당성과 사회적 적합성을 기준으로 형성된 법

상대적 성격 → 특정한 시대와 사회에서 효력을 지님

법이 규율하는 생활 관계의 실체에 따른 분류

①국가의 조직과 기능 및 공익 작용을 규율하는 법 → 국가 생활 관계

②헌법, 행정법, 형법, 형사 소송법, 민사 소송법

①개인 상호 간의 생활 관계를 규율하는 법 → 개인 생활 관계

①자본주의의 발전과 더불어 나타난 문제점을 해결하기 위해 비교적 근래에 등장한 법

②사법에 공법적 요소의 개입 → 사법과 공법의 성격을 동시에 지님

③노동법, 경제법, 사회 보장법

규율하는 내용에 따른 분류

1.실체법(實體法) : 권리와 의무 그 자체의 내용에 대하여 규정한 법

→ 헌법, 형법, 민법, 상법 등이 해당됨

2.절차법(節次法) : 실체법에 의하여 규정된 권리 의무를 실현하기 위한 절차를 규정한 법

→ 민사 소송법, 형사 소송법 등이 해당됨

법의 효력이 미치는 범위에 따른 분류

1.일반법(一般法) : 장소, 사람, 사물에 제한 없이 적용되는 법 → 민법과 형법

2.특별법(特別法) : 특별한 장소, 특별한 사람, 특별한 사물에만 적용되는 법 → 상법과 군형법

→특별법 우선의 원칙 : 일반법과 특별법이 충돌할 때는 특별을 우선 적용함

법의 제정 주체와 효력이 미치는 범위에 따른 분류

1.국내법(國內法) : 한 나라의 주권이 미치는 범위 내에서 효력을 가짐

→ 국가와 개인, 개인 상호간의 권리·의무를 규율하는 국내 사회의 법

2.국제법(國際法) : 다수 국가들 사이에서 효력을 가지며 국가 상호간의 관계 또는 국제 조직을 규율하는 법

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☞사회 공부방☜ 1.성문법(成文法): 권한 있는 국가 기관에 의해 일정한 절차와 형식을 거쳐 문서로 제정된 법 ①헌법(憲法) : 최상위법 → 국민이 제정 ②법률(法律) : 국회에서 제정 ③명령(命令) : 행정부에서 제정 ④조례(條例) : 지방 자치단체 의회에서 제정 ⑤규칙(規則) : 지방 자치단체 의회에서 제정 → 상위법 우선의 원칙 : 상위법과 하위법이 충돌할 때는

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유튜브- EBS 고교강의

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유튜브- EBS 고교강의

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[뉴탐스런 법과 정치] 02강 정치의 의미와 법치주의 (2)

[강의 인덱스]
00:39 1강 복습 O,X
03:01 정치 권력
14:38 시기별 법치주의
20:19 형식적 법치주의 VS 실질적 법치주의
31:43 자연법 VS 실정법
42:28 스스로 풀어보기 1번
43:09 기본문제 5번
45:15 심화문제 5번
47:22 02강 정리

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[뉴탐스런 법과 정치] 02강 정치의 의미와 법치주의 (2)

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평화 조약(강화 조약)

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평화 조약(강화 조약)

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강화 조약(講和條約, peace treaty) 또는 평화 조약(平和條約)과 평화 협정(平和協定)은 전쟁 및 전쟁상태를 종결시켜 최종적으로 평화를 회복시키기 위한 교전국 간의 조약 이다.

항복(Surrender)는 교전의 일방이 전쟁의 패배를 인정하고, 무력사용의 중단을 약속하는 것이다.

정전협정(Ceasefire)는 교전을 잠시 중단하는 약속이다. 공식적인 전쟁의 종료인 평화협정은 아니다. 제1차 세계대전 당시, 영국, 프랑스군과 독일군은 크리스마스 하루를 지내기 위해 비공식 정전협정이 구두로 체결되기도 한다. 공식적인 문서로 정전의 약속을 하는 것은 휴전협정(Armistice)이라고 한다.

휴전협정(Armistice)은 전쟁을 잠시 중단하는 조약이다. 공식적인 전쟁의 종료인 평화협정은 아니다. 공식적인 문서로 작성된다.

위의 내용들이 하나의 평화협정으로 체결되기도 하고, 분리되어 합의된 사안 부터 개별적 평화협정으로 체결되기도 한다.

현대전에서 평화협정의 체결양식은 전투를 중지하기 위한 정전협정(Ceasefire)이 구두로 체결되고, 이에 이어서 평화회담이 개최되며, 평화협정(강화조약)에서 전쟁종료의 확인, 평화의 회복, 영토할양, 배상지불이 결정된다. 제2차 세계대전 후는 패전국의 항복 시에 강화의 기초가 될 중요사항이 결정되어 전승국의 장기점령정책으로 점차 이를 실현하여, 그 후에 평화협정이 체결되었다. 그러나 전후 2개의 체제의 대립이 격화된 결과 국가와 국가의 문제로서 보다 체제와 체제의 문제로서 취급되는 경우가 많다.

유엔은 제 2 차 세계 대전 이후 창립 이래 국제 분쟁 문제 해결을위한 포럼의 역할을 수행해왔다. 전시가 진행되는 동안 국가가 행동을 제한하고 통제하고자하는 여러 국제 협약 및 의무가 수반된다. 이것은 공식적인 전쟁 선언이 종종 시행되지 않는다는 것을 의미한다.

제1차 세계 대전보다 충격적이었던 2차 세계 대전이 끝난 이래로 UN 시스템이 제정되었고 UN 헌장에서는 군사력 사용 금지를 선언하고있다. 한편 유엔 헌장 은 무력 공격을 겪고있는 나라들에 대해 UN 안전 보장 이사회 결의안에 의한 군대 조치와 자국 방어에 대한 군사행위를 허용한다. 국가에 의한 무력 사용. 유엔 안전 보장 이사회 결의안에 따른 군사적 조치나 불법적인 무장 공격에 대한 자위권 행사만으로 전쟁이 촉발된다.

제1차세계대전을 공식적으로 끝낸 조약이다. 이 조약에 따라 독일은 거액의 배상금을 전승국에 지불하도록 강제됐지만, 결국 제2차세계대전 으로 치달았다.

이 조약은 근대적인 외교 수법의 시초이기도 하고, 근대 국제법의 원조이기도 하고, 근대적인 국민국가 시스템의 개시로도 일컬어진다.

2007년, '한반도 및 동북아 평화와 안전을 위한 프레임워크' 보고서에서 평화협정이라는 용어가 사용되었다. 이 보고서를 주도한 제임스 굿비는 조약의 경우 미국에서는 상원 3분의 2 이상의 찬성으로 동의를 받아야 하는데, 그것이 어려울 것으로 예상했기에 상원의 동의 절차가 필요없는 협정을 택하게 되었다고 밝혔다.

2010년 1월 11일, 북한 외무성은 조선전쟁(6.25전쟁)의 정전협정을 평화협정으로 바꾸기 위한 회담을 시작할 것을 정전협정 당사국들에 제의한다고 밝혔다. '정전협정 당사국들'을 구체적으로 밝히지 않았으나, 2009년 12월 스티븐 보스워스 미국 대북정책 특별대표가 북한을 방문했을 때, 북측은 중국과 대한민국이 참여하는 `4자 대화'를 거론한 것으로 알려져 있다.

남한과 북한은 현재 휴전협정 을 체결한 상태인데, 이를 평화협정으로 바꾸어야 한다는 주장이 있다.

정전협정은 지난 1953년 7월 27일 판문점에서 마크 클라크 유엔군 총사령관과 김일성 북한군 총사령관, 그리고 펑더화이 중공인민지원군 사령관이 서명해 체결되었다. 국제법상 전시의 정전협정 또는 평화협정 체결은 의회 비준이 없이 군사령관만의 서명으로 발효가 된다.

북한은 남한의 이승만 대통령이 정전협정에 서명하지 않아, 정전협정의 당사자는 미국 뿐이지 남한은 아니라고 주장한다. 그러나 미국은 가장 강력한 화력을 가진 동맹국으로서의 서명을 함과 동시에, 이승만 대통령으로 부터 전시작전권을 위임받은 수임인으로서 본인인 이승만 대통령을 대신하는 지위도 겸하여 서명한 것이기 때문에, 대한민국도 정전협정의 당사자이다.

북한은 미국과의 평화협정을 강력하게 주장하고 있다. 남한은 정전협정 당사자가 아니라서 평화협정 대상도 아니라고 한다.

남한의 일부 시민단체들은 북한의 평화협정 주장에 불응하고 있다.

남북한은 이미 1972년 남북최초회담에서 평화협정을 체결하였다. 74선언이다. 평화협정은 무슨 특별한 조약이 아니라, 상호불가침조약을 말한다. 74선언에서 남북한은 분단이래 최초로 불가침조약을 체결했다. 조약은 아니라 신사협정 이라고 하지만, 그 둘의 차이에 큰 의미가 있는 것은 아니다.

따라서, 1972년 남북최초회담으로 남북한은 국경선이 확정되었으며, 불가침조약을 체결하여서, 이미 평화협정이 체결된 지 40년이 넘었다. 정전협정이나 평화협정이나 실제 불가침이 중요한 것이지, 문서를 아무리 작성해도 실제로 군사도발을 계속한다면, 무슨 조약으로도 큰 의미는 없다.

74선언 제2조에서 "쌍방은 북과남 사이의 긴장상태를 완화하고 신뢰의 분위기를 조성하기 위하여 서로 상대방을 중상 비방하지 않으며 크고 작은 것을 막론하고 무장도발을 하지 않으며 불의의 군사적 충돌사건을 방지하기 위한 적극적인 조치를 취하기로 합의하였다."고 명시했다.

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강화 조약(講和條約, peace treaty) 또는 평화 조약(平和條約)과 평화 협정(平和協定)은 전쟁 및 전쟁상태를 종결시켜 최종적으로 평화를 회복시키기 위한 교전국 간의 조약 이다. 항복(Surrender)는 교전의 일방이 전쟁의 패배를 인정하고, 무력사용의 중단을 약속하는 것이다. 정전협정(Ceasefire)는 교전을 잠시 중단하는 약속이다. 공식적인 전쟁의 종료인 평화협정은 아니다. 제1차 세계대전 당시, 영국, 프랑스군과 독일군은 크리스마스 하루를 지내기 위해 비공식 정전협정이 구두로 체결되기도 한다.

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연합뉴스 기사 2002년

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연합뉴스 기사 2002년

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미국 담배 회사 필립 모리스 상대 소송

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미국 담배회사 상대 소송 | 연합뉴스

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(세일럼 AP=연합뉴스) 미국 오리건주 대법원은 세계 최대의 담배회사 필립 모리스에 대해 8천만달러의 징벌적 배상금을 지불하라고 판결했다. 오리건주 대법원은 지난 24일 배상금 결정에 대...

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GM사의 코베어 결함/랄프네이더 

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GM사의 코베어 결함/랄프네이더 

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다윗과 골리앗을 싸움

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미국의 최대 자동차 그룹 GM과 관련해 관심을 끄는 두 가지 사건이 있습니다. 하나는 내년 유럽 시장에서 철수하는 쉐보레의 비용을 한국GM이 떠안게 되었다는 내용인데요. 수천 억에 달하는 비용이라 한국 GM에겐 엄청난 타격이 아닐 수 없을 것입니다. 이와 관련해 GM 본사의 속내가 무엇인지 여러가지 의견들이 나오고 있습니다. 두 번째는 제네럴모터스(GM)가 쉐보레 코발트와 폰티악 G5 등 160만 대를 리콜했는데, 이게 지금 심각한 상황으로 치닫고 있다는 내용입니다. 과연 무슨 일이 GM에선 벌어지고 있는 걸까요?

오늘은 두 번째 내용과 관련해 간단히 정리를 해드리고 50년 전의, 결코 잊을 수 없는 GM의 흑역사를 통해 무엇이 문제인지 한 번 알아보도록 하겠습니다.

이미 여러 매체를 통해 GM의 리콜사태와 관련한 소식들을 접하셨으리라 압니다. 리콜 사유는 이렇습니다. '점화장치 불량으로 엔진이 꺼지거나 전자시스템 오류로 에어백이 작동하지 않을 수 있다.' 좀 더 쉽게 설명을 드리면, 엔진을 켜기 위해선 키를 꽂아 돌리게 되어 있죠. 요즘이야 버튼식이 흔해졌지만 불과 몇 년 전까지도 대부분은 키를 돌리게 되어 있었죠.

어쨌든 이 자동차 키에는 집 열쇠나 사무실 열쇠 등이 같이 달려 있는 경우가 많습니다. 묵직하죠. 그런데 쉐보레 일부 모델에서 이 무게 때문에 ACC 상태( 엔진 켜기 전 상태로 계기반과 오디오 등이 작동된다)로 키가 돌아가버리게 될 수 있다는 거죠. 그렇게 되면 달리던 차의 엔진은 꺼지고, 이로 인해 추돌 혹은 충돌 사고가 나고, 이 때 에어백이 작동을 하지 않게 될 수 있게 됩니다. 생각만 해도 아찔한 상황이죠? 이런 위험 때문에 리콜을 한 건데요.

문제는, 이런 오류가 있다는 걸 GM 측에서는 이미 10년 전부터 인지하고 있었고 GM의 엔지니어가 이미 해결 방법을 마련했지만 윗선에 의해 무시됐다는 것입니다. 또 GM측은 문제를 제기한 고객들 일부는 조용히 해결을 했지만 결국 위험을 안고 운행을 하던 이들 가운데 13명이 사망하는 비극적인 일이 최근에 드러나게 됐습니다. 모두 시동 꺼짐과 에어백 미작동에 의한 사망사고였다고 하는군요.

아직까진 이 모든 것이 의혹의 단계입니다. 하지만 인과 관계에 있어 개연성이 있다고 본 미국고속도로교통안전국에서 공식적으로 이를 조사하기로 했습니다. 그런데 미국 법무부도 나서 늑장 리콜 사태의 진상을 파악하기로 결정을 내렸고, 더 나아가 미국 의회에서도 청문회를 열어 이 문제를 그냥 넘기지 않겠다는 의지를 드러냈습니다.

만약 의혹이 사실로 밝혀지면 370억 가량의 벌금을 물게 됩니다. 그런데 이 벌금은 사실 아무 것도 아니죠. 벌써 해당 차종을 소유하고 있는 운전자들, 그리고 이미 사망 사고를 당한 운전자의 가족들이 변호사들을 앞세워 소송을 준비하고 있다는 얘기가 들려 옵니다. 또 이들과의 문제가 어찌어찌 해결이 된다고 해도 결정적으로 GM은 파산 후 극적으로 회생해 부활을 날갯짓을 하던 시점에 브랜드 이미지에 큰 타격을 입게 될 것입니다.

저는 이 소식을 접하면서 거의 동시에 50년 전의 사건 하나가 떠올랐습니다. 큰 곤경에 빠져 톡톡히 댓가를 치른 바 있는 GM이 제대로 교훈을 얻지 못한 채 어리석은 길로 다시 빠져든 것이 아닌가 싶더군요. 그렇다면 50년 전 GM에겐 어떤 일이 일어났던 걸까요? 1965년 미국으로 가보도록 하죠.

레바논 이민자의 아들로 미국에서 태어난 랄프 네이더는 정치와 법에 관심이 많은 똑똑한 사람이었습니다. 명문 사립대학교들을 두루 거치며 변호사 자격을 얻었고, 1963년엔 노동부 차관인 대니얼 패트릭 모이니핸의 보좌관으로 일을 하게 됩니다. 원래 법과 정치에 관심이 많았던 그는 정의감 넘치는 아버지로부터 어렸을 때부터 어떻게 살아야 하는지를 끊임없이 듣고 배워왔죠. 그런 그에게 모이니핸과의 만남은 운명이었나 봅니다.

모이니핸은 오래 전부터 자동차가 안전하지 않다는 점을 역설하며 기업들을 공격하고 안전을 강화할 것을 끊임없이 강조했던 인물입니다. "탐욕스러운 자동차 회사들"이라는 말을 서슴없이 하던 모이니핸의 영향을 받은 것이었을까요? 랄프 네이더는 1965년 여러 조사와 증언을 토대로 집필된 한 권을 책을 내놓게 되는데 이것이 '어떤 속도에서도 안전하지 않다' 였습니다.

'어떤 속도에서도 안전하지 않다' 라는 책은 판매되기 시작하며 미국 사회를 뒤집어 놓았습니다. 자동차 안전에 대한 전방위적 압박이 8개의 챕터에 나뉘어 담겨 있었죠. 그리고 그 중에서도 GM이 감추고 있던 비밀스러운 내용이 첫 장부터 여과없이 공개되었습니다. GM을 비판적으로 보는 이들의 눈엔 이 회사는 한 푼이라도 더 벌기 위한 이익에 눈먼 자동차 기업이었고, 디자인에 치중해 겉멋만 부린 채 성능과 안전은 소홀히한 회사였습니다. 그 상징적인 것이 쉐보레 코베어 사건입니다.

이미 차량 소유주들로부터 계속된 불만이 제기된 내용이었는데요. 코베어의 타이어 압력이 떨어지면어 차량이 롤오버, 그러니까 전복의 위험이 높아진다는 것이었습니다. 앞바퀴 쪽에 원래 있어야 하는 스태빌라이저, 그러니까 차의 롤링을 억제하는 안티롤 바가 빠져 있던 겁니다. 이런 원가절감의 결과가 차량의 전복 위험이라는 결함으로 이어진 것이죠. 뜻밖의 공격에 GM은 당황했습니다.

쉐보레 코베어. 사진출처=favcars.com

쉐보레 콜베어는 미국 차로는 최초로 엔진을 뒤쪽에 장착한 RR 모델이었습니다. 서스펜션도 독립식이 적용이 되었고요. 나름 새로운 시도를 펼친 모델이었지만 역시 보이지 않는 곳에서의 원가절감이 문제였습니다. 어쨌든 이 차량은 1960년 처음 선을 보였고 1969년에 단종이 되게 됩니다.

이처럼 랄프 네이더에 의해 코베어의 치명적 위험이 공론화됐습니다. 상황이 이쯤 되면 GM 측에서도 자체적으로 조사를 한 뒤 설계 결함이 드러나면 사과를 하고 개선책을 내놓겠다고 말했어야 했는데 그렇지 못했죠. 오히려 그들은 전혀 반대의 방법을 동원합니다. (바로 이 지점, 그러니까 어떤 문제에 대한 기업의 대응 방법이 늘 문제입니다. 뭐 요즘 한국에서도 )

GM은 화가 단단히 났던 모양이에요. 아니 절박했을 겁니다. 무시할 수 없는 위치에 있는 사람이 공개적으로 문제를 들춰냈으니까요. GM은 일단 조심스럽게 탐정을 고용해 랄프 네이더의 뒷조사를 실시했습니다. '털면 먼지 안 나오겠느냐' 뭐 이런 생각이었겠죠. 그걸 가지고 협박을 하고 모종의 합의를 이끌어 내고 싶었을지도 모릅니다. 그런데 이 사람이 워낙 깨끗해서 털어 보니 먼지가 안 나오더란 겁니다.

안되겠다 싶었는지 이번엔 네이더의 주변인들에게 그에 대한 험담을 하기 시작합니다. 그의 일거수일투족 다 감시하고 그가 무얼 사는지, 은행에서 얼마를 찾는지 샅샅이 캐고 다녔습니다. 심지어 하다 하다 안 되니까 매춘부에게 돈을 쥐어주고 랄프 네이더를 꼬시도록 시키기까지 했습니다. 그럼에도 랄프 네이더 털기에 GM은 실패하고 맙니다. 어떤 방법도 안 통했던 것이죠. 이 양반 수도승 보다 더했나 보네요. 어쨌든 이게 GM의 대응방식이었습니다. 이게 정말 기업이 할 짓인가요?

GM의 이런 추악한 랄프 네이더 공격이 드러나면서 여론은 최악의 방향으로 흘러가게 됩니다. 그리고 네이더는 1966년 엄청난 금액의 소송을 하게 되죠. 그리고 GM 입장에선 정말 다행스럽게도, 처음의 액수 보다 훨씬 적은 42만 달러에 네이더와 합의를 보게 됩니다. 천신만고 끝에 네이더와 합의를 보긴 했지만 GM은 이번 일로 인해 씻을 수 없는 추한 역사를 남기게 되었고 기업의 이미지는 만신창이가 되어버렸습니다.

그런데 합의를 본 네이더는 그 돈을 어떻게 했을까요? 개인적으로 사용했을까요? 아닙니다. GM 감시하는 것에 사용을 했습니다. 보다 체계적이고 적극적으로 시민사회 운동을 전개해 나가기 시작한 것이죠. 그리고 1966년, '고속도로 안전법과 교통안전법'이라는 새로운 법이 발효가 됩니다. 이 법으로 차량 안전과 관련된 기관이 생기게 됐고, 이곳을 통해 문제가 되는 차들을 법적으로 강제 회수하게 할 수 있게 되었죠. 바로 리콜의 시작입니다.

하지만 랄프 네이더 노력의 열매는 이것만이 아니었습니다. 이전까지 안전벨트는 옵션이었어요. 그것이 랄프 네이더의 영향으로 기본 장착이 되어 나오게 되었죠. 또 머리 보호대가 만들어지기 시작했고, 앞유리는 깨져도 튀지않고 가루가 되는 강화유리로 바뀌게 되었습니다. 그 외에도 몇 가지가 더 있는데요. 암튼 랄프 네이더의 영향으로 그동안 소홀히 여겼던 안전이 자동차 판단의 중요한 요소가 되었습니다.

랄프 네이더 얘기를 조금 더 해드리면요. 이 사람은 그 이후에도 계속해서 자동차의 안전과 관련한 소비자들을 각성하는 책을 내고 운동을 펼칩니다. 또 나중에 정당에 가입해 대통령 후보 경선에도 나서고 실제로 민주당을 탈당한 이후엔 녹생당이나 개혁당의 이름으로 대통령 선거에 계속 참여하고 있습니다. 1934년 생이니까 나이도 참 많은 분인데 여전히 정치 일선에서 뛰고 있고, 친환경, 소비자 권리, 규제 등에 관한 수십 여가지의 법률에 직간접적으로 영향을 끼쳤습니다. 그는 한미 FTA에 비판적이고, 슈퍼리치들의 헌신이 자본주의의 소득 불균형을 해소할 수 있다는 주장을 책으 통해 펼치고 있습니다. 요즘 우리식으로 말하면 그는 종북 빨갱이 진보적인 인물이었습니다.

*<어떤 속도에서도 안전하지 않다>는 '20세기를 빛난 저널리즘 100' 순위에서 38위에 올랐다.

랄프 네이더의 주장은 "GM에 좋은 것이 미국에도 좋은 것" 이라며 큰 소리치던 GM의 오만함을 한 방에 꺾은 강력한 것이었습니다. GM이 잘되어야 미국이 잘되는 것이고, 미국이 잘되면 GM도 잘된다는 끔찍한 논리로 미국을 쥐락펴락했던 이 기업은 결국 2009년 파산의 역사를 맞게 되죠. 그래도 정부의 지원으로 죽었던 공룡이 되살아 났습니다만 최근 사건으로 GM은 다시금 위기에 처하게 됐습니다.

세상이 변하고 세월이 흘렀어도 기업의 태생, 그 본질은 바뀌지 않은 것처럼 보입니다. 기업의 중심 가치, 그 철학이 어떠하느냐가 왜 중요한지 저는 GM을 보면서 느끼게 됐습니다. 그저 얼마의 이익을 남기는 게 최고인가, 어떻게 하면 소비자들이 자동차를 계속해서 소비하게 할 것인가 등의 얄팍함에만 모든 신경이 쏠려 있는 기업은 결코 좋은 기업이 될 수 없다고 저는 믿습니다. 그리고 이런 기준은 비단 GM에게만 적용될 것은 아닐 겁니다.

GM사태를 GM 스스로도, 그리고 모든 자동차 회사들도 반면교사, 혹은 타산지석으로 삼을 수 있어야 합니다. 그리고 이런 문제에 대해 적극적으로 나서서 국민의 안전을 지켜주는 정부를 우린 원한다고 소리칠 수 있어야 합니다. 또 랄프 네이더처럼 공룡을 향해 용감하게 목소리를 내는 사람들이 더 많은 세상이 되길 바래야 합니다.

저의 이런 주장은 결코 기업을 해하기 위한 선동이 아닙니다. 더 좋은 기업이, 더 멋진 자동차 회사가 되어 달라는 고마운 채찍질로 받아들여 주면 좋겠습니다. 그게 진심이니까요. 자 이제부터 GM 사태를 더 눈여겨 보시기 바랍니다. 그리고 GM이 보일 앞으로의 대응이 어떠한가에 따라, 50년 전의 교훈을 그들이 가슴에 새기고 있었는지 아닌지 드러나게 될 것입니다. "저 또한 계속해서 GM을 주시할 것입니다."

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정신 못차린 GM, 50년 전 사건 벌써 잊었나?

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미국의 최대 자동차 그룹 GM과 관련해 관심을 끄는 두 가지 사건이 있습니다. 하나는 내년 유럽 시장에서 철수하는 쉐보레의 비용을 한국GM이 떠안게 되었다는 내용인데요. 수천 억에 달하는 비용이라 한국 GM에겐 엄청난 타격이 아닐 수 없을 것입니다. 이와 관련해 GM 본사의 속내가 무엇인지 여러가지 의견들이 나오고 있습니다.

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1966년 교통안전 관련 법규

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"정부와 업계가 필요한 조치를 취할 때까지 엄청난 규모의 사람이 죽어가는 것을 그저 쳐다봐야만 합니까? 대형 참사를 일으킬 권한은 누구에게도 없습니다."

세월호 참사에 대한 정부의 무능을 질타하는 목소리가 아니다. 1967년, 세인트루이스 인근에서 파낸 구멍 난 파이프를 들고 나타난 랄프 네이더(Ralph Nader)가 미국 상원 청문회에서 외쳤던 얘기다.

"랄프 네이더? 가만 있자. 어디서 들어본 이름인 것 같긴 한데...?"

1990년대 미국의 정치에 관심이 있었던 이들이라면 대부분 이런 반응을 보일 것이다. "혹시 ... 녹색당 후보로 대선에 출마했던 그 사람?" 혹은 시민운동에 관심 있는 분들은 이렇게 얘기할 것이다. "소비자 운동과 반핵 환경 운동에 앞장섰던 그 양반?"

둘 다 맞는 얘기이다. 미국 대선은 민주당과 공화당, 양당의 후보만 나와서 경쟁하는 구조가 아니다. 사실은 수십 명의 후보가 등록하는 선거판이다. 그러나 민주당과 공화당 소속이 아니면 선거 자금조차 모금하기 어려워 TV 토론에서도 배제되는 군소 후보로 취급되어 그들의 목소리가 거의 알려지지 않을 뿐이다.

그런 악조건 속에서 랄프 네이더는 1996년부터 2008년까지 4차례 미국 대선에 출마했고, 군소 후보들 중에서는 1~3% 수준의 의미 있는 득표를 했던 몇 안 되는 미국 정치사의 인물이다. 4차례의 대선 중 1996년과 2000년, 2차례는 녹색당 후보로 출마했다(2004년과 2008년에는 무소속 후보로 출마).

특히 근소한 표차로 민주당의 앨 고어를 누르고 조지 W. 부시가 당선되던 2000년 미국 대선에서는, 네이더 때문에 표가 갈려서 공화당에 승리를 헌납했다는 - 야권연대를 해야만 한나라당·새누리당의 승리를 막을 수 있다는 논리가 판을 치는 한국에서도 꽤 익숙한 - 비난을 받기도 했다. 미국 권력자들과 자본가들의 심기를 자주 불편하게 하는 마이클 무어 감독도 그의 선거 캠페인에 참여한 적이 있다.

네이더가 미국 대선에서 의미 있는 득표를 할 수 있었던 것은, 그가 미국 소비자 운동의 대부로 일컬어질 만큼의 명성을 갖고 있었기 때문이다. 철옹성이나 다름없는 대기업의 횡포에 맞서는 '네이더 돌격대(Nader's Raiders)'라는 애칭을 가진 젊고 유능한 전문가 집단도 존재한다. 그를 미국 소비자 운동의 대부로 만들어준 계기는 무엇이었을까?
승객 안전을 위해 GM에 맞서 싸운 인물

▲ 젊은 시절의 랄프 네이더(1975년). ⓒ위키미디어커먼스

그것은 네이더가 31세라는 젊은 나이에 펴낸 한 권의 책 <어떤 속도에서도 안전하지 않다 : 미국 자동차의 설계상 위험(Unsafe at Any Speed : The Designed-In Dangers Of the American Automobile)> 때문이다. 아니, 더 정확히 말하자면 젊은 변호사가 펴낸 이 책에 GM이라는 거대 기업이 보여준 지대한 관심(?) 때문이다.

1934년생인 네이더는 30세이던 1964년 워싱턴 정가에 입성한다. 노동부 차관이던 대니얼 모이니한(Daniel Patrick Moynihan)의 보좌관으로 일하게 된 것이다. 노동부에서 첫발을 뗀 그는 얼마 지나지 않아 미국 의회 상원의 자동차 안전 관련 소위의 자문역을 겸임하기도 했다.

그리고 다음 해인 1965년에 문제의 책을 펴내게 되는데, 제목이 말해주는 것처럼 이 책은 그가 워싱턴에서 활동했던 경험을 바탕으로 자동차 안전과 관련한 내용을 쓴 것이었다. 책 자체가 그동안 상대적으로 등한시되던 안전 문제를 다루고 있고, 대기업의 횡포를 고발했다는 점에서 출판 직후 약간의 반향을 일으켰다.

이 책에서 신랄하게 비판을 받았던 빅 3를 비롯한 자동차 메이커들은 특별한 반응을 보이지 않았다. 아니, 사실은 겉으로만 그랬다. GM은 스토커 저리 가라 할 정도로 집요하리만치 이 책의 저자 랄프 네이더를 무너뜨리려고 안간힘을 쓰고 있었다.

8개의 챕터로 구성된 이 책에서 GM의 심기를 건드린 대목은 맨 첫 번째 챕터. 1960년에 GM이 야심차게 내놓은 쉐보레 코베이어(Corvair)가 설계상의 심각한 위험을 안고 있다는 신랄한 폭로였다. 그는 이 책에서 코베이어가 타이어 압력이 약해지면 전복될 위험이 있다고 고발했다.

네이더는 코베이어가 후방 현가장치(suspension)의 결함 때문에 미끄러짐 발생 시 차가 요동치고 전복하게 되는 안전상의 문제가 있으며, 이 차가 설계부터 잘못돼 핸들을 돌린 각도보다 차가 더 돌아가버리는 '오버스티어'를 심하게 일으켜 사고의 위험이 있다는 사실도 지적했다.

코베이어는 엔진을 차량 뒤편에 탑재한 미국 최초의 후륜구동(RR) 차여서, 당시로서는 엄청난 설계상의 변경을 담고 있었다. 하지만 그러한 설계 변경이 가져올 안전상 위험은 지적되지 않은 채, 자동차 전문가들의 엄청난 찬사 속에 출시된 차였다. 그런데 네이더의 폭로로 코베이어 판매에 타격을 입게 된 GM은, 겉으로는 태연한 척했지만 뒷구멍으로 네이더를 모함할 궁리를 하게 된다.
골리앗에 맞선 다윗의 싸움
GM은 사립 탐정들을 고용해 네이더의 뒷조사를 하고 약점을 잡아내려 혈안이 되었다. 요새 말로 '먼지털이식 조사'를 벌였는데, 네이더가 다닌 초등학교 시절부터 친구는 물론이고 선생님들에게까지 네이더의 약점을 캐묻고 다녔다. 심지어 매춘부를 고용해 네이더를 유혹해 곤란한 처지에 빠지도록 함정을 파려는 짓까지 서슴지 않았다.

하지만 GM으로서는 안타깝게도, 아무리 네이더 주변을 털어도 먼지가 나오질 않았다. 그를 곤란하게 만들 만한 약점을 찾아내지 못한 것이다. 얼마나 광범위하게 털고 다녔는지, 뒷조사를 하고 있다는 사실이 네이더의 귀에까지 들어가게 되었다. 네이더는 GM의 부당한 뒷조사 의혹을 제기하고 거액의 소송을 준비한다. GM의 반응은 무엇이었을까? 요즘 우리가 흔히 보는 대기업의 모습과 똑같았다. 네이더의 주장은 사실무근이라며 펄쩍 뛰었다.

하지만 진실을 덮을 수는 없었다. 다음 해인 1966년 초, <뉴욕타임스>를 비롯한 몇몇 언론이 이 문제에 대한 집중 취재를 벌였다. 그리고 네이더가 주장한 얘기 대부분이 사실임을 알게 된 기자들이 GM의 네이더 뒷조사 얘기를 폭로하게 된다. 이 사건을 계기로 막강한 권력의 GM과 개인 네이더 사이의 관계가 역전되기 시작한다. 언론의 폭로와 더불어 상원의 조사가 개시되었다.

마침내 1966년 3월 22일 열리게 된 상원 청문회, 여기에 당시 GM의 사장 제임스 로슈(James Roche)와 네이더가 나란히 출석했다. 기자들과 시민으로 가득 차 발 디딜 틈도 없던 청문회장에서, 결국 로슈 사장은 이제 갓 32세이던 무명의 청년에게 사생활 침해와 부당한 뒷조사 등에 대해 공개적으로 사과하게 된다. 어린 다윗의 돌팔매에 거인 골리앗이 쓰러지는 순간이었다. 이 사건은 랄프 네이더라는 이름이 평범한 미국인들에게 깊이 각인되는 계기가 되었다.

네이더가 GM을 상대로 제기한 소송은 그로부터 4년 뒤인 1970년, GM이 네이더에게 42만5000달러의 합의금을 지급하는 것으로 마무리되었다. 애초 청구 금액에 비하면 한참 부족한 돈이었지만, 1970년 당시 42만5000달러는 꽤 거액이었다.

네이더는 이 돈을 개인 재산으로 돌리지 않고 자동차 안전을 감시하는 시민운동 기구를 구성하는 데 사용한다. 지금까지도 네이더가 구성한 '퍼블릭 시티즌(Public Citizen)'은 미국에서 활발한 소비자 권리 운동을 펼치고 있다. 네이더는 자동차를 비롯한 상품을 만드는 제조사들의 책임을 법적으로 명시하기 위한 '책임 입법 연구센터(The Center for Study of Responsive Law)' 설립에도 나섰다.

GM에 맞선 싸움을 인상 깊게 보았던 정의감에 불타던 청년들이 네이더 옆에 구름같이 몰려들기 시작한다. 명문 대학 출신의 법률가, 엔지니어, 과학자 등 젊은 전문가들이 네이더와 함께 대기업의 횡포에 맞서겠다고 나선 것이다. 이들이 이른바 '네이더 돌격대(Nader's Raiders)'를 구성하게 된다.

▲ 쉐보레 코베이어. ⓒ위키미디어커먼스

소비자 운동의 대부, 소비자들의 대통령이 되기까지
자동차 안전에 대한 네이더의 철학은 간단하다. 모두들 사고가 나면 운전 부주의 또는 운전 과실 등으로 운전자 탓을 하는데, 이거야말로 자동차 회사가 만든 허위 이데올로기라는 것이다. 사고에 대한 더 큰 책임은, 차의 외양과 가격에만 신경 쓸 뿐 안전은 뒷전인 자동차 회사에 있다는 것. 그래서 안전을 위해서는 국가가 이들 제조업체에 대한 강력한 규제와 함께 감시 장치를 도입해야 한다는 것이다.

네이더가 대중의 주목을 받기 2년 전인 1964년, 로버트 케네디가 주도한 상원 자동차 안전 소위에서 GM 사장은 자동차 안전을 위해 지출하는 비용이 1년에 100만 달러 수준이라고 실토했다. 당시 GM이 1년에 벌어들인 이윤이 무려 17억 달러였으니, 이윤의 0.06퍼센트에도 못 미치는 수준이었던 것이다. 대한민국의 세월호 사건과 왜 이리 닮았는지! 상황이 이러한데도 자동차 회사들은 사고가 나면 모조리 운전자 탓으로 돌린다는 것이다.

1966년 초 미국의 린든 존슨 행정부는 교통안전 관련 법규를 준비하고 있었다. 그런데 여기에 명시된 안전기준은 자동차 제조사들에 강제되는 것이 아니라 자율적으로 지킬 것을 권고하는 수준이었다. 당시 상원의 자동차 안전 관련 자문역을 맡고 있던 네이더는 이를 '법 아닌 법'이라 비꼬았다. 자동차 회사들이 권고를 무시할 게 뻔했기 때문이다.

그런데 상황이 바뀌었다. 본래 네이더는 상원 청문회에서 자동차 안전에 대해 증언할 예정이었다. 그런데 <뉴욕타임스>가 GM의 네이더 뒷조사 추문을 폭로하는 사건이 벌어지자, 상원은 '증인을 부당하게 괴롭혔다'며 사상 최초로 한 개인에 대한 문제로 청문회를 열어 GM 사장이 공개적으로 사과하는 장면을 전 국민에게 보여준 것이다. 이 사건 덕에 네이더의 책은 날개 돋친 듯 팔려나가 베스트셀러가 되었다.

무엇보다도 이 사건은 애초 자율 준수 권고 수준을 뛰어넘어, 모든 자동차는 연방 안전기준을 준수할 것을 명시한 교통안전법이 의회를 통과하는 데 지대한 영향을 끼쳤다. 이 법은 청문회 직후에 통과되었으며, 다음 해인 1967년에 안전기준 10여 가지가 발표된다. 그중에는 네이더가 가장 공을 들였던 문제, 안전벨트 장착을 의무화하는 기준이 포함되었다.

당시까지만 해도 안전벨트 장착(착용이 아니라)은 옵션(사양)일 뿐 의무 사항이 아니었다. 자동차 회사들은 이를 의무화하자는 네이더의 주장에 대해 "소비자들의 선택의 폭을 제한한다"는 (참 어처구니없는) 반론을 폈다. 이에 대해 네이더는 "승객이 자동차 앞창 유리를 뚫고 내동댕이쳐질 권리를 보호하는 것이 신성불가침의 권리란 말인가"라며 비꼬았다.

안전벨트 장착과 함께 앞창 유리는 깨져도 산산조각 파편이 튀지 않고 가루가 되는 강화유리를 쓰도록 기준을 정한 것 역시 네이더의 작품이다. 네이더와 그의 조력자들이 자동차 안전과 소비자 권리를 옹호하는 운동을 적극 펼친 결과, 부품 하나만 이상이 생겨도 대규모 리콜과 무상 수리는 당연한 것이 되었고 1970년대에는 자동차 회사들의 부담 하에 에어백이 개발되기도 했다.

그 후 네이더는 소비자협회의 기금 출연을 받아 자동차 안전 연구소를 세워 GM을 비롯한 빅 3는 물론이고, 독일의 폭스바겐 등 해외 업체에 대해서까지 자동차 산업에 대한 감시를 체계화했다. 자동차의 안전은 운전자의 주의 이전에 제조업체의 책임이 되어야 하고, 국가와 정부는 이를 적극 감시하고 규제해야 한다는 신념의 산물이다. 2010년 토요타의 대규모 리콜, 최근 GM의 대규모 리콜을 강제한 미국 정부 기구인 도로교통안전국(NHTSA) 역시 네이더가 주도한 교통안전법의 결과물이다.

그 신념은 올해로 80세를 맞이한 그를 아직도 이 운동의 최선두에 서도록 하고 있다. 미국인들은 그에게 '소비자들의 대통령'이라는 애칭을 붙여주기도 했다. 최근 점화장치 불량과 에어백 문제 등으로 대규모 리콜을 실시한 GM의 CEO 메리 바라에게, 네이더는 다시 한 번 과거의 경험을 살려 이렇게 충고한다.

"GM의 관료적 문화부터 바꿔야 한다. 1960년대에 내가 GM을 조사하던 시절, 최말단에서 회장 사이에 무려 14개의 관료층이 존재했다. 다시 말해 현장의 문제가 회장에게 전달되기 위해서는 14개의 관문을 통과해야 했다는 것이다. 아마도 지금은 이보다 더 두터워졌을 것이다. 최고 경영진에게 전달되는 구체적 문제는 중간에서 모두 가로채지거나 사라지고 만다."
왜 하필 자동차였을까? 안전한 자동차는 없다
프린스턴 대학과 하버드대 로스쿨을 다녔던 네이더는 당시 여느 젊은이들과 마찬가지로 주말이면 히치하이킹을 다니곤 했다. 그러다가 사고로 절친한 친구가 다리를 절단하는 일을 당하게 된다. 이 사건은 네이더가 자동차 안전 문제를 파고들게 된 중요한 계기 중 하나였다.

네이더는 하버드대 로스쿨을 졸업해 변호사 자격 취득 직후인 1959년에 이미 <네이션(The Nation)>이라는 미국의 잡지에 "당신이 살 수 있는 자동차 중 안전한 차는 없다(The Safe Car You Can't Buy)"라는 글을 기고한 적도 있다. 그리고 그를 유명인으로 만들어준 책 <어떤 속도에서도 안전하지 않다>는, 다리를 절단한 자신의 친구에게 바치는 책이었다.

자동차는 현재 가장 보편적이고 대중화된 교통수단이다. 비행기나 선박과 달리 직접 운전하는 비율이 매우 높은 기계이기도 하다. 그러나 비행기·선박이나 자동차 모두 평범한 소비자들 입장에서는 쉽게 이해하기 어려운 기계장치로 가득 차 있다는 공통점이 있다.

이해하기 어렵다는 점은 비행기·선박과 같은데, 조종석(운전석)에 접근하는 것은 가장 쉽다? 자동차 안전에 필요한 모든 정보를 평범한 대중이 이해하기 쉽도록 공유해야 하는 이유가 바로 이 지점에 있다. 아마도 네이더가 자동차에 주목했던 이유도 이 대목이 아닐까 조심스레 추정해본다.

게다가 자동차 한 대 조립에는 이미 세계적 수준의 노동이 결합되어 있다. 이를테면 한국의 자동차 생산을 예로 들어보자. 먼저 호주나 남미·아프리카의 광산 노동자들이 철광석 원료를 채취하면, 거대한 바다를 넘나드는 운송 노동자들의 손으로 선박에 선적되어 수입되며, 다시 한국의 제철소 고로에서 녹여 철강 노동자들이 이를 차량용 철판으로 가공한다.

세계 각국의 연구소에서 디자인·엔지니어링을 담당하는 노동자들에 의해 차량 설계가 이뤄지고, 태국과 인도 등지에서 전자 산업 노동자들이 대쉬보드 계기판, 오디오 및 음향 설비, 내비게이션 등 전자 제품을 만들어오게 되며, 최종적으로 완성차 조립 공장에서 집단적 노동을 통해 조립되고, 두바이에서 수입된 원유를 가공해 이들 생산된 자동차에 주입하게 된다.

이러한 글로벌 생산 과정의 어느 한 곳에서라도 문제가 생기게 되면, 최종적으로 차량을 받는 소비자는 이유도, 영문도 모른 채 도로 위의 잠재적 살인자가 되어버리고 만다. 하지만 세계적 수준의 노동이 어떻게 결합되어 한 대의 자동차가 만들어지는지에 대한 정보는 소비자에게 전혀 제공되지 않는다. 따라서 생산 과정에 대한 정보 공유와 함께 규제와 감시 제도가 더욱 중요한 문제가 된다.
대형 참사를 일으킬 권한은 누구에게도 없다
랄프 네이더는 자동차 안전 문제에서 출발했지만, 거기에만 빠져 있지는 않았다. 그는 식품 안전 문제와 더불어 반핵 문제에도 매달렸고, 가스 수송관 문제를 파고들기도 했다. GM에 맞선 싸움이 일단락되자 그는 곧바로 가스 수송관 문제에 매달렸다. 세인트루이스 인근에서 파낸 구멍 난 파이프를 들고 그는 다시 의회 청문회에 나타났다.

"정부와 업계가 필요한 조치를 취할 때까지 엄청난 규모의 사람이 죽어가는 것을 그저 쳐다봐야만 합니까? 대형 참사를 일으킬 권한은 누구에게도 없습니다."

이 글의 맨 앞에서 인용한 것처럼, 네이더의 증언이라는 것을 모르고 봤다면 누구나 2014년 4월에 발생한 세월호 참사 관련 얘기라고 착각할 법한 얘기다. 시간(1960년대와 2010년대)과 공간(미국과 한국)을 초월해서 이 체제와 정부는 구성원의 안전 문제를 절대 '스스로' 점검하지 않는 법이다. 새벽 불을 밝히고 랄프 네이더와 관련한 서적과 정보를 뒤지며 '인사이드 경제'를 적는 이유다.

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GM은 왜 매춘부까지 동원하고도 무릎 꿇어야 했나

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"정부와 업계가 필요한 조치를 취할 때까지 엄청난 규모의 사람이 죽어가는 것을 그저 쳐다봐야만 합니까? 대형 참사를 일으킬 권한은 누구에게도 없습니다." 세월호 참사에 대한 정부의 무능을 질타하는 목소리가 아니다. 1967년, 세인트루이스 인근에서 파낸 구멍 난 파이프를 들고 나타난 랄프 네이더(Ralph Nader)가 미국 상원 청문회에서 외쳤던 얘기다. "랄프 네이더? 가만 있자.

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법과 정의의 여신 디케

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법과 정의의 여신 디케

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기여 < 헌신 < 희생

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contribution, apport, concours

contribuer à qc, rendre service (à la patrie), apporter à qc, aider à qc, concourir à qc.

contribuer à, rendre service, apporter à, aider à, concourir à

Contribuer à,rendre service,apporter à,aider à,concourir à

스페인어사전 단어1-5 / 5건

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contribución, servicio

[명사] contribución, aporte

contribución especial

[동사] contribuir, colaborar, ayudar, coadyuvar

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2. 기여하다 beitragen (zu); einen Beitrag leisten (zu); einen Dienst leisten [erweisen; tun]

beitragen (zu); einen Beitrag leisten (zu); einen Dienst leisten [erweisen; tun]

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'기여' : 네이버 사전 검색결과

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'헌신' : 네이버 사전 검색결과

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지식채널 e-우리는 달에 착륙하지 않았다. 

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1968년 발사된 아폴로 8호. 우주인 3명은 달에 착륙하는 대신, 이후에 언젠가 달에 와 착륙할 우주선을 위해 착륙 예상 지점을 조사. 달의 궤도를 돌던 중, 달에 착륙해서 봤다면 절대 볼 수 없었을 "최초의 지구돋이"풍경을 찍는다. 윌리엄 앤더슨의 '지구돋이' 사진은 이렇게 아름다운 지구를 지키자는 환경 운동을 일으킨다.

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우리는 달에 착륙하지 않았다

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달에 착륙하기 한 걸음 전의 사람들...

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지식채널 e-라쿠카라차

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1910면 멕시코 농민의 희생의 역사를 담은 노래. 100만명의 희생자
농민군을 이끈 판초 비야와 까란사의 군대에 대한 언급이 있는 동요와 같은 노래

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어린 시절 흥겨운 리듬의 동요로만 생각했던 '라 쿠카라차'가 사실은 1900년대 초 멕시코 농민들의 가난했던 삶을 비유해 만든 노래라는 사실을 말해주고 그 시대상을 보여준다....

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로자 파크스- 미국의 민권 운동가

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로자 파크스- 미국의 민권 운동가

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1955년 12월 1일, 앨라배마주 몽고메리에서 백인 승객에게 자리를 양보하라는 버스 운전사의 지시를 거부하였고, 결국 이 일 때문에 경찰에 체포되었다. 이 사건은 382일 동안 계속된 몽고메리 버스 보이콧으로 이어졌고 인종 분리에 저항하는 큰 규모로 번져 나아갔다. 이때 마틴 루터 킹 목사가 여기에 참여하게 되고 결국 아프리카계 미국인의 인권과 권익을 개선하고자 하는 미국 인권 운동의 시초가 되었다.

로자 파크스의 결혼 이전 원래 이름은 로자 루이즈 맥콜리(Rosa Louise McCauley)이고 1913년 2월 4일에 앨라배마주 터스키지에서 목수인 아버지와 교사인 어머니 사이에서 태어났다. 그녀의 부모가 갈라지게 되자 어머니와 함께 앨라배마주 몽고메리 근처의 파인 레벨로 이사를 오게 되었다. 11살이 될 때까지는 집에서 어머니에게 교육을 받았으며, 이후에 몽고메리에 있는 여자 산업 학교에서 교육을 받았다. 앨라배마주 흑인 교원대학교에 입학하여 학교 선생님 이 되려고 공부했으나 할머니와 어머니를 돌보기 위해 중퇴하였다.

당시의 미국 남부에서는 인종차별악법인, 사람을 똑같이 대하는 것이 아니라 차별하는 나쁜 법인 짐 크로우법에 의해 흑인과 백인은 거의 모든 일상생활에서 분리되어 생활하였다. 버스와 기차 같은 대중 교통수단도 마찬가지였는데, 겉으로는 나눠있지 않으나 앉는 자리를 분리하도록 강제하였다. 또한 흑인 어린이들에게는 학교버스 가 아예 제공되지 않아 걸어다녀야만 했다. 흑인들은 흑인을 백인보다 못한 사람이라고 여기는 차별을 매일 겪으면서 살았던 것이다. 로자의 회고담에 따르면 "나는 매일 같이 그 버스들이 지나가는 것을 봤어요...그러나 내게는 우리가 선택할 수 없는 그런 인생이었고 이것은 당연하게 받아들여야만 했지요. 그 버스는 내가 세상이 검은 세상과 하얀 세상으로 나뉘어 있다는것을 실감하게 된 계기였습니다."라고 한다.

1932년 로자는 레이먼드 파크스와 결혼하였다. 레이먼드는 전미 흑인 지위 향상 협회(NAACP, National Association for the Advancement of Colored People)에 참여하고 있었다. 결혼 후 여러 가지 직업을 전전하면서 생활을 꾸려 나갔으며, 그러던 중 남편의 외조로 1933년에 고등학교 교육을 마칠 수 있었다. 당시에는 약 7%의 아프리카계 미국인 만이 고등학교 이상의 학력이었다. 또한 ' 짐크로우 법'에 의해 흑인들의 정치 참여를 방해하는 여러 가지 어려움이 있었지만 3번의 도전 끝에 투표권을 등록하는데 성공하였다. 1943년 12월에 민권운동에 참여하기 시작하여 NAACP의 몽고메리 지부에 가입하였고 1957년까지 서기로 활동했다.

1944년에도 흑인 운동선수 재키 로빈슨이 비슷한 사건으로 제소된 적이 있었다. 또한 10년 전에도 아이린 모건이 비슷한 사건에 연루되었지만 미국 고등법원에서 승소하였다. 이러한 승리로 인해 각 주를 연결하는 버스에서의 분리 좌석은 철폐되었다. 1955년 3월 2일, 클로뎃 콜빈 은 하교길 버스에서 백인 여성에게 좌석을 양보하지 않았다고 수갑이 채워져 체포되어 버스에서 쫓겨난 사건이 일어났다. 그녀는 헌법적 권리가 침해되었다고 주장하였다.

당시 몽고메리에서는 버스 앞 네 줄은 백인 전용으로 설정되어 있었으며 흑인들은 주로 뒤쪽에 있는 흑인 전용에 앉을 수 있었다. 그런데 버스 이용 인구의 약 75%는 흑인들이었다고 했으며 버스가 만원이 되면 백인에게 자리를 양보해야 했다. 수 년 동안 흑인 사회는 이러한 불평등에 대해 불만을 표시해 왔다.

1955년 12월 1일 목요일, 몽고메리 페어 백화점에서 하루 일을 마친후 로자는 오후 6시쯤 클리블랜드 거리에서 버스를 탔다. 요금을 내고 버스 뒷편에 위치한 유색칸으로 표시된 좌석들 중 가장 첫 줄의 빈 자리에 앉았다. 버스가 정류장을 계속 지나는 동안 버스 앞편에 위치한 백인 전용칸의 좌석들이 점차 차게 되었고 엠파이어 극장 앞의 세 번째 정거장에서 몇 명의 백인들이 승차하자 마침내 만원이 되었다. 버스 운전기사인 제임스 F. 블레이크는 백인 승객들이 서 있게 되자 흑인 전용칸에 앉아있던 로자 파크스 를 비롯한 네 명의 흑인들에게 일어나라고 요구하였다. 세 명의 다른 흑인들은 움직였으나 로자는 움직이지 않았다. 운전기사가 왜 일어나지 않으냐고 묻자, 로자 파크스는 "일어나야 할 이유가 없다고 보는데요."라고 대답하였다.

버스 운전기사인 블레이크는 경찰을 불러서 로자 파크스를 체포하도록 했다. 로자는 몽고메리 시 조례 6장 11절의 분리에 관한 법을 위반한 혐의로 기소되었다. 그러나 원래 그녀가 앉을 때에는 유색 칸이었으므로 혐의가 풀려 저녁때에는 풀려나올 수 있었다. 이 조례는 1900년에 제정된 것이었다.

흑인들이 이 사건을 알자 버스도 안타고 걸어서 출퇴근을 하였다. 그러면서 흑인 운동이 시작되었다.

그날 저녁 로자 파크스의 친구인 E.D. 닉슨은 앨라배마 주립 대학교의 조 안 로빈슨 교수에게 이 사건에 대해 문의하였다. 그리고 밤을 새워 3만 5천여 장의 버스 보이콧을 선언하는 선전물을 만들었다. 또한 여성 정치 위원회(WPC, Women's Political Council)는 이 운동을 활발히 지지하였다.

1955년 12월 4일 일요일, 몽고메리 버스 보이콧 운동에 각지의 흑인 교회가 동참한다고 발표하였다. 버스 안에서 흑인이 충분히 평등하게 존중되고 흑인 운전사가 고용되며 먼저 탄 사람이 중간 자리를 차지할 수 있을 때까지 투쟁하기로 하였다. 4일 후에 로자 파크스는 질서를 어지럽힌 행동을 한 혐의로 기소되었으며 유죄를 선고 받아 10달러의 벌금과 4달러의 법정비용을 물게 되었다. 로사는 이에 항소하여 무죄와 인종차별법 에 정식으로 도전하게 되었다.

1955년 12월 5일 월요일, 성공적으로 하루 동안의 보이콧 운동을 마친 후 시온 교회에 모여 향후 전략을 논의하였다. 이 모임에서 "몽고메리 진보 협회"를 만들어 운동을 계속하기로 결정하였다. 이때 이 모임의 회장으로 젊고 아직 잘 알려져 있지 않았던 덱스터 애비뉴의 침례교회 목사인 마틴 루터 킹 주니어 박사가 선출되었다.

로자 파크스는 이후 여러 고초를 겪었지만 인권운동의 상징적 인물이 되었다. 백화점에서의 직장을 잃었으며 남편 또한 직장을 그만두어야 하였다. 백인 우월주의 단체인 KKK와 지역 백인들의 위협이 심해짐에 따라, 결국 가족은 고향을 떠나 북부 미시간주 디트로이트시로 이사갔다. 그곳에서 로사 팍스는 민권 운동의 대변인 역할을 하며 여러 권익향상 운동을 펼쳤다. 1957년부터는 이 사건을 알리기 위해 각지를 돌며 연설하였다. 재봉사 일을 계속하였으나 1965년에 아프리카계인 미국 하원의원인 존 콘이어 가 그녀를 비서로 고용하여 디트로이트의 사무실에서 일하게 하였다. 그녀는 1988년에 은퇴할 때까지 이 일을 계속하였다.

1996년 빌 클린턴 행정부가 민간인에게 수여하는 최고의 훈장인 대통령 자유 훈장 을 수여했다.

1992년 자서전인 《로자 파크스: 나의 이야기》( Rosa Parks: My Story)를 짐 해스킨스(Jim Haskins)와 공동 집필하였으며, 1995년에는 회고록인 《조용한 힘 : 나라를 바꾼 여성의 신념, 소망, 심장》( Quiet Strength: The Faith, the Hope, and the Heart of a Woman Who Changed a Nation )을 그레고리 J. 리드(Gregory J. Reed)와 함께 공동 집필했다.

2005년 10월 24일 92세로 디트로이트에서 운명하였다. 그는 31번째로 워싱턴DC 국회의사당이 소재한 캐피톨 힐에 안장되었는데, 여성으로서는 첫 번째이고 흑인으로서는 두 번째 인물이다. 장례식에서는 콘돌리사 라이스 장관이 참석하였는데, 그녀는 로자 파크스가 없었다면 자신이 국무장관이 될 수 없었을 것이라고 말했다. 국회의사당 중앙 홀에서 안치된 유해를 4만 명의 시민 조문객이 방문하여 애도를 표했다. 파크스가 오랫동안 살았던 디트로이트에서 장례식이 거행되던 날, 미국의 모든 공공 기관이 조기를 게양함으로써 그녀를 추모했다.

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로자 파크스 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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1955년 12월 1일, 앨라배마주 몽고메리에서 백인 승객에게 자리를 양보하라는 버스 운전사의 지시를 거부하였고, 결국 이 일 때문에 경찰에 체포되었다. 이 사건은 382일 동안 계속된 몽고메리 버스 보이콧으로 이어졌고 인종 분리에 저항하는 큰 규모로 번져 나아갔다. 이때 마틴 루터 킹 목사가 여기에 참여하게 되고 결국 아프리카계 미국인의 인권과 권익을 개선하고자 하는 미국 인권 운동의 시초가 되었다.

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지식채널 e-독립공신 6형제 이야기

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지식채널 e-독립공신 6형제 이야기

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전 재산 팔이 서간도에 신흥무관학교 설립. 독립의 씨앗을 뿌림.3500명의 항일 무사 배출. 한국 광복군의 중심이 됨. 한국 노블레스 오블리주의 표상

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독립 공신: 6형제 이야기

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6형제 중 살아서 돌아온 이는단 한 사람뿐이었다...

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지식채널 e- 독립운동가 석주 이상룡

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지식채널 e- 독립운동가 석주 이상룡

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전 재산 팔이 신흥무관학교에 합류

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신흥무관학교를 세우고 대한민국 임시정부 초대 국무령을 맡으며 독립을 위해 싸웠던 석주 이상룡의 이야기.

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경향신문-과학사 상 기념비적인 사건

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경향신문-과학사 상 기념비적인 사건

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4.번 닐 암스트롱의 달 착륙은 위 "달에서 본 지구"관련 추가 자료로 활용할 수 있음

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[과학]올해는 과학 역사상 기념비적인 해 꼭 기억해야 할 10대 사건

2019년은 주목할 만한 과학적 사건들이 유독 많은 기념비적 해이다. 그중에는 인류 역사상 처음 시도된 사건들도 있다. 다양한 과학 분야에서 과학자들이 도전 기록을 남긴 역사적 사건에는 어떤 것들이 있을까. 인류 역사에 큰 영향을 미친 과학 이슈 10선을 알아보자.

1. 200년 전 발간된 토마스 영의 논문 '측정 오차'

빛은 입자인가, 파동인가? 이 질문은 수천 년 동안 과학자들을 괴롭혔다. 대답은 어느 한쪽이 완승을 거두지 못하고 시대에 따라 엎치락뒤치락했다. 17세기에는 호이겐스의 빛의 파동론이 지지를 받다가 18세기에는 뉴턴을 좇아 대부분의 과학자들이 빛을 입자로 봤다.

하지만 19세기 초 의사이면서 물리학자인 영국의 토마스 영(Thomas Young·1773~1829)이 빛의 회절과 간섭현상을 실험적으로 밝혀내자 전세가 역전돼 빛의 파동론이 다시 고개를 들었다. 그는 1803년 빛이 2개의 작은 틈(슬릿)을 통과하도록 하고 그 뒤에 스크린을 놓았다. 2개의 틈을 통과한 빛은 서로 간섭을 일으켜 스크린에 줄무늬를 만들었다. 이를 통해 빛이 파동이란 사실이 입증됐다.

빛의 파동설을 확실하게 증명한 그는 1819년 1월 '측정 오차'라는 논문을 발표했다. 200년 전의 일이다. 논문은 과학 측정에서의 오류 가능성과 다수의 측정 결과로부터 오차의 크기가 줄어든다는 내용을 담고 있다. 그는 '오차 가능성을 측정하기 위해 수식을 적용할 수 있다'고 했는데 '어떤 경우엔 이 방식이 잘못 사용될 수 있다'며 '모든 오차에 적용하면 안 된다'는 모호한 내용을 적었다. 올해 200주년 세계 기념행사에서는 이런 그의 논문이 집중 조명되었다.

지난 3월 6일은 '화학의 ABC'라고 하는 '주기율표'가 만들어진 지 150주년이 되는 날이었다. 주기율은 원소의 화학적 성질이 원소의 일정한 순서(원자량이 증가하는 순서)에 따라 주기적으로 변한다는 법칙이며, 주기율표는 이를 표로 나타낸 것이다. 원소들을 원자번호 순서로 배열하되 성질이 비슷한 원소가 나오면 줄을 바꿔 같은 열의 바로 아래 오도록 배치한 도표다. 1869년 3월 6일, 러시아의 화학자 멘델레예프(Dmitri Mendeleev·1834~1907)가 그때까지 발견된 63개의 모든 화학 원소를 체계적으로 분류한 주기율표를 완성해 처음 내놓았다.

그의 주기율표는 오늘날 주기율표의 기초가 됐다. 150년간 주기율표에 등록된 원소는 118개. 멘델레예프의 표에서는 63개의 원소만을 차례로 배열했는데, 당시 발견되지도 않은 여러 원소의 성질을 정확하게 예언해 빈자리를 남겨두었다는 점이 독특하다. 이를테면 45번과 68번, 70번 원소 등이 있다고 가정하고 원자량을 기준으로 다른 원소들과 함께 배열했다. 그의 예측 이후 얼마 지나지 않아 이 원소들은 모두 발견됐다. 과학자들은 그의 주기율표 덕분에 원소를 체계적으로 연구할 수 있게 되었다.

최근 멘델레예프의 주기율표가 다시 주목받고 있다. 4개의 방사성 원소가 2015년 말에 새로 추가되었기 때문이다. 주기율표는 단순히 화학적 영역에만 있는 게 아니다. 물리, 생명, 재료, 에너지과학 발전의 밑거름이 되고 있다. 후세에서는 멘델레예프의 업적을 기려 101번째 원소 이름을 '멘델레븀(Md)'이라고 정했다.

르네상스시대 이탈리아의 천재 화가이자 건축가, 지질학자, 해부학자, 수학자, 공학자 등 다방면에서 두각을 나타낸 레오나르도 다빈치(Leonardo da Vinci·1452~1519). 그만큼 다양한 분야를 탐구했던 인물은 인류사에서 유례를 찾아보기 어렵다. 오는 5월 2일은 그가 사망한 지 500주기가 되는 날이다. 500주기를 기념해 빼곡하게 적힌 그의 노트가 다시 조명을 받고 있다. 그는 7200쪽이 넘는 방대한 메모와 기록을 남겼다.

다빈치는 '모나리자' '최후의 만찬' 등 걸작을 남긴 화가다. 동시에 궁중기술자란 직책으로 기상천외한 전쟁무기 개발과 엉뚱한 발명에 많은 시간을 할애했다. 특히 그가 평생 꿈꿨던 것은 인간의 비행이었다. 그 꿈을 이루기 위해 평소 새와 박쥐, 곤충 등 모든 생물체들의 비행역학을 유심히 관찰했다. 그리고 해부학, 공기역학, 기계공학적 지식을 총동원해 나선형 날개를 회전시키는 '헬리콥터'와 '낙하산'의 스케치를 남겼다. 러시아 태생의 항공기술자 이고리 시코르스키는 다빈치의 나선형 날개에서 영감을 얻어 1930년대에 최초로 헬리콥터를 만들었다. 비행기와 낙하산 등도 500여년 뒤에 상용화됐다.

그의 과학적 통찰은 때로 놀라운 경지에 이르렀다. '물체가 공기에 의해 받는 압력만큼 공기도 물체에 압력을 가한다'는 그의 관찰은 뉴턴의 운동 제3법칙(작용반작용의 법칙)을 2세기나 앞선 것이었고 이는 실제 인간의 비행에 대한 논리적 뒷받침이 됐다.

오는 7월 20일은 인류의 달 착륙 50주년이 되는 날이다. 1969년 7월 20일, 우주비행사 닐 암스트롱(Neil Armstrong·1930~2012)이 아폴로 11호에서 내려 달 표면에 첫발을 내디뎠다. 인류가 달을 정복한 역사적 순간이다. "이것은 한 사람의 작은 발걸음이지만 인류에게는 위대한 도약"이라는 암스트롱의 역사적 음성이 우주를 통해 지구로 울려퍼졌다.

그로부터 50년, 인간은 우주를 향해 끝없는 도전의 발걸음을 내딛고 있다. 지금까지 달 탐사를 통해 얻어낸 성과는 많다. 달은 태초부터 존재한 것이 아니라 진화한 행성이라는 점, 달에는 생명체가 없다고 밝힌 점, 달의 지진과 중력장을 새로 측정한 점, 물과 희귀광물자원 발견 등이다. 그리고 달은 이제 인류에게 또 하나의 생활공간으로 다가오고 있다.

앞으로 달 탐사는 더 적극적으로 진행된다. 미국을 비롯해 일본, 인도, 중국, 러시아 등이 달 착륙을 시도할 예정이다. 40억년간 태양의 독특한 방사능 연대를 고스란히 간직하고 있는 달은 아직도 연구되어야 할 게 무궁무진한 곳이다.

올해는 독일의 천문학자 요하네스 케플러(Johannes Kepler·1571~1630)가 행성운동 법칙 중 제3법칙을 발표한 지 400년이 되는 해다. 행성의 공전주기를 알면 태양과 행성 사이의 거리를 알 수 있다는 법칙이다. 1619년 그는 이런 내용을 담아 '우주의 조화(De Harmonices Mundi)'라는 제목으로 출간했다.

이 법칙에 따르면 태양에서 멀리 떨어진 행성일수록 공전주기가 길다. 태양에서 가장 가까운 수성은 공전주기가 88일, 금성은 225일, 지구는 365일, 화성은 더욱 길어져 687일이다. 지구와 태양 사이의 거리를 알면 이 공식을 통해 지구가 시속 10만8000㎞로 태양 주위를 공전한다는 사실을 계산해낼 수 있다. 토성은 시속 3만4500㎞로 공전한다. 이는 인공위성에도 적용돼 지구로부터의 거리에 따라 인공위성 주기를 결정한다.

과학계 전문가들은 케플러를 '최초의 천체물리학자'라고 칭한다. 행성운동에 대한 최초의 과학적 이론인 '케플러 법칙'으로 행성운동을 간단히 표현할 수 있게 되었기 때문이다. 그는 앞서 1609년, 케플러 제1법칙(타원궤도의 법칙)과 제2법칙인 '면적속도 일정의 법칙'을 발표했다.

케플러의 세 법칙은 행성이 태양을 공전하는 등 우주가 얼마나 질서 있게 움직이는지 나타낸다. 그는 천체들이 완전한 원운동을 한다고 주장한 코페르니쿠스의 이론에서 한 걸음 더 나아가 모든 행성이 타원 궤도를 가지고 있음을 밝혔다. 이전까지 행성은 그저 오고 가는 존재였지만 케플러가 밝혀낸 행성은 일정한 궤도를 갖고 태양 둘레를 도는 존재였다. 이로써 코페르니쿠스의 지동설도 확실하게 증명해냈다. 만일 케플러의 법칙이 없었다면 뉴턴은 만유인력을 발견하지 못했을지도 모를 일이다.

6. 수정기관으로 식물 분류한 체살피노 탄생 500주년

생물을 어떤 질서에 따라 정리하고 싶은 것은 생물학자들의 자연스러운 욕구다. 그러한 시도를 처음으로 한 사람이 바로 이탈리아의 의학자이며 식물학자인 안드레아 체살피노(Andrea Cesalpino·1519~1603)다. 그는 1583년 '식물론 제16권'이라는 저서에서 식물을 꽃이나 씨앗, 그리고 열매의 특징 등의 일관된 원칙에 따라 약 1500종류로 분류했다. 특히 식물을 분류하는 형질 중 꽃과 열매의 중요성을 강조하고 독창적인 체계를 발표했다. 그의 연구는 식물학이 하나의 독립된 학문으로 확립되는 데 도움을 주었다.

'식물론 제16권'은 식물학의 첫 교과서로 간주되고 있다. 체살피노의 분류 체계는 이명법(二名法)을 만든 카를 린네를 비롯해 존 레이, 조아힘 융기우스 등 후대의 식물학자들에게 많은 영향을 끼쳤다. 올해는 체살피노가 태어난 지 딱 500년이 된다.

7. 페레그리누스, 750년 전 처음 자석 성질 연구

1269년 8월 프랑스의 천문학자 페트루스 페레그리누스(Petrus Peregrinus de Maricourt·1214~1294?)는 '자석에 대한 편지(Epistola de magnete)'를 발표했다. 자극(磁極)의 개념을 설명한 서간문이다. 이전까지 인류는 자극의 원리를 전혀 이해하지 못했다.

페레그리누스는 유럽에서의 첫 실험을 통해 자석의 성질을 연구한 사람이다. 그 결과 자석은 두 극이 있고, 한 자석이 두 쪽으로 나뉘어도 각 조각은 항상 두 극을 가지게 된다는 사실을 알아냈다. 만일 자철석을 깨뜨린다면 그 조각들 하나하나가 자극을 갖게 된다는 것이다. 또 자석의 같은 극은 서로 밀어내며 다른 극은 잡아당긴다는 점도 밝혔다. 하지만 자석이 북쪽과 남쪽을 가리키는 현상이 지구의 자기장에 의한 것임은 생각하지 못했다.

페레그리누스 이후 약 300년 동안 자석에 대한 연구에는 큰 진전이 없었다. '자석에 대한 편지'는 중세의 실험 연구에 관한 가장 위대한 업적 중 하나이자 현대 과학적 방법론의 효시로 여겨지고 있다. 페레그리누스는 자기(磁氣)에 관한 최초의 연구자로 인정받고 있다.

1799년 여름, 독일의 지리학자이자 박물학자 훔볼트(Alexander von Humboldt·1769~1859)는 프랑스의 식물학자인 에메 봉플랑과 함께 남아메리카로 5년간(1799~1804) 탐험을 떠났다. 콜롬비아에서 안데스산맥을 거쳐 페루까지 탐험하는 힘든 여정이었다.

그는 라틴아메리카에서 9650㎢의 지대를 탐험했다. 오리노코강과 아마존강이 지류로 연결되어 있다고 단정하고 베네수엘라 열대우림지역의 깊숙한 곳까지 들어가 다양한 동식물을 조사했다. 안데스산맥에서는 활화산을 관찰하기 위해 고지대의 암벽 사이를 따라 기어들어가 침보라소산(6265m)을 5784m 높이까지 등반했고, 페루의 수도 리마에 도착해 페루 연안을 흐르는 해류를 조사했다. 이를 기념해 '훔볼트 해류'라는 이름이 붙여졌다.

훔볼트는 남아메리카 탐험에서 모은 자료들을 간행하기 위해 죽기 전 25년 동안 집필에 주력했다. 6만종에 이르는 방대한 양의 새로운 식물표본, 위도·경도의 확정, 지구자기장 분야 구성요소들의 측정법, 기온·기압의 일일 측정 등의 자료를 바탕으로 '코스모스(Kosmos)'라는 유명 저서를 출간했다. 이 책은 과학의 대중화에 지대한 공헌을 했다.

진화론으로 유명한 찰스 다윈이 훔볼트의 영향을 받아 비글호 항해를 시작했다고 해도 과언이 아니다. 다윈이 "훔볼트가 없었다면 '종의 기원'을 쓸 수 없었을 것"이라고 말했을 정도다. 그의 동시대인이 말했듯 훔볼트는 '노아의 홍수 이후 가장 위대한 인물'이었다.

15세기 중반부터 16세기 말에 이르기까지, 유럽인들은 세계를 돌아다니며 항로를 개척하고 탐험과 무역을 했다. 특히 포르투갈과 스페인이 해상무역의 패권을 놓고 경쟁을 벌였다. 먼저 착수한 쪽은 포르투갈이었다. 1488년에 바르톨로메 디아스가 아프리카 최남단 희망봉에 도착했고 1498년에는 바스코 다 가마가 인도 항로를 개척했다.

스페인에서는 1492년에 크리스토퍼 콜럼버스가 서인도제도에 도착해 신대륙을 발견했다. 그리고 1519~1522년 사상 최초로 세계일주 원정에 성공했다. 그 중심에는 마젤란(Ferdinand Magellan·1480~1521)이 있었다. 그는 포르투갈 출신이지만 스페인 왕의 후원을 받아 세계일주에 나선 최초의 항해가다.

1519년 9월 20일, 그는 신항로 개척을 위해 떠났다. 항해 도중 마젤란해협을 발견하고 태평양을 건넜다. 그러나 필리핀섬 원주민들에 의해 불의의 죽음을 당해 세계일주를 끝마치지 못했다. 그의 사후 나머지 선원들이 항해를 계속하여 항해를 떠난 지 약 3년 만에 세계일주에 성공했다. 이로써 지구는 둥글다는 것이 입증되었고, 아메리카와 아시아가 별개의 대륙이었다는 점이 명백히 밝혀졌다. 마젤란해협의 발견은 그의 가장 큰 업적이다. 1914년에 파나마운하가 개통되기 전까지만 해도 이 해협은 매우 중요한 통행로로 각광을 받았다.

10. 아인슈타인의 일반상대성이론 증명 100주년

1915년 아인슈타인이 일반상대성 이론을 발표하면서 세 가지 증거를 제시했다. 그중 하나가 빛이 중력장에서 휜다는 것이다. 그로부터 4년 뒤인 1919년 5월 29월, 영국의 천문학자 아서 에딩턴이 아프리카에서 일어난 개기일식을 관측해 태양 주변 빛이 휜다는 사실을 확인했다. 평소 낮엔 별을 볼 수 없지만 개기일식 때는 달이 해를 가리는 덕분에 그 주변의 별들을 볼 수 있다. 에딩턴이 시도한 방법은 이 별들을 사진으로 찍어 두었다가 약 6개월 뒤 그 별들이 다시 밤하늘에 나타날 때 찍은 사진과 비교하는 것이었다.

만일 아인슈타인의 예측이 맞다면 태양으로부터 가까운 별들의 위치가 달라져야 하고, 태양으로부터 멀리 있는 별일수록 그 위치 이동이 점점 더 작아져야 했다. 그런데 놀랍게도 태양의 중력에 끌려 원래의 별의 위치를 벗어났다. 별빛은 휘었고, 일반상대성 이론이 옳았음이 증명되었다. 그해 11월 6일 영국왕립학회와 영국왕립천문학회 합동회의에서 검증 결과가 발표되었다. 그 후 아인슈타인은 수많은 언론에서 대대적으로 조명받으며 평생 유명인사로 살아야 했다.

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올해는 과학 역사상 기념비적인 해 꼭 기억해야 할 10대 사건

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과학]올해는 과학 역사상 기념비적인 해 꼭 기억해야 할 10대 사건 2019년은 주목할 만한 과학적 사건들이 유독 많은 기념비적 해이다. 그중에는 인류 역사상 처음 시도된 사건들도 있다. 다양한 과학 분야에서 과학자들이 도전 기록을 남긴 역사적 사건에는 어떤 것들이 있을까. 인류 역사에 큰 영향을 미친 과학 이슈 10선을 알아보자. 1.

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가미카제??

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비건 패션-동물 보호, 환경 보호

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Whether you're looking into veganism or just prefer to sport cruelty-free clothes, read on to learn all about what vegan fashion is and why it's gaining popularity, and how you can make the switch yourself.
In 2019, researchers at Oxford University published a paper concluding that switching to a plant-based diet can positively impact our health and the environment. This is excellent news for those of us who care about the wellbeing of people, animals, and the planet. But did you know veganism isn't just about food? People who follow a vegan lifestyle also choose not to animals, either. And some people may choose to support cruelty-free fashion even if they aren't vegan in their day-to-day life. So, let's take a look together to answer the question: what is vegan fashion?

In the fashion sphere, the vegan trend isn't new-technically, our basic organic cotton t-shirt or ubiquitous jeans, for example, are vegan in that they contain no animal substances. However, brands' use of terminology such as "vegan" and "cruelty-free" has been gaining prominence over the years. This uptick is partly thanks to conscious consumers keen on extending their vegan principles to all areas of their life, beyond the plant-based food and animal-free cosmetics they may already purchase. In a recent poll of 14,000 people by our friends over at global animal welfare organisation FOUR PAWS , "almost 90% of respondents want the fashion industry to prioritise animal welfare alongside environmental protection and social standards." This is fantastic news for animals and the future of vegan fashion.

But even if you don't call yourself vegan in everyday life, you may still be tempted by vegan or cruelty-free fashion. Why? Because the interesting thing about it is that it seems to win hands down over conventional fashion in terms of several human, environmental, and of course, animal welfare impacts. Let's see what all the fuss is about.

A few definitions

Most of us will be familiar with the terms "vegan" and "cruelty-free" in the context of food and beauty products. Whilst there is no overarching legal definition of these terms, the beauty industry has typically defined them as follows:

vegan: a product that contains no animal, or animal-derived, substances; and

cruelty-free: a product that has not been tested, and whose ingredients have not been tested, on animals

In the beauty industry, these terms refer to two different things: one is the product elaboration process (is it carried out without involving animals?), the other is the finished product (does it contain any substances of animal origin?). Here's the tricky-and slightly misleading-part: a product can be vegan but not cruelty-free if it contains no animal products but was tested on animals. And vice versa: it could be labelled "cruelty-free" due to no animal testing but contain animal substances, thus resulting in a non-vegan product. So for discerning consumers, the distinction is important.

In the fashion industry, there is less of a distinction between the terms "vegan" and "cruelty-free" for the simple reason that there is no obligation to carry out animal testing for apparel and accessories. So in fashion, the terms tend to be used interchangeably. That said, for the super-conscious consumer, understanding what goes on in the beauty space can help us make certain choices in fashion. For example, if a company sells "vegan" clothes, would we still buy them knowing that the same brand tests its fragrances and cosmetics on animals?

Animals are being exploited on fur farms, cattle ranches, and abattoirs, to name a few, and the lack of transparency and traceability on the part of brands means that consumers can't know in what conditions the animals ending up in our fashion items were reared, transported, or slaughtered.

Global organisations such as Humane Society International and People for the Ethical Treatment of Animals (PETA) have documented widespread abuse of animals for the sake of fashion . Some of us will remember PETA's campaign featuring supermodels bearing the slogan: "I'd rather go naked than wear fur".

Granted, not everyone is tempted by or can afford fur-though it is often found in relatively inexpensive trimmings and accessories too. But take good old leather, widely present in both fashion apparel and accessories. The leather industry is rife with animal cruelty, lack of regulation and enforcement, and labour abuses , including tanneries employing underage children and harming their workers and communities with toxic chemicals. Due to complex supply chains, most of the world's leather is untraceable, so it could also be contributing to deforestation in the Amazon . And don't get us started on the fallacy of leather being a by-product of the meat industry , about which we've written previously.

Even for those of us who would choose not to wear anything originating from a dead animal, such as fur, leather, or other skins, it's still worth bearing in mind that animals used (as opposed to killed) for fashion suffer immensely. So if you are concerned about animal welfare, you may want to consider moving away from wool, angora, and all other animal-derived materials, too.

Due to a combination of hard-hitting public campaigns and consumers demanding greater accountability from companies, the fashion world has seen major shifts towards a more compassionate approach. Fashion weeks such as London, Amsterdam, and Melbourne have become fur-free-with Helsinki going one step further by also becoming leather-free and skins-free. Likewise, fashion heavyweights such as Prada, Gucci, and Burberry have dropped fur from their collections. Mulberry and Diane von Furstenberg have dropped exotic skins, whilst Chanel is the first luxury house to have dropped both fur and exotic skins. And high street brands are on it, too: and , for instance, have both dropped exotic skins. Of course, as some of those brands might still use leather, wool, and other animal-derived materials, they cannot be called vegan brands.

Nonetheless, such changes are a step forward not only in terms of animal welfare but also from an environmental impact perspective: released in 2017 concluded that from the perspective of environmental degradation, three out of the four worst fabrics are animal-derived, the four fabrics in question being: leather, silk, conventional cotton, and wool-yet another reason to choose vegan fashion. For a concise guide on the environmental impacts of animal products in fashion , check out our existing article.

Let's get dressed

If you are that way inclined, switching to vegan fashion is, in fact, extremely easy.

Here are a few suggestions:

refer to the Good On You ratings-we've done a lot of the hard work for you, so if you're unsure how a brand fares with animals, check our Directory . Alongside the labour and environmental pillars, animal welfare is our third pillar when we rate brands. We'll tell you whether a brand has a formal animal welfare policy in place and how much transparency there is in its supply chain. You'll also see which (if any) animal products it uses, including fur, angora, down, exotic skins, wool, and leather

some brands have been vetted by PETA from an animal welfare perspective and are authorised to carry the "PETA-approved vegan" logo, which you can keep an eye out for

check your clothes labels-here are some suggestions for sustainable vegan fabrics

look out for the innovative vegan fabrics already out there and currently being developed: from lab-grown silk or silk derived from citrus residue to vegan leather alternatives made from fruit to leaves and back again (including the upcoming fungi-derived Mylo leather , developed thanks to collaboration among prominent industry players), to recyclable nylon known as made from abandoned fishing nets, the future of vegan fabrics is promising

Vegan is the new green

Choosing vegan fashion makes sense for animal welfare and environmental reasons-and, particularly in the case of leather, often for social sustainability reasons too-and there are plenty of ways you can ensure that your wardrobe benefits both animals and the planet.

We'll leave you with these words, which highlight the interconnectedness of the two:

Compassion towards animals deserves to be added as a UN Sustainable Development Goal because it is an issue of justice and science that is tied to some of the most harmful industries on the planet
Joshua Katcher

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Some people may choose to support cruelty-free fashion even if they aren't vegan in their day-to-day life. But what is vegan fashion exactly?

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네이버 블로그-희생예화

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네이버 블로그-희생예화

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기독교인의 블로그인 것 같음.
예화 모음이 있어서 선택하여 실증조사하면 될것 같음.

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▎어떤 목사가 한 농가에서 한동안 하숙을 하고 있었습니다. 주인은 크리스천이 아니었지만 그의 아내...