# data[].attributes.body
1.  | Madrasah Hadis Madinah

2.  | Madrasah Al-Ra’yi Kufah’

3.  | Keistimewaan Perundangan Zaman Tabi’in

4.  | Mufti Terkemuka Zaman Tabi’in

# data[].attributes.body
Adab (Taalim Mutaalim)

1.  | Suasana Politik Zaman Tabi’in

2.  | Kesan Politik Terhadap Fiqh

3.  | Sumber Perundangan Zaman Tabi’in

4.  | Faktor membawa kesan arus perundangan

# data[].attributes.body
1.  | Keadaan Perundangan Zaman Tadwin

2.  | Faktor Pesat Fiqh Zaman Tadwin

3.  | Sumber Perundangan Zaman Tabi’in

# data[].attributes.body
1.  | Faktor Lahir Mazhab Fiqh Mazhab-Mazhab Fiqh

2.  | Pertumbuhan Mazhab Fiqh

3.  | Perkembangan Mazhab Fiqh

4.  | Mazhab-Mazhab Yang mashur

5.  | Mazhab Sunni masih Kekal

6.  | Mazhab Sunni yang Lenyap ( Secara ringkas sahaja)

7.  | Keistimewaan Zaman Tadwin

# data[].attributes.body
1.  | Suasana Perundangan Zaman Taklid

2.  | Faktor Terhenti Ijtihad

3.  | Tingkatan Mujtahid

4.  | Taklid Perkara Pecahan Fiqh

5.  | Hukum Taklid

6.  | Jenis-Jenis Taklid

7.  | Peranan Ulama Zaman Taklid

8.  | Kitab yang dihasilkan Zaman Taklid

# data[].attributes.body
1.  | Pembelajaran Fiqh Islam

2.  | Mengkanunkan Hukum Fiqh

3.  | Sejarah Berlaku Pengkanunan

4.  | Mengkanunkan Fiqh di Turki |

5.  | Mengkanunkan Fiqh di Mesir

6.  | Mengkanunkan Fiqh di Syria |

# data[].attributes.body
Khawarij

# data[].attributes.body
Syiah

# data[].attributes.body
ASWJ

# data[].attributes.attachment_link.title
Sejarah Perundangan Islam : Zaman Tadwin

# data[].attributes.attachment_link.description
Z A F I R A H A B D U L L A H ZAMAN TADWIN

# data[].attributes.attachment_link.title
Sejarah Perundangan Islam : Zaman Tabi'in

# data[].attributes.attachment_link.description
SEJARAH PERUNDANGAN ISLAM & PERUNDANGAN FIQH Zafirah Abdullah

# data[].attributes.body
Taqlid menurut bahasa adalah mengikuti orang lain tanpa berpikir. Sedangkan taqlid secara syara’ adalah melaksanakan pendapat orang lain tanpa disertai hujjah yang kuat. Misalnya orang awam yang mengambil pendapat seorang mujtah

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Successfully reported this slideshow.

, IT TRAINER at ACP Computer

Published on

1. 1. Zaman Taklid dan Jumud Zafirah Abdullah

2. 2. Zaman Taklid dan Jumud  Taklid : Ikut & Jumud : Beku  Bermula pada pertengahan kurun ke-4H -> penghujung kurun ke-13H  Kecenderungan juga semangat ijtihad di kalangan ulama' Fiqh telah menurun secara mendadak  Meluas budaya taklid, berpegang kepada mazhab2 fiqh tertentu serta menyokong para imam ikutan mereka. Suasana Perundangan Zaman Taklid Kekuasaan dan negara Islam mulai lemah  Ekoran wilayah di bawah pemerintahan Islam terpecah-pecah  Kaum muslimin yang sebelumnya bersatu di bawah satu kuasa mulai berpecah-belah menjadi wilayah kecil  Perpecahan dan tiada muafakat telah membawa perpecahan di sudut perundangan dan pentadbiran yang menyebabkan hilangnya negara dan wilayah yang merkeka kuasai.

3. 3. Suasana Perundangan Zaman Taklid Fasal Pertama Ekoran perpecahan umat Islam dan lemahnya kekuasaan Islam menyebabkan lemah gerakan ilmiah.  Majoriti Ulama' Fiqh hanya memberi tumpuan mengambil hukum daripada para imam mujtahid sebelumnya.  Tidak muncul mana-mana mazhab fiqh baru  Lemah penggubalan undang2, terhenti kegiatan ilmiah, melemahkan kegiatan berfikir.  Hanya menumpukan kajian secara terbatas daripada mazhab2 tertentu sahaja  Lama-kelamaan budaya dan sikap tersebut menyebabkan tersebarnya pengaruh fanatik / ta'sub pada mazhab tertentu.

4. 4. Suasana Perundangan Zaman Taklid Fasal Pertama Ekoran perpecahan umat Islam dan lemahnya kekuasaan Islam menyebabkan lemah gerakan ilmiah.  Ulama/ahli Fiqh yang memenuhi syarat untuk berijtihad tidak melaksanakannya dengan meluas  Lahir juga kalangan mereka yang tidak layak berijtihad , beria-ria melakukan ijtihad dan mengeluarkan fatwa  Untuk menutup jalan2 yang membawa kerosakan, ulama' telah menutup pintu ijtihad dan menetapkan supaya bertaklid kepada satu mazhab/ imam tertentu.  Menyebabkan hilangnya semangat membuat kajian dan penelitian terhadap nas dan kaedah istinbat secara terbuka.

5. 5. Suasana Perundangan Zaman Taklid Fasal ke-dua : Menjurus Kebangkitan Ijtihad  Bermula: Pertengahan kurun ke-7H  Menampilkan arus kebangkitan dan seruan supaya keluar daripada belenggu taklid & membuka semula pintu ijtihad  Sepakat Jumhur: Ijtihad itu fardu kifayah dan kadangkala fardu ain hukumnya Antara tokoh terkemuka yang bangkit : Imam ibn Taimiyyah (728H)  Beliau banyak menghadapi tentangan, sekatan, bantahan & tindakan keras daripada pihak pemerintah  Dipenjarakan sebanyak 5 kali  Hasil karyanya : Majmu'ah Fatawa ibn Taimiyyah (37 Jilid)

6. 6. Diteruskan oleh muridnya ibn Al-Qayyim (751H)  Karangan beliau: I'lam al-Muwaqqi'in Pada awal abad ke-12h, lahir tokoh Mujaddid Islam terkenal:  Muhammad Abd al-Wahab (1207h)  Membawa pemikiran ulama' Salaf  Beliau banyak mengkaji serta meneliti buku-buku karangan ibn Taimiyyah serta ibn al- Qayyim  Berusaha untuk mengembalikan seluruh umat islam supaya bersikap terbuka  Memerangi khurafat & bid'aah  Terkenal dengan pergerakan Islah Salafiyyah

7. 7. Bahaya Taklid Melemahkan semangat dan pudar minat untuk membuat kajian yg lebih mendalam dalam Fiqh pelbagai mazhab Sesetengah perkara furu',ahli Fiqh & ahli Politik menjadikannya sebagai alat politik & untuk meraih kepentingan mereka. Lahir sikap fanatik dan ta'sub kepada suatu mazhab Ini menyebabkan mereka saling memburuk-burukkan pengikut dan juga imam mazhab lain Menyebabkab Fiqh serta Perundangan Islam tidak berkembang pesat

8. 8. Faktor terhenti Ijtihad Perpecahan Wilayah Islam Fanatik kepada Mazhab Imam Meluas pembukuan Fiqh imam Mazhab Penutupan pintu Ijtihad Penyakit akhlaq melanda umat Islam Pemerintah menetapkan Mazhab Ikutan

9. 9. Faktor terhenti Ijtihad Faktor-faktor Penjelasan Perpecahan Wilayah Islam Ekoran kelemahan kerajaan Bani Abbasiyyah: * Wilayah dan jajahan Islam mula berpecah menjadi kerajaan yang lebih kecil * Pihak kerajaan yang berpecah saling berselisihan sesame sendiri & tiada ketenteraman dalam negara. * Kesannya, kurang perhatian rakyat & ulama' terhadap ilmu & merosot minat membuat kajian baru * Mereka lebih sibuk menumpukan perhatian mempertahankan diri Pemerintah Menetapkan Mazhab Ikutan Muncul kalangan khalifah yang menyuruh para mufti serta menggesa mereka supaya berpegang kepada mazhab2 tertentu. * Tekanan serta paksaan tersebut menyebabkan terhenti dan beku perkembangan Fiqh

10. 10. Fanatik kepada Mazhab Imam Para pengikut dan murid kepada imam mazhab terpegun dan amat tertarik dengan pendapat imam2 yang mereka ikuti. * Mereka lebih banyak menghabiskan masa, mempertahankan, menyebarkan dan menarik org lain supaya turut mengikutinya. * Golongan fanatic ini menilai diri mereka terlalu kerdil dan lemah untuk melakukan kajian. Penelitian , perbahasan serta istinbat hokum * Turut melibatkan diri dalam pengajaran juga penyebaran kaedah-kaedah usul dan furu' imam mereka. Meluas Pembukuan Fiqh Imam Mazhab Para pengikut imam mazhab bertungkus lumus untuk membukukan Fiqh yang belum dibukukan pada zaman imam2 mereka * Hasilnya setiap masalah Fiqh mudah dicari penyelesaian * Majoriti penyelesaian juga penjelas hokum ada di dalam kitab yg dibukukan * Ulama' fiqh tidak perlu mengkaji dan meneliti sumber asalnya Al-Quran dan Hadis (Hanya digunakan untuk menegakkan pendirian imam mazhab mereka. Faktor terhenti Ijtihad Faktor-faktor Penjelasan

11. 11. Penutupan Pintu Ijtihad Majoriti Ulama' pada waktu itu tidak yakin dengan kemampuan sama ada mereka layak berijtihad atau tidak. * Tidak ada kata sepakat siapakah sebenarnya yang bergelar mujtahid dan layak melakukan ijtihad * Timbul kekacaun dan saling mengeluarkan fatwa hingga terdapat kalangan mereka (yg tidak layak) tampil mengeluarkan fatwa * Ini menyebabkan berlaku perselisihan pendapat dan fatwa yang bercanggah antara mereka. * Akhirnya (Penghujung kurun ke-4 H), ulama' bersepakat untuk menutup pintu ijtihad untuk mengelakkan kacau bilau serta menjaga kemaslahatan umum. Penyakit akhlaq melanda umat Islam Sesetengah ulama' telah dijangkiti penyakit akhlak sekaligus menghalang mereka daripada mencapai martabat mujtahid * Saling cela / menghasut / merendahkan kemampuan antara satu sama lain. * Memperlekeh dan merendahkan usaha kemampuan ulama' lain. Faktor terhenti Ijtihad Faktor-faktor Penjelasan

12. 12. Tingkatan Mujtahid * Mengikuti kaedah dan metadologi yang tersendiri dalam mengambil hukum daripada sumber-sumbernya yang asal iaitu al-Quran dan Hadis * Contoh : Para ahli Fiqh kalangan Sahabat/Tabi'in..Abu Hanifah..Malik..Syafi'i Mujtahid Mutlak * Para Sahabat/ Murid-murid kepada Imam Mazhab * Ikuti Imam mereka dalam perkara asas dan dasar utama * Berbeza pendapat dalam perkara pecahan (Furu') dengan imam-imam. Mujtahid al- Muntasib

13. 13. Tingkatan Mujtahid * Mereka tidak melakukan ijtihad dalam istinbat hukum, tetapi menumpukan ijtihad dan kajian untuk menjelaskan kata2 dan pendapat imam mereka yang berbenntuk mujmal. * Menjelaskan maksud tertentu terhadap hokum yang berkemungkinan mengandungi 2 maksud. Mujtahid al-Takhrij * Ikuti Imam Mazhab mereka dalam perkara Usul dan Furu' * Merupakan mujtahid yang bertindak untuk istinbat hokum dalam masalah2 yang tidak ada riwayat daripada imam mereka serta masalah yang belum dibicarakan. Mujtahid Mazhab

14. 14. * Tidak mengadakan apa-apa usaha pengukuhan atau pemilihan antara pendapat yang berbeza * Dikira sebagai ahli taklid * Bertindak membezakan antara riwayat yang nadir (luar biasa) dengan riwayat yang zahir. Mujtahid al-Mufti * Bertindak membandingkan di antara pendapat2 yang berbeza-beza dan yang diterima oleh para imam. * Kemudian, mengukuhkan salah satu daripada dua/pendapat2 yang berbeza * Selepas mereka menjelaskan periwayatan mana yang lebih sah riwayatnya. Mujtahid al-Tarjih

15. 15. Hukum Taklid Pendapat-pendapat Penjelasan Pendapat Pertama: Tidak Harus Secara Mutlak Menurut pendapat Muktazilah, Zahiri, Syiah Imamiah: * Semua orang tidakk diharuskan bertaklid secara mutlak dalam perkara syariat / Fiqh * Taklid itu HARAM hukumnya (Pendapat ibn Hazm & ibn Arabi) Alasan & Hujah * Allah sentiasa memerintahkan manusia supaya berfikir dan berusaha untuk mengetahui perkara syariat * Tidak ada mana-mana hadis yang menegah golongan tertentu daripada membuat kajian Pendapat Kedua: Harus secara Mutlak Sesetengah ulama' berpendapat HARUS bertaklid secara mutlak sama ada terhadap orang awam atau mereka yg mampu berijtihad. * HARUS hukum bertaklid bagi org alim dengan org yang lebih alim daripadanya * Orang alim TIDAK BOLEH bertaklid kepada org yg setaraf dengannya sudut ilmu.

16. 16. Pendapat Ketiga: Harus Bertaklid a) Orang berilmu HARAM bertaklid terhadap ulama' dan mereka yamg mampu (membuat kajian sendiri) b) Orang awam HARUS bagi orang yang lemah /tidak mampu berijtihad sendiri Pendapat-pendapat Penjelasan

17. 17. Taklid Haram Tidak mengikuti ajaran Islam dan bertaklid kepada ajaran serta adat datuk nenek yang salah dan sesat. Mengikuti atau bertaklid kepada orang yang tidak diketahui latar belakang pendidikan dan sudut keilmuan. (Ia mempunyai kemampuan berijtihad atau tidak) Mengikuti seseorang atau fatwa seseorang setelah dipastikan hujah lain dan ada pendapat lain yang jelas menyalahi pendapat yang diikuti. Jenis-jenis Taklid

18. 18. Taklid Wajib Mengikuti / Bertaklid kepada kata-kata dan fatwa seseorang yang maksum serta diakui menjadi hujah (Rasulullah SAW) Jenis-jenis Taklid Taklid Harus Seseorang yang mengikuti dan berpegang dengan fatwa serta pendapat para mujtahid yang layak berijtihad dalam perkara yang berkaitan dengan syarat.

19. 19. Peranan Ulama' Zaman Taklid Peranan Ulama' Penjelasan 1) Melaksanakan Ta'lil (Sebab) Hukum * Membuat kajian terhadap tafsiran atau ilal hukum yang telah diasaskan oleh para mujtahid dan imam mazhab * Ini membolehkan mereka takhrij atau keluarkan hukum. * Istinbatkan hokum dan mengetahui kaedah istinbat 2) Tarjih (Perbandingan) Riwayat Berbeza * Mereka dapat meneliti beberapa perbezaan serta ciri-ciri juga keistimewaan sudut penukilan fatwa antara kitab2 Fiqh mazhab tersebut.

20. 20. Peranan Ulama' Zaman Taklid Peranan Ulama' Penjelasan 3) Tarjih Sudut Dirayah (Isi Kandungan) * Melakukan tarjih di antara riwayat2 yang sabit daaripada pendapat2 yang berbagai-bagai * Apabila telah sah dan pasti dua fatwa yang berbeza tersebut daripada Imam, akan dilakukan TARJIH sudut lainnya pula. 4) Menyokong Imam Mazhab * Menulis dan menghasilkan kitab yang menjelaskan tentang kelebihan & keutamaan imam mazhab tertentu/imam yang mereka ikuti * Mendedahkan kelemahan dalil serta pendapat yang bercanggah dan mana2 dalil yang digunakan oleh ulama' mazhab lain yg kurang tepat menurut kajian mereka.

21. 21. Kitab yang dihasilkan Zaman Taklid Peringkat Pertama * Melakukan ringkasan terhadap kitab2 imam mazhab yang telah dibukukan * Terdapat sesetengah kitab imam yang dibuat dengan ringkasan dengan bentuk terlalu ringkas. * Ini menyebabkan sukar pada orang ramai untuk memahami dan mengambil afedah daripadanya Peringkat Kedua * Bangkit ulama' Fiqh dan ulama' yang membuat tafsiran/ulasan/syarah terhadap kitab2 yang telah diringkaskan itu. * Ada juga yang melakukan edit dan ta'liq (commentary) atau tambahan. Peringkat Ketiga * Munculnya ahli fiqh yang bertindak melakukan hasyiah (catatan tepi) * Melakukan edit terhadap syarah & huraian yg dilakukan oleh ulama' kumpulan kedua * Membawa contoh perbandingan tentang hukum2 di dalamnya Karya & hasil karangan Ulama' majoritinya bersifat memberi kupasan , syarah , atau ulasan terhadap matan sesebuah kitab yang dikarang oleh seseorang ulama' terkenal sebelum mereka

# data[].attributes.attachment_link.title
Sejarah Perundangan Islam :Zaman taklid dan jumud

# data[].attributes.attachment_link.description
Successfully reported this slideshow. , IT TRAINER at ACP Computer Published on 1. Zaman Taklid dan Jumud Zafirah Abdullah 2. Zaman Taklid dan Jumud  Taklid : Ikut & Jumud : Beku  Bermula pada pertengahan kurun ke-4H -> penghujung kurun ke-13H  Kecenderungan juga semangat ijtihad di kalangan ulama' Fiqh telah menurun secara mendadak  Meluas budaya taklid, berpegang kepada mazhab2 fiqh tertentu serta menyokong para imam ikutan mereka.

# data[].attributes.body
Abu Al Hasan Al Karkhi, Abu Bakar Ar-Razi dari kalangan mazhab Hanafi, Ibnu Rusyd Al Qurthubi dari mazhab Maliki, Al Juwaini Imam Al Haramain dan Al Ghazali dari kalangan mazhab Syafi’i

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Kitab adalah sebuah karya fiqh Hujjatul Islam al-Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali (450-505H), yang terkenal dengan gelaran Imam al-Ghazali. Kadang-kala Imam al-Ghazali juga menamakan kitab ini sebagai al-Basith fi al-Mazhab ( البسيط في المذهب al-Basith fi al-Furu' ( البسيط في الفروع Beliau ada menyebutkan judul kitab al-Basith ini di dalam beberapa karya beliau yang lain seperti al-Wasit dan Jawahir al-Quran.

Kitab al-Basith ini termasuk dalam rantaian siri karya fiqh al-Ghazali yang terkenal, iaitu danSumber penyusunan ketiga-tiga kitab tersebut berdasarkan kitab al-Basith, Nihayah al-Mathlab fi Dirayah al-Mazhab ( نهاية المطلب في دراية المذهب)karya agung guru kepada Imam al-Ghazali, iaitu al-Imam Ruknuddin Abu al-Ma'ali Abdul Malik bin Abdullah al-Juwaini (419-478H). Dalam kitab-kitab fiqh mazhab Syafi'i, jika disebutkan julukan "al-Imam" tanpa nama atau gelaran yang lain, maka ia merujuk kepada Imam al-Haramain ini.

Ringkasan kitab al-Basith
Sebagaimana yang telah disebutkan di atas, kitab al-Basith telah diringkaskan oleh Imam al-Ghazali melalui karya beliau yang berjudul al-Wasith. Saya belum mendapat maklumat mengenai karya yang lain sebagai huraian atau ringkasan bagi kitab al-Basith. Wallahu a'lam.

Mungkin kesimpulan awal yang penulis nyatakan ini tidak tepat. Saya sangat berharap para pembaca boleh membetulkan tanggapan ini, jika mempunyai maklumat mengenai kewujudan cetakan kitab al-Basith ini.

# data[].attributes.attachment_link.title
AL-BASITH FI AL-MAZHAB (البسيط في المذهب)

# data[].attributes.attachment_link.description
Kitab adalah sebuah karya fiqh Hujjatul Islam al-Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali (450-505H), yang terkenal dengan gelaran Imam al-Ghazali. Kadang-kala Imam al-Ghazali juga menamakan kitab ini sebagai al-Basith fi al-Mazhab ( البسيط في المذهب al-Basith fi al-Furu' ( البسيط في الفروع Beliau ada menyebutkan judul kitab al-Basith ini di dalam beberapa karya beliau yang lain seperti al-Wasit dan Jawahir al-Quran.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Kitab Minhaj al-Thalibin Wa 'Umdah al-Muftin ini dihasilkan oleh al-Imam Muhyiddin Abu zakariyya Yahya bin Syaraf al-Nawawi (631-676H). Ia merupakan ringkasan kitab al-Muharrar karya al-Imam Abu al-Qasim Abdul Karim al-Rafi'i (624H). Walaupun ia merupakan ringkasan kitab al-Muharrar, namun keistimewaan kitabnya dianggap melebihi kitab al-Muharrar kerana Imam al-Nawawi telah memilih dan menambah pendapat yang muktamad pada pandangan beliau. Minhaj al-Thalibin merupakan kitab yang sering digunapakai untuk merujuk pendapat-pendapat yang muktamad dalam mazhab Syafi'i selepas berlakunya proses pemurnian ( al-tanqih) yang kali pertama dilakukan dalam sejarah perkembangan mazhab Syafi'i.

Oleh kerana itu, kitab ini telah mendapat perhatian yang tinggi di kalangan ulama-ulama mazhab Syafi'i untuk diperkembangkan sama ada diberikan huraian ( syarh), komentar ( hasyiah), dilakukan ringkasan, disusun dalam bentuk nazam dan lain-lain lagi sehingga jumlah keseluruhannya yang dapat dikesan hingga kini mencecah 230 buah kesemuanya. Antara yang paling terkenal ialah dalam bentuk huraian ( syarh) seperti Tuhfah al-Muhtaj Bi Syarh al-Minhaj oleh Ibn Hajar al-Haytami, Nihayah al-Muhtaj Ila Syarh al-Minhaj oleh Syams al-Din al-Ramli dan Mughni al-Muhtaj Ila Ma'rifah Alfaz al-Minhaj oleh al-Khatib al-Syarbini.

Selain menjadi tumpuan ulama-ulama dalam mazhab Syafi'i untuk dijadikan bahan kajian dan hafalan, kitab ini juga mendapat perhatian orientalis apabila ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Perancis oleh L. W. C. Van Den Berg. Kemudian E. C. Howard telah mengalihbahasa pula ke dalam bahasa Inggeris berdasarkan terjemahan yang dilakukan oleh L. W. C. Van Den Berg ini. Prof. Madya Dr. Mat Saad Abd. Rahman pula telah menterjemahkan kitab ini ke dalam bahasa Melayu hingga Kitab al-Jana'iz sahaja.

Insya Allah, artikel ini akan diperluaskan lagi pada masa akan datang.....

Kitab Minhaj al-Thalibin ini boleh didowload di pautan berikut:

# data[].attributes.attachment_link.description
Kitab Minhaj al-Thalibin Wa 'Umdah al-Muftin ini dihasilkan oleh al-Imam Muhyiddin Abu zakariyya Yahya bin Syaraf al-Nawawi (631-676H). Ia merupakan ringkasan kitab al-Muharrar karya al-Imam Abu al-Qasim Abdul Karim al-Rafi'i (624H). Walaupun ia merupakan ringkasan kitab al-Muharrar, namun keistimewaan kitabnya dianggap melebihi kitab al-Muharrar kerana Imam al-Nawawi telah memilih dan menambah pendapat yang muktamad pada pandangan beliau.