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Quello che la pandemia ci insegna è che le leggi del mercato stanno spingendo l’umanità in un rapporto sempre più predatorio con la natura, che questo rapporto ci si sta rivoltando contro come un boomerang e che deve essere abolito al più presto; ci insegna ancora, che siamo in troppi in termini assoluti, ma che siamo in troppi rispetto alla forma di organizzazione sociale che ci ha dominato da oltre due secoli: il capitalismo. Un’altra forma sociale è possibile: un ecosocialismo fondato sul soddisfacimento di reali bisogni umani, democraticamente determinati con un attento rispetto dei limiti dell’ecosistema. In un sistema del genere, il lavoro rimarrebbe l’inevitabile mediazione tra l’Homo sapiens e il resto della natura . In altre parole, il lavoro diventerebbe un’attività sociale, ecologica e quindi etica, degna di un’umanità veramente libera perché consapevole dei limiti. Utopico? Sì, ma sono le utopie che fanno muovere il mondo! Questo non solo è urgente e necessario, ma anche auspicabile.

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Surtout, Rêver d'accidents d'avion ou de crash d'avion en islam, et le voir tomber annonce un malheur. Rêver d'avion qui s'écrase en flamme ou en feu, est parfois et paradoxalement un bon signe. De même rêver d'avion et survivre à un accident d'avion en islam, signifie que vous ferez des profits financiers.

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Facciamo un esempio concreto. La pesca industriale e la pesca artigianale prelevano ogni anno circa trenta milioni di tonnellate di pesce per il consumo umano. La prima riceve sussidi che oscillano tra i 25 e i 27 miliardi di dollari, impiega 500.000 persone, consuma 37 milioni di tonnellate di olio combustibile, getta in mare dagli 8 ai 20 milioni di tonnellate di animali morti e ne trasforma altri 35 milioni in petrolio o mangime per animali. La seconda, quella artigianale, riceve solo 5-7 miliardi di sussidi, dà lavoro a 12 milioni di persone, . L’efficienza dei due sistemi? Il confronto non ammette dubbi: la pesca artigianale è un bene per l’occupazione, per la biodiversità, per il clima, per la salute e per le finanze pubbliche. Allora perché la grande pesca, sta schiacciando la piccola pesca fondata su basi artigianali? Perché le leggi del mercato favoriscono i capitalisti che investono in questo settore.  Perché le leggi del mercato favoriscono i capitalisti che investono in forme nocive. Che cosa ha a che fare tutto questo con la pandemia e la crisi ecologica in generale? È molto semplice: la pesca, la silvicoltura, l’agricoltura, l’estrazione mineraria e l’allevamento sono attività fondamentali, che si dispiegano al confine tra l’umanità e la natura. Le zoonosi emergono proprio su questo confine

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Prima di tutto, è del tutto falso affermare che la teoria darwiniana giustificherebbe l’eliminazione degli esseri umani più deboli! È il contrario: Darwin scrive, nero su bianco, che le leggi dell’evoluzione hanno selezionato negli esseri umani comportamenti empatici che vanno proprio nella direzione totalmente opposta a quella del tutti contro tutti. La selezione naturale ha di fatto favorito il suo contrario: la solidarietà. In secondo luogo, va sottolineato che noi non siamo animali come gli altri. Produciamo collettivamente la nostra esistenza sociale attraverso il lavoro, che è un’attività consapevole. Di conseguenza, la popolazione umana dipende non solo dalla produttività naturale, ma anche dal modo sociale in cui viene utilizzata

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Questi  fattori fanno luce su una realtà non spiegata.  La Piattaforma Intergovernativa per la Biodiversità (IPBES) è categorica: arriveranno altre pandemie. Il rischio epidemico va quindi ad aggiungersi ai quattro principali rischi; Insieme, e in combinazione con le disuguaglianze sociali, stanno conducendo l’umanità verso un futuro molto cupo, di cui la pandemia rappresenta solo un assaggio. Come siamo arrivati a questo ?   Per alcuni, la pandemia e la crisi ecologica in generale dimostrerebbero che la nostra specie ha superato la “capacità di carico” della Terra.   Solo i più forti potrebbero sopravvivere, gli altri sarebbero condannati all’estinzione, secondo la legge della selezione naturale delineata da Darwin...Qualche mese fa, un politico statunitense ha invitato gli anziani, più sensibili alla COVID, a sacrificarsi per salvare “l’economia” e “la libertà“. Di fronte al COVID o alla minaccia del cambiamento climatico, i sostenitori del “darwinismo sociale” si presentano come difensori della libertà di vivere, godere, consumare e fare affari senza limiti o impedimenti. Spesso denunciano le trame di certi capitalisti, ma si tratta solo di demagogia: non denunciano mai il capitalismo. Al contrario: ciò che queste persone in realtà difendono è la libertà di essere ricchi o di diventare ricchi a spese degli altri e del pianeta.

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CINQUE FATTORI DI DISTRUZIONE ECOLOGICA 

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CINQUE FATTORI DI DISTRUZIONE ECOLOGICA 

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1.   la scomparsa o la frammentazione degli habitat naturali. Le foreste vengono rase al suolo, le zone umide sono prosciugate, le infrastrutture vengono costruite  in natura: tutto questo riduce la distanza tra l’uomo e gli altri animali, aumentando i rischi di “salti di specie“.

2. il crollo della biodiversità. Quando le specie si estinguono, quelle che sopravvivono e prosperano hanno maggiori probabilità di ospitare agenti patogeni che possono essere trasmessi all’uomo.

3. l'”industria della carne“. Oltre ad essere eticamente ed ecologicamente riprovevoli, le enormi concentrazioni industriali di animali parcheggiati e ingrassati per essere uccisi il più rapidamente possibile, costituiscono un terreno fertile per la diffusione delle infezioni e la loro trasmissione alla nostra specie.

4. cambiamento climatico. Non ci sono prove dirette che favorisca le zoonosi, ma potrebbe farlo, poiché vi sono animali che migrano verso i poli ed entrano in contatto con altri animali che, normalmente, non incontrerebbero.

5.  Le attività che raggruppa il traffico di specie diverse, di carne di animali            selvatici, ricerca dell’oro  sono orientate dalla ricerca del profitto,

Il loro impatto sulla salute è significativo: il commercio di specie rare (sul mercato di Wuhan) è, probabilmente, all’origine dell’attuale pandemia. Nel caso della SARS-CoV2, È noto che esse aumentano il rischio di malattie respiratorie e cardiovascolari che causano milioni di morti ogni anno.

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L'evoluzione sarebbe un processo che cambia l'adattamento di una specie da una nicchia prestabilita a un'altra, che era adattata in numerose specie, ognuna con il suo nuovo adattamento. Un diverso modo di concepire la nicchia ecologica è quello per cui essa può essere definita in maniera appropriata solo da un organismo che la occupa, così che il concetto di 'nicchia non occupata' diviene un controsenso. Questa definizione esistenziale di nicchia ecologica rende privo di significato il concetto di adattamento dal momento che non c'è niente a cui adattarsi. Le specie cominciano a esistere, cambiano, si estinguono, e niente della loro storia può essere ricostruito dal loro stato di adattamento.

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La biologia non possiede una definizione chiara di adattamento, e il termine viene applicato ad almeno tre distinti tipi di fenomeni:
1) il processo inerente tutti gli esseri viventi che comporta l’aggiustamento di caratteristiche fisiologiche, morfologiche e etologiche in accordo con l'ambiente di vita;
2) lo stato con cui un carattere geneticamente si manifesta e che in un certo senso conferisce un vantaggio al suo portatore rispetto agli altri portatori;
3) il possesso di figure complesse che permettono lo svolgimento di funzioni di livello elevato.
In primo luogo, l'idea di adattamento implica sempre che vi sia una forma, intesa come condizione effettiva o come ideale preesistente, in virtù della quale un oggetto possa essere inserito in un tutto armonico: senza un ideale preesistente del genere non ci può essere adattamento. Solitamente, quando si riteneva che il mondo naturale fosse la creazione preordinata di un artefice supremo, appariva ovvio che l'Universo fisico fosse stato creato per primo e fosse stato successivamente popolato con organismi che fossero in armonia con esso.

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Le zoonosi (le malattie infettive che possono essere trasmesse dall’animale all’uomo) non sono una novità. La peste che ha devastato durante tutta l’Antichità e il Medioevo era una zoonosi. L’elemento di novità è costituito dal fatto che un numero crescente di malattie infettive sono zoonotiche.

La crescita delle zoonosi non è una sorpresa per i biologi e gli epidemiologi. Da parecchi anni ormai, l’OMS (Organizzazioni Mondiale della Sanità) teme che la più grande minaccia per la salute umana derivi da una “malattia X” sconosciuta, probabilmente una zoonosi. Questa prognosi non nasce dal nulla, ma dall’osservazione che la distruzione della natura favorisce la trasmissione all’Homo sapiens di agenti patogeni presenti in altri animali.

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La pandemia delle disuguaglianze: i dati Oxfam fotografano i due anni di Covid

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DIFFERENZA TRA SCALA MICRO E MACROEVOLUTIVA

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DIFFERENZA TRA SCALA MICRO E MACROEVOLUTIVA

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Decisiva è la destinazione relativa al soggetto che si adatta, e può essere un individuo o una popolazione.

Nel primo caso si avranno adattamenti eco-fisiologici ottenuti attraverso cambiamenti fenotipici, che solitamente sono quantitativi e reversibili; nel secondo caso invece, si tratta di adattamenti genetico-evolutivi ottenuti per cambiamenti della costituzione genetica della popolazione, qualitative e solitamente irreversibile. Questi adattamenti possono manifestarsi su scala micro o macroevolutiva, con la differenza che mentre i meccanismi sottostanti e gli adattamenti microevolutivi sono indagabili sperimentalmente, la dinamica degli adattamenti macroevolutivi è ricostruibile solo in via ipotetica.

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Una delle manifestazioni più acute delle varie controversie che percorrevano l'inizio degli anni Settanta fu un attacco sferrato da Mivart, fautore di un evoluzionismo compatibile con l'autorità della Chiesa cattolica. Mivart pubblicò un trattato di successo in cui criticava la selezione naturale facendo leva su concetti come l'assurdità di "un'ala sviluppata soltanto a metà" e insistendo sulla frequente incapacità di riprodursi delle varietà che Darwin presentava come specie incipienti. Mivart non andava contro Darwin, bensì contro i suoi seguaci che perseguivano ideali antireligiosi pericolosi.

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Per rispondere a critiche come queste Darwin introdusse delle revisioni; tra questi spiccavano i fattori lamarckiani dell'uso e non uso delle parti, l'azione diretta dell'ambiente nel favorire il processo evolutivo e l'ereditarietà dei caratteri acquisiti. A quei fattori Darwin aveva aggiunto una teoria per spiegare i fenomeni dell'ereditarietà e la teoria della selezione sessuale, per rendere ragione di quei caratteri degli organismi che non sembravano riconducibili all'azione della selezione naturale.

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L’evoluzione della vita si manifesta in due forme: attraverso la biodiversità e l’adattamento biologico. L’esistenza dell’adattamento sembra molto dimostrabile osservando sia le strutture e sia il funzionamento degli animali e delle piante, ma non è così, era infatti pienamente riconosciuta dai creazionisti dove radicavano la propria visione provvidenzialistica della natura vivente. Gli adattamenti possono essere studiati nella loro dinamica processuale o quando erano già avvenuti ed è definibile come una reazione favorevole di un soggetto esposto al cambiamento di un fattore ecologico. Possono essere studiati nella loro dinamica processuale oppure quando sono già avvenuti.

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Insidiosa era anche la trattazione cui Jenkin sottoponeva la questione dei gruppi di individui di una certa specie portatori di un insieme di caratteristiche nuove e della loro capacità di soppiantare con il tempo gli individui della stessa specie anche senza quelle caratteristiche. Darwin aveva sostenuto che qualunque piccolo vantaggio dei primi nella lotta per l'esistenza avrebbe fatto pendere la bilancia a loro favore, consentendo ai loro discendenti di diffondersi nella popolazione della specie trasformandola. Jenkin sosteneva che l'argomentazione non era certa se si utilizzavano le congetture che Darwin sembrava propenso a seguire solo fino a un certo punto. Una possibile via d'uscita di fronte all'obiezione di Jenkin consisteva nel supporre che ogni nuovo gruppo di individui del genere presentasse caratteristiche già profondamente distinte dal resto della specie, in modo da annullare l'effetto dei numeri a suo sfavore.

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All’esperienza di Darwin relativa agli allevatori, ossia che i cambiamenti possono essere accumulati come fa l’allevatore con l’animale domestico, Jenkin si oppone: per lui significava che le variazioni si distribuiscono in "una sfera di variazione possibile", al centro della quale sta l'"animale medio" della specie. Mentre era relativamente facile per l'allevatore selezionare in tempi brevi gli individui con le caratteristiche a lui più gradite entro quella sfera di variazione, era arbitrario supporre che la stessa variabilità potesse estendersi indefinitamente fino al punto di produrre la trasformazione di una specie in un'altra, secondo quanto sosteneva l'argomentazione darwiniana.

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Dopo l'osservazione di Thomson sull'età della Terra, Darwin si trovò in difficoltà. Ora era costretto ad aprirsi a fattori diversi dalla selezione naturale, capaci di 'accelerare' l'evoluzione e di renderla compatibile con il dato proposto dai fisici per l'età della Terra.

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Tale sembrava la "lotta per l'esistenza", che Darwin riteneva inutilmente prodotta dalla sovrabbondanza della popolazione in confronto alla disponibilità alimentare. Come la "lotta per l’esistenza", anche la "selezione naturale delle variazioni favorevoli nella lotta per l'esistenza", secondo Darwin, esisteva senza uno scopo.
Anche il convinto sostenitore darwiniano Huxley considerava la selezione naturale un'ipotesi su cui lavorare e non una compiuta teoria dell'evoluzione. Quando la battaglia per l'evoluzionismo sembrava ormai vinta, la selezione naturale fu sottoposta a critiche.

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Per i naturalisti della generazione di Darwin la teoria darwiniana sulla trasformazione dei viventi era inaccettabile. Studiosi dell’anatomia teorizzavano l’esistenza di realtà e di forze ancora non portate alla luce dalla fisiologia e dall’anatomia. Di queste ne facevano parte le mutazioni darwiniane, da lui ritenute accidentali, che davano vita a individui con qualche caratteristica differente dal resto della specie.

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Le ipotesi di Darwin si basano su cinque premesse:
1) gli organismi generano organismi simili a loro, il processo di riproduzione è stabile;
2) nella maggior parte dei casi il numero di individui che sopravvivono e si riproducono è piccolo in confronto al numero di organismi nati;
3) in ogni popolazione ci sono delle differenze tra gli organismi, che non sono dovute all’ambiente, e alcune di esse sono ereditabili;
4) quali individui riusciranno a sopravvivere e a riprodursi, e quali no, è determinato dalle interazioni che intercorrono tra le differenze fra gli organismi e l’ambiente;
5) dopo un periodo di tempo sufficientemente lungo, la selezione naturale porta a un accumulo di cambiamenti tale da differenziare i gruppi di organismi.

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Darwin presentò le sue teorie nel libro "L’origine delle specie". In esso Darwin annotò, analizzò e commentò tutta una serie di fatti e osservazioni personali. Il testo fu pubblicato nel 1859 e da allora l’accettazione delle idee darwiniane rivoluzionò il modo di pensare di moltissime persone, non solo nel campo della biologia. Sebbene sia passato un secolo e mezzo dalla pubblicazione di questo libro, l’ipotesi originale di Darwin rimane ancora oggi il punto di partenza per tutti gli scienziati che si occupano delle tematiche evolutive.

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La selezione naturale  è un meccanismo chiave dell'evoluzione e secondo cui, nell'ambito della diversità genetica delle popolazioni, si ha un progressivo aumento degli individui con caratteristiche ottimali per l'ambiente in cui vivono.

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Darwin calcolò che una coppia di elefanti, nonostante siano animali le cui femmine hanno un lungo periodo di gravidanza e pochi figli nel corso della vita, produrrebbe 19 milioni di elefanti in 750 anni, se tutti i discendenti vivessero e si riproducessero normalmente; eppure, il numero medio di individui rimane generalmente lo stesso nel tempo. Perciò, sebbene una coppia di elefanti possa produrre in teoria 19 milioni di discendenti, in pratica ne produce in media solo due. Ma perché proprio questi due? Il processo mediante cui questi due animali vengono «scelti» fu chiamato da Darwin selezione naturale.

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In Inghilterra, Darwin lesse il "Saggio sul principio di popolazione del pastore protestante" di Thomas Malthus. In questo libro egli prevedeva che, se la popolazione umana avesse continuato ad aumentare rapidamente, sarebbe stato impossibile sfamare tutti gli abitanti della Terra. Darwin riteneva che le conclusioni di Malthus, ossia che il cibo e altri fattori limitano lo sviluppo delle popolazioni, fossero vere per tutte le specie, non solo per la specie umana.