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La difficulté de réinsertion des personnes emprisonnées  

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La difficulté de réinsertion des personnes emprisonnées  

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explications

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MAN VS WILD / Géorgie, Europe de l'Est / VF & HD

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Seul face à la nature (ou Man vs. Wild ), également intitulé Ultimate Survival dans la version originale, est une émission de télévision diffusée sur aux États-Unis (sous le titre de Man vs. Wild, Ultimate Survival ), au Royaume-Uni ( Born Survivor: Bear Grylls ), puis NT1 (depuis mars 2009) et en France.

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Bear Grylls (de son vrai nom Edward Michael Grylls, né le à Donaghadee en Irlande du Nord, au Royaume-Uni) est un alpiniste, aventurier et écrivain britannique. Ancien soldat des forces spéciales (SAS), il est surtout connu pour son émission de téléréalité intitulée Seul face à la nature ( Man vs.

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Be brave. Inquisitive. Prepared for the journey. Ready for anything. Unafraid to fail - we never give up. Uncover your adventure spirit and we'll be with you all the way.

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(partie 2)

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Culture Digitale, un peu de Digital, beaucoup de Culture

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Elysée, la solitude du pouvoir | Jean-Michel Djian 2ème partie | www.jeanmicheldjian.com

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(partie 1)

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Culture Digitale, un peu de Digital, beaucoup de Culture

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Elysée, la solitude du pouvoir | Jean-Michel Djian | 1ère partie

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RECHERCHES ET PRÉVISIONS N° 65 -2001 53 DOSSIER JEUNES ADULTES

L Les jeunes adultes en Europe : indépendance résidentielle, activité, ressources

Christine Chambaz *

* Direction de la recherche et des études statistiques (DREES)-Ministère de l'Emploi et de la Solidarité. Cet article reprend pour l'essentiel un précédent travail, Chambaz C., Les jeunes adultes en Europe,

Etudes et Résultats,

2000, n° 90. (1) La source utilisée est la troisième vague du Panel communautaire des ménages, enquête...

' objectif de cet article est de comparer la situation des jeunes adultes dans les principaux pays de l'Union européenne, et en particulier d'évaluer comment les systèmes de transferts sociaux abordent cette population (1). Analyser la situation de ces jeunes suppose d'abord de les définir. A quel âge est-on jeune ? Ou encore, à quel âge n'est-on plus un enfant mais pas encore pleinement un adulte ? Plusieurs âges légaux peuvent être repérés comme susceptibles de délimiter la jeunesse. En France, par exemple, la jeunesse pourrait commencer entre 12 ans (droit de retrait bancaire) et 23 ans (âge requis pour l'éligibilité à la députation). Plus probablement, on situera ce début à la sortie du système scolaire (16 ans) ou à la majorité civique (18 ans). Toujours en France, la jeunesse pourrait se terminer vers 21 ans (fin du rattachement au foyer fiscal des parents, sauf si on poursuit ses études), 23 ans (âge requis pour l'éligibilité à la députation), 25 ans (âge limite pour postuler à un emploi-jeune, mais aussi âge minimum nécessaire pour bénéficier du RMI, sauf si on est en charge de famille), 26 ans (fin de bénéfice de la "carte jeune " ). La législation définit des âges à partir desquels on n'est plus jeune, mais les fait varier selon la situation familiale et l'activité des individus. Les limites "légales " intègrent donc d'autres limites, plus "sociales " de la jeunesse. En effet, celle-ci correspond aussi à une période où les

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Les jeunes adultes en Europe : indépendance résidentielle, activité, ressources - Persée

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RECHERCHES ET PRÉVISIONS N° 65 -2001 53 DOSSIER JEUNES ADULTES L Les jeunes adultes en Europe : indépendance résidentielle, activité, ressources Christine Chambaz * * Direction de la recherche et des études statistiques (DREES)-Ministère de l'Emploi et de la Solidarité.

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Atteindre l'autosuffisance alimentaire peut sembler utopique. Surtout quand vous avez déjà des enfants et un boulot qui vous occupe à plein temps. Pourtant, cette utopie, Robin LeBlanc et Rebecca Huot en ont fait une réalité... À force de passion, de patience et de bon sens, ce couple de canadiens est en effet parvenu à produire une nourriture riche, variée et biologique en quantité plus que suffisante pour toute la famille ! Rencontre avec une famille en or...
Robin LeBlanc et Rebecca Huot, tous deux enseignants, ont acheté une ferme dans le Nouveau-Brunswick. Leur objectif : viser l'autonomie alimentaire... mais pas à n'importe quelle condition : pour Rebecca, il était hors de question que cette ambition les prive de quoi que ce soit !

" Je n'allais pas me contenter de manger des carottes et des navets. "

Le couple a donc énormément bossé et étudié un maximum de techniques agricoles pour diversifier au maximum tout ce qu'il comptait produire. Et, aujourd'hui, le résultat est là. Robin LeBlanc et Rebecca Huot ne manquent de rien. Ils ont des fruits et des légumes à ne plus savoir qu'en faire, mais pas seulement : ils ont aussi de la viande, des huiles, du lait, des céréales du fromage, du cidre, des sauces, des pâtes et toute sorte de conserve à n'en plus finir !

Pour voir comment ils en sont arrivés là, regardez ce magnifique reportage que leur a consacré : il transpire la sérénité, la fierté et la joie de vivre !

Rebecca Huot :

" Moi, j'ai pas de stress à savoir d'où vient ma nourriture, j'ai pas de stress sur le bio, j'ai pas de stress à me demander si ce que me dit l'agriculteur est vrai. Moi, je n'ai pas ça parce que je mange toujours bio et local. "

Robin LeBlanc :

" Je n'en reviens pas qu'on puisse faire tout ça. Qu'il y ait de la nourriture qui rentre dans les congélateurs alors qu'il nous en reste encore de l'année d'avant et que la salle de conserves est encore pleine... Je n'en reviens pas (...) On s'en va vers quelque chose de nouveau. je n'ai pas du tout l'impression de reculer. "

Voilà une belle expérience particulièrement réussie et inspirante !

Une faute d'orthographe ? Une erreur dans l'article ? Un problème ? Dites-nous tout !

Responsable de Rédaction Associé, POSITIVR - Journaliste issu de la presse écrite, j'ai été formé par ESJ Médias. J'ai rejoint POSITIVR en avril 2015 pour donner la parole à ceux qui croient en l'avenir, à ceux qui résistent au fatalisme, à ceux qui nous inspirent, à ceux qui nous amusent et à ceux qui nous montrent le chemin de la transition à venir.

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Partie de rien, cette famille a atteint une autosuffisance alimentaire totale et 100% bio ! (VIDÉO)

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Atteindre l'autosuffisance alimentaire peut sembler utopique. Surtout quand vous avez déjà des enfants et un boulot qui vous occupe à plein temps. Pourtant, cette utopie, Robin LeBlanc et Rebecca Huot en ont fait une réalité...

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Attendu, isolé, sous pression, trahi, ou retiré de la vie publique, autant de raisons pour l'acteur politique d'être seul. Un monde de solitude ? Tous la ressentent pour ce qu'elle est : une malédiction nécessaire, l'incarnation de leur pouvoir...
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La solitude, c'est toujours ainsi que l'on dépeint les sommets du pouvoir où les chefs d'Etat, les ministres et les grands décideurs de ce monde ne peuvent compter sur personne à part eux-mêmes. Soit parce que leurs décisions engagent ceux qui travaillent pour eux, soit parce que ceux à qui ils pourraient se confier sont des concurrents potentiels dans la lutte permanente que représente la vie politique.

Cette solitude est-elle naturelle ? Sinon, comment l'expliquer ? Est-elle liée à la fonction ? A la fragilité d'un rôle social constamment sous pression ? Est-elle renforcée par le fonctionnement que l'on dit aisément monarchique de la Cinquième République ? Les explications ne manquent pas, et doivent laisser une large part à la structure même de la décision en politique : même s'ils sont conseillés, les hommes et les femmes qui nous gouvernent doivent toujours, en fin de compte, assumer une décision dont la responsabilité leur incombe. Comme si l'opinion devait pouvoir savoir qui elle doit blâmer ou admirer en cas d'échec.

L'historien allemand, Ernst Kantorowitz, dans une réflexion restée célèbre sur les deux corps du Roi, évoque ce qu'il nomme " les mystères de l'Etat ". Parce que le pouvoir revêt une dimension sacrée, la part de mystère qui auréole le monarque l'isole de ses semblables et le voue à une solitude consubstantielle au pouvoir qu'il détient sur ces derniers. Face à cette solitude, les grands acteurs politiques réagissent différemment en fonction de leur caractère : mais qu'ils en souffrent ou s'en accommodent, tous la ressentent pour ce qu'elle est : une malédiction nécessaire, l'incarnation de leur pouvoir.

Invité(e)s : Jean-Pierre Chevènement, président d'honneur du Mouvement Républicain et Citoyen (MRC), ancien Ministre de l'Intérieur, de la Défense, de l'Éducation nationale, de la Recherche et de l'Industrie. Il a été confronté maintes fois à des décisions lourdes de conséquences et qui l'on mis seul face à lui-même et parfois face à sa famille politique.

Samy Cohen, directeur de recherche émérite au CERI, le Centre d'études et de recherches internationales de Sciences Po, spécialiste des Relations Internationales et des questions de défense. Auteur de nombreux travaux notamment sur les processus de décisions en matière de politique étrangère sur la Ve République.

Jean-Michel Djian, journaliste et producteur à France Culture. Il vient nous parler de son livre " Solitudes du pouvoir " publié en mars 2045 chez Grasset.

La séquence internationale : Le Maroc, l'exercice du pouvoir par le roi. Omar Saghi, docteur en science politique, éditorialiste à Tel Quel et à Medi1, Commissaire de l'exposition " Hadj " sur le pèlerinage à la Mecque à l'IMA, l'Institut du monde Arabe, en 2014, auteur d'un ouvrage collective " Al-Qaida dans le texte " sous la direction notamment de Gilles Kepel, paru aux Presses Universitaires de France - PUF en 2005. Il prépare un ouvrage à paraître sur le Maroc contemporain.

Le conseil de lecture de la semaine LES CHIRAC. Les secrets du clan. " de Béatrice Gurrey [2015, Robert Laffont] Journaliste politique au Monde, Béatrice Gurrey a suivi Jacques Chirac durant plusieurs décennies. Dans cet ouvrage, elle raconte cette étrange solitude, celle de l'après-pouvoir, lorsque le nombre de collaborateurs diminue, que les ennuis judiciaires commencent, que les visites des amis et des anciens ministres s'espacent pour laisser place à beaucoup de vide...

Pour l'auteure, l'isolement de Jacques Chirac débute avant la fin de son mandat, lorsqu'il est victime d'un accident vasculaire cérébral en septembre 2005. Elle raconte dans le détail comment, pour protéger son père, Claude Chirac, sa fille et conseillère en communication, l'isole des journalistes et de toute prise de parole publique non contrôlée. C'est le début d'un exil intérieur raconté à travers un livre remarquablement bien écrit, dont la fluidité tient à la manière de raconter la psychologie d'un homme pour qui on sent poindre chez l'auteure une admiration personnelle qui rend touchant son récit. Ce sont moins les secrets d'un clan - peu nombreux - que l'atmosphère de ces dernières années dans une famille qui est avant tout un bloc, solidaire si ce n'est uni, tel que le système politique a pu en façonner dans l'histoire...

A mesure que " la nuit vient " pour reprendre le titre du dernier chapitre, on sent poindre l'émotion de l'auteure - et celle du lecteur - devant la petitesse du pouvoir face à la finitude des choses. Quand le corps lâche, l'on devient encore plus isolé, comme n'importe quel vieillard.

Suivez aussi l'émission sur Facebook et Twitter, et n'hésitez pas à soumettre des suggestions d'émissions sur ces réseaux ou à atelierdupouvoir@radiofrance.com

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Attendu, isolé, sous pression, trahi, ou retiré de la vie publique, autant de raisons pour l'acteur politique d'être seul. Un monde de solitude ? Tous la ressentent pour ce qu'elle est : une malédiction nécessaire, l'incarnation de leur pouvoir...

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Les Amish sont une communauté religieuse, dont les membres vivent en marge de la société actuelle, sans haute technologie et parfois même sans électricité ou voitures. Leur population, souvent moquée ou simplement méconnue, est pourtant conséquente. D'autre part, il est intéressant d'étudier ce mode de vie particulier dans une société aujourd'hui presque entièrement globalisée.

Origines

L'un des premiers préjugés sur la communauté Amish est de penser qu'il s'agit d'une secte. En réalité ils sont anabaptistes, font partie de l'Eglise Chrétienne et se basent sur le Nouveau Testament, mais avec leurs propres croyances et interprétations.

Les anabaptistes ou " rebaptiseurs " ont fait leur apparition en Suisse après la Reformation Protestante au 16 ème siècle. Ils étaient nommés ainsi car rebaptisaient les adultes auparavant déjà baptisés enfants, pour témoigner de nouveau leur foi.

De plus en plus influents ils furent violement persécutés et contraints de quitter la Suisse pour l'Alsace, menés par leur leader Jakob Amman, d'où vient le nom " Amish ".

En 1693 a lieu une scission au sein des anabaptistes, entre les fidèles de Jakob Amman, devenant les " Amish " et ses opposants, les " Mennonites " qui trouvaient que ses principes se durcissaient de plus en plus, menant à de nombreuses excommunications.

Ces deux communautés vivent encore aujourd'hui séparément mais sont installés dans les mêmes territoires.

Ils ont ensuite immigré aux Etats-Unis au 18 ème et 19 ème siècle et sont aujourd'hui environ 308 000, répartis dans 31 Etats mais aussi dans quelques provinces du Canada. Leur population est principalement concentrée en Pennsylvanie, dans l'Ohio et dans l'Indiana.

Des communautés distinctes

La communauté Amish est loin d'être homogène. Il existe différents groupes qui ont différentes traditions, suivant des régulations précises dictées par une congrégation locale. On compte ainsi environ 2 260 congrégations locales qui correspondent à des " Church districts ". Chaque district abrite généralement 20 à 40 familles. On dénombre en tout 509 différentes colonies qui contiennent des districts, ce qui est assez considérable.

Il existe donc des centaines de façons différentes de vivre Amish, même si certains principes et traditions restent communs.

Principes religieux et modes de vie

La langue parlé par les Amish est un dialecte allemand particulier, le " Pennsylvanian Dutch " ou " Swiss Dialect ". Ils lisent ainsi les anciens ouvrages anabaptistes en suisse-allemand du 16 ème siècle pour se baser sur leurs préceptes.

Les anabaptistes accordent la plus grande importance au baptême adulte. En effet, ceux qui prononcent leur vœux de baptême s'engagent à suivre la voie de Jésus et les règles de l'Eglise durant toute leur vie. Si jamais ils renient leur vœux ils doivent affronter l'excommunication et ce que les Amish appellent " shunning " c'est-à-dire l'humiliation infligée aux anciens membres de la communauté qui ont brisé leur vœux. Ils sont mis à l'écart et même leur famille ne sont plus autorisés à leur adresser la parole. Mais s'ils décident de quitter la communauté avant leur baptême cela est toléré -en théorie seulement car il est très difficile de quitter les Amish une fois qu'on y a grandi, ce qui implique de ne plus avoir de contact avec sa famille et affronter seul la société extérieure.

Toutefois à 16 ans a lieu le " Rumspringa " : période de " liberté " pour les jeunes avant de prononcer leurs vœux. Ils peuvent quitter la communauté pour quelques temps, voyager, découvrir la société extérieure.

Une autre particularité de la communauté Amish, et la plus connue, est leur utilisation très sélective de la technologie. Celle-ci dépend des règles de leur communauté mais ils se déplacent généralement à cheval ou en buggy (calèche tirée par des chevaux), ils n'utilisent pas l'électricité délivrée par les lignes publiques et la télévision et les ordinateurs sont strictement interdits.

D'autre part ils vivent tous en régions rurales et ont un certain dress-code : des robes longues et sobres pour les femmes, des chemises, un chapeau et le port de la barbe pour les hommes.

Une communauté grandissante

Contrairement à ce que l'on pourrait imaginer, la communauté Amish considérés par certains comme " moyenâgeuse " n'est pas en voie d'extinction. La population Amish est même croissante et a doublé durant les 20 dernières années. Cela s'explique par les familles toujours aussi nombreuses avec une moyenne de 7 enfants par famille, qui se déplacent de plus en plus vers l'ouest. Mais aussi par le nombre élevé de jeunes qui décident de rester au sein de la communauté (85% rejoignent l'Eglise).

On pourrait expliquer cela par la difficulté d'intégrer le monde extérieur, aujourd'hui toujours plus ancré dans une société de consommation accrue et l'utilisation toujours plus importante de la haute technologie. Tout cela semble en effet beaucoup à assimiler pour les jeunes Amish élevés dans une communauté aussi restreinte et coupée de la société actuelle.

Ou simplement le fait de devoir quitter l'endroit où l'on a grandi avec ses proches est une décision trop dure à prendre, d'autant plus qu'il est souvent mal vu de quitter la communauté.

D'autre part il y a quelques avantages à vivre chez les Amish.

Le modèle de la communauté Amish : un exemple à suivre ?

Qui n'a pas déjà rêver de s'éloigner de la société actuelle, parfois oppressante et contraignante, juste pour quelque temps ? Les Amish vivent coupés de la société et pourtant semblent très bien s'en accommoder, et cela depuis des siècles.

Vivre en communauté contient en effet des avantages : une solidarité à toute épreuve et une organisation sans faille, chacun a un rôle au sein de la communauté et est un membre à part entière d'une grande famille.

La société actuelle pourrait apprendre de ce mode de vie qui privilégie le partage et l'échange et apprend comment faire des concessions pour vivre en communauté plutôt que faire passer les besoins individuels en premier lieu.

Toutefois on peut observer dans cette communauté de nombreux points négatifs, à commencer par un mode de vie très strict et règlementé.

D'autre part les Amish n'ont pas beaucoup d'éducation, seulement jusqu'à ce qui correspond au collège en France et l'école est instituée par les Amish. Ce qui fait que les jeunes Amish n'ont pas vraiment de connaissances du monde extérieur, et plus inquiétant pour les jeunes filles, aucune connaissance du corps humain, les menstruations, le sexe ou la notion même de viol. Ce qui peut se révéler très dangereux pour elles durant le " Rumspringa ".

Et si l'on ne se sent pas à sa place au sein de sa communauté d'origine, il est en réalité très dur de la quitter et de recommencer une autre vie dans un monde totalement différent.

Liens annexes

L'ouvrage de Saloma Miller Furlong " Pourquoi j'ai quitté les Amish " est un magnifique témoignage très instructif de la vie au sein d'une communauté Amish.

Le site académique " Amish studies " développé par le " Young Center for Anabaptist and Pietist Studies" de Elizabethtown College est aussi très instructif et contient de nombreuses informations sur les Amish et leur culture: http://groups.etown.edu/amishstudies/

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Les Amish sont une communauté religieuse, dont les membres vivent en marge de la société actuelle, sans haute technologie et parfois même sans électricité ou voitures. Leur population, souvent moquée ou simplement méconnue, est pourtant conséquente. D'autre part, il est intéressant d'étudier ce mode de vie particulier dans une société aujourd'hui presque entièrement globalisée.

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L'érémitisme est l'état de vie consacré le plus anciennement connu. Il se distingue en deux aspects, retenus par le Code de Droit canonique : l'érémitisme proprement dit, dans lequel l'ermite se retire au désert (eremos) loin des lieux habités et l'anachorétisme, où il vit en reclus - une grotte - dans un lieu proche d'une communauté.

Le plus souvent, l'érémitisme, sous ces deux aspects, s'est conjugué avec la vie monastique. Le droit commun des Eglises orientales en conserve les rêgles essentielles (CCOE, can. 481-485). Depuis le XVIe siêcle, il a connu un certain déclin. Ce qui explique que le Code de 1917 l'ignore. Il refleurit ici ou là depuis quelques décennies. Le concile Vatican II lui a fait une place (Lumen gentium 43, Perfectae caritatis 1). de même le Catéchisme de l'Eglise catholique (n° 920-921).
Qui sont les ermites ? Le canon 603 du Code de 1983 et le Catéchisme de l'Eglise catholique permettent de découvrir trois formes de vie des ermites. Les uns relêvent d'instituts religieux contemplatifs ou monastiques ; d'autres se sont consacrés entre les mains de l'évêque diocésain, par des vœux ou d'autres liens sacrés, dans la pauvreté, la chasteté et l'obéissance ; d'autres enfin, mênent la vie érémitique hors de cette consécration.
Deux de ces formes sont canoniques : celle des religieux, qui dans le droit latin, est régie par le droit propre aux instituts dont ils sont membres (dans le droit oriental, elles est régie par le droit commun) ; celle des ermites consacrés entre les mains de l'évêque diocésain, régie par le programme de vie établi par celui-ci. Les autres peuvent avoir un lien particulier avec l'Eglise diocésaine à laquelle ils appartiennent.

Les ermites - précise Vita consecrata 7 - peuvent être hommes ou femmes. Ils peuvent également être prêtres : Paul VI, dans une lettre au Prieur général des Chartreux, a rappelé la convenance de la vocation érémitique et du presbytérat.
Essentielle à l'érémitisme, comme à l'anachorétisme, est la " séparation intérieure et extérieure du monde ". La plénitude de cette vocation est atteinte dans le fait de demeurer en permanence dans la proximité du Seigneur. En cela, elle représente le cœur de toute vie consacrée : suivre le Christ de plus prês.
Loin de l'oisiveté, elle comporte l'étude attentive de la Parole de Dieu, la pratique du jeûne et de la pénitence, en vue du salut du monde. En cela, comme le rappelait Paul VI dans l'intervention citée plus haut, cette vocation est pleinement ecclésiale. Cet aspect est particuliêrement souligné par l'intervention personnelle de l'évêque diocésain, tant dans la réception des vœux ou autres liens sacrés que dans la remise d'un programme de vie.

Concrêtement, le programme de vie rédigé et vécu avec l'aide et sous le contrôle de l'évêque comportera les points essentiels suivants :
â€¢ la nature de la consécration, par des vœux ou d'autres liens sacrés (serment, promesse) qu'il conviendra de définir ;
â€¢ la nature de l'engagement : érémitisme, dans la solitude géographique, ou l'anachorétisme, dans la proximité d'une communauté, mais en en précisant les conditions ;
â€¢ si l'ermite ne prononce pas, à proprement parler, de consécration, ce choix doit être parfaitement net. Mais il peut établir un programme de vie qui puisse être approuvé par l'évêque, mais non donné par celui-ci : en effet, il n'et pas tenu par l'obéissance ;
â€¢ la vie sacramentelle : celle-ci, en toute hypothêse, demeure nécessaire à toutes les formes de la vie chrétienne ;
â€¢ doit être éventuellement abordée, lorsque l'ermite n'est pas prêtre, la délicate question de la réserve eucharistique ;
â€¢ le lien avec la communauté ecclésiale locale : si retiré soit-il, l'ermite demeure dans l'orbite d'une communauté ecclésiale, qui doit respecter et apprécier sa vocation ;
â€¢ l'ermite consacré est tenu par le lien d'obéissance envers l'évêque. Le domaine de l'obéissance doit être clairement défini ; le programme de vie détermine, de façon analogue avec les constitutions, ce sur quoi porte concrêtement la profession.

Le programme de vie précisera aussi :
â€¢ le type de " solitude " choisi. Depuis le " reclus " jusqu'à une vie semi-érémitique, il y a un éventail possible. Cette solitude doit être plus accentuée que celle propre aux instituts de vie consacrée contemplatifs ;
â€¢ le lien avec la vie ecclésiale. L'ermite a toujours un certain lien, fut-ce par défaut, avec la communauté ecclésiale locale. Ce lien doit être précisé (accês aux sacrements, participation à l'Eucharistie) ; possibilité pour les ermites laïcs de la réserve du Saint-Sacrement ; accompagnement spirituel ; liens minima avec la communauté locale ; relations avec la famille, etc. ; le but étant de garantir, dans chaque cas, une réelle solitude non déshumanisante ;
â€¢ les choix pénitentiels fondamentaux : Vita consecrata mentionne le " jeûne ". Notre civilisation de consommation appelle un " jeûne " prophétique pluridimensionnel et pas seulement de nourriture ;
â€¢ les conditions concrêtes et durables de l'établissement du " silence ". Vérification de la capacité de la personne de se créer un " silence " intérieur. Vérification des conditions concrêtes permettant un silence extérieur.

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L'érémitisme est l'état de vie consacré le plus anciennement connu. Il se distingue en deux aspects, retenus par le Code de Droit canonique : l'érémitisme proprement dit, dans lequel l'ermite se retire au désert (eremos) loin des lieux habités et l'anachorétisme, où il vit en reclus - une grotte - dans un lieu proche d'une communauté.

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Aider les personnes en situation de handicap à sortir de leur isolement 

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Aider les personnes en situation de handicap à sortir de leur isolement 

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Depuis un an, André Vergez est président d'Info Handi Loisirs 09, une association qui oeuvre pour l'intégration des personnes handicapées à travers les loisirs.

A l'occasion de l'assemblée générale qui s'est déroulée récemment à la mairie de Foix, il a fait le point sur les activités et les problèmes rencontrés par l'association.

" Au cours de nos activités, nous rencontrons un certain nombre de difficultés récurrentes liées essentiellement au manque d'accessibilité et d'équipement des lieux et locaux publics, au manque de moyens de transports adaptés et au manque d'accompagnement spécialisé professionnel. Nous n'avons aucun salarié au sein de l'association et nous ne faisons appel qu'à des bénévoles. C'est un fonctionnement qui a ses limites ", souligne André Vergez.

Info Handi loisirs 09, c'est 76 familles adhérentes dont 39 comprennent au moins une personne souffrant d'un handicap.

" En 2001, nous avons effectué une vingtaine de sorties sur le territoire national. Sportives ou culturelles, ces sorties nécessitent des repérages à l'avance pour s'assurer de l'accessibilité des lieux visités ", précise le président. " Le but est de sortir la personne handicapée de son isolement. Les loisirs étant le seul mode de socialisation pour ceux qui n'ont pas accès au monde du travail. Trois propositions vont dans le sens d'une amélioration de la vie quotidienne des handicapés. Nous voulons faire accepter la différence pour une meilleure intégration, sensibiliser le grand public à l'importance de l'accessibilité pour les personnes en fauteuil roulant et tenter d'effacer le surcoût du transport et de l'accompagnement qui renforce les inégalités pour accéder aux loisirs. "

TROUVER UN FINANCEMENT

Le Futuroscope de Poitiers, la visite des Talcs de Luzenac, la fête de la pomme à Mirepoix ou le festival du cirque de Montégut-Plantaurel sont quelques-unes des sorties envisagées pour cette année.

Et André Vergez de conclure: " Des solutions se font jour pour des transports à la demande et adaptés par la mise en place de structures nouvelles créées par les intercommunalités et financées dans le cadre des Pays et en utilisant au mieux les moyens existant dans les associations. L'accompagnement spécialisé professionnel doit pouvoir être trouvé si nécessaire dans des structures déjà existantes telles que l'ACMAD, L'ADESPA et Ariège Assistance. Restent le plus important, régler les problèmes de financement et de prise en charge. "

En attendant ces améliorations, Info Handi loisirs 09 continuera sans relâche de mener une action complémentaire avec les autres associations ariégeoises concernées par le handicap dans le domaine des loisirs.

J. R

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" Sortir les personnes handicapées de leur isolement "

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Depuis un an, André Vergez est président d'Info Handi Loisirs 09, une association qui oeuvre pour l'intégration des personnes handicapées à travers les loisirs. A l'occasion de l'assemblée générale qui s'est déroulée récemment à la mairie de Foix, il a fait le point sur les activités et les problèmes rencontrés par l'association.

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Est une série, montrant la rencontre de personnes en situation de handicap (lien netflix)

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Sherry Turkle

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Puisque nous en attendons toujours plus de la part de la technologie, en attendons-nous moins des uns et des autres ? Sherry Turkle étudie comment nos appareils et nos personnages en ligne redéfinissent la connexion et la communication humaine, et nous demande de réfléchir profondément aux nouveaux genres de connexions que nous voulons avoir.

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Le fonctionnement de l'isolement

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Solitude, pessimisme, perte de motivation au quotidien... l'isolement est un fardeau que nombre de personnes portent encore sur leurs épaules.

Que cette propension à être séparé du reste de son environnement soit voulue ou subie, elle affecte nécessairement notre vision de la vie et nous enferme dans une réalité construite sur des préjugés et des idées reçues.

Impossible de prendre conscience des richesses qui nous entourent si nous ne sommes pas aptes à communiquer, échanger et sortir de notre zone de confort.

Si l'isolement est un sujet qui me tient à cœur, c'est sans doute du fait de ma propre expérience professionnelle.

Je passe en effet le plus clair de mes journées devant mon écran, à formuler des réflexions que je couche sur papier, parfois sans voir la lumière du jour.

Bien évidemment, les à-côtés rendent la vie tout à fait supportable et mes loisirs me permettent de m'aérer l'esprit.

Mais ce n'est pas le cas de tout le monde. Certaines personnes semblent vouloir rester dans leur bulle ou être dans l'incapacité de participer aux interactions d'un monde qui leur paraît hostile, inhospitalier.

Les causes de l'isolement sont aussi diverses que variées : peur du regard d'autrui, , manque de confiance en soi, chômage de longue durée ou événements bouleversants fragilisant le lien social (rupture amoureuse, décès d'un proche, accident...) pour ne citer qu'eux.

Le bilan est alors sans équivoque : se renfermer sur soi-même impacte négativement nos qualités relationnelles et notre propension à définir nos objectifs personnels de manière cohérente.

L'homme est une créature sociale et doit chercher à ce titre, les moyens d'établir des connexions avec ses semblables afin de répondre à son besoin d'évolution et d' épanouissement.

La question qui se pose alors, c'est de savoir quels leviers psychologiques et matériels peuvent servir à favoriser une certaine ouverture d'esprit, dans le but justement de battre en brèche la notion d'isolement.

1. L'isolement comme châtiment personnel avant tout

Ce dont on s'aperçoit quand on parvient à entrer en contact avec une personne qui a cette tendance à se replier sur elle-même et à bouder les échanges, c'est qu'elle évolue derrière un rideau, un écran de protection.

Ce dernier consiste alors en une formulation de jugements de valeur, mettant en relief une tendance à l'auto-flagellation.

Le discours partagé est alors basé sur une justification de l'exclusion personnelle, soulignant les " mauvais traitements " reçus ou le manque de compréhension des parties prenantes d'un environnement.

Techniquement, une personne en état d'isolement psychologique tente de limiter les interactions se pensant persécutée, jugée ou plus généralement incomprise.

Les excuses alors verbalisées ne sont en fait que des prétextes dissimulant une punition quasi consciente que s'inflige l'individu en question.

Si cette logique est à remettre en cause dans le cas des personnes âgées, elle reste très répandue, notamment chez les individus n'ayant pas encore atteint leurs critères personnels de réussite sociale et professionnelle.

Aigreur, jalousie, irritabilité deviennent alors des composantes d'un comportement qui va au final à l'encontre de l'intérêt personnel.

Le premier constat, c'est donc qu'aucune raison valable ne peut supporter l'objectivité de l'isolement.

Il finit par affecter la psychologie des individus, les faisant ignorer les opportunités de se rapprocher du bonheur qu'ils croisent tous les jours.

2. Sortir de l'isolement : l'approche volontaire

Contrairement à d'autres dispositions psychologiques, l'isolement est conscient, présent dans l'esprit de celui qui l'adopte.

Cela ne signifie pas qu'il soit totalement volontaire, mais le sujet en question sait qu'il y a de la place pour faire apparaître une amélioration.

Pour ce faire, la démarche doit être acceptée, comprise comme bénéfique pour reconstruire une vie sociale et faire sa place dans son environnement.

La première étape obligatoire, c'est alors de mener une réflexion objective quant à l'acceptation du rapport de force dans un échange avec autrui.

Ce n'est parce que nous traversons des épreuves difficiles nous rendant méfiants, que notre parole à moins de valeur que celle de nos interlocuteurs ou que ceux-ci veulent à tout prix nous faire passer au second plan.

Se débarrasser de l'a priori quant à notre positionnement " inférieur " ou " de victime " est essentiel pour retrouver un certain plaisir dans le développement d'interactions.

Nos challenges personnels ne nous rendent pas moins légitimes ou moins aptes à être acceptés, quels qu'ils soient.

Pour favoriser une sortie de l'isolement, il nous faut prendre conscience de notre perception tronquée des rapports sociaux et accepter de laisser une chance au partage et à l' extériorisation de nos pensées.

Une fois cette acceptation actée, il faut aussi parvenir à faire la part des choses entre le monde solitaire dans lequel nous nous renfermons pour des raisons sécuritaires (pas de remises en question ou de jugements ici), et notre environnement.

Les personnes qui s'isolent ont souvent tendance à axer leur communication sur leur mal-être et les raisons de leur solitude. Si cela peut être bénéfique à petite dose, attention à ne pas en faire un sujet systématique, sous peine de voir une certaine lassitude apparaître chez vos auditeurs.

Ce qu'il faut adopter, c'est donc en définitive une capacité à se recentrer sur des priorités qui ne sont plus uniquement individuelles.

Plus vous vous enquerrez des besoins et ressentis de vos proches, collègues ou même connaissances, plus vous retrouverez ce statut de personne sociable, qu'on aime à avoir auprès de soi.

3. En finir avec l'isolement : les outils matériels d'une évolution

Une fois le bon état d'esprit arrêté, il faut évidemment se donner les moyens de ses ambitions. Techniquement, les conditions matérielles ne sont pas toujours réunies pour sortir de l'isolement.

Manque de moyens financiers, de temps, d'amis... les raisons pouvant ralentir le processus sont nombreuses.

Rien ne nous empêche en revanche d'essayer de surmonter ces obstacles, afin de sortir de cette exclusion personnelle qui finit par peser lourd sur notre psychologie.

Toutes les options sont alors bonnes pour favoriser l'échange : de la décision volontaire de sortir de chez soi, de se socialiser, au partage de points de vue sur des espaces en ligne (blogs, forums, sites informationnels...) en passant par la recherche de nouveaux hobbies.

Le but, c'est d'instaurer une tendance, une ligne de conduite se renforçant au fur et à mesure de l'expérience. L'ouverture sur l'extérieur est une capacité qui se travaille, qui s'améliore.

Sports, meetings d'associations, festivals, foires... les occasions de vous mêler à la foule sans nécessairement avoir à vous exprimer de manière continue sont multiples et représentent de véritables opportunités de réapprendre à émerger de votre carapace.

Le tout est d'en accepter l'idée. Et c'est bien le problème de l'isolement. On sait de quoi on souffre sans véritablement savoir pourquoi on n'hésite à s'en départir.

Fondamentalement, le problème ne réside donc pas tant sur les instruments pouvant vous aider à sortir de l'isolement, mais bien sur votre motivation et votre véritable volonté de faire de cette disposition, un vilain souvenir.

Qu'en est-il pour vous ? Avez-vous déjà fait face à l'isolement ? Comment vous en êtes-vous sorti ?

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L'isolement : une logique destructrice à remettre en cause

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Solitude, pessimisme, perte de motivation au quotidien ... l'isolement est un fardeau que nombre de personnes portent encore sur leurs épaules. Que cette propension à être séparé du reste de son environnement soit voulue ou subie, elle affecte nécessairement notre vision de la vie et nous enferme dans une réalité construite sur des préjugés et des idées reçues.

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Musique : La solitude, Barbara (1964)

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La solitude -Barbara- (avec sous-titres)

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Personnes et Œuvres touchant la solitude :

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Personnes et Œuvres touchant la solitude :

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Mike Horn

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De 1984 à 1986, Mike Horn est lieutenant dans les forces spéciales sud-africaines. De retour à la vie civile, il obtient un diplôme dans le domaine de la Science du mouvement humain à l' Université de Stellenbosch. Il travaille ensuite dans l'entreprise de son oncle, d'import-export de fruits et légumes.

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Film : Into the Wild (2007)

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Tout juste diplômé de l’université, Christopher McCandless, 22 ans, est promis à un brillant avenir. Pourtant, tournant le dos à l’existence confortable et sans surprise qui l’attend, le jeune homme décide de prendre la route en laissant tout derrièr

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Voici l'intégralité des enregistrements audio réalisé par notre groupe :

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Voici l'intégralité des enregistrements audio réalisé par notre groupe :

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Différents articles utilisé pour la création de notre exposé :

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Différents articles utilisé pour la création de notre exposé :

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Les "Hikikomori" et leur retrait social

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social withdrawal school non-attendance cultural concept of distress japanese clinical psychology

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Le retrait social au Japon : enquête sur le hikikomori et l'absentéisme scolaire (futôkô)

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Notre thèse de doctorat décrit et analyse le retrait social au Japon (hikikomori et futōkō). Hikikomori désigne à la fois un phénomène de retrait social concernant plusieurs centaines de milliers de personnes, et la personne elle-même, qui reste enfermée dans sa chambre, généralement au domicile familial, pour une durée de plusieurs mois voire plusieurs années, sans relations sociales.

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La Solitude chez les personnes âgées

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la solitude et l'isolement, enjeu de société

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Les petits frères des Pauvres ont salué la décision de la Grande-Bretagne de faire de la solitude une de ses priorités en créant un ministère et en nommant une secrétaire d'Etat en charge de cette question.

A l'heure où la France n'a ni ministère dédié, ni organisation interministérielle autour de cet enjeu de société, l'Association qui lutte quotidiennement contre l'isolement des personnes âgées réitère son inquiétude alors qu'elle vient de publier un rapport qui fait état en France de 300 000 personnes de plus de 60 ans en situation de mort sociale.

Sur le journal en ligne Atlantico

Armelle de Guibert, déléguée générale des petits frères des Pauvres, a été interviewée par le journal en ligne Atlantico sur la création d'un Ministère de la solitude en Grande-Bretagne.

On le sait déjà, le constat est alarmant : en France, 1,5 million de personnes de plus de 75 ans seraient en situation d'isolement et 300 000 en situation de mort sociale.

N'est-ce pas étrange dans nos sociétés avides de technologies qui visent à créer du lien social que l'on se retrouve incapables de lutter contre l'isolement ? Est-ce qu'il n'y a pas un problème de prise de conscience sur cette question de la part de la population

Vous pouvez lire l'article dans son intégralité en cliquant ici.

Sur France Inter

Dans son rubrique quotidienne " Grand bien vous fasse " France Inter se penche sur le sujet de la solitude dans une émission intitulée " Comment vaincre la solitude subie ? " L'occasion pour Claire Bocquet, bénévole, présidente de la Fraternité régionale Auvergne Rhône-Alpes, d'évoquer son engagement bénévole et ses échanges avec la personne qu'elle accompagne.

Ecoutez l'extrait :

Au cours de l'émission, l'animateur a relayé notre appel à bénévoles. N'hésitez pas à nous contacter si vous souhaitez aider à la lutte contre l'isolement des personnes âgées !

Vous pouvez également écouter l'émission dans son intégralité, en cliquant ci-dessus.

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La solitude et l'isolement, enjeu de société, particulièrement pour les personnes âgées

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Les petits frères des Pauvres ont salué la décision de la Grande-Bretagne de faire de la solitude une de ses priorités en créant un ministère et en nommant une secrétaire d'Etat en charge de cette question.

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La Solitude et L'isolement

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Solitude et isolement sont à tort souvent confondus. Le dictionnaire lui-même n'offre pas de grandes différences de signification. Pourtant, la nuance est réelle. Alors que la solitude peut être choisie, l'isolement l'est rarement. Il est subi de plein fouet par les personnes qui en sont victimes. Explications.

La solitude, du fait à la sensation

Dans notre société ultraconnectée, être seule peut sembler paradoxal. Pourtant, la solitude touche bien plus de personnes qu'on ne le pense. Qu'il s'agisse d'une solitude volontaire ou infligée, elle est souvent synonyme d'un mal-être ancré. La définition même de la solitude renvoie à l'idée de n'être engagé dans aucun rapport social. Se sentir seul est à la base un fait et non une émotion. N'être avec personne revient à être seul. Après le fait, l'impression : celle d'être triste, isolé, celle de manquer de quelque chose. Puis, plus profond, l'impression de solitude peut être ressentie même en étant entourée, au milieu d'un groupe. La sensation d'être ailleurs est alors permanente. La solitude est donc un terme générique qui englobe faits et sentiments, renvoyant toujours à une interaction sociale inexistante.

La solitude et ses causes

De nombreux événements factuels ou plus abstraits peuvent être source de solitude. Une déprime passagère, un désaccord avec soi-même, avec les autres, une maladie, une rupture, mais aussi un déménagement ou un changement de travail. Le cerveau a vite fait d'interpréter certaines situations comme une solitude. Et une fois que l'idée est ancrée, il est difficile de l'en détacher. Mais la solitude n'est pas une fatalité. Si elle est subie, il est possible d'en sortir progressivement par l'intermédiaire d'activités culturelles.

De la solitude à l'isolement

Si la solitude ressentie peut être une réalité et/ou un sentiment, l'isolement est lui à différencier. Être isolé signifie être dans un état de solitude absolue. L'isolement, social le plus souvent, touche les personnes fragiles. On pense, dans les cas les plus avancés, aux SDF ou aux personnes âgées. Plus largement, il s'agit de celles et ceux qui vivent en marge de la société, privés des moyens d'échanges aujourd'hui fondamentaux (un travail, une voiture, des loisirs...). La communication avec les amis, avec les voisins ou la famille, est rompue.

L'isolement et ses causes

L' isolement est très souvent la résultante d'une forte différence de point de vue, de points communs, de compréhension avec et de l'autre. Ces divergences peuvent être tant psychologiques que physiques. Une religion, une personnalité, un âge avancé ou une culture peut pousser une personne à s'isoler. Parmi les causes de l'isolement, on retrouve également certaines maladies, comme les troubles du comportement, la dépression ou encore l'angoisse et l'anxiété. Autant de pathologies qui ne laissent ni traces ni plaies sur le corps humain et qui sont souvent incomprises de l'entourage. Irrémédiablement, le malade s'enferme dans la solitude puis dans l'isolement.

Sortir de l'isolement

Mais avec de la volonté, il est possible de sortir de l'isolement, de retrouver progressivement une vie sociale. Si le premier conseil est souvent de consulter un thérapeute spécialisé, il est également envisageable d'entamer le processus de guérison par soi-même. Ainsi, il est primordial (autant que possible) de maintenir une activité professionnelle, véritablement lien avec l'extérieur. Rester en activité est également important. Sport et loisirs permettent de nouer et de conserver des relations saines avec l'autre. D'une manière générale, favoriser l'interaction sociale et faire des rencontres, même de manière forcée, permet de sortir de l'isolement.

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Faire la différence entre la solitude et l'isolement

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Solitude et isolement sont à tort souvent confondus. Le dictionnaire lui-même n'offre pas de grandes différences de signification. Pourtant, la nuance est réelle. Alors que la solitude peut être choisie, l'isolement l'est rarement. Il est subi de plein fouet par les personnes qui en sont victimes. Explications.

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L'handicap pouvant être une des causes de la solitude

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Musique, chant, danse... autant d'activités artistiques bénéfiques, voire nécessaires, à l'épanouissement des enfants handicapés.
Olivier Pasquiers

20 octobre 2015. Devant l'Assemblée nationale, des dizaines de familles donnent de la voix, disent leur souffrance, celle de leurs enfants. Ce jour-là, l'Unapei (Union nationale des associations de parents d'enfants inadaptés), qui fédère 550 organisations et gère 3 100 établissements et services spécialisés, dépose son Livre noir du handicap en France, " Les bannis de la République ". Elle y dénonce le manque de places en France pour les gens souffrant d'un handicap. Thierry Nouvel, son directeur général, rappelle que 12 658 enfants attendent une place en institution, dans un Service d'éducation spéciale et soins à domicile (Sessad) ou un Institut médico-éducatif (IME).

Au total, près de 47 500 personnes handicapées restent à la charge de leur famille. Faute de structures d'accueil, 6 500 personnes, dont 1 500 enfants, sont actuellement prises en charge en Belgique. Cet exil forcé, qui génère 4 000 emplois chez nos voisins, coûte à la France 250 millions d'euros par an. Au-delà de la froide comptabilité s'imposent les difficultés quotidiennes endurées par les proches des personnes handicapées et leur sentiment d'abandon face à ces épreuves. Ainsi, l'Unapei demande la " création de places de proximité et donc d'emplois pour éviter les départs ", synonymes de longues périodes de séparation pour les mineurs et les jeunes adultes qui ont particulièrement besoin de chaleur familiale. L'exil produit des effets négatifs sur les handicapés et leur entourage (stress dû à l'éloignement, fatigue du voyage, coûts élevés de transport assumés par la Sécurité sociale). Les familles qui doivent assumer l'accompagnement à domicile de leurs proches affectés de handicaps ou de polyhandicaps (association d'un handicap mental sévère et d'une déficience motrice entraînant une restriction extrême de l'autonomie) sont, elles aussi, durement éprouvées.

Des solutions inadaptées aux besoins

La plupart des 47 500 personnes handicapées non accueillies bénéficient d'une reconnaissance de leur handicap, d'une orientation et d'un accompagnement censés être financés par la solidarité nationale. Cependant, ces personnes, qui vivent dans leur foyer, ne bénéficient souvent pas de solutions adaptées à leurs besoins. " Ces situations, selon l'Unapei, ont des conséquences dramatiques et inextricables : régression et mise en danger par absence de soins et de l'accompagnement requis ; familles isolées, épuisées, désocialisées, mères ou pères souvent contraints d'abandonner leur activité professionnelle ; parents âgés dans l'incapacité d'assumer l'accompagnement de leurs enfants devenus adultes ; familles désespérées et à bout de forces, parfois au point de commettre l'irréparable. "

Sur le site de l'Association des paralysés de France, on trouve ce témoignage édifiant : " Je suis Isabelle, j'ai 39 ans, deux filles polyhandicapées, une de 19 ans et une de 8 ans, je connais très bien ce phénomène d'épuisement car je suis seule à élever mes filles depuis huit ans. Bien sûr, je m'entoure d'aides à domicile, j'ai une maman très aidante et une pêche d'enfer, mais mon dos n'en peut plus, j'ai une névralgie au bras gauche et je suis souvent épuisée. " Le non-recours aux droits, notamment dans les foyers pauvres, augmente la précarité, provoque un isolement croissant et un repli social, tant pour la personne handicapée que pour sa famille : les séances spécialisées, comme celles liées à la psychomotricité, sont mal prises en charge par la Sécurité sociale et peuvent atteindre plusieurs centaines d'euros par mois. Le maintien forcé à domicile oblige les familles à choisir des solutions qui déstabilisent leur vie. On connaît peu la situation de ceux qu'on appelle les " aidants ". Une enquête, menée en 2014 par la Fondation de l'université Paris-Descartes avec l'Unaf (Union nationale des associations familiales), nous apprend cependant qu'ils représentent 15 % de la population active, les deux-tiers travaillant à temps plein. Le milieu familial est sollicité dans la grande majorité des cas : 46 % sont les parents de la personne handicapée, 25 % les enfants. La limitation de l'activité professionnelle touche 48 % d'entre eux. La moitié de ceux qui travaillent à temps partiel déclarent y être contraints et souhaiteraient pouvoir travailler plus. La majorité des aidants est employée dans les secteurs bancaire, social ou associatif, qui offrent plus de souplesse. Dans tous les cas, ces derniers sont obligés de " bricoler " des solutions : 50 % d'entre eux utilisent leurs RTT et leurs congés, 13 % les congés maladie. Conséquence : ils déclarent que cette situation est néfaste pour leur santé (67 %), leur carrière (58 %), leur salaire (54 %). Par ailleurs, 73 % d'entre eux ne recourent pas aux dispositifs légaux, notamment par méconnaissance. Mais, parmi ceux qui les connaissent, seulement 5 % ont recours au congé de soutien familial, 12 % au congé de solidarité familial, interruptions non rémunérées qui peuvent devenir sources de problèmes financiers.

Être porteur d'un handicap soumet souvent à des discriminations sur le plan de l'accès à l'éducation, en dépit de la législation, fondée sur la loi handicap de 2005 et la ratification de la Convention internationale des personnes handicapées de 2007, souvent non appliquées de manière satisfaisante. Selon un rapport du Sénat, rédigé en 2012, environ 5 000 enfants handicapés, ayant entre 6 et 16 ans et vivant au domicile familial, ne fréquenteraient pas l'école, chiffre largement sous-estimé selon les associations. Si l'on prend en compte les groupes d'enfants à domicile et ceux placés en établissement, 20 000 jeunes soumis à l'obligation scolaire ne seraient pas scolarisés ; les trois quarts qui sont accueillis en établissements spécialisés bénéficient du soutien d'un éducateur ; les autres, qui vivent chez leurs parents, sont pour l'essentiel dans l'attente d'une solution adaptée à leurs besoins éducatifs. On notera que l'emploi du conditionnel prévaut dans les communiqués des associations, faute de données statistiques fiables. Alors, combien d'enfants handicapés compte la France ? Combien sont en âge d'être scolarisés ? Combien d'entre eux ne le sont pas ? Le chiffre de 20 000 jeunes privés totalement ou en partie d'éducation est toutefois suffisamment élevé pour interpeller : le comptage précis de l'Unapei, qui répertorie 12 658 enfants dans l'attente d'une place en institution spécialisée, en septembre 2015, donne une idée de l'ampleur du problème. Déjà en butte à une forme de discrimination administrative, à cause de ce manque de structures d'accueil, les jeunes handicapés doivent souvent subir des atteintes discriminatoires de la part de leurs camarades.

Selon l'enquête " Les discriminations liées au handicap et à la santé ", réalisée par l'Insee en 2010, 45 % des 10-24 ans présentant une déficience cognitive disent avoir été l'objet de moqueries, 64 % de mises à l'écart, chiffre s'élevant à 11 % chez les handicapés moteur. L'apparence physique (72 %), les préjugés (21 %), les limitations liées au handicap (20 %), les attitudes inhabituelles (9 %) sont sources de vexations. Ces formes de maltraitance ne disparaissent pas à l'âge adulte : une personne sur quatre déclare avoir eu à souffrir de discriminations. Or, les difficultés d'accès à la scolarisation, aux institutions, se doublent de véritables courses d'obstacles dans l'espace public : absence d'ascenseurs dans certaines gares et de plates-formes pour fauteuils dans les transports, manque de signaux oraux aux carrefours et implantation anarchique des mobiliers urbains pour malvoyants, etc.

À ce propos, Nils Muižnieks, commissaire aux Droits de l'homme du Conseil de l'Europe, a déclaré, à l'issue d'une visite effectuée en France en septembre 2014 : " Il est urgent de remédier à une situation qui contribue à perpétuer de facto l'exclusion sociale et la marginalisation des personnes handicapées. Les importants retards en matière d'accessibilité des lieux publics ainsi que les défaillances des dispositifs d'orientation et d'accompagnement doivent être traités en priorité. " Lydie, dont la fille Anaïs est accueillie dans un établissement spécialisé privé, préconise de " privilégier l'humain à l'administratif, car les handicapés ont besoin de temps pour apprendre à apprendre ", concluant : " Dans notre société, on a tendance à voir le handicap plutôt que le potentiel, les difficultés plutôt que les ressources. " Trop souvent, en France, l'attitude d'une majorité de personnes, voire d'institutions, pourrait tenir dans la formule : " Cachez ces gens qu'on ne saurait voir. " Il est toutefois des actes qui traduisent une solidarité envers les personnes handicapées, en particulier quand elles sont dans une situation de pauvreté (1 million de personnes handicapées vivent, en France, sous le seuil de pauvreté, selon l'Association des paralysés de France), et doivent vivre une sorte de double peine. Ainsi, en Haute-Garonne, depuis octobre 2015, le comité de Portet-sur-Garonne, avec l'hôpital de jour de Muret, intègre deux fois par mois un groupe d'adolescents autistes à son activité. Les jeunes préparent fruits et légumes proposés aux personnes accueillies.

En plus de la préparation des étals, ils assistent les bénéficiaires qui effectuent leur marché. Ce contact, source d'appréhension pour tous au départ, s'est si bien passé que ces jeunes gens ont souhaité continuer à venir. Comme le dit Joël, bénévole engagé dans l'opération : " On peut faire des choses ensemble, malgré les difficultés. Il y a une grande attention de la part des bénévoles à leur égard. " À Clermont-Ferrand, depuis 2012, le SPF a intégré aux équipes de bénévoles des handicapés, en partenariat avec le Centre de rééducation pour déficients visuels. Une dizaine de ces jeunes participe, une fois par semaine, aux activités : tri, conditionnement d'aliments et de vêtements, distribution, standard téléphonique. Cette expérience s'est révélée positive et a été étendue à des adultes handicapés mentaux qui participent aux diverses actions, notamment aux collectes dans les grandes surfaces. Christelle avoue " avoir eu des craintes au départ ". Aujourd'hui, " devant le plaisir que ces bénévoles ressentent en se sentant utiles ", devant " leur motivation ", cette responsable du secteur alimentaire et vestimentaire, souligne que " tout le monde " voit ces personnes " non plus comme porteuses d'un handicap, mais comme des bénévoles à part entière ".

Football, rugby...
les sports d'équipe ou individuels,
comme ici l'aïkido,
permettent aux personnes handicapées
de s'affirmer et même de représenter
leur pays en compétition,
par exemple aux jeux Paralympiques.

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Manque de structures adaptées, détresse et isolement des familles, exil en Belgique pour scolariser les enfants... Ces symptômes sont les révélateurs des inégalités qui frappent, en France, les personnes touchées par un handicap et de l'extrême difficulté pour elles à trouver leur place au sein d'une société souvent tournée vers la performance.

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Les effets néfaste de l'isolement sur la santé

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Plusieurs études ont clairement établi que certains facteurs psychologiques comme le stress, l'anxiété, la dépression et l'absence de relations sociales adéquates exercent une influence négative sur la santé et diminuent significativement l'espérance de vie. Ce lien étroit entre la psychologie et la physiologie est particulièrement bien documenté en ce qui concerne les relations sociales: un grand nombre d'études ont en effet montré que les personnes les plus engagées socialement sont globalement en meilleure santé et ont un risque moindre de dépression et de déclin des fonctions cognitives. À l'inverse, l'isolement social et la solitude (voir l'encadré ci-dessous pour la distinction entre les deux) augmentent le risque de mourir prématurément, un impact comparable à celui de facteurs de risque bien établis comme l'obésité, la sédentarité et même le tabagisme. Par exemple, les données acquises au cours d'études réalisées sur un total de 308,849 personnes indiquent que ceux qui ont des relations sociales adéquates ont un risque de mortalité prématurée diminuée de 50 % comparativement à ceux dont les relations sociales sont insatisfaisantes, un impact comparable à l'abandon du tabagisme. Ces résultats sont en accord avec les données acquises par la Harvard Study of Adult Development qui étudie depuis 1939 les facteurs impliqués dans le vieillissement en bonne santé, tant du point de vue physique que psychologique. La principale conclusion de cette étude qui dure depuis 75 ans est très simple: ce sont les relations interpersonnelles de qualité, qu'il s'agisse de famille ou d'amis, qui représentent un des plus importants facteurs prédictifs du bonheur et de la bonne santé d'une personne au cours de sa vie.

Un des principaux problèmes de santé qui découlent de l'isolement social et de la solitude est la hausse du risque de maladies cardiovasculaires. Les études épidémiologiques montrent qu'un faible support social est associé à une hausse d'environ 2 fois du risque d'événements cardiovasculaires et représente un facteur prédictif d' hypertension, de maladie coronarienne et d'insuffisance cardiaque. Chez les patients qui ont déjà subi un infarctus du myocarde, les études montrent qu'un faible support social et émotionnel triple le risque d'événements cardiovasculaires et de mortalité, des impacts comparables à ceux d'autres facteurs de risque bien établis comme l'hypercholestérolémie, le diabète de type 2 ou encore le tabagisme.

Deux grandes raisons expliquent cette énorme influence du réseau social sur le risque de maladies cardiovasculaires. Tout d'abord, les relations sociales peuvent agir comme des "tampons" ("stress buffers") qui atténuent les impacts négatifs associés aux moments difficiles de la vie (maladie, deuil, divorce, etc.). Un réseau social adéquat peut procurer aux personnes touchées par ces épreuves un support structurel et émotionnel qui leur permet de mieux absorber le choc et ainsi de réduire les conséquences physiologiques néfastes qui découlent du stress chronique, notamment sur le risque de maladies cardiovasculaires. Les études montrent également que les individus qui ont un réseau social développé tendent à être plus actifs physiquement et à adopter de meilleures habitudes de vie, ce qui contribue à diminuer le risque de maladies cardiovasculaires et à améliorer l'espérance de vie. Les personnes actives socialement sont aussi susceptibles d'être mieux conseillées par leurs proches en cas de problèmes de santé et de consulter rapidement suite à une anomalie (une douleur à la poitrine, par exemple). Les personnes isolées ne peuvent compter sur un tel support en raison de l'absence de personnes de confiance dans leur entourage, ce qui contribuerait à un taux plus élevé de mort prématurée, en particulier chez celles qui présentent certains facteurs de risque cardiovasculaire.

L'impact du réseau social n'est cependant pas seulement psychologique: il est maintenant clairement établi que l'isolement est perçu par le corps comme une forme "d'agression" et provoque l'activation des mécanismes physiologiques impliqués dans la réponse au stress, comme la sécrétion de cortisol et d'adrénaline. Par exemple, les études montrent que des relations sociales inadéquates sont associées à une augmentation des taux urinaires d'adrénaline, un rythme cardiaque au repos plus élevé et une hausse exagérée de la pression artérielle et du rythme cardiaque en réponse au stress, suivie d'une récupération plus lente. Les individus socialement isolés sont également plus à risque de présenter une moins grande variabilité de leur fréquence cardiaque (intervalle entre deux contractions) et une hypertrophie du ventricule gauche, deux facteurs de risque de mortalité cardiovasculaire. Avec le temps, tous ces effets du stress chronique finissent par endommager le coeur et les vaisseaux et expliqueraient la hausse marquée d'événements cardiovasculaires observée chez les personnes socialement isolées.

Les études suggèrent que l'isolement social pourrait également favoriser le développement de l'athérosclérose, le processus responsable de la formation de plaques dans la paroi des vaisseaux sanguins. Des études réalisées dans les années 50 sur les animaux du zoo de Philadelphie ont montré que l'isolement des oiseaux et des mammifères était associé à une augmentation de 10 fois des lésions d'athérosclérose chez ces animaux. Chez les humains, une étude a montré que certains marqueurs d'un réseau social réduit (veuvage, célibat) étaient associés à une augmentation du degré de calcification des artères coronaires, un marqueur d'athérosclérose. On a aussi observé qu'un faible support social, combiné à des tendances colériques, accélère fortement la progression des plaques d'athérosclérose, ce qui pourrait contribuer à la hausse du risque d'événements cardiovasculaires observée chez les personnes qui présentent un comportement hostile.

Quand on parle de prévention des maladies cardiovasculaires, on pense généralement à l'importance de cesser de fumer, d'adopter une alimentation riche en végétaux, de faire régulièrement de l'exercice et de maintenir un poids corporel normal. Ces modifications au mode de vie sont bien entendu cruciales, mais les impacts désastreux des relations sociales inadéquates sur le risque de développer et de mourir de ces maladies vient nous rappeler qu'il ne faudrait pas négliger l'importance des facteurs psychosociaux dans toute stratégie destinée à réduire leur incidence. D'autant plus que plusieurs tendances actuelles comme le vieillissement de la population, les taux élevés de divorce et le nombre croissant de personnes vivant seules (au Québec, 1 ménage sur 3 était composé d'une seule personne en 2011) peuvent contribuer à aggraver l'isolement social et le sentiment de solitude. L'arrivée massive à la retraite des baby-boomers est un autre facteur à considérer, car plusieurs nouveaux retraités voient leur santé rapidement décliner suite à leur départ de leur milieu de travail. Cependant, des études montrent que ce risque peut être considérablement réduit en remplaçant la perte des relations de travail par l'adhésion à d'autres groupes (sportif, culturel, politique ou autres). Plusieurs personnes se tournent vers les médias sociaux, Facebook notamment, pour maintenir un réseau de contacts et une étude récente suggère que cette vie sociale "virtuelle" peut procurer les mêmes bénéfices que la vie sociale "réelle" en termes de diminution du risque de mort prématurée. Mais quelle qu'en soit la forme, il est certain qu'un réseau social dynamique et diversifié représente un atout majeur pour vivre longtemps en bonne santé et devrait représenter un élément de base de l'hygiène de vie. D'ailleurs, dans toutes les régions du monde reconnues pour la longévité de leurs habitants (Blue zones), l'établissement d'un tissu social serré fait partie du "secret" d'une longue vie, au même titre qu'une saine alimentation, une activité physique régulière, la consommation modérée d'alcool et la gestion du stress.

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L'isolement social, un important facteur de risque de mortalité prématurée - Observatoire de la prévention

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Plusieurs études ont clairement établi que certains facteurs psychologiques comme le stress, l'anxiété, la dépression et l'absence de relations sociales adéquates exercent une influence négative sur la santé et diminuent significativement l'espérance de vie. Ce lien étroit entre la psychologie et la physiologie est particulièrement bien documenté en ce qui concerne les relations sociales: un ...