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連續兩年趁着常規展覽免費開放時參觀香港歷史博物館，得到的卻是截然不同的感受。

展館內的展示完全吻合一年級的教學範圍，讓我得以借少量文物並發揮作文天賦，撰寫出長篇大論的文章以繳交作業。因此我便安坐在博物館內享受着空調，迅速又隨便地把工作紙上的方格子填好後匆匆離去。

可是今年度的作業須以電子壁報形式繳交，令於復活節假期（最後一個死線前的星期三）前往的我不敢怠慢。剛巧五代十國及宋代文物甚少或是沒有，讓我不得不細心留意着每個展覽，照片還差點把手機儲存空間擠滿。

當我想着：既然都專程來到，那為何不把這埸遊覽化成自己享受的行程呢？在我開始抵擋這個想法以前，已經被多姿多彩的展品吸引住了。

也許是留意的重點不同（上年是朝代，這次則主要為本土文化），得到的知識對我來說也非常新奇。我常常認為本土文化沒有特色、沉悶又土氣至極，外國文化相比之下有趣得多，故從未對此深入研究。

但託此項作業的福，我需要上網搜集資料再作融合理解，讓我在不知情之下汲取了所謂「無聊」事物的相關知識。

雖然我還是沒有到上一層的展覽（香港近代歷史）參觀，但我總算是理解到「書到用時方恨少」的意思。畢竟中史尚未觸及本地文化，而我也沒有特別留意過。

「獲益」不算「良多」，可是我明白了學習不能單靠外力，而是要推動自己進行自學。這麼一個聽到都覺厭煩的道理，終究還是得靠自己去體驗啊。

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長州太平清醮是長洲居民舉辦的一項太平清醮活動，於每年農曆四月初八（即佛誕）舉行，是當地最大規模的一個傳統活動，每次均會吸引不少本地人和外國旅客專程慕名來參觀。

該活動的最大特色為搶包山和飄色巡遊。相傳清朝中葉時長洲島上發生瘟疫，島上居民被傳染，更有居民因而喪生，故此到長洲北帝廟舉行醮會，並齋戒三天以示尊敬，疫症才得以消失。而居民為了酬謝神恩，便扮成神祇在大街上遊行驅趕瘟神。其後每年舉行，成為了現時的太平清醮。

飄色巡遊中，被支架撐著的小孩扮演歷史人物、虛構人物，以及新聞和政治人物等進行巡遊。

6 飄色巡遊中的表演者

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皮影戲是一種讓燈光照射到刮薄的牛皮上，通過人物剪影的活動來表演故事情節的民間戲劇藝術。皮影起源於中華民族的藝術，亦結合了民間工藝與戲曲。藝人會在幕後操縱著皮影人物，再伴以音樂和歌唱方式演出。

木偶戲則是一種不以真人演出，而以操控傀儡的方式演出的戲劇，有許多種類。中國的傀儡種類包括懸絲傀儡、水傀儡、布袋戲、藥發傀儡等，而皮影戲亦是其中之一。

4&5 皮影及木偶戲用具

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神功戲與粵劇常常遭人混為一談。但其實神功戲泛指一切因神誕、廟宇開光、鬼節打醮、太平清醮及傳統節日而上演的所有戲曲；

而粵劇是一種糅合唱做唸打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等的表演藝術，有着特定傳統戲碼。

2&3 神功戲後台、台前

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無論位於哪裡，婚姻都是一件大事。

而中國人會取吉時（黃昏）行娶妻之禮，流程絕不比西方婚禮遜色。
由納吉相親到最後的洞房，樣樣都非常的講究，例如揭方巾的人須是男家福壽雙全的女親（全福人）或新郎的母親。

傳統文化中紅色具有喜慶之意、黃色則是代表富貴，婚紗也會使用暖色。

1 載新娘的花轎

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由於本地原居民大多皆是由內陸來到香港避難，因此傳統文化和現時所稱的內地大同小異以外，亦有着異曲同工之妙。

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本土歷史也是構成現在香港的重要一環。

四大族群與五大氏族的生活方式、習俗等亦佔展館一大部份。四大族群包含客家、福老、蜑家/水上人與香港圍村（新界原居民）。

其中又有出現五大氏族：錦田鄧氏、新田文氏、上水廖氏、上水侯氏及粉嶺彭氏。

以上原居民皆在宋明期間（尤其是在金人大舉南侵的北宋末年）移居新界，至今發展至新界多個地方定居。

1. 客家人傳統服飾

2.漁民服飾

3. 大型漁船

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漢代

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宋代

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五代位居北方，因戰亂頻繁（長期受契丹侵擾）而民生貧苦。政權亦交由軍人統治，文化水平較低。

十國位於南方，戰爭少，由文人管理而文化水平較高。經濟發展繁榮安定，中原人民亦遷往南方，保存下來的文物應該五代較多。

只可惜博物館無五代十國相關文物，無法判斷保留的文物數量。

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乃中國歷史上最穩定最繁榮的朝代之一，因絲綢之路而得以與外族交流。中國人被稱作「漢族」，漢朝也不是浪得虛名的。

館內追溯到漢朝的文物可謂是全館最多（撇開清朝或以後的展品不談）。
從李鄭屋漢墓的模型及介紹影片可見陪葬文化於漢代非常盛行，該墓的主人亦較為富裕（規模大+大量陪葬品）。
古人的迷信程度（相信陪葬品能讓死者在陰間過上好日子）也可見一斑。

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從杭州食物如東坡肉、龍井蝦仁等，可見南宋安居於富庶的南方。高宗無意收復北方故土、苟且偷安的心態亦可以理解。但金人勢力強橫，以及北方義軍抗金兩點則未能從展覽或現代食品看出。

宋朝陷落後，宋端宗帝昰與帝昺被文天祥等人擁立為帝並建立流亡政權抗元。

一行人曾留駐於九龍一帶，位九龍城區的宋王臺相信是當地人民為紀念此事而刻。