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A Filosofia é muito importante para nós, embora muitos não saibam da sua importância. Ela nos ajuda desvendar os mistérios e histórias da nossa existência, e compreender o porquê e a razão fundamental para tudo o que existe.

A Filosofia é a busca constante do conhecimento, da verdade, é um olhar para dentro de nós mesmos, está sempre a procura de respostas, é um ato filosófico de o homem refletir, criticar e argumentar o pouco conhecimento que tem diante desde mundo imperfeito e maravilhoso que vivemos.

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O QUE SÃO AÇÔES?

o termo AÇÃO dve ser filosoficamente reservado para aquilo que fazemos CONSCIENTE E VOLUNTARIAMENTE, isto é, para ACONTECIMENTO INTENCIONAIS.

as ações são acontecimentos que os AGENTES praticam voluntariamente. pode haver acontecimentos sem que existam ações, mas não pode haver ações sem acontecimentos

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O QUE SÃO AÇÕES?

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O QUE SÃO AÇÔES?

Um agente pratica livremente uma ação se, e só se, as seguintes condições se verificarm:

- dispuser de cursos alternativos de ação;
- estiver sob o seu controlo praticar (ou não) a ação

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O QUE SÃO AÇÕES?

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O PROBLEMA DO LIVRE-ARBÍTRIO

Livre-arbítrio: libredade de escolha. Dizemos que A é resultado de livre-arbítrio se, e somente se, decorrw de uma decisão que poderia, até ao momento da sua realização, ter dado origem a não A, isto é, se  genuinamente o agente controlar o seu comportamento e dispuser de cursos alternativos de ação.

Todos pensamos que temos livre-arbítrio. Mas SERÁO SER HUMANO EFETIVAMENTE LIVRE NO SEU QUERER E AGIR?

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reslução dos excrecisios da pagina 110 do manual

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reslução dos excrecisios da pagina 110 do manual

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1) A ação não é anónima, tem autoria, é semprea ação de alguém, o agente. Uma ação é um  gesto ou conjunto de gestos imputáveis a um agente, pessoa que intencionalmente toma a iniciativa de o realizar. A ação não é, também, cega. Trata-se de um acontecimento intercional. Dizer que é intercional significa que tem um propósito ou finalidade, um sentido.

2) Agir pode coincidir con nada fazer, desde que a imbilidade seja consciente e voluntária. Alguém escondido e encolhido age por imobilidade, á semelhança das estátuas-vivas, dado serem seus os motivos, a intenção e a decisão de não se moverem. Do mesmo modo, há ação quando decido não responder a solicitações alheias podendo fazê-lo

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excerciso 2.1)
Chamamos acontecimentos a todas as ocorrências ou eventos do universo. Chamamos ações aos acontecimentos causadas propositadamente pela vontande de alguém. Todas as ações são, por isso, acontecimentos, mas nem todos os acontecimentos são ações. As altasa tempersaturas no estádio, o facto de os dois atletas terem sido os ultimos a terminar a prova, as dificuldasdes de Jonathen Busby para se manter em pé, bem como ajuda de Braima Dabó ao sou colega são acontecimentos. Contudo, só este último exemplo é ação, pois só neste caso temos um acontecimento intencional

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liberdade de escolha. Dizemos que A é resultafo de livre-arbítrio se, e só se, decorre de uma decisão que poderia, até ao momento da sua realização, ter dado origem a não A, isto é, se a pessoa controlar o seu comportamento e dispuser de cursos alternativos de açãon

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É uma tese cienfica e filosófica que, genericamente ( há várias formulações), postula que todos ozs acontecimentos do univerao são efeitos, consequências inetiáveis de eventos ou estados anteriores e das leis da natureza

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1) arfimar que as ações da Maria é determinadas é dizer que são cousadas por fatores  internos e externos. signifca arfimar que tudo o que Maria faz é resultado de alterações e de processos que acontecem no seu cérebro que por sua vez consequência de eventos biologicos e ambito

2) para que pudessemos arfirmar que maria são livres, seria necessario que maria escolhess algo podendo escolher o seu contrario, isto é, se maria tiver possiblidade alternativas de ação

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é a

Se o determinismo é verdadeiro – e existem evidências científicas que tornam esta tese bastante plausível –, se tudo no universo são efeitos causados por estados anteriores e leis da natureza, então os nossos atos são consequências de leis e acontecimentos situados no passado remoto. Facilmente concordamos que nem o que aconteceu antes de termos nas- cido nem as leis da natureza dependem de nós. Assim sendo, conclui o determinismo ra- dical, as consequências desses eventos e leis, incluindo as nossas ações, escapam ao nosso controlo. Há um único resultado possíve

A hipótese é que existem leis da natureza, tal como aquelas que governam o movimento dos planetas, que governam tudo o que acontece no mundo – e que, de acordo com essas leis, as circunstâncias ante- riores a uma ação determinam que ela irá acontecer e eliminam qualquer outra possibilidade.

excercício 1
pagina 118

1) B

São, assim, três as teses sustentadas pelos determinismo radical: O determinismo e o livre-arbítrio são incompatíveis entre si. O determinismo é verdadeiro. O livre-arbítrio não existe.

Deterministas radicais concordam que apenas somos responsáveis por atos livres, por aquilo que estava sob o nosso controlo ter evitado ou feito de um modo distinto. Dado que nada do que fazemos depende de nós, então, não somos responsáveis seja pelo que for.

teses do Determinismo radical

se o determinismo é verdadeiro, então as nossas ações são consequências das leis da natureza e da acontecimentos que ocorreram num passado remoto.

Tanto as leis da natureza como aquilo que aconteceu antes de termos nascido não dpendem de nós.

Logo, as consequências destas coisas ( incluindo os atos que realizamos agora) não dependem de nós.

A conceção física do mundo deixa em aberto um único futuro possível e não permite espaço para a liberdade da vontade.

Todo o comportamento é constrangido e predizível.

Estamos condenados a agir como agimos

O livre-arbítrio é uma ilusão

objeções o determenismo radical

resposta a pergunta 1 da página 120

1. Não. pode tratar-se de uma sensaçaõ enganadora. É perfeitamente possível que nos sintamos livres por ignorarmos, por não conhecermos, as causas internas e externas, próximas e remotas, que estão na origem das nossas decisões.

resposta a pergunta 1 e 2  da página 121

1. Não temos livre-arbítrio( ou O livre-arbítrio não existe)
2. Se o determinismo é verdadeiro, então não temos livre-arbítrio. Se o indeterminismo é verdadeiro ( ou o determinismo é falso), então não temos, livre-arbítrio. Ou o determinismo é verdadeiro ou o inderterminismo é verdadeiro ( ou o determinismo é falso). Logo, não temos livre-arbítriolivre-arbítriolivre-arbítriolivre-arbítrio livre-arbítrio.

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Assim, o dilema é que ou a natureza é determinista, o que não deixa qualquer espaço ao livre-arbítrio, ou a natureza integra, na melhor das hipóteses, elementos de aleatoriedade, o que também não deixa qualquer espaço ao livre-arbítrio.

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exercícios

2.1) Não. a ausencia de live-arbítrio implicaria ausência de responsabilidade e essa perece ser uma crença que não podemos abandonar. imaginar que tudo aquilo que fazemos é um efeito inevitável de circunstâncias e condições psicológicas que não controlamos é inconsistente com a nossa convicção de que os seres humanos não são marionetas e que, ao contrário de um cão, gato ou elevador, podem ser responsabilizados, por alguns dos seus atos.

3) confrontado com o caso de Aaron Hernandez, o Determinismo radical afirmana que esta não é resposta pelas suas ações. A responsabilidade implica livre-arbítrio e o atleta, tal como todos nós, não é livre. A suas caráter que, por sua vez, é produto de causa- herditárias e aambientais - que Aaron não controlava e que conjuntamente atuaram na sua mente, dando origem a um único desfecho possivel: os estados mentais e movimentos de Aaron formam desencadeados por acontecimentos que ocrreram no seu cérebro, que,

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Argumento da experiência direta da liberdade

Quando agimos, não podemos evitar acreditar que temos livre-arbítrio.

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Argumento da responsabilidade

Se o derterminiso radical for verdadeiro, então não seríamos moralmente responsáveis pelas nossas ações, o derterminismo radical é falso

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O derterminismo radical não consegue provar que todos os eventos, sem exceção, são causalmente determinados. A afirmação resulta de uma generalização indutiva. Deste modo, ainda que fortemente alicerçada nos sucessos da ciência, a conclusão não é uma verdade estabelecida, havendo, por isso, a possibilidade de alguns acontecimentos escaparem ao determinismo.

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Os seres humanos são especiais, possuem alma e esta transcende as leis da natureza. Não estamos sujeitos às leis da natureza que regem outros sistemas físicos. O nosso comportamento não é constrangido.
O livre-arbítrio existe.

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O dterminismo e o livre-arbítrio são incompatíveis entre si.
O determinismo é falso.
O livre-arbítrio existe

- Os seres humanos transcendem as leis da natureza e são capzes de se autodeterminarem

- As nossas ações são livres porque não são causadas por eventos passados e incontroláveis ainda que não sejam aleatórias

- O livre-arbítrio existe

ARGUMENTO DA EXPERIÊNCIA
sabemos que somos livres porque cada ium de nós se apercebe imediatamente desse facto de cada vez que delibera e decide.

ARGUMENTO DA RESPONSABILIDADE
Sabemos que somos livres dado que não conseguimos deixar de considerar as pessoas responsáveis pelo que fazem

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Tanto o Argumento da experiência direta quanto o argumento da responsabilidade ignoram a possibilidade de podermos estar enganados a propósito de crença fundamentais. Nada nestes crença nos garante que não possamos estar a viver Sensações ilusórios, enganados.

Imaginar que a mente humana possa funcionar à margem das leis da natureza e do cérerbro  enquanto estrutura biológica, física e química - como uma espécie da fantasma que habita e controla os nossos pensamentos e movimentos - não é plausível e contradiz o que conhecemos através das neurociências.

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1) Para o compatibilismo o pressuposto incomatibilistase-se uma ação é causada, então não pode ser livre - é falso: o livre-arbítrio não é simplesmente copatível com a causalidade, exige-a. Para o compatibilismo, o determinismo é condição necessária para a existência de livre-arbítrio: se uma ação é livre, então é forçosamente causada.

2) «O livre-arbítrio não é meramente copatível com o determinismo: o livre-arbítrio exige o dterminimso.«

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- O determinismo e o livre-arbítrio são compatíveis entre si.
- O determinismo é verdadeiro
- O livre-arbítrio existe

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Todo o universo obedece a leis, mas, apesar disso, algumas ações são livres. Afirmar a liberdade da vontade não significa negar o dterminismo e a causalidade. Alguns comportamentos são livres porque mesmo sendo causados não são constrangidos

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poderiamos nós ter aguido de outro modo, pertermencendo todas as condições ! este fato é suficiente para criar algum desconforto e por em duvida a possiblilidade do livre-arbítiro

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o dia mundial da filosofia foi instituído UNESCO em 2005. Celebra-se anualmente na terceira 5.ªf. do mês de novembro.
Tem o objetivo de enaltecar o papel da Filosofia na vida dos seres humanos enquanto indivíduos e enquanto sociedade

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Ola o meu nome é kelly ferreira, tenho 15 anos. Venho da Irlanda do Norte. Estou cá em portgual dês de 2020. As minhas disciplinas favouritas são Inglês e espanhol porque inglês é a minha lingua mãe e o espanhol porque adoro aprender uma linguas nova.