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Gargantua 20 20Diaporama 20de 20se CC 81quence compresse CC 81

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Présentation œuvre et parcours rire et savoir 

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Présentation œuvre et parcours rire et savoir 

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Gargantua, Rabelais : FICHE DE LECTURE pour le bac (résumé, analyse, parcours Rire et savoir)

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Notions à maîtriser pour comprendre l'oeuvre

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Notions à maîtriser pour comprendre l'oeuvre

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Gargantua 20une 20oeuvre 20engage CC 81e 20dans 20son 20temps

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Gargantua : une œuvre engagée dans son temps

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Gargantua : une œuvre engagée dans son temps

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La 20religion 20dans 20Gargantua 20 complet 

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Pour rentrer dans l'univers de Rabelais by joelle.mavel on Genially

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Présentation générale

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Pour entrer dans l'univers de Rabelais...

Découvrir des artistes et des oeuvres majeures

FrançoisRabelais

Définition de l'Humanisme

Principaux thèmes

Gargantua

Contexte historique

François Premier

Le contexte historique

Le début du XVIème siècle est marqué par des dates qui posent les premiers jalons de ce qui deviendra les guerres de religion. En 1508 un théologien humaniste préconise un retour au texte original des Ecritures Saintes et publie une Bible en français et non plus en latin. Erasme quant à lui, publie en 1516 un "nouveau testament" en latin qui sera traduit en français.La publication qui aura le plus de répercussions est celle d'un moine allemand, Martin Luther qui en 1517, pose les jalons de ce qui deviendra le protestantisme. Cette nouvelle religion réforme le catholicisme dont elle dénonce la corruption et se veut comme un retour aux sources du christianisme. Ces réformateurs qui prendront le nom de "protestants" profitent de l'essor de l'imprimerie pour faire circuler des Bibles traduites en langue vernaculaire (non savantes, notamment l'allemand) dans lesquelles ils prouvent que les textes originaux ne mentionnent ni les saints, ni le culte de la vierge, ni le purgatoire. Ils rejettent également l'autorité du pape. Cette révolution provoquée par les idées de la réforme sera à l'origine des guerres de religion, dont la première débutera officiellement en 1562 par le massacre de Wassy même si les persécutions contre ceux qui adhérent aux idées nouvelles commencent dans les années 1520.

François premier "le père restaurateur des Lettres"

C'est à l'un des plus grandschevaliers et des esprits les plus éclairés duXVièmesiècle que fut confiée l'éducation de François d'Angoulême,quideviendra lefutur François 1er. Né en 1494, le jeune garçon fait trèstôtpreuve d'une viveintelligence et d'un goût marqué pour les études.Sacré roi de France le 25janvier 1515 dans la cathédrale de Reims,ilrègne jusqu'à sa mort en 1547.François 1er est considéré comme l'undes plus grands représentantsmonarchiques de la Renaissance.Son règne est marqué par lavalorisation desarts et des lettres autantque part d'importantesvictoires militaires. Grandmécène, soutien de Léonard de Vinci, ce monarque mène une politique culturelle innovante qui sera sans doute l'une des sources d'inspiration de l'abbaye de Thélème. Sa soeur aînée, Marguerite, mariée au roi de Navarre, se montre également une fervente admiratrice des Lettres et protège de nombreux écrivains, parmi lesquels François Rabelais.Mais le règne de ce roi est également marqué par des luttes incessantes avec Charles Quint, roi d'Espagne et l'empereur du Saint empire germanique, pour remporter le pouvoir en Europe, plus particulièrement en Italie, berceau de la Renaissance. Ces rivalités sont parodiées par Rabelais dans Gargantua. Il faudra attendre 1538 pour que les hostilités entre les deux monarques cessent.

Gargantua par Gustave Doré

Gargantua

les personnages

Les repères dans l'oeuvre

Le géant

La parodie des genres épiques

Le langage rabelaisien

Gargantua et le carnaval

lecture des chapitres XI à XXIV

A propos d'éducation...

Gargantua et le carnaval

Le rire chez Rabelais semble relever d'une culture du carnaval, vivace à l'époque et caractérisée par la volonté de s'affranchir des carcans de la pensée officielle. Inspirées des fêtes de carnaval, qui célèbrent le rythme des saisons au moyen d'allégories comme la mort du vieux roi de Carême, les rites de carnaval marquent chaque année le passage d'une saison à une autre, la disparition d'un ordre ancien au profit d'un monde nouveau. Le châtiment du roi Picrochole injurié et frappé par de simples meuniers, évoque la mise à mort de ce vieux roi. D'autre part, cette culture se caractérise par un goût pour l'inversion burlesque : en période de carnaval, on organise des fêtes au cours desquelles les puissants sont symboliquement rabaissés et où les humbles accèdent aux plus hautes dignités. Picrochole, privé de son royaume, est ainsi réduit à la mendicité. Son itinéraire vers la ville de Lyon est ponctué de renversement : perte du heval, échec dnas sa tentative de voler un âne, coups infligés par les meuniers comme autant d'inversions du combat chevaleresque, humiliations...

Un texte plus complexe qu'il n'y paraît

La langue utilisée par Rabealis oscille entre sérieux et fantaisie, entre narration franche et allusions subtiles. Elle est pleine de mystères et d'interprétations possibles, dont certaines ne sont toujours pas résolues aujourd'hui. L'auteur rappelle lui-même dans son prologue qu'il faut chercher à son récit un "plus haut sens" que le sens littéral.La figure de SilèneDés son prologue, Rabelais évoque la figure de Silène, fils d'Hermès et père nourricier de Dionysos (Bacchus). Il participe aux gigantomachies (combats de géants) et révèle les secrets de la condition humaine au roi Midas qui l'a capturé. D'apparence affreux, ridicule et difforme, Silène cache en lui des trésors divins...comme le récit de Rabelais, à condition qu'on sache reconnaitre derrière les bouffonneries scatologiques et les excès, toute la finesse d'une pensée complexe. En comparant Socrate à Silène, Rabelais célèbre, trois cents ans avant Victor Hugo, l'union du grossier et du sublime, de l'imperfection et de la perfection, de la folie et de la sagesse, de la jouissance et du détachement.

Le langage Rabelaisien

Chanson de geste et roman de chevalerie

-Comme dans les chansons de geste, Rabelais rédige son roman de Gargantua après avoir raconté, dans une oeuvre précédente, la vie du fils Pantagruel. Une référence explicite est d'ailleurs faite à la fin du chapitre 27 à la "chanson de Maugis". Le roman suit également les étapes classiques d'un roman de chevalerie : naissance d'un héros, enfance et adolescence, départ à la guerre, victoires. L'oeuvre, qui prend pour modèle -pour mieux les parodier- sur ces deux genres existant au Moyen Age, est donc riche en scènes de combats épiques...même si la monture de Gargantua n'est pas un fidèle destrier mais une jument démesurée dont la queue détruit tout sur son passage.

- Le récit épique qui conte les exploits guerriers, se caractérise par un vocabulaire de l'excès, des figures d'éxagération et le déploiement du champ lexical des combats. cette tonalité, largement utilisée et parodiée dans les chapitres consacrés aux guerres picrocholines, permet à l'auteur de montrer l'absurdité de la cause des combats, ou celle de la quête. Ainsi, les guerres picrocholines sont déclenchées à cause d'une galette de froment refusée, et frère Jean étrille ses ennemis car ils veulent détruire les vignes qui lui permettront d'avoir du vin. Il n'hésite d'ailleurs pas pour cela à choisir pour arme son bâton de croix...

La tonalité épique

La parodie des genres épiques

Un géant "humain"

Le registre merveilleuxLa littérature du début du XVIième siècle est baignée de registre merveilleux : les géants sont connus des lecteurs, les dragons hantent les romans de chevalerie, les mythes antiques et leur cortège de sorcières et d'êtres fantastiques sont toujours lus et appréciés.-Mais si Rabelais s'inspire d'un récit de Géant déjà existant, il fait de son personnage éponyme un monstre ayant tous les traits d'un humain, les caractéristiques du gigantisme permettent surtout d'apporter un caractère comique au récit.Thématique de l'excès.le choix d'un géant en guise de personnage principal autorise tous les excès dans le récit et en premier lieu l'excès de bonne chère.Les noms même des géants annoncent cet excès de riapailles : Gargantua, Gargamelle et Grandgousier (les trois noms sont en rapport avec le "gosier"). Dés les premiers chapitres, banquets, festins, gourmandises et indigestion de tripes ancrent le récit dans un excès bouffon et fantaisiste.

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Repères pour la lecture

1) le prologue

2) l'enfance = chapitre 1 à13

3) L'éducation = chapitre 14 à 24

4) la guerre = chapitre 25 à 51

5) l'abbaye de thélème =chapitre 52 à 57

6) l'énigme finale = chapitre 58

les personnages dans Gargantua

Gargantua

-Fils de Gargamelle et Grandgousier il en possède les caractéristiques : gigantisme, gourmandise, amour de la boisson, joie de vivre.-Son nom est comme ses parents en lien avec la gloutonnerie : l'étymologie proviendrait du terme languedocien "gargant" signifiant "gosier"-Gargantua incarne l'homme et ses possibilités selon les humanistes : sauvage et mal élevé lorsqu'il reçoit une mauvaise éducation, il devient un roi pacifique et honnête lorsqu'un bon maître le forme à devenir "homme". Il passe de la naïveté et de l'insouciance à la sagesse et à l'érudition. Il aura un fils : Pantagruel.

Grandgousier

-Père de Gargantua, c'est un homme bon qui souhaite le meilleur pour son fils. Lors de la guerre qui va l'opposer à Picrochole, il préférera opter pour des solutions pacifiques plutôt que pour la bataille.-Son nom se décompose facilement en "grand" et "gosier" c'est-à-dire "grande gorge" car il est très gourmand, il aie boire et manger.

Maître Thubal Holoferne et maître Jobelin Bridé

-Ce sont deux précepteurs sophistes, les premiers à prendre en charge l'éducation de Gargantua.-Leurs noms sont également connotés : dans la Bible le prince Thubal est un ennemi de Dieu, et Holopherne est persécuteur du peuple de dieu.-Maître Jobelin Bridé a un prénom signifiant "fou" ou "niais", quant à son nom il évoque un "oison bridé ne pouvant voler".-Ils représentent toute l'inutilité du savoir basé sur les livres et l'apprentissage sans réflexion.

Tripet

-C'est l'un des capitaines de Picrochole.-Son nom renvoie aux "tripes", et il sera "étripé" par Gymnaste.

les personnages humanistes

les personnages "rassotés"

Gargamelle

-Fille du roi des Parpaillons, c'est la ère de Gargantua, qui naît donc Prince. Etymologiquement, son nom vient de l'argot gargamellequi désigne également le gosier (de l'occitan gargamella).-Gargamelle est comme les autres géants du récit : un personnage de démesure qui mange beaucoup et n'accouche de son fils qu'au bout de 11 mois. Elle n'apparaît dans sa fonction maternelle qu'au début du récit et dans le chapitre 37, lorsqu'elle meurt en revoyant son fils.

Ponocrates

-Deuxième percepteur de Gargantua rencontré par le biais d'Eudémon (ce qui signifie "le bien nommé, l'heureux") il lui inculquera une éducation humaniste qui fait la part belle à l'exercice et à la réflexion personnelle autant qu'à celui du corps. Il s'oppose aux apprentissages dénués de sens de la scolastique.-Son nom en grec signifie "dur à la fatigue", rappelant qu'il travaille sans relâche.

Frère Jean des entommeures

-Figure comique et excessive du moine guerrier rencontré à l'abbaye de Sully, il s'engage activement dans la défense des injustices ( et de ses vignes!) et condamne l'oisiveté et l fainéantise des moines. C'est pour lui que Gargantua fait construire son abbaye de Thélème.-Son nom évoque le "hachis" (entamure : hachis) qu'il est capable d'engloutir, mais renvoie aussi au fait qu'il n'hésite pas à transformer ses ennemis en "hachis".

Gymnaste et Ulrich Gallet

-Compagnons d'armes de Gargantua. Le premier renvoie au maître de gymnastique, le second porte le nom d'un avocat de Chinon, la ville natale de Rabelais.

Picrochole

-Roi du pays des fouaciers, il incarne l'archétype du roi colérique et injuste. Son nom signifie d'ailleurs "le bilieux" (le coléreux). Son désir d'expansion et de pouvoir absolu l'amène à déclarer la guerre au roi des bergers, Grandgousier, en dépit des traités de paix existant entre les deux pays et sans véritable raison valable.-Impulsif et orgueilleux, il est prêt à tuer l'un de ses propres sujets qui exprimait son désir de réconciliation.-Il s'oppose en tous points au roi Grandgousier et encore davantage à son fils, Gargantua.

François Rabelais : un homme à la croisée de deux époques

- François Rabelais naît vers 1483 à La Devinière, près de Chinon au sein d'une famille aisée, d'un père avocat. Il se situe au carrefour entre deux époques : le Moyen Age et la Renaissance.Il s'engage avec ardeur dans tous les combats humanistes admirant Erasme et dénonçantles "ténèbres gothiques" qui caractérisaient selon lui le Moyen Age.Formé selon le système de l'éducation ayant alors cours Rabelais a appris, avant de s'en moquer dans Gargantua, des rondeaux et des ballades de poètes médiévaux et bien entendu il a lu des romans de chevalerie, genre qui suscite un grand engouement à son époque et qu'il parodie dans Gargantua. Son oeuvre sera aussi marquée par les farces très en vogue au Moyen Age.Rabelais, aux prémisses de l'humanisme est surtout attaché à cette nouvelle conception de l'éducation qui s'oppose au dogmatisme scolastique* et à l'obscurantisme religieux qui marquent la fin du moyen Age ainsi qu'un retour aux textes antiques épurés des mauvaises traductions et commentaires qui en faussaient l'interprétation.

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Relatif, propre à l'enseignement des écoles de théologie et des universités du Moyen Âge, basé sur une méthode essentiellement déductive

Le jeune Rabelais a sans doute passé son enfance en Touraine, une ancienne province de France à laquelle il demeure très attaché et qui servira de cadre aux guerres picrocholines dans Gargantua. Comme de nombreux fils de famille aisée, on l'envoie à l'âge de 9 ou 10 ans dans une abbaye, pour qu'il reçoive une instruction, et peut-être déjà pour qu'il y devienne moine.D'abord dans l'ordre des Franciscains, Rabelais se lie d'amitié avec un autre humaniste, Paul Lamy qui l'initie au grec ancien et le met en lien avec Budé avec lequel Rabelais entretiendra une correspondance. En 1523, la Sorbonne interdit l'apprentissage du grec, jugé comme trop dangereux car il inciterait à la libre interprétation du Nouveau Testament. Les deux jeunes hommes décident alors de changer d'ordre religieux et intègrent l'ordre des Bénédictins, plus ouvert à la culture dite "profane".C'est alors que Rabelais rencontre un évèque nommé François Premier dont il devient le secrétaire. Le jeune homme quitte alors l'abbaye-sans avoir demandé l'autorisation d'abandonner l'habit de moine; on parle de crime d'apostasie- puis rejoint Paris en 1528 et entreprend des études de médecine.En 1530, il intègre la faculté de médecine de Montpellier. Il est nommé médecin de l'Hôtel Dieu en 1532. Il s'installe alors à Lyon considéré comme un des grands centres culturels. En parallèle de sa pratique de médecin, il commence à écrire. Il publiera certes des ouvrages de médecine mais également Pantagruel en 1532 et Gargantua en 1534 qu'il publie sous le pseudonyme d'Alcofribas Nasier, anagramme de François Rabelais. Pantagruel sera condamné par la Sorbonne pour obscénités. Il publiera également Le Tiers Livre, Le Quart Livre et le Cinquième Livre.On définit Rabelais comme étant l'inventeur du roman moderne car il use des différents registres pour décrire la réalité qui l'entoure. Il meurt en 1553.

Rabelais : Jeunesse et formation

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Des histoires de géants....

Les deux premiers romans nous font assister aux exploits du géant Pantagruel, puis de son père Gargantua. Le Pantagruel paraît sous le pseudonyme d'Alcofrybas Nasier, parce que Rabelais, connu pour ses travaux érudits, ne tient pas à signer cette facétie. Le héros doit en effet son nom à un petit démon des Mystères médiévaux, doté du pouvoir d'assoiffer les humains : dès la première ligne, l'épopée rabelaisienne est dominée par le thème de la soif, et abonde en plaisanteries sur le divin jus de la treille. Le caractère facétieux de l'ouvrage est dû aussi à la parodie des romans de chevalerie, auxquels le livre emprunte sa composition : enfance et éducation, suivies des exploits de la guerre contre les envahisseurs Dipsodes. De surcroît, Rabelais place aux côtés du héros un type de marginal pittoresque et pervers, l'étudiant Panurge, un individu qui met à mal tout le code romanesque. Pur divertissement ? De plus en plus, la critique reconnaît dans ce roman les préoccupations sérieuses qui donneront force et vigueur aux œuvres ultérieures. Rabelais s'intéresse au problème du savoir. Au catalogue de la bibliothèque de Saint-Victor, ce reflet d'un savoir sclérosé, il oppose l'éducation humaniste définie dans une lettre de Gargantua. Cette réflexion est plus explicite dans le Gargantua, où Rabelais raconte la vie du père de Pantagruel. L'auteur reprend le même schéma, car nous assistons à la formation du jeune prince, puis à ses exploits contre le roi Picrochole, un voisin belliqueux. Mais le ton et l'intention semblent différents : Rabelais affirme qu'il a voulu instruire le lecteur en lui proposant un "plus haut sens", et se réfère à Socrate. Si la critique ne méconnaît pas l'intention parodique - le texte de Rabelais est toujours un piège -, il n'en reste pas moins que le programme pédagogique et la pensée politique de Rabelais se sont précisés. Plusieurs chapitres sont consacrés à l'éducation du jeune géant selon les préceptes humanistes : apprentissage des langues anciennes, lecture des textes, méthode active, préconisés [...]

les principaux thèmes de l'humanisme

1. Redécouverte des auteurs et oeuvres de l'antiquité

3. L'homme mis au centre des connaissances

2. La défense de la langue française.

4. Les voyages et la découverte de nouveaux mondes

5. L'éducation et la soif de savoir.

6. La formation d'un esprit critique.

7. Rejet des fanatismes et des tyrannies

8. Diffusion de toutes les formes d'art

Qu'est-ce que l'humanisme ?

L'Humanisme est un mouvement littéraire et artistique du XVIème siècle qui est né en Italie et qui s'est ensuite développé dans toute l'Europe. Le terme "humanisme" vient du latin "humanitas" qui désigne la connaissance des langues anicennes. les humanistes sont en effet au départ des traducteurs des textes antiques, ce qui leur permet de redécouvrir la sagesse contenue dans ces écrits. Ce mouvement place l'homme au centre des préoccupations, il devient la mesure de toute "chose" comme le déclarait Platon. Dés lors pour les humanistes, l'homme est un être qu'il faut instruire pour qu'il soit "accompli". Les oeuvres humanistes contiennent des programmes d'éducation ambitieux qui cumulent la maîtrise des langues, des savoirs intellectuels variés, le développement artistique, la culture du corps et la connaissance des textes sacrés. Cette soif de savoir s'explique par des découvertes scientifiques majeures qui révolutionnent les croyances antérieures telles que l'héliocentrisme et la rotondité de la Terre. L'exploration de nouveaux territoires nourrit une réflexion critique sur la civilisation, l'expérience qu'on retire de ces voyages, la relativité et les lois sur la tolérance. L'invention de l'imprimerie par Gutenberg permet de diffuser les textes humanistes dans toute l'Europe. Les humanistes français Rabelais, Montaigne ou Du Bellay vont développer et enrichir la langue française devenue langue officielle par l'édit de Villers-Cotterêts.

L'HUMANISME

Des artistes et des oeuvres....

Montaigne

La Boetie

Léonard de Vinci

"Les Ambassadeurs" d'Hans Holbein le Jeune

Erasme

"Les Ambassadeurs"de Hans Holbein le Jeune, 1533

* "Les Ambassadeurs "(1533) est l'un des tableaux les plus connus de l'artiste. Après avoir été la propriété de la famille de son commanditaire, Jean de Dinteville, pendant plusieurs décennies, elle passe entre les mains de plusieurs propriétaires privés avant d'être acquise en 1890 par la National Gallery de Londres, où il est toujours possible de l'admirer. *L'œuvre est d'abord le portrait de Jean de Dinteville, ambassadeur de François Ier, accompagné de son ami, l'évêque Georges de Selve. Il a pour objectif d'illustrer sa réussite politique et sociale. *Ce tableau est également un hommage à l'humanisme, représenté par l'intermédiaire de nombreux objets en lien avec les arts et les savoirs.De nombreux objets sont exposés sur l'étagère supérieure de la console centrale: un globe céleste, des cadrans solaires, deux quadrants permettant de mesure les angles et un torquetum pour effectuer des mesures astronomiques. D'autres objets sont placés sur l'étagère inférieure: un globe terrestre, un livre d'arithmétique, une équerre, un compas, un luth, des flûtes et un livre de chants.

Léonard de Vinci

Léonard de Vinci naît le 15 avril 1452 à Vinci, en Toscane, fils adultérin d'un notaire et d'une paysanne qu'il n'a pas connu, ayant été élevé par la famille de son père et sa belle-mère. Doué pour le dessin, il rentre à 17 ans à l'atelier du peintre renommé Verrocchio à Florence où il se perfectionne dans plusieurs domaines artistiques, dessin, peinture, gravure, sculpture. Il y reste jusqu'à ses 26 ans puis s'installe à Milan et ensuite à Venise où il travaille comme ingénieur et urbaniste. Mais la peinture ne le quitte pas pour autant et en 1495, il peint un de ses chefs-d'œuvre La Cène suite à une commande et en 1503 il commence son Portrait de Monna Lisa. En 1516, François 1er l'invite à venir en France au château du Clos-Lucé près de la demeure royale d'Amboise où il continuera à travailler à ses inventions d'ingénierie et d'architecture. Léonard de Vinci meurt le 2 mai 1519 en laissant une œuvre immense en peinture mais aussi en écrits théoriques et carnets de dessins mélangeant recherche scientifique, mécanique et beaux-arts.

Montaigne

Les Essais de Michel de Montaigne Michel Eyquem de Montaigne est surtout célèbre pour son ouvrage : Les Essais. Il fut également magistrat. En 1571, il se retire dans lechâteau familial et quitte ses fonctions de magistrat. Vivant de ses rentes, il profite de sa nouvelle vie pour lire, et décide de se consacrer à l'écriture. Il entame la rédaction de ses Essais en 1572. Jusqu'en 1579, il tâtonne, encore à la recherche de son style, puis lui vient l'idée qui ne le quittera plus : rédiger son introspection. Il publie les deux premiers livres de ses Essais en 1580 à Bordeaux. Il y aborde la découverte du nouveau monde, et la confrontation brutale entre la sauvagerie et la civilisation dans le chapitre Des cannibales (Livre I, Chap.31) qu'il accompagne de sa réflexion personnelle sur la barbarie : "chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage".

Erasme

Érasme, ou Erasmus Desiderus Roterodamus, est un philosophe et humaniste néerlandais né en 1469 à Rotterdam. Considéré comme l'une des plus grandes figures du mouvement humaniste, on l'appellera "prince des humanistes". Érasme est un enfant illégitime, il est né hors mariage, considérant la croyance religieuse très importante à l'époque. Mais ce statut n'empêcha pas ses parents de s'occuper de lui jusqu'à leur mort, en lui donnant une très bonne éducation selon une vie quasi monastique. Il continua ses études au collège de Montaigu de l'université de Paris pour y suivre des études scolastiques mais subissait déjà l'influence de la Renaissance italienne. Âme de la "République des lettres", espace réunissant les lettrés européens de l'époque autour de valeurs communes permises par une langue commune, le latin, Érasme a passé sa vie à défendre une conception évangélique de l'église catholique. Il a maintes fois critiqué les comportements du pape et du clergé, qui étaient en opposition avec les écrits des évangiles. Même s'il a gagné sa vie en tant que précepteur, Érasme est avant tout un écrivain: sa conception de la vulgarisation du savoir l'a poussé à traduire le Nouveau Testament en langue vernaculaire en 1516, la diffusion étant facilitée par l'invention de l'imprimerie un demi-siècle plus tôt. Érasme a eu beaucoup de relations avec d'autres humanistes, mais son grand ami est sans doute Thomas MORE, humaniste anglais, dont il dédie l'œuvre "Éloge de la Folie", écrit entre 1509 et 1511 à la maison de campagne de Thomas MORE. En effet, Folie se dit "moria" en grec. Cette œuvre fait l'objet de nombreuses critiques de la société, en passant de la bourgeoisie par la religion sans oublier les princes, sous le couvert de Dame Folie, narratrice du récit et qui permet d'éviter la censure de l'époque. Érasme meurt dans la nuit du 11 au 12 juillet 1536 à Bâle et est enterré à la cathédrale de la ville.

La Boétie, extrait du Discours sur la servitude volontaire : extrait

"Celui qui vous maîtrise tant, n'a que deux yeux, n'a que deux mains, n'a qu'un corps, et n'a autre chose que ce qu'a le moindre homme du grand nombre infini de vos villes ; sinon qu'il a plus que vous tous c'est l'avantage que vous lui faites, pour vous détruire. D'où il a pris tant d'yeux, dont vous épie-t-il, si vous ne les lui donnez ? Comment a-t-il tant de mains pour vous frapper, s'il ne les prend de vous? Les pieds dont ilfoule vos cités, d'où les a-t-il, s'ils ne sont les vôtres ? Comment a-t-il aucunpouvoir sur vous, que par vous autres mêmes? Comment vous oserait-ilcourir sus, s'il n'avait intelligence avec vous ? Que pourrait-il faire, si vousn'étiez receleurs du larron qui vous pille ? Complices du meurtrier qui voustue et traîtres de vous-mêmes ? Vous semez vos fruits, afin qu'il en fassele dégât. Vous meublez et remplissez vos maisons pour fournir à sesvoleries,vous nourrissez vos filles, afin qu'il ait de quoi saoûler sa luxure ; vousnourrissez vos enfants, afin qu'il les mène pour le mieux qu'il leur fasse, enses guerres ; qu'il les mène à la boucherie ; qu'il les fasse les ministres deses convoitises et les exécuteurs de ses vengeances, vous rompez à la peinevos personnes, afin qu'il se puisse mignarder en ses délices, et se vautrer dans les sales et vilains plaisirs. Vous vous affaiblissez, afin de le faire plus fort et roide, à vous tenir plus courte la bride ; et de tant d'indignités, que les bêtes mêmes, ou ne sentiraient point, ou n'endureraient point, vous pouvez vous en délivrer, si vous essayez, non pas de vous en délivrer, mais seulement de le vouloir faire. Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres."

Rabelais Pantagruel Lettre de Gragantua à son fils 1532

"Mon fils, je t'engage à employer ta jeunesse à bien progresser en savoir et en vertu. [...] Et quant à la connaissance de la nature, je veux que tu t'y donnes avec soin : qu'il n'y ait mer, rivière, ni source dont tu ignores les poissons ; tous les oiseaux du ciel, tous les arbres, arbustes, et les buissonsdes forêts, toutes les herbes de la terre, tous les métaux cachés au ventre des abîmes, les pierreries de tous les pays de l'Orient et du midi, que rien ne te soit inconnu[...] Mais-parce que selon le Sage Salomon, Sagesse n'entre pas en âme malveillante et que science sans conscinece n'est que ruine de l'âme- tu dois servir,aimer et craindre Dieu, et mettre en lui toutes tes pensées et tout ton espoir."

"Ayant plutôt envie de faire de lui un homme habile qu'un homme savant, je voudrais aussi qu'on fut soucieux de lui choisir un guide qui eût plutôt la tête bien faite que bien pleine et qu'on exigeât chez celui-ci les deux qualités, mais la plus la valeur morale et l'intelligence que la science"

Montaigne Essais 1580

A propos d'éducation...

Fénelon Traité de l'éducation des filles 1687

"Rien n'est plus négligé que l'éducation des filles. La coutume et le caprice des mères y décident souvent de tout : on suppose qu'on doit donner à ce sexe peu d'instruction.""Pour les filles, dit-on, il ne faut pas qu'elles soient savantes, la curiosité les rend vaines et précieuses ; il suffit qu'elles sachent gouverner un jour leurs ménages, et obéir à leurs maris sans raisonner"

Rousseau, Emile ou de l'éducation, 1762

"Vivre est le métier que je veux lui apprendre. En sortant de mes mains, il ne sera, j'en conviens, ni magistrat, ni soldat, ni prêtre ; il sera premièrement homme : tout ce qu'un homme doit être, il saura l'être au besoin tout aussi bien que qui que ce soit ; et la fortune aura beau le faire changer de place, il sera toujours à la sienne."

"Je sais que certains préjugés refusent aux femmes le don d'une volonté susceptible d'être éclairée [...] Beaucoup d'homes aujourd'hui font profession d'affirmer physiologiquement et philosophiquement que la créature mâle est d'une essence supérieure[...] Cette préoccupation me semble assez triste, et, si j'étais femme, je e résignerais difficlement à devenir la compagne ou seulement l'amie d'un homme qui s'intitulerait mon dieu.""

George Sand "Lettres à Marcie" 1843

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Pour rentrer dans l'univers de Rabelais by joelle.mavel on Genially

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Pour entrer dans l'univers de Rabelais... Découvrir des artistes et des oeuvres majeures FrançoisRabelais Définition de l'Humanisme Principaux thèmes Gargantua Contexte historique François Premier Le contexte historique Le début du XVIème siècle est marqué par des dates qui posent les premiers jalons de ce qui deviendra les guerres de religion.

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Histoire de la litt rature argumentative

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EL 1 texte et explication prologue Gargantua

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Lecture linéaire n°2 - La naissance de Gargantua

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Lecture linéaire n°2 - La naissance de Gargantua

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Lecture linéaire n°4 - La dent d'or de Fontenelle

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Lecture linéaire n°4 - La dent d'or de Fontenelle

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Gargantua, Rabelais - *FICHE DE LECTURE*

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Thèmes importants de l'oeuvre et du parcours

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Thèmes importants de l'oeuvre et du parcours

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Thèmes importants gargantua et parcours

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Fait par Sahbi, Jade et Kamel

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Hadil Jemaa, Boukef Yasmine et Jelaiel Sarah

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Hadil Jemaa, Boukef Yasmine et Jelaiel Sarah

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NAKBI Yassine

ZAYEN Fedi

ZELLAMA Chedy

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sacha granado abidi youssef yassine osman ( entretien seulement)

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sacha granado abidi youssef yassine osman ( entretien seulement)

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ranim graa

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Ben Rayana Ons, Drouche Kenzy, Souguir-Hamouda Syrine

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Ben Rayana Ons, Drouche Kenzy, Souguir-Hamouda Syrine

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travail fait par Mzoughi sara, fourati nourri, Yasmine Trabelsi, fatma werfelli

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travail fait par Mzoughi sara, fourati nourri, Yasmine Trabelsi, fatma werfelli

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Corrigé

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Travail fait par: Ben Romdhane Douaa et Eljani Soumaya

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travail fait par: Mariem Yazidi, Yasmine Sfaxi et Abdelaziz Kooli

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travail fait par: Mariem Yazidi, Yasmine Sfaxi et Abdelaziz Kooli

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Gargantua, un roman de la démesure (pt 1)

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Gargantua, un roman de la démesure (pt 1)

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Gargantua, un roman de la démesure (pt2)

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Gargantua, un roman de la démesure (pt2)

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Faite par Jemour Sami et Eljani Soumaya

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Sous partie: un modèle d'éducation humaniste et équilibré

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Sous partie: un modèle d'éducation humaniste et équilibré

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Travail fait par Ben Abdelrahmane Ahmed et Maraoui Mehdi

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Groupe 4 : Hela Jenna Lina Jules Haifa Myriam

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Groupe 4 : Hela Jenna Lina Jules Haifa Myriam