# data[].attributes.headline
El cuerpo , el ascentismo y  la ética protestante 

# data[].attributes.subject
El cuerpo , el ascentismo y  la ética protestante 

# data[].attributes.body
Teniendo en cuenta el concepto de ascetismo como la renuncia de los placeres materiales  con el fin de alcanzar la perfección moral y espiritual ; Weber nos dice que este control del cuerpo y de las pasiones da lugar bajo la ética protestante es la manera que permite alcanzar la salvación y el perdón dejando atrás la concepción de que el perdón se alcanzaba a través de los sacerdotes.

# data[].attributes.body
De acuerdo a Sossa(2009) citando a Durkheim
"en el cuerpo los hechos sociales se hacen manifiestos en la vestimenta, la comida, la sexualidad, su relación con los otros; su relación con lo divino "

# data[].attributes.body
Marx, Karl ,El Capital (Selección de textos). Editorial Libertador. Buenos Aires, Argentina

Durkheim, Émile 1992. Las formas elementales de la vida religiosa. Editorial Akal. Madrid, España.

# data[].attributes.body
"El artesano no sólo comprende el fruto de su trabajo, sino que también tanto el proceso de su elaboración como el resultado final, le pertenecen y complacen" sossa (2009)

# data[].attributes.body
“El obrero fraccionario convierte su cuerpo entero en órgano maquinal de una sola operación simple, ejecutada por él durante su vida, de modo que llega a efectuarla con más rapidez que el artesano que ejecuta toda una serie de operaciones” (Marx, 2003: 57). Esto produce que “el trabajador fraccionario llega a ser tanto más perfecto cuanto más incompleto es” (Marx, 2003: 62).

# data[].attributes.headline
El capitalismo tiene caracteristicas desvergonzadas Sossa (2009)

# data[].attributes.subject
El capitalismo tiene caracteristicas desvergonzadas Sossa (2009)

# data[].attributes.body
la critica fundamental de Marx al capitalismo no solo  es la injusta distribución de los bienes, sino  también es el trabajo como forma de desgaste del cuerpo y del alma.

el trabajador según Marx no se afirma en el trabajo se niega y se siente desdichado ya que no le permite ejercer una libre actividad mental o física haciéndolo infeliz martirizando su cuerpo y empobreciendo su espíritu , (Sossa, 2009)

# data[].attributes.body
El hombre utiliza las fuerzas naturales de su cuerpo para  apoderarse de la naturaleza de una forma favorable para su propia vida. En medio de este proceso se transforma tanto él como la naturaleza

# data[].attributes.headline
El cuerpo en relación  de las necesidades físicas.

# data[].attributes.subject
El cuerpo en relación  de las necesidades físicas.

# data[].attributes.body
los hombres crean sus propios  bienes para satisfacer sus necesidades físicas utilizando medios materiales , culturales y tecnológicos  heredados históricamente Sossa(2009)

# data[].attributes.headline
Émile Durkheim: El cuerpo como metáfora social.

# data[].attributes.subject
Émile Durkheim: El cuerpo como metáfora social.

# data[].attributes.body
Con una perspectiva mas positivista Durkheim a diferencia de Marx piensa que el cuerpo y los individuos son lejanos  para la sociedad ya que el considera  que el individuo nace de la sociedad y no al  contrario , lo que nos dice que los individuos y el cuerpo son solo el resultado de esta.

Para Durkheim el cuerpo no representa importancia,  y debe ser estudiada por disciplinas como la medicina y la biologia.

En palabras del mismo Durkheim " “el hombre no es más, desde el punto de vista físico, que un sistema de células, desde el punto de vista mental, que un sistema de representaciones: bajo la una o la otra perspectiva no difiere más que en grados del animal.” (Durkheim, 1992: 213).

# data[].attributes.body
Al  igual que la acción social el cuerpo y la corporeidad y su cuidado tiene un sentido mentado de tal manera lo cual vincula el pensamiento de weber con el cuerpo a través de la acción individual que obedece a una lógica y que tiene una significación.

# data[].attributes.body
Marx aborda el cuerpo desde dos perspectivas

# data[].attributes.body
La sociología del cuerpo es muy necesaria e interesante para las investigaciones sociales pues al estudiar al individuo que es el componente principal de la sociedad hay que tener en cuenta que este tiene un cuerpo o una corporeidad que tiene mucho que decir.