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La mia donna appare tanto nobile (s’intende la nobiltà d’animo che si riflette sul decoro esterno della persona) e onesta (anche qui come per “nobile” s’intende decoro esteriore), quando saluta la gente,
tanto che tutti fanno silenzio e gli occhi non osano guardarla.

Ella procede, sentendosi lodare, con l’apparenza esterna di cortese benevolenza e pare sia una creatura discesa dal cielo sulla terra per mostrare la potenza divina.

Si mostra così bella a chi la guarda,  che tramite gli occhi trasmette una dolcezza al cuore
che chi non la prova non può capire

e sembra che dal suo volto provenga un soave spirito d’amore che dice all’anima: Sospira.

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Tanto gentile e tanto onesta pare
la donna mia quand’ella altrui saluta,
ch’ogne lingua deven tremando muta,
e li occhi no l’ardiscon di guardare.

Ella si va, sentendosi laudare,
benignamente d’umiltà vestuta;
e par che sia una cosa venuta
da cielo in terra a miracol mostrare.

Mostrasi sì piacente a chi la mira,
che dà per li occhi una dolcezza al core,
che ‘ntender non la può chi no la prova;

e par che de la sua labbia si mova
uno spirito soave pien d’amore,
che va dicendo a l’anima: Sospira

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Cecco Angiolieri "Dante Alighier, s'i' son bon begolardo" - Medioevo a la Rocca

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Medioevo a la Rocca 2014 Rocca San Felice (AV)

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Dante Alighier… a le reni: O Dante Alighieri, se io sono (so) un gran (bon) fanfarone (begolardo),
tu mi segui molto da vicino (mi tien’ bene la lancia a le reni, metafora). Lo stesso concetto
– “se io ho un vizio, tu non sei da meno” – è ribadito insistentemente nelle quartine, attraverso varie
metafore.
s’eo desno… tu vi ceni: se io pranzo (desno) con qualcuno (altrui), tu vi ceni.
s’eo mordo… ’l lardo: se io mordo il grasso, tu succhi il lardo. le due espressioni hanno significato
quasi identico. Il verso potrebbe riferirsi al vizio dell’avidità.
s’eo cimo… ’l cardo: se io tolgo il pelo (cimo) al panno, tu vi strofini (freghi) il pettine (cardo).
Il verso sembra riferirsi al vizio della maldicenza (“cimare il panno”,  è espressione simile a quella
popolare attuale  “tagliare i panni addosso a qualcuno”). Poiché il “cardare” è azione più energica
del “cimare”, Cecco sostiene qui che Dante lo supera in maldicenza.
s’eo so… raffreni: se io sono (so) andato troppo oltre (discorso), tu ti trattieni (raffreni) poco.
s’eo gentileggio… t’avveni: se io mi do arie da gran signore (gentileggio), tu ti atteggi (t’avveni) a messere, sinonimo di gran signore
s’eo so fatto… lombardo: se io sono stato costretto ad andare a Roma, tu <sei stato costretto ad andare> in Italia settentrionale (“Lombardia” indicava nel medioevo un’area molto più vasta di quella attuale). Non si hanno notizie certe circa la permanenza – o forse l’esilio – di Cecco a Roma. Quanto a Dante, il sonetto potrebbe riferirsi a un momento in cui l’esule si rifugiò a Verona.
Sì che… cel fa fare: Per cui, <che sia> lodato Dio, ciascuno (l’uno) di noi due può (pò) rimproverare poco l’altro. La disperazione (sventura) o la stupidità (poco senno) ci induce a farlo. La terzina si riferisce evidentemente a un precedente attacco polemico di Dante.
E se di questo… ’l bue: E se su questo argomento (di questo) vuoi parlare ancora (piùe, o Dante Alighieri, io finirò per stancarti; perché (ch’) io sono il pungiglione, e tu sei il bue (metaforicamente, io sono in grado di infastidirti più di quanto tu possa fare con me).

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Dante Alighier, s’i’ so bon begolardo,
tu mi tien’ bene la lancia a le reni,
s’eo desno con altrui, e tu vi ceni;
s’eo mordo ’l grasso, tu ne sugi ’l lardo;

s’eo cimo ’l panno, e tu vi freghi ’l cardo:
’eo so discorso, e tu poco raffreni;
s’eo gentileggio, e tu misser t’avveni;
s’eo so fatto romano, e tu lombardo.

Sì che, laudato Deo, rimproverare
poco pò l’uno l’altro di noi due:
sventura o poco senno cel fa fare.

E se di questo vòi dicere piùe,
Dante Alighier, i’ t’averò a stancare;
ch’eo so lo pungiglion, e tu se’ ’l bue.