# data[].attributes.headline
هبة اسماعيل الخضراوي

# data[].attributes.body
هبة اسماعيل الخضراوي

# data[].attributes.headline
الطالبة: إسراء ياسين

# data[].attributes.body
الطالبة: إسراء ياسين.

*محو الأمية*

إنّ محو الأمية يعتبر من أهم العناصر والمتطلبات لتنمية المجتمع وتطوره، وهو من الحقوق الأساسية للأفراد بكل فئاتهم العمرية، وأساس عملية التعلم طوال الحياة ويساعد بشكل كبير على تنمية المجتمع، ويشكل أداة فعالة في تحسين الحياة من جميع النواحي الاجتماعية والصحية والإقتصادية، وزيادة

# data[].attributes.headline
الطالبة: إسراء ياسين

# data[].attributes.body
الطالبة: إسراء ياسين

*الأمية*

تعني الأمية عدم معرفة القراءة والكتابة، والشخص الأميّ هو الشخص الذي لا يستطيع القراءة والكتابة للجمل القصيرة وفهمها، أو الشخص الذي فات سن تعليمه وظلّ جاهلًا بالقراءة والكتابة.

# data[].attributes.headline
الطالبة: هبه الخضراو

# data[].attributes.body
الطالبة: هبه الخضراوي.

محو الأميّة مهمّ جدًا بالنسبة للدول وبالنسبة للأشخاص أنفسهم والمجتمعات بشكلٍ عامّ؛ لأن الإنسان القارئ يكون قادرًا على التنقل بسهولة أكبر، كما تكون القراءة والكتابة بالنسبة له صمام الأمان كي يعرف إلى أين يذهب ومن أين يأتي، ومهم أيضًا عند تناول الأدوية، ومهم عند التعامل مع النقود والمعاملات التجارية والحكومية وغير ذلك الكثير، لهذا فإن القراءة والكتابة ليست مجرّد شيءٍ عابر، بل من أهمّ ضرورات الحياة، وهذا ما جعل محو الأمية على رأس أولويات الدول والحكومات؛ لأنّ المجتمعَ الأميّ هو مجتمع جاهل لا يعرف كيف يقرأ أفراده ولا يتثقفون ويمارسون حياتهم بطريقة بدائية، ولا يعرفون التمييز بين الحروف ومعاني الكلمات، وهذه مشكلة كبيرة جدًا، وخير دليلٍ على هذا أنّ الرسول -عليه الصلاة والسلام- دعا إلى طلب العلم والتخلص من الجهل والأمية، إذ إنّ أول كلمة نزلت من القرآن الكريم هي: "اقرأ"؛ لأنّ القراءةَ حياة، والأمية جهلٌ وتخلّفٌ وموتٌ معنويّ للفكر والثقافة.

# data[].attributes.headline
الطالبة: هبه الخضراو

# data[].attributes.body
الطالبة: هبه الخضراوي.

*مراحل تطوُّر مفهوم محو الأُمّية*

مرَّ مصطلح محو الأُمّية خلال تطوُّره بعدّة مراحل، نذكرها فيما يلي:

• *محو الأُمّية الأبجديّة أو الهجائيّة*: وهو المفهوم التقليديّ لمحو الأُمّية، حيث يهدف إلى إكساب الأُمّيين المقدرة على الكتابة، والقراءة، وذلك عن طريق تعليمهم قراءة الحروف الأبجديّة، وكتابتها، والاستماع إلى المقاطع الصوتيّة، والكلمات، وقد تتمّ إضافة العمليّات الحسابيّة الأساسيّة، وتعليم الأعداد، إلّا أنّ التجارب أثبتَت فَشَل هذا المفهوم في الحَدِّ من ظاهرة الأُمّية؛ لأنّ معظم الأُمّيين في البُلدان النامية التي حاربت الأُمّية ضمن المفهوم التقليديّ، وحرَّرَت الأُمّيين من أُمّيتهم، فَقَدوا ما تعلَّموه من معلومات، ومعارف، ومهارات، وعادوا إلى الأُمّية من جديد.

• *محو الأُمّية في إطار التربية الأساسيّة*: وقد ظهر هذا المفهوم بعد الحرب العالَميّة الثانية، وهو يَهدفُ بشكل أساسيّ إلى القضاء على الأميّة، وتطوير الحياة الريفيّة، وذلك عن طريق التوعية الصحّية، وأساليب الإرشاد الزراعيّ، والاقتصاد المنزليّ؛ ويُساعد هذا المفهوم في مضمونه الأشخاص الذين فَقَدوا حقَّ التعليم، على اكتساب المعلومات، والمعارف، والمهارات الأساسيّة، ومُساعدتهم أيضاً على حلّ المشكلات التي يتعرَّضون لها في الحياة اليوميّة، ومَنْحهم الفرصة للمشاركة في تنمية مجتمعاتهم.

• *المستوى الوظيفيّ في القراءة، والكتابة*: ويعني تمكين الأُمّيين من المهارات اللازمة للكتابة، والقراءة، ويستهدفُ هذا المفهوم الأُمّيين الذين لم يلتحقوا بالمُؤسَّسات التعليميّة، أو أنّهم التحقوا بها، وتعلَّموا، ثمّ عادوا إلى الأُمّية، ويهدف أيضاً إلى تمكين الأفراد من الوصول إلى المستوى الوظيفيّ، والمشاركة الفعّالة في مختلف الأنشطة التي تحدث في مجتمعاتهم، وذلك من خلال تزويدهم بالمعارف، والمهارات، والخبرات.

• *محو الأُمّية الوظيفيّ*: ويعني اكتساب الفرد الأُمّي لمهارات الكتابة، والقراءة، إلى أن يصل إلى مستوى تمكين هذه المهارات، وعدم فقدانها، والنهوض بدوره في كافّة مجالات المجتمع، والمشاركة في التنميتين: الاجتماعيّة، والاقتصاديّة.

• *محو الأُمّية في إطار التربية المُستمِرّة*: ويعني أنّ التربية تستمرُّ بشكل دائم، ولا تنحصرُ في عُمر مُعيَّن، أو مرحلة مُحدَّدة من مراحل حياة الإنسان، وقد ظهر هذا المفهوم في خمسينيّات القرن العشرين، وهو يُعتبَر المُنطلَق الأساسيّ للدلالة على مفاهيم التعليم بشكل عامّ، ومفهوم تعليم الكبار بشكل خاصّ، وقد أحدثَ مفهوم التربية المُستمِرّة منذ ظهوره تغييراً ملحوظاً في برامج تعليم الكبار، وأصبحت هذه التربية جزءاً أساسيّاً في التعليم النظاميّ، بعد أن كانت نشاطاً تعليميّاً مُوازياً له.

• *محو الأُمّية الحضاريّ*: ويعني تحرير الأُمّي من أُمّيته، والوصول به إلى مستويات ثقافيّة، وتعليميّة تُكسِبُه مهارات القراءة، والكتابة، والتي تُمكِّنُه من متابعة التدريب، والدراسة، والمساهمة الفعّالة في تنمية المجتمع، وقد ظهر هذا المفهوم في عام 1973م، في المُنظَّمة العربيّة للتربية، والثقافة، والعلوم، ضمن الدراسة التي قدَّمَها محي الدين صابر، ويُشيرُ هذا المفهوم إلى نوعين من الأُمّية، وهما:

• الأُمّية الصُّغرى أو الفرديّة: وتعني عدم معرفة الأفراد بمهارات الكتابة، والقراءة، والحساب.

•الأُمّية الكُبرى أو الأُمّية الحضاريّة: وهي أُمّية المجتمع، وتعني: عدم مقدرة الفرد على اللحاق بمُتطلَّبات العَصْر، وهي الأخطر عليه.

# data[].attributes.headline
المعلمة: حنان أبو بك

# data[].attributes.body
المعلمة: حنان أبو بكر.

#معا_لمحو_الأمية

# data[].attributes.headline
الطالبة:الاء الحاج.<

# data[].attributes.body
الطالبة:الاء الحاج.

– التعليم هو أقوى سلاح من الممكن استخدامه لتغيير العالم .
– بمجرد ما أن يضيء العقل فلا يمكن أن يعود مظلمًا مرة أخرى .
– وظيفة التعليم تتمثل في تعليم الفرد التفكير بعمق وبنقد. فالذكاء والشخصية هما الهدف الحقيقي من التعليم.
– التعليم سلاح يعتمد تأثيره على من يمسك به وإلى من تم توجيهه .
– العلم يبني بيوتاً لا عماد لها، والجهل يهدم بيوت العز والكرم، أي أنّ البيوت تبنى بالعلم وتهدم بالجهل، لأنّ المتعلم يهتم بجميع القيم والمبادئ التي تساعد على بناء البيت أما الجاهل فلا يعرف كيف يتصرف أو كيف يربي أولاده ويؤسس بيته.
– الزراعة تسد الجوع ،والصناعة توفر الاحتياجات لكن التعليم يزرع ويصنع وطناً.

# data[].attributes.headline
المعلمة: حنان أبو بك

# data[].attributes.body
المعلمة: حنان أبو بكر.

#معا_لمحو_الأمية

# data[].attributes.headline
الطالبة:الاء الحاج.<

# data[].attributes.body
الطالبة:الاء الحاج.

*أهمّية محو الأُمّية*

يُعتبَر محو الأُمّية بكافّة مضامينه، حقّاً أساسيّاً من حقوق الإنسان، ووسيلة مُهمّة؛ لتنمية، وتعزيز المهارات، والقدرات الشخصيّة لدى الأفراد، بالإضافة إلى تحقيق كافّة أشكال التنمية البشريّة، والاجتماعيّة، كما أنّ محو الأُمّية، يُشكِّل نواة التعليم الأساسيّ للجميع، وهو أيضاً:

• يُعتبَر عاملاً مُهمّاً، وضروريّاً؛ للقضاء على كافّة أشكال الفقر في المجتمع.

• يُساهم بشكل كبير في خَفْض مُعدَّل وفيات الأطفال.

• يُؤدّي إلى الحَدّ من مُعدَّلات النموّ السكّاني.

•يُحقِّق المساواة، وعدم التمييز بين الجنسين.

• يضمنُ وجود التنمية المُستدامة.

# data[].attributes.headline
المعلمة:حنان ابو بكر

# data[].attributes.body
المعلمة:حنان ابو بكر

*موضوع عن محو الأمية*

*الأمّية*

يختلف مفهوم الأُمّية من بلد إلى آخر؛ ففي البلدان الفقيرة، يُعتبَر الشخص القادر على قراءة وكتابة الحروف الأبجديّة شخصاً مُتعلِّماً، أمّا في البلدان النامية، والمُتطوِّرة، فإنّ الشخص غير القادر على فَهْم التعليمات المكتوبة، بجانبٍ مُعيَّن من التقنية، يُعتبَر شخصاً أُمّياً، ونظراً لهذا التفاوت في تعريف الأُمّية، والشخص الأُمّي، فقد وضعت مُنظَّمة الأُمَم المُتَّحدة للتربية، والثقافة، والعلوم (اليونسكو) عام 1978م تعريفاً مُحدَّداً للشخص الأُمّي، حيث ينصُّ هذا التعريف على أنّه: كلُّ شخص لا يستطيع قراءة، ولا كتابة عبارة قصيرة وبسيطة تتحدَّث عن واقع حياته اليوميّة، ويُعرَّف الشخص الأُمّي في العالَم العربيّ بأنّه: الشخص الذي تجاوز سِنّ الدراسة، ولا يتعدّى عُمره الخامسة والأربعين، حيث يكون غير قادر على القراءة والكتابة، كما أنّ مستوى قدراته التعليميّة لا يصل إلى مستوى الصفِّ الرابع الابتدائيّ.

# data[].attributes.headline
ملك الكيلاني عاش

# data[].attributes.body
ملك الكيلاني
عاشر (ب)

# data[].attributes.headline
امل الكيلاني

# data[].attributes.body
امل الكيلاني

# data[].attributes.headline
شهد سالم الزواهره

# data[].attributes.body
شهد سالم الزواهره
تاسع ه

# data[].attributes.headline
دانا عدنانقرأ

# data[].attributes.body
دانا عدنانقرأ

# data[].attributes.headline
المعلمة: فداء الأسعد

# data[].attributes.body
المعلمة: فداء الأسعد

# data[].attributes.headline
رانيا علاء أبو مسلم 

# data[].attributes.body
رانيا علاء أبو مسلم

# data[].attributes.headline
رانيا علاء أبو مسلم 

# data[].attributes.body
رانيا علاء أبو مسلم

# data[].attributes.headline
الاسم :*دانة عدنان ا

# data[].attributes.body
الاسم :*دانة عدنان العالم*

*وقد يروي حبر  الأقلام
على أوراق صحف الآلام
منَ كان اميًا يومًا ما
وواجه مصاعب الحياة في اميتهِ ، ولكن اليوم لا عودة للجهل في محو الأمية ، ها هي الأيام تُزهر من جديد مع أن العمر ذهب ولن يعود .
ولكن عند وجود العلم و ذهاب الجهل تزهر الأحلام أيضا فكم من عاملٍ أصبحَ عالمًا يومًا ولن يعود إلى جهلهِ.

#بقلمي✍️
يُتبــع ......

# data[].attributes.headline
إيمان  العموش

# data[].attributes.body
إيمان  العموش

# data[].attributes.headline
رابعة النسور 

# data[].attributes.subject
رابعة النسور 

# data[].attributes.headline
 شهد حسن.  تاسع. ه

# data[].attributes.body
شهد حسن.  تاسع. ه

# data[].attributes.headline
ملك سالم الزواهرة

# data[].attributes.subject
ملك سالم الزواهرة

# data[].attributes.body
اول ادبي ا

# data[].attributes.body
الاء بسيسو

# data[].attributes.body
الاء بسيسو

# data[].attributes.headline
كتابه عن المحو الاميه في لغة الانجليزي tqawa aljayyouis

# data[].attributes.subject
كتابه عن المحو الاميه في لغة الانجليزي tqawa aljayyouis

# data[].attributes.body
There is a difference in the definition of illiteracy from one country to another. In poor or low-income countries, an educated person is that person who is able to read and write the alphabet correctly, and in developing or limited-income countries, which are developed countries, it is considered a person who is unable to understand instructions written on a certain aspect of technology. An illiterate or ignorant person, and as a result of this discrepancy between the different definitions of illiteracy
From the pen of the student Taqwa Al Jayyousi

# data[].attributes.headline
رسالة حب وفخر بمدرستنا البيت الثاني بدر الكبرى 🌸من طالبه من الصف الاول الادبي ب💛🌸تقوى محمد الجيوسي

# data[].attributes.subject
رسالة حب وفخر بمدرستنا البيت الثاني بدر الكبرى 🌸من طالبه من الصف الاول الادبي ب💛🌸تقوى محمد الجيوسي

# data[].attributes.body
السلام عليكم حبيت أتقدم بالشكر  للمديره: صباح الزبن وكل المعلمات على هذا النشاط الرائع وخاصة مس رابعه النسور مربية صفي شكرا جزيلا لدعمك الرائع 🌸😘 فعلا مدرسه بدر الكبرى الثانويه للبنات اسم ع مسمى فعلا مدرسه كبيره بنشاطاتها وفعلياتها وباخلاقها وبسمعتها شكرا لكم جزيلا مع تمنياتي لكم بالتوفيق
تقوى محمد الجيوسي🌸🌸

# data[].attributes.headline
الطالبة: ياسمين خضر محمد 

# data[].attributes.subject
الطالبة: ياسمين خضر محمد 

# data[].attributes.body
محو الأُمّية يمكن تعريف محو الأُمّية  بأنّها: تنمية قدرات الأفراد على القراءة، والكتابة، وتعزيز أساليب التواصُل باللغة، من خلال الكلمات، أو الرموز بأنواعها، وقد تمكَّن الباحثون والمُختَصّون من تطوير نظريَّتَين رئيسيَّتَين بشأن مَحو الأُمّية، أولى هذه النظريّات، ترتبطُ بالتقدُّم الحضاريّ، وتَعتبرُ محوَ الأُمّية مهارة مُستقِلّة قد تتطوَّر مع تقدُّم المسار التطوُّري للحضارة، والمجتمع، أمّا النظريّة الأخرى، فهي تختلف تماماً عن النظريّة الأولى، حيث تَعرض مَحو الأُمّية على أنّها ظاهرة أيدولوجيّة ترتبطُ ارتباطاً وثيقاً بالأوضاع الاجتماعيّة في المجتمع، وقد تبيَّن وِفْق الأدلّة المأخوذة من أنحاء العالَم أجمع

# data[].attributes.headline
الطالبة:ياسمين خضر م

# data[].attributes.body
الطالبة:ياسمين خضر محمد

# data[].attributes.headline
نور محمد شحادة الزوا

# data[].attributes.body
نور محمد شحادة الزواهرة التاسع (و)
يمكن تعريف محو الأمية (بالإنجليزية:literacy) بأنها :تنمية قدرات الأفراد على القراءة ,والكتابة ,وتعزيز أساليب التواصل باللغة ,من خلال الكلمات ,أو الرموز بأنواعها ,وقد تمكن الباحثون والمختصون من تطوير نظريتين رئيسيتين بشأن محو الأمية أولى هذه النظريات, ترتبط بالتقدم الحضاري ,وتعتبر محو الأمية مهارة مستقبلية قد تتطور مع تقدم المسار التطوري للحضارة والمجتمع , أما النظرية الأخرى , فهي تختلف تماما عن النظرية الأولى , حيث تعرض محو الأمية على أنها ظاهرة أيدولوجية ترتبط ارتباطا وثيقا بالأوضاع الاجتماعية في المجتمع , واتهمت منظمة اليونسكو بشكل كبير بالنهوض برؤية تختص بعالم القراءة , والكتابة , وتحسين المهارات الأساسية للأفراد في القراءة , والكتابة , بالإضافة إلى تشجيع الناس على المشاركة الكاملة في المجتمع , حيث كانت المنظمة في طليعة الجهود العالمية لمحو الأمية منذ عام 1946م , كما تم وضع خطة عام 2030م للتنمية المستدامة , والتي تهدف الى محاربة الأمية وتشجيع محو الأمية إذا إتبعت لتحقيق ذلك العديد من الأساليب والطرق ومنها :*الاهتمام ببناء أساس متين للتعليم , من خلال تحقيق الرعاية اللازمة في مراحل الطفولة المبكرة * توفير مناهج التعليم الأساسية للأطفال جميعهم *الحرص على محو الأمية الوظيفية , وذلك من خلال تطوير مهارات الشباب والبالغين ممن لا يملكون المهارات الكافية للقراءة , الكتابة *إنشاء بيئات وأماكن مناسبة لتعلم القراءة , والكتابة

# data[].attributes.headline
الطالبة  : ماريا قند

# data[].attributes.body
الطالبة  : ماريا قنديل

# data[].attributes.headline
تعني الأُمّية بمفهوم

# data[].attributes.body
تعني الأُمّية بمفهومها العامّ عدم مقدرة الفرد على الكتابة، والقراءة؛ فالشخص القادر على الكتابة، والقراءة، يُترجمُ الكلمات، والرموز التي يقرأها، ويستطيع فَهم مضمونها، كما يُمكنه ترجمة أفكاره، وتمثيلها على الورق، بواسطة الكلمات، والرموز، وقد بيَّنَت الدراسات والإحصاءات أنّ ما يُقارب ثُلث سكّان العالَم ممَّن تزيدُ أعمارهم عن 15 سنة، والبالغ عددهم 815 مليون نسمة، هم أُمّيون؛ أي لا يستطيعون الكتابة، أو القراءة، أو إجراء العمليّات الحسابيّة الأساسيّة، أمّا في الدُّول العربيّة، فقد وصلَ عدد الأُمّيين في عام 1970م إلى نحو 49 مليون نسمة، وارتفع العدد في عام 1985م ليصل إلى 61 مليون نسمة، ولكن بنسبة أقلّ مُقارنةً بعدد سكّان العالَم.[١] ووِفْق مُنظَّمة التربية، والعلوم، والثقافة، التابعة للأُمَم المُتَّحِدة (اليونسكو)، فإنّ الشخص المُتعلِّم هو الشخص الذي يمكنه أن يقرأ بفَهْم، ويكتب أيضاً عبارات بسيطة في حياته اليوميّة، وقد يكون هذه المستوى كافياً لتحقيق نجاح فرد ما في قرية نامية، في حين أنّه قد لا يكون كافياً لفرد آخر يعيش في بلدة كبيرة في دولة صناعيّة؛ لذلك ظَهرَ مصطلح الأُمّية الوظيفيّة لوصف قدرة الفرد على الكتابة، والقراءة، بناءً على البيئة التي ينتمي إليها، أمّا الشخص الأُمّي وظيفيًا، فهو الشخص الذي لا يمتلك مهارات الكتابة، والقراءة الكافية لتحقيق مُتطلَّبات حياته.

# data[].attributes.headline
الطالبة: شهد فارس 

# data[].attributes.subject
الطالبة: شهد فارس 

# data[].attributes.body
في مجتمعنا هذا أُناس كثيرين غير قادرين على القراءة والكتابة ونجد منهم كبارًا وصغار.
وفي الثامن من كانون الثاني هو اليوم العالمي لمحو الأمية فما معنى محو الأمية؟
محو الأمية:هو القدرة على القراءة والكتابة وأيضا يشمل  مهارات الحصول على المعرفة من خلال تقنيات خاصة ،فكم هذا مهم لمجتمعنا فالمجتمع المتعلم يعني المثقف والمتطور .وأيضا لا ننسى قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم حين قال:"طلب العلم فريضة ".صدق رسول الله رواه ابن ماجه فهذا يعني  أن العلم فريضة وضروري جدا فعلينا بنهضة الأمة .
شهد فارس ابداح

# data[].attributes.headline
نرمين نضال ابو هاني 

# data[].attributes.subject
نرمين نضال ابو هاني 

# data[].attributes.body
محو الأمية
محو الأُمّية يمكن تعريف محو الأُمّية (بالإنجليزيّة: literacy) بأنّها: تنمية قدرات الأفراد على القراءة، والكتابة، وتعزيز أساليب التواصُل باللغة، من خلال الكلمات، أو الرموز بأنواعها، وقد تمكَّن الباحثون والمُختَصّون من تطوير نظريَّتَين رئيسيَّتَين بشأن مَحو الأُمّية، أولى هذه النظريّات، ترتبطُ بالتقدُّم الحضاريّ، وتَعتبرُ محوَ الأُمّية مهارة مُستقِلّة قد تتطوَّر مع تقدُّم المسار التطوُّري للحضارة، والمجتمع، أمّا النظريّة الأخرى، فهي تختلف تماماً عن النظريّة الأولى، حيث تَعرض مَحو الأُمّية على أنّها ظاهرة أيدولوجيّة ترتبطُ ارتباطاً وثيقاً بالأوضاع الاجتماعيّة في المجتمع، وقد تبيَّن وِفْق الأدلّة المأخوذة من أنحاء العالَم أجمع، أنّ النموذج الأيدولوجيّ يُتيحُ أنماطاً وأنشطةً مُتنوِّعة لمَحو الأُمّية.[٢] الجهود المبذولة لمَحو الأُمّية أنشأت العديد من الدُّول العربيّة برامج تهدفُ إلى مَحو الأُمّية؛ بسبب وجود ظاهرة الأُمّية الأبجديّة التي تعني: عدم حصول الفرد على أدنى مُستوى وظيفيّ في الكتابة، والقراءة، وقد شابَهَت البرامج الموضوعة لمَحو الأُمّية بشكل كبير نظامَ التعليم الرسميّ للصفوف الابتدائيّة من حيث: المُكوِّنات، والعناصر، كما حاربت العديد من دُول العالَم الأُمّيةَ من خلال وَضْع برامج فعّالة تعتمدُ بشكل أساسيّ على المُعلِّمين المُتطوِّعين، ومثال ذلك ما فعلته غانا، حيث بعثَت المسؤولين في الجهات الحكوميّة إلى القُرى النامية؛ بهدف تدريب المُتطوِّعين على تعليم الأُمّيين، كما وَضَعت جمهوريّة الصين الشعبيّة خلال ستّينيات القرن العشرين جهودَها في مُحاربة الأُمّية، وذلك من خلال إطلاق شعار "يا من تعرف القراءة، عَلـِّم أُمّياً"، وأغلقت كوبا مدارسها جميعها في عام 1961م، إذ أرسلت المُعلِّمين، والطلّاب المُتفوِّقين؛ لتعليم الأُمّيين من أبناء المجتمع.[١] وعلى الرغم من زيادة عدد الأُمّيين في العالَم؛ بسبب الزيادة الكبيرة في أعداد السكّان، إلّا أنّ المُعدَّل العامّ للأُمّية انخفض، حيث قلَّت النسبة من 45% في عام 1950م، إلى نحو 30% في عام 1980م، واستمرَّت بالانخفاض لتصلَ إلى 21% في عام 2000م، علماً بأنّ المرأة تحتلُّ ما يُقارب 60% من عدد الأُمّيين في العالَم.[١] دور اليونسكو في مَحو الأُمّية اهتمَّت مُنظَّمة اليونسكو بشكل كبير بالنهوض برؤيةٍ تختصّ بعالَم القراءة، والكتابة، وتحسين المهارات الأساسيّة للأفراد في القراءة، والكتابة، بالإضافة إلى تشجيع الناس على المشاركة الكاملة في المجتمع، حيث كانت المُنظَّمة في طليعة الجهود العالَميّة لمَحو الأُمّية منذ عام 1946م، كما تمَّ وَضْع "خطّة عام 2030م للتنمية المُستدامة"، والتي تَهدفُ إلى مُحاربة الأُمّية، وتشجيع مَحو الأُمّية، إذ اتّبعت لتحقيق ذلك العديد من الأساليبَ والطُّرُقَ، ومنها ما يأتي:[٣] الاهتمام ببناء أساس متين للتعليم، من خلال تحقيق الرعاية اللازمة في مراحل الطفولة المُبكِّرة. توفير مناهج التعليم الأساسيّة للأطفال جميعهم. الحرص على مَحو الأُمّية الوظيفيّة، وذلك من خلال تطوير مهارات الشباب والبالغين ممَّن لا يملكون المهارات الكافية للقراءة، والكتابة. إنشاء بيئات وأماكن مناسبة لتعلُّم القراءة، والكتابة. دور وسائل الإعلام في مَحو الأُمّية على الرغم من الجهود المبذولة لمُحاربة الأُمّية، إلّا أنّ الزيادة الكبيرة في عدد السكّان فاقَت الجهود التربويّة، والأنظمة التعليميّة، والطُّرُق التقليديّة في التعليم الشخصيّ؛ لذا تمّ اللجوء إلى وسائل الإعلام؛ للقضاء على الأُمّية؛ حيث تلعب وسائل الإعلام دوراً مُزدوَجاً في القضاء على الأُمّية الوظيفيّة، ويتمثَّل دورها الأساسيّ في تقديم البرامج الخاصّة بمحو الأُمّية على شاشة التلفاز، أو على الراديو، كما أنّها تساهم في إيجاد مناخ اجتماعيّ يُشجِّع حملات مَحو الأُمّية، وتعزيز دور الفرد في المشاركة الاجتماعيّة، والمساعدة في انتشار التعليم، وإكساب الأفراد مهارات دائمة في القراءة، والكتابة، وتتَّبعُ وسائل الإعلام مجموعةً من الوظائف، والخطوات؛ لمَحو الأُمّية، ومن هذه الخطوات ما يأتي:[٤] تسليط الضوء على أهمّية برنامج مَحو الأُمّية، ودوره الفعّال في تعزيز حياة الفرد. المُساهمة الفعّالة في العمليّة التعليميّة، وإدراجها ضمن الوسائل المُستخدَمة لمَحو الأُمّية في البرنامج، واعتبارها جزءاً لا يتجزَّأ من الحملة الوطنيّة؛ للقضاء على الأُمّية. المساندة الإعلاميّة بشكل مُستمرّ لبرنامج مَحو الأُمّية، وذلك من خلال تقديم المساعدة اللازمة للمُتعلِّمين الجُدد في عمليَّتي: الكتابة، و القراءة؛ بهدف إيجاد عادات جديدة، والتأكيد عليها، بالإضافة إلى الحفاظ على ما تعلَّموه من قراءة، وكتابة، وتطوير قدراتهم، ومساعدتهم على تطبيق الخبرات المُكتَسبة في المجالات المختلفة، والأنشطة الاجتماعيّة المُتنوِّعة.

# data[].attributes.headline
المعلمة :نادرة عساف 

# data[].attributes.subject
المعلمة :نادرة عساف 

# data[].attributes.body
محو الأمية
ويُساعد هذا المفهوم في مضمونه الأشخاص الذين فَقَدوا حقَّ التعليم، على اكتساب المعلومات، والمعارف، والمهارات الأساسيّة، ومُساعدتهم أيضاً على حلّ المشكلات التي يتعرَّضون لها في الحياة اليوميّة، ومَنْحهم الفرصة للمشاركة في تنمية مجتمعاتهم. المستوى الوظيفيّ في القراءة، والكتابة: ويعني تمكين الأُمّيين من المهارات اللازمة للكتابة، والقراءة، ويستهدفُ هذا المفهوم الأُمّيين الذين لم يلتحقوا بالمُؤسَّسات التعليميّة، أو أنّهم التحقوا بها، وتعلَّموا، ثمّ عادوا إلى الأُمّية، ويهدف أيضاً إلى تمكين الأفراد من الوصول إلى المستوى الوظيفيّ، والمشاركة الفعّالة في مختلف الأنشطة التي تحدث في مجتمعاتهم، وذلك من خلال تزويدهم بالمعارف، والمهارات، والخبرات. محو الأُمّية الوظيفيّ: ويعني اكتساب الفرد الأُمّي لمهارات الكتابة، والقراءة، إلى أن يصل إلى مستوى تمكين هذه المهارات، وعدم فقدانها، والنهوض بدوره في كافّة مجالات المجتمع، والمشاركة في التنميتين: الاجتماعيّة، والاقتصاديّة. محو الأُمّية في إطار التربية المُستمِرّة: ويعني أنّ التربية تستمرُّ بشكل دائم، ولا تنحصرُ في عُمر مُعيَّن، أو مرحلة مُحدَّدة من مراحل حياة الإنسان، وقد ظهر هذا المفهوم في خمسينيّات القرن العشرين، وهو يُعتبَر المُنطلَق الأساسيّ للدلالة على مفاهيم التعليم بشكل عامّ، ومفهوم تعليم الكبار بشكل خاصّ، وقد أحدثَ مفهوم التربية المُستمِرّة منذ ظهوره تغييراً ملحوظاً في برامج تعليم الكبار، وأصبحت هذه التربية جزءاً أساسيّاً في التعليم النظاميّ، بعد أن كانت نشاطاً تعليميّاً مُوازياً له. محو الأُمّية الحضاريّ: ويعني تحرير الأُمّي من أُمّيته، والوصول به إلى مستويات ثقافيّة، وتعليميّة تُكسِبُه مهارات القراءة، والكتابة، والتي تُمكِّنُه من متابعة التدريب، والدراسة، والمساهمة الفعّالة في تنمية المجتمع،  المفهوم في عام 1973م، في المُنظَّمة العربيّة للتربية، والثقافة، والعلوم، ضمن الدراسة التي قدَّمَها محي الدين صابر، ويُشيرُ هذا المفهوم إلى نوعين من الأُمّية، وهما: الأُمّية الصُّغرى أو الفرديّة: وتعني عدم معرفة الأفراد بمهارات الكتابة، والقراءة، والحساب. الأُمّية الكُبرى أو الأُمّية الحضاريّة: وهي أُمّية المجتمع.

نادرة عساف

# data[].attributes.headline
تقوى الجيوسي 

# data[].attributes.subject
تقوى الجيوسي 

# data[].attributes.body
🌸بَسم آلُِلُِهـ آلُِرٍحٍمن آلُِرٍحٍيم 🌸                      قٌلُِ آلُِلُِهـ تعٍآلُِى:(وُقٌلُِ رٍبَ زْدِني عٍلُِمآ ) صدق الله العظيم  سوُرٍة طُهـ آيهـ ١١٤                  إن محٍوُ آلُِأمية يعٍتبَرٍ من أهـم آلُِعٍنآصرٍ وُآلُِمتطُلُِبَآت لُِتنمية آلُِمجٍتمعٍ وُتطُوُرٍهـ، وُهـوُ من آلُِحٍقٌوُقٌ آلُِأسآسية لُِلُِأفُرٍآدِ بَڪلُِ فُئآتهـم آلُِعٍمرٍية، وُأسآس عٍملُِية آلُِتعٍلُِم طُوُآلُِ آلُِحٍيآة وُيسآعٍدِ بَشُڪلُِ ڪبَيرٍ عٍلُِى    تنمية آلُِمجٍتمعٍ، وُيشُڪلُِ أدِآة فُعٍآلُِة فُي تحٍسين آلُِحٍيآة من جٍميعٍ آلُِنوُآحٍي آلُِآجٍتمآعٍية وُآلُِصحٍية وُآلُِآقٌتصآدِية، وُزْيآدِة آلُِدِخـلُِ.                             مآ هـي أهـمية محٍوُ آلُِأمية:   قٌآلُِ آلُِلُِهـ تعٍآلُِى :(يرٍفُعٍ آلُِلُِهـ آلُِذَين آمنوُآ منڪم وُآلُِذَين آوُتوُآ آلُِعٍلُِم دِرٍجٍآت ) صدِقٌ آلُِلُِهـ آلُِعٍظًيم سوُرٍة مجٍآدِلُِهـ آيهـ ١١                                     آن أهـمية محٍوُ آلُِأمية ڪبَيرٍة جٍدِآً وُلُِهـآ بَعٍض آلُِعٍنآصرٍ وُآلُِعٍوُآملُِ آلُِتي تحٍتآجٍ إلُِى آلُِتنفُيذَ آلُِفُعٍلُِي لُِهـآ، لُِڪي يصبَحٍ آلُِعٍآلُِم خـآلُِي تمآمآً من آلُِجٍهـلُِ وُآلُِأمية، حٍيث آن آلُِأمية وُآلُِجٍهـلُِ تسآعٍدِ فُي آلُِتأخـرٍ وُتخـلُِفُ آلُِبَلُِآدِ عٍن مسآبَقٌة آلُِعٍصرٍ آلُِتڪنوُلُِوُجٍي آلُِذَي يتسآبَقٌ من خـلُِآلُِ رٍيآدِتهـ آلُِڪثيرٍ من دِوُلُِ آلُِعٍآلُِم، آلُِتي أصبَحٍت خـآلُِية تمآمآً من آلُِأمية فُي شُعٍوُبَهـآ وُوُسطُ مجٍتمعٍهـآ، وُلُِهـذَآ فُآن محٍوُ آلُِأمية تسآعٍدِ آلُِمجٍتمعٍ فُي آلُِتقٌدِم،      وُأمآ عٍن آلُِصعٍيدِ آلُِشُخـصي فُتسآعٍدِ محٍوُ آلُِأمية آلُِفُرٍدِ عٍلُِى آلُِحٍصوُلُِ عٍلُِى حٍيآة ڪرٍيمة سوُآء آجٍتمآعٍية آوُ مآلُِية آوُ عٍملُِية  .                                              مآ هـي مخـآطُرٍ آلُِأمية عٍلُِى آلُِمجٍتمعٍ مخـآطُرٍ آلُِأمية عٍلُِى آلُِمجٍتمعٍ ڪبَيرٍة جٍدِآً ؟             👇🏻👇🏻                   جٍهـلُِ آلُِفُرٍدِ بَعٍلُِم آلُِأموُرٍ وُمهـآرٍآت آلُِقٌرٍآءة وُآلُِڪتآبَة آلُِهـآمين جٍدِآً لُِلُِحٍيآة. آلُِتعٍلُِيم وُمحٍوُ آلُِأمية يسآعٍدِ آلُِمجٍتمعٍ فُي آلُِتقٌدِم فُي جٍميعٍ آلُِمجٍآلُِآت مثلُِ آلُِزْرٍآعٍة وُآلُِصنآعٍة وُآلُِآقٌتصآدِ. آلُِمجٍتمعٍ آلُِمتعٍلُِم يحٍآفُظً عٍلُِى آلُِتقٌدِم وُآلُِتطُوُرٍ لُِهـ وُسطُ آلُِعٍآلُِم. لُِلُِآمية مخـآطُرٍ ڪثيرٍة وُمن أهـمهـآ آلُِتخـلُِفُ عٍن بَآقٌي آلُِدِوُلُِ وُآلُِشُعٍوُبَ. آلُِأمية تخـلُِقٌ آلُِجٍرٍآئم وُآلُِمحٍرٍمآت وُآلُِفُسآدِ فُي آلُِمجٍتمعٍ.                             وُعٍن أبَي هـرٍيرٍة رٍضى آلُِلُِهـ عٍنهـ قٌآلُِ :قٌآلُِ رٍسوُلُِ آلُِلُِهـ صلُِ آلُِلُِهـ عٍلُِيهـ وُسلُِم (من سلُِڪ طُرٍيقٌ يلُِمس  فُيهـ عٍلُِمآً سهـلُِ آلُِلُِهـ لُِهـ بَهـ طُرٍيقٌ إلُِى آلُِجٍنهـ)  آخـرٍجٍهـ آلُِمسلُِم .                              وُبَآلُِخـآتمهـ ... قٌآلُِ آلُِلُِهـ تعٍآلُِى :(شُهـدِ آلُِلُِهـ لُِآ إلُِهـ إلُِآ هـوُ وُآلُِملُِآئڪة وُأوُلُِوُ آلُِعٍلُِم قٌآئمآ بَآلُِقٌسطُ ) صدِقٌ آلُِلُِهـ آلُِعٍظًيم سوُرٍة آلُِ عٍمرٍآن آيهـ١٨                   وُآيضآً قٌآلُِ آلُِرٍسوُلُِ صلُِ آلُِلُِهـ عٍلُِيهـ وُسلُِم ( طُلُِبَ آلُِعٍلُِم فُرٍيضة عٍ ڪلُِ مسلُِم )                   ڪنآ نتحٍدِث عٍن موُضوُعٍ تعٍبَيرٍ آلُِيوُم عٍن محٍوُ آلُِأمية تعٍرٍفُنآ عٍلُِى آلُِأهـمية آلُِڪبَيرٍة لُِمحٍوُ آلُِأمية، وُآثأرٍهـآ آلُِڪبَيرٍة عٍلُِى آلُِفُرٍدِ وُآلُِمجٍتمعٍ، ڪمآ تعٍرٍفُنآ أيضآً عٍن آلُِمخـآطُرٍ آلُِنآتجٍة عٍن آلُِأمية وُآلُِجٍهـلُِ فُي آلُِمجٍتمعٍ، وُتأثيرٍ ذَلُِڪ عٍلُِى آلُِتقٌدِم وُآلُِتطُوُرٍ وُآلُِلُِحٍآقٌ بَآلُِعٍصرٍ آلُِحٍدِيث، فُيجٍبَ عٍلُِى ڪلُِ آلُِدِوُلُِ وُآلُِشُعٍوُبَ آلُِقٌضآء نهـآئيآً عٍلُِى مشُڪلُِة آلُِأمية.                                             شُڪرٍآ لُِڪم جٍزْيلُِآ❤️🤝🏻                    آتمنى آن ينآلُِ آعٍجٍآبَڪم 🥰                       بَقٌلُِم ✏️تقٌوُى آلُِجٍيوُسي                                            #مدِرٍسة بَدِرٍ آلُِڪبَرٍى آلُِثآنوُيهـ لُِلُِبَنآت🌹🐣

# data[].attributes.headline
مَحو الأميةهم جز

# data[].attributes.body
مَحو الأمية
هم جزءٌ مِن المُجتمع، جُزءٌ لا يتجزَءُ مِنّا، لهمْ فضلٌ علينا، نحنُ و هم نكمُل بعضنا، فمنهم من يكونون كبارَ السِنِ، أصحابَ الخِبرةِ و الحِكمةِ و الدعواتِ الجميلةِ، أما من يكون من صغار السن منهم فواجبهُ العمَل لكسبِ الرزق، نحنُ و هم، منا الطبيب و المهندس و الكاتب و العامل، مجتمعٌ متكاملٌ، يعمل فيهِ المتعلم و الغير متعلم، جميعنا معًا لبناءِ وطننا، وطنٍ يسوده الخيرُ و المحبة

# data[].attributes.headline
ام الطالبة :منية شحا

# data[].attributes.body
ام الطالبة :منية شحادة

# data[].attributes.headline
روند بسام ابو الهوى<

# data[].attributes.body
روند بسام ابو الهوى

# data[].attributes.headline
روند بسام جميل ابو ا

# data[].attributes.body
روند بسام جميل ابو الهوى

# data[].attributes.headline
خديجة الزواهرة

# data[].attributes.subject
خديجة الزواهرة

# data[].attributes.headline
المعلمة : حنان ابو بكر 

# data[].attributes.subject
المعلمة : حنان ابو بكر 

# data[].attributes.headline
مجتمع محلي : أم حسام أيوب

# data[].attributes.subject
مجتمع محلي : أم حسام أيوب

# data[].attributes.headline
الطالبة : دانا العالم 

# data[].attributes.subject
الطالبة : دانا العالم 

# data[].attributes.headline
المعلمة : رابعة النسور

# data[].attributes.subject
المعلمة : رابعة النسور

# data[].attributes.headline
المعلمة : حنان ابو بكر 

# data[].attributes.subject
المعلمة : حنان ابو بكر 

# data[].attributes.headline
الطالبة : فاطمة بسام 

# data[].attributes.subject
الطالبة : فاطمة بسام 

# data[].attributes.headline
الطالبة : منية شحادة

# data[].attributes.subject
الطالبة : منية شحادة

# data[].attributes.headline
مجتمع محلي : أم ناصر عساف

# data[].attributes.subject
مجتمع محلي : أم ناصر عساف

# data[].attributes.headline
الطالبة : تقوى الجيوسي 

# data[].attributes.subject
الطالبة : تقوى الجيوسي 

# data[].attributes.headline
مجتمع محلي : أم سيف جمزاوي 

# data[].attributes.subject
مجتمع محلي : أم سيف جمزاوي 

# data[].attributes.headline
المعلمة : رابعة النسور 

# data[].attributes.subject
المعلمة : رابعة النسور 

# data[].attributes.headline
المعلمة : رابعة النسور 

# data[].attributes.subject
المعلمة : رابعة النسور 

# data[].attributes.headline
المعلمة : رابعة النسور

# data[].attributes.subject
المعلمة : رابعة النسور

# data[].attributes.headline
مجتمع محلي : أم طارق القضاة 

# data[].attributes.subject
مجتمع محلي : أم طارق القضاة 

# data[].attributes.headline
المعلمة : ابتسام  الزواهرة

# data[].attributes.subject
المعلمة : ابتسام  الزواهرة