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《红楼梦》作者通过展现因封建礼教约束以及家族宗法制度而导致的一系列人物悲剧，着力批判了封建社会对于人性的禁锢，例如林黛玉虽聪颖灵秀却“泪尽而亡”；王熙凤虽精明强干却“哭向金陵”；探春有治世之才却远嫁和亲，壮志难酬 ......造成这些悲剧的根本原因是什么？作者以判词的方式来暗示人物悲剧有什么巧妙之处？既然其中人物的结局都是悲剧，那么《红楼梦》一书于我们是否不具备积极意义？

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曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝的保姆；祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。

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贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。他说：“可恨我为什么生长在这侯门公府之家，绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟。富贵二字真把人荼毒了。”这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定,也是他叛逆性格的表现。同时，他对八股文深恶痛绝，斥之为“饵名‘’，他把读书上进的人称作全惑于功名二字的‘’国贼禄鬼”，将“仕途经济”的说教斥之为“混帐话”。他不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”的“为官做宦”的道路。他只企求过随心所欲、听其自然，“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限，找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。

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“咏絮才”可喜还是可悲？

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“咏絮才”可喜还是可悲？

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在《红楼梦》中，我最为欣羡黛玉诗词上的灵气与才华，她天资聪颖，孤傲清高，率真，这样的性格导致她在生活中窥见常人所不能觉察之处，汲取灵感并运用于诗词，自成一体，夺得诗魁。这是可喜之处。
但她因此而很难容忍被忽视自尊，并拒绝与所处环境妥协。例如在周瑞家的给她送宫花的时候，她问道：“是单给我一个人的，还是别的姑娘都有。” 在得知她拿到的宫花是拿别人挑剩下的之后，她毫不顾忌周瑞家的面子，将宫花掷回了盒子。这是她的叛逆与清高之举，而封建时代，主张伦理约束，压制人的自我意识，因此，林黛玉的抗争与不妥协只会让她无法在当时社会中生存下去，受尽压迫。封建时代女子的“闺阁诗作”并不能使她们以此维生，具备独立生存的资本，女孩子的诗作也只能停留在大观园内而无法广为传颂，对比男人能够读书明理，辅国治民，林黛玉白白地多劳多思，从而加速生命的消亡。“堪怜咏絮才”，带着一身才华泪尽而逝。

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《红楼梦》金陵十二钗赏析-贾迎春

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贾迎春：出身名门为何不得善终？

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贾迎春：出身名门为何不得善终？

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贾迎春总是抱着“多一事不如少一事”的态度，甚至有些懦弱。比如有一次她存的首饰被仆人拿去赌博，她也不追究。探春、平儿试图为她追回并惩罚仆人，但她说，“宁可没有了，又何必生气”。如此柔弱的性格为她的悲剧结局埋下了深深的隐患。在贾府四姐妹中，迎春的地位相对较低。首先，她是妾室所生，当时侧室的地位只比丫鬟高，通常，她要伺候丈夫和夫人，在家里没有说话的权利。她生下的孩子如果是男孩还好一些，女孩都会受到不公平的对待。此外，贾府人多嘴杂，一不小心可能会得罪很多人，有些人会在背后说三道四，而“多一事不如少一事”，这样软弱的性格虽然会在家庭中必然吃亏，但也是小亏。毕竟是小姐，普通仆人在她面前不敢造次的，顶多就是骗一些钱和东西。
然而，一旦结婚，当到达丈夫家时，情况就大不相同了。那时候，丈夫和婆婆有绝对的话语权和决定权，打骂媳妇是家常便饭。迎春的软弱变得更加突出，甚至直接导致了她的悲剧结局。
迎春性格软弱。在家里不会去争取，而到了婆家就更不敢多说多做了。丈夫的不良性格是导致春节悲剧结局的直接原因。孙绍祖好色，赌博，而且还家暴，一点人性都没有，老实的迎春嫁给这样的人，哪里会有好日子过。家族的冷漠是精神上打败迎春的最后一根稻草。在婆家饱受虐待和羞辱的迎春，想回家诉苦，希望家人知道并想方设法把自己从火坑里救出来，但结果却是人间凄凉。封建时代的女性无法保护自己的权益。本来迎春是受虐待的，但好像是自己做错了什么，无法反抗，就连她的家人都告诉她，这种事情很常见。

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晴雯是金陵十二钗又副册之首，贾宝玉房里的四个大丫鬟之一，也是最具有反抗精神的丫鬟。 她刀子嘴，豆腐心，从赶丫环坠儿一事可以看出，拿簪子扎坠儿，是惩罚她，希望她能记住这次教训，以后不要再做这种事情;赶紧赶走她，是因为她了解这府里的情况，知道凤姐是怎样的人，知道如果凤姐查到坠儿，事情就不只是赶走这样简单，是为了坠儿着想才会如此。她是大观园中唯一最富于个性色彩的被压迫的婢女。她的所作所为与封建统治阶级的愿望迥然不同，是叛逆和反抗的代表。她敢说、敢笑、敢怒、敢骂、心直口快，不拘泥虚伪。晴雯给人一种干练、麻利、直言快语的感受。虽然在主子面前，却毫不低声下气，而是敢于抱怨，发牢骚，说出自己心中的不满情绪，决不虚伪。这就使她在众多的婢女中脱颖而出，初露锋芒。我认为，晴雯作为《红楼梦》中的一个悲剧女性，她命运的不幸和她的性格是分不开的。由于她处在地位低下的婢女行列，使她对贾府内的高压政策进行了强烈的反抗，在贾府封建统治者和道者的迫害面前屹然挺立。因此，晴雯这个光辉瞩目的人物形象最突出的性格特点，就是她贯彻始终的不屈不挠的反抗精神。她虽然是个地位低下的婢女，但是她却顽强地保护着自己做奴婢的尊严。不能改变和选择的身世，让她成为丫环，下人;然而在属于她的队伍中，她严守自己的原则，绝不卑躬屈膝、献媚奉承。被压迫阶级的美好品质在她身上表现得异常鲜明、突出。从她进了贾府，直至由于王夫人对她以往作风的耿耿于怀被逐含冤而死，她都没在镇压和迫害面前屈服，始终保持着铮铮傲骨，表现出了最难能可贵的精神。晴雯明快爽朗、纯真坦荡的性格和大胆的反抗精神赢得了宝玉的赞赏，使她成为宝玉的知己。她光明磊落、胸怀坦荡，虽口角锋利，却心地善良;她心高气傲、无所顾忌，虽冰雪聪明，却天真无邪;她心直口快、洒脱泼辣，虽致情致性，却敢作敢当、视死如归。

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《红楼梦》中金陵十二钗判词位于文本前端，书中以判词的形式使得读者提前感知人物命运的悲剧色彩。“意象”在中国古代传统文化中是一个既古老又具新意的存在，意象起源较早，而它的解读是具有任意性和可能性的。在王充的《论衡·乱龙》最早将“意”与“象”组合，赋予它较为具体的概念。在中国的叙事学研究中，陈伯海先生在《意象艺术与唐诗》中指出：“作为‘表意之象’，它本身便是诗性生命体验的产物，内里包孕着诗人对生活的各种活生生的感受在。”a因此，意象将作者、物象和读者三者有机联系起来，作者将意附在物象之上传达给读者，读者获得信息之余，还会接收到来自意象诗性的审美陶冶。《红楼梦》中金陵十二钗判词运用大量的浓缩意象，托物引情，达到同读者共情的效果。判词意象具有特定的内涵、独特的审美效果，以及精妙的叙事效果，意象之间关联组合，以象传意，以意达情，以其无限性突破文本的有限性，使得小说叙事转合有度，诗意无穷。曹雪芹《红楼梦》金陵十二钗判词使用意象所含目的有三：一是“谶语”，人物命运的缩影，实为封建礼教迫害的女性发声，判词中的意象便是发声的载体。二是主人公的命运代表，同时也是对现实观照，判词所判并非别人，而是自己。曹雪芹是贵族地主阶级的一份子，亲身经历了家族由辉煌到衰落，判词意象堪称其一生经历的观照，由荣至败。三是象征着封建社会腐败的官场，曹雪芹既是“当局者”也是“旁观者”，在批判之余也有所保留，因此判词中的意象以易萎易散之物暗示“乱烘烘，你方唱罢我登场”的社会政治终会走向散场。

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红楼梦积极意义的批判性思考

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红楼梦积极意义的批判性思考

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《红楼梦》中说它使人或成为仁者，或成为恶者，或非仁非恶的另类人，即所谓“ 边缘”人物。听起来小说中这种说法有点玄虚，可细细思之，其中却包蕴着某些唯物主义的合理因素，且有一定的积极意义。 现代生物学研究表明，人之秉性（ 性情、性格）与其血型和基因有关，具有与生俱来的遗传性；也与各人后天的生活环境、所受教育及自身修养相关；既有其先天的原生的东西，也受后天各种因素的影响，处于动态的、变化的过程中。 窃以为：上引《 红楼梦》中所言之“ 正气”、“ 邪气”亦属物质一类的东西，只不过是用小说家语言表述出来罢了。 诚然，这种表达方式和语言不很科学，认识亦很有限，这反映出处于封建时代的作家思想认识上的历史局限性，但其中包含有唯物的、合理的成分却是不言而喻的。

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王新凤的思想比较先进，她有一夫一妻制的观念。她不允许丈夫有除了自己以外的其他女人。而当时的婚姻制度是一夫一妻多妾制。当时的婚姻制度要求正妻，要宽容大度，要容忍丈夫的妾室，要允许其他女人和自己分享丈夫。看到丈夫去妾室的房间，自己要表现得高高兴兴，而不能表现出嫉妒之情。贾琏是皮肤滥淫的代表，王熙凤在爱情上有洁癖。贾琏和王熙凤的生活不算和谐。贾琏抱怨王熙凤，自己换个样，就不配合自己。贾琏希望自己和贾赦和贾珍一样，姬妾众多，可是王熙凤不允许自己享齐人之福。他只有一个王熙凤，连平儿都不允许贾琏碰。因此贾琏对王熙凤非常不满。两个人的矛盾与日俱增。王夫人自己享清福，却让王熙凤冲锋陷阵直接和管家媳妇交锋。平儿说，看似王熙凤厉害，可是她也怕管家婆子，怕被她们抓住把柄，正因为如此操心费力，王熙凤才病入膏肓。薛姨妈因为王熙凤不协助金玉良缘，而时常打压王熙凤，让王夫人厌弃王熙凤。薛姨妈经常在王夫人面前，给王熙凤下套。例如，王夫人问王熙凤赵姨娘丫头的月利银子的事情，王熙凤叽叽喳喳地说得有理有据。薛姨妈在旁边笑着说，王熙凤说话太快了。因为古代人要求晚辈和长辈说话时，要轻言慢语，不能急吼吼的，否则就是对长辈不尊重。薛姨妈这样说王熙凤就是说王熙凤没把王夫人放在眼里。王夫人一声不吭，让王熙凤侍立旁边。过了好久才让王熙凤出去。薛姨妈打压王熙凤，王夫人开始嫌恶王熙凤。可以说两个姑姑坑了王熙凤，导致王熙凤心碎而死。王熙凤是争强好胜的性格，不愿意落人褒贬。王熙凤的价值观，与凤姐女性的价值观不同。那时候的女子追求的是相夫教子，王熙凤追求的是实现自己的价值，让世人知道自己的能力，她想成为脂粉堆里的英雄。

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《红楼梦》描写了众生相，每个人都有各自的命运，有的好一点，有的差一点。有的波折很大，有的比较平顺。那是什么在决定命运？性格，环境，时代，才能，身体状态？其实一个人的命运是多种因素的综合，那起主导作用的又是什么？
《红楼梦》写的是我国封建社会的晚期，那时的封建制度已经十分完善，所以《红楼梦》人物的悲剧很大一部分是制度和文化的悲剧。那么，如果在一个公平合理的制度内，人的命运可以平顺如镜吗？也不会。因为人作为一种脆弱的生物，它的存在受到了太多因素的影响。《红楼梦》中的女性，有强弱之分，强如宝钗，探春，元春等，她们性格更平衡，更能与环境和谐相处，也更善于为自己争取利益。弱如黛玉，晴雯，迎春等。而她们的弱，情况各不相同。黛玉才能出色，但是身体不行，性格又太直，太率真，容易遭人陷害，不能控制自己的情绪；晴雯的才能和身体都很好，但不懂得跟人相处；迎春地位很好，性格却非常懦弱。还有人外强中干，比如王熙凤。
有些人似乎是命运的赢家，有些人则被命运摆弄，但我们可以通过自己的努力去最大限度地改变，就像平儿在夹缝中成长一般。为此，我们还是要最大限度地完善自己，增强自己对环境的适应能力，增强自己对风险的抵抗能力，同时去影响和改造环境。