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Colégio Arnaldo - Educação que transforma

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O Brasil é um país com muita diversidade cultural, portanto, costumes diferentes fazem parte da nossa rotina. Mesmo assim, ainda é um desafio pensar na valorização dessas diferenças e na compreensão da nossa identidade a partir delas.

Entender formas distintas de pensar, viver e agir é fundamental para conhecer a própria história e assumir uma postura respeitosa diante do outro. Isso precisa ser estimulado desde a infância, para que as crianças cresçam empáticas e sem preconceitos, o que contribui para garantir o seu pleno desenvolvimento.

Além de melhorar a forma como o pequeno se relaciona com o outro, a familiaridade com a diversidade cultural faz com que a criança olhe para si mesma com mais gentileza, pois pode compreender melhor a sua história.

Neste post, apresentaremos informações sobre a diversidade cultural e como ela impacta no desenvolvimento das crianças. Continue a leitura para conferir.

O que é a diversidade cultural?

A cultura é a identidade de um grupo e o que faz com que ele seja único no mundo. Como o planeta tem muitos povos com seus costumes e tradições, podemos dizer que convivemos com a diversidade cultural.

Existem muitos elementos que fazem parte da representação de um povo, como: religião, idioma, costumes, folclore, arte, entre outros. Com isso, as pessoas que pertencem a um determinado grupo conseguem se identificar com essas características comuns e construir a sua identidade.

Dessa forma, uma cultura pode ter símbolos materiais, por exemplo, museus, obras de arte, construções e praças. Eles também podem ser imateriais, como festas, danças, lendas, música, culinária.

Como é a diversidade cultural no mundo globalizado?

A globalização interfere muito nas relações culturais. Isso porque, as pessoas de todos os lugares do planeta se conectam economicamente e, por consequência, culturalmente. A proximidade que o mundo globalizado representa pode ser muito benéfica, pois permite que as pessoas aprendam entre si e enriqueçam os seus conhecimentos.

Os nossos meios de comunicação exercem um papel significativo na disseminação dos diferentes conhecimentos. A televisão, por exemplo, mostra, além das notícias, o entretenimento produzido em diferentes regiões e abordagens, que possibilitam conhecer mais sobre outros povos.

Essa dinâmica mudou ainda mais com a internet, que permite um contato mais direto com pessoas do mundo todo. Além das vantagens, a mudança também representa desafios, pois a intolerância ainda se mostra muito presente nos meios digitais, o que gera problemas como o cyberbullying.

As trocas de saberes e a convivência harmoniosa com a diversidade permitem melhores relações, para uma sociedade mais desenvolvida em todos os aspectos. Assim, é preciso que todas as culturas tenham voz e sejam respeitadas.

Por que compreender isso é importante para as crianças?

Vivemos em um país de dimensões continentais e muita pluralidade cultural. Por isso, é importante que as crianças aprendam, desde cedo, a respeitar as diferenças e a reconhecer saberes e costumes distintos dos seus.

Valorizar a pluralidade é fundamental para evitar que as crianças desenvolvam preconceitos. Isso acontece quando não existe espaço para que o outro se expresse, o que impede que se tenha um valioso intercâmbio cultural.

O reconhecimento e a preservação da diversidade cultural são tão importantes que mereceram a Declaração Universal da UNESCO sobre a Diversidade Cultural, que trata especificamente desse tema e foi aprovada em 2001 pelos 185 Estados-membros. Ela tem o objetivo de valorizar os saberes e garantir o respeito a todas as pessoas, independentemente de suas distinções.

Além de conhecer essas diferenças, é importante que as crianças tenham a oportunidade também de conviver com elas. Em nosso país, por exemplo, os estados e regiões têm suas tradições, que ajudam a contar a nossa história e entender melhor a identidade do povo brasileiro.

Assim, as crianças se desenvolvem com mais empatia, consciência social e responsabilidade. Estudos demonstram, também, que essa familiaridade com o diverso ajuda os jovens a desenvolverem a inteligência, a criatividade e a habilidade de resolução de problemas.

Da mesma forma, a inteligência emocional é beneficiada quando existe uma educação voltada para o respeito às diferenças. Isso porque, a criança aprende a lidar com pontos de vista diferentes dos seus, além de ter mais facilidade para se adaptar a situações novas.

Como ensinar a diversidade cultural na escola?

A escola tem um papel muito importante na promoção e valorização da diversidade. É preciso que os estudantes tenham a oportunidade de conhecer a história e os costumes das diferentes regiões do Brasil e também de outros países.

As metodologias de ensino devem favorecer também a troca de saberes e promover a valorização das diferenças, para evitar qualquer tipo de preconceito. Estimular a curiosidade nas crianças é um ótimo caminho para isso.

A declaração de preservação à diversidade da UNESCO aborda também o uso da tecnologia como aliado na troca de informações e na preservação das diferentes culturas, pois, como vimos, ela transforma as relações globais e permite a maior conexão entre pessoas.

Dessa forma, a escola deve promover o letramento digital, para que as crianças desenvolvam as suas habilidades de usar a tecnologia como ferramenta para comunicação e para a melhoria da sua vida prática. Nesse contexto, o ensino deve preservar o respeito e o uso responsável desses instrumentos.

A instituição também pode usar recursos artísticos para valorizar as culturas, como filmes, histórias, pinturas, músicas, entre outros. Isso amplia o repertório dos estudantes e ajuda a compreenderem os outros povos de maneira mais empática.

O ensino deve usar a diversidade cultural como forma de melhorar os conhecimentos dos estudantes, estimular a sua autoestima e respeito ao outro e não para segregar. Assim, é interessante que eles aprendam a reconhecer as diferenças e as semelhanças, para que convivam bem com isso.

Dessa forma, a diversidade cultural deve ser aprendida desde a infância, para que as crianças cresçam sem preconceitos e tenham um bom desenvolvimento emocional. Além disso, é uma maneira de contribuir para a cultura da paz e do respeito, o que é muito importante para a vida em sociedade.

Você conhece mais alguma maneira de valorizar a diversidade cultural na escola ou em casa? Deixe sua contribuição nos comentários.

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Diversidade cultural: a importância no desenvolvimento da criança

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O Brasil é um país com muita diversidade cultural, portanto, costumes diferentes fazem parte da nossa rotina. Mesmo assim, ainda é um desafio pensar na valorização dessas diferenças e na compreensão da nossa identidade a partir delas. Entender formas distintas de pensar, viver e agir é fundamental para conhecer a própria história e assumir uma postura respeitosa diante do outro.

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Um dos caminhos para a educação antirracista, é valorizar a atuação decisiva de pessoas pretas em vários aspectos da sociedade. Tirar a perspectiva eurocêntrica de se contar a história, como colocando apenas a questão da escravidão em voga. Mostrar que essa história não é apenas de derrotas, sem resistência. Falar  e valorizar a atuação dessas personalidades negras, é contribuir para que todos possam se olhar com mais respeito e igualdade, de que os negros são tão capazes quanto os brancos, e as vezes até mais.

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Texto: Juca Guimarães I Edição: Nataly Simões I Ilustração: Alma Preta

A história do território brasileiro é contada não apenas nos livros e nas universidades como também nos espaços urbanos e públicos. As homenagens realizadas ao longo dos anos evidenciam o apagamento da presença negra, a exemplo da cidade de São Paulo, que reúne uma série de monumentos dedicados à bandeirantes e opressores da população negra e indígena.

Fundado em 2015, o Núcleo de Pesquisa e Educação Patrimonial em Territórios Negros de São Paulo (Angana) é um coletivo de museólogas, geografas, historiadores e pesquisadores que atua na desconstrução do apagamento das participações políticas da população negra nos mais diversos ramos, fruto de um processo eugenista e racista.

"Batalhamos pelo direito à memória, onde os referenciais e experiências de matrizes centro-africanas sejam reconhecidos, valorizados e passem a compor o mosaico que forma cada um (a) de nós como sujeitos históricos e políticos", afirma o coletivo, em nota enviada ao Alma Preta.

O Angana atua no fomento de processos de patrimonialização e musealização da cultura negra, destacando a presença da mulher negra com protagonismo, por meio de ações nas áreas de museologia, história, patrimônio, cartografia, toponímia e direitos humanos.

A participação da história negra na memória pública do país é uma reivindicação do movimento negro com destaque para o Centro Cívico Palmares e a Frente Negra Brasileira, entre outras instituições e coletivos de defesa da memória negra, afirma o Angana. A tentativa de esconder os heróis afrodescendentes e a luta pela liberdade e contra o racismo não diminui a força histórica do passado material e imaterial dos negros.

O escritor e ator Salloma Salomão relembra que uma figura histórica como o marinheiro João Cândido, líder do levante de 1910 contra o racismo e os espancamentos na Marinha, não tem uma estátua à altura no Brasil. Por outro lado, sua trajetória ficou marcada na luta negra e é celebrada, por exemplo, na música "Mestre Salas dos Mares". "É uma das melhores chaves de interpretação sobre monumentos e memórias negras no Brasil. Eu a utilizei na abertura da minha dissertação", conta Salomão.

Para o professor de geografia Glauco Queiroz, a visibilidade da história negra nos espaços urbanos de São Paulo, por exemplo, é uma ferramenta que auxilia o processo de educação. "Uma das possibilidades de combater esse racismo estrutural é através da cultura e da educação e ter monumentos que "reconte" a história da nossa cidade dando protagonismo a personagens importantes, que simplesmente, foram ignorados nos livros históricos é de suma importância", destaca.

Queiroz defende que os monumentos de resgate da história negra sejam instalados em lugares onde a memória negra foi apagada. "Um exemplo é o bairro Liberdade, que só tem esse nome por conta da resistência negra no período vergonhoso da escravidão, e hoje é associado a colônia japonesa, que chegaram bem depois", explica o professor.

São Paulo tem dois bons exemplos de reconhecimento da memória negra, que foram instalados a partir do movimento de resistência da própria população negra. Na região do largo do Arouche está a estátua de Luiz Gama, erguida após uma grande mobilização da imprensa negra, representada pelo jornal Progresso, pedindo apoio e doações. A campanha começou em 1929, quando foi constituída uma comissão. O monumento em busto e bronze foi inaugurado em novembro de 1931. Nesse meio tempo, por falta de dinheiro e entraves do poder público, a comissão teve que recorrer a ideias criativas para concluir a missão.

Luiz Gama foi um grande líder abolicionista. Gama tentou estudar direito na Faculdade do Largo São Francisco, mas foi proibido porque era negro. Mesmo assim, frequentou as aulas como aluno-ouvinte, estudou os livros da biblioteca e conseguiu, na Justiça, a liberdade para mais de 500 pessoas escravizadas ilegalmente no Brasil.

Na praça Antônio Prado, também no centro da capital paulista, em 2016 foi erguida a primeira estátua de Zumbi, líder do Quilombo dos Palmares. Em Palmares, chegaram a viver 20 mil negros em liberdade, grande parte deles, anteriormente, eram escravizados nos engenhos de açúcar de Pernambuco. A obra surgiu a partir de um concurso promovido pela Secretaria Municipal de Igualdade Racial. O vencedor foi o artista plástico José Maria Ferreira dos Santos, o Jofe Santos, e o monumento fica no local onde era a antiga igreja do Rosário dos Homens Pretos.

O Alma Preta, com colaboração do coletivo Angana e do professor Glauco Queiroz, listou 15 figuras que poderiam ser homenageadas em monumentos na cidade de São Paulo. Confira:
1 - Luiza Mahin
Luiza Mahin foi articuladora em diversas levantes contra a escravidão no início do século 19, em Salvador, na Bahia. Nascida na África, comprou a própria liberdade e promoveu, entre outras, a revolta dos Malês e a Sabinada. É a mãe do advogado e jornalista Luiz Gama, um dos maiores abolicionistas do Brasil.
2 - Raquel Trindade
Escritora, artista plástica, folclorista e dançarina, Raquel Trindade foi uma das figuras mais importantes da cultura regional de São Paulo e do país. Ela fundou o Teatro Popular Solano Trindade (TPST), na década de 1970, e o movimento de artes da Praça da República, na década de 1960. Raquel é fundadora também da Nação Kambinda de Maracatu.
3 - Carolina Maria de Jesus
Autora do clássico "Quarto de Despejo", de 1960, um livro-diário fundamental na literatura brasileira do século 20. Carolina também compôs sambas, escreveu poesias, contos e crônicas. Em vida, a escritora publicou ainda as obras "Casa de Alvenaria" (1961), "Pedaços de Fome" (1963) e "Provérbios" (1963). Após a sua morte, em 1977, foram lançados outros seis livros inéditos.
4 - Madrinha Eunice (Deolinda Madre)
Popularmente conhecida como Dona Eunice e carinhosamente chamada de Madrinha Eunice, foi fundadora e dirigente da Escola dos Lavapés e do Time de Futebol Lavapés Clube. Ela é uma das figuras mais importantes da história do samba em São Paulo.
5 - Abdias do Nascimento
Na década de 1930, participou da Frente Negra Brasileira, em São Paulo, no combate à discriminação racial. Foi fundador do Teatro Experimental do Negro (TEN), na década de 1940. Abdias também era ator, poeta, escritor, dramaturgo, artista plástico e professor universitário. Em 2010, seu nome foi indicado para o prêmio Nobel da Paz.
6 - Geraldo Filme
Cantor, compositor e militante do movimento negro no Brasil. Conhecido como "Seu Geraldo" ou "Geraldão da Barra Funda", é possível associar sua história de vida à história da resistência negra, na cidade de São Paulo, em seu processo de urbanização. Dentre suas obras, destaca-se "O Canto dos Escravos" (1982), em parceria com Clementina de Jesus e Doca, onde interpretam cantigas ancestrais dos negros benguelas, resgatando heranças centro-africanas na música brasileira.
7 - José Correia Leite
Escritor e jornalista, José Correia Leite fez junto a José de Assis Barbosa uma frente de luta para salvaguardar as memórias negras da cidade de São Paulo, que tinham sido preteridas nos planos de comemoração do IV Centenário da capital paulista.
8 - Raul Joviano do Amaral
Uma das figuras fundamentais na disputa pela preservação da memória da Irmandade do Rosário dos Homens Pretos, com sua obra "Os Pretos do Rosário de São Paulo".
9 - Francisca de Andrade e Dolores Silva
Como emblema de inúmeras trajetórias de mulheres negras, as quais construíram projetos vitais para a comunidade negra, destacam-se as professoras Francisca de Andrade e Dolores Silva, que atuaram na Frente Negra Brasileira em compromisso com um projeto pedagógico e político de valorização da identidade e memória negra.
10 - Lino Guedes
Importante membro da imprensa negra, destacando-se como um dos fundadores do Jornal Getulino (Campinas) e um dos Diretores do Jornal Progresso (São Paulo). Poeta e escritor, é autor de obras como "O Canto do Cysne Preto" (1927), "Ressurreição Negra" (1929), "Negro Preto Cor da Noite" (1936), "Urucungo" (1936), entre outras.
11 - Dona Micaela Vieira
Mulher negra que desempenhou primorosamente o ofício de parteira na Zona Leste da cidade de São Paulo, especialmente no bairro da Penha, no pós-abolição. Mais conhecida como Tia Micaela, percorria a pé longas distâncias, desvendando as veredas do bairro e, por meio de suas mãos, fazendo "brotar" novas vidas. Dada às dificuldades dos longos trajetos e meios restritos de locomoção, a sua coragem e valentia evidenciam sua importância histórica.
12 - Dona Silvina Maria Narcizo e Edemundo Narcizo
Dona Silvina Maria Narcizo nasceu no final do século 19 e exerceu um importante papel social no seio da sociedade da Penha, bem como no interior da comunidade negra, em virtude da função que realizava como guardiã da Igreja do Rosário dos Homens Pretos da Penha de França, ação que realizava juntamente com seu companheiro Seu Edemundo Narcizo, com grande dedicação. O casal contribuiu com a preservação desse importante patrimônio negro, a única Igreja do Rosário dos Homens Pretos da cidade de São Paulo e que permanece de pé em seu local de origem desde a fundação, em 1802.
13 - Adhemar Ferreira da Silva
O atleta conquistou as medalhas de ouro no salto triplo nos Jogos de Helsinque de 1952 e de Melbourne em 1956. No ano de 2012, foi imortalizado no Hall da Fama do Atletismo. Adhemar foi o único brasileiro a representar o país no salão da Federação Internacional de Atletismo (IAAF). Também foi ator, escultor e articulador cultural na embaixada brasileira em Lagos, Nigéria, entre 1964 e 1967. Como ator, participou da peça "Orfeu da Conceição", de Vinicius de Moraes e do filme franco-italiano Orfeu Negro, de 1959, feito a partir do texto teatral que venceu o Oscar de melhor filme estrangeiro e a Palma de Ouro no Festival de Cannes.

O povo preto quer narrar suas histórias

Vivemos em um mundo de disputa. Nossa sociedade tem profundas marcas das desigualdades que foram desenhadas ao longo da história. Na atualidade parece que há espaço para debate, a tão falada representatividade está sobre a mesa.
Mas o povo preto quer mais. Queremos narrar nossas próprias histórias. Queremos ter direito de fala não somente quando essa é concedida. Somos múltiplos, somos muitos e plurais. A ótica de ser preto no Brasil se revela como um espectro, tamanha a diversidade dos povos ancestrais que nos originaram, e a variedade de experiências que podemos ter e ser. Pertencer. O que nos conecta é pele.

Apoie o Alma Preta e nos ajude a continuar contando todas essas histórias.

Vamos fazer jornalismo na raça!

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Conheça 15 personalidades negras com potencial para serem homenageadas em monume

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Memória histórica brasileira é negligente com personalidades negras que combateram o racismo e ajudaram a construir o país Texto: Juca Guimarães I Edição: Nataly Simões I Ilustração: Alma Preta A história do território brasileiro é contada não apenas nos livros e nas universidades como também no

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O projeto foi de grande importância para mim, como pessoa e quanto futura educadora. Nas conversas em grupo, pude expor minhas opiniões e pude também ouvir meus colegas de grupo. Todos os conteúdos abordados foram de suma importância no meu aprendizado, pude compreender como funciona a prática de elaboração de projetos, e o quanto deve ser significativo para os educandos. Aproveito o momento para agradecer a meus colegas de grupo e a mediadora Katia, que contribuíram de forma significativa para a formação e conclusão do projeto.

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O projeto foi de grande importância para mim, como pessoa e quanto futura educadora. Nas conversas em grupo, pude expor minhas opiniões e pude também ouvir meus colegas de grupo. Todos os conteúdos abordados foram de suma importância no meu aprendizado, pude compreender como funciona a prática de elaboração de projetos, e o quanto deve ser significativo para os educandos. Aproveito o momento para agradecer a meus colegas de grupo e a mediadora Katia, que contribuíram de forma significativa para a formação e conclusão do projeto.

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Esse projeto de conhecimento foi uma experiência fantástica e muito relevante para minha formação enquanto educador. No decorrer do percurso pude conhecer, juntamente com minhas companheiras, educadores e práticas pedagógicas que contribuem significativamente para a promoção de uma educação que, para além da "neutralidade", se faz antirracista. Achei muito legal a ideia desta plataforma, bem como os debates sobre a temática no fórum. Sendo assim, gostaria de agradecer a todas as integrantes deste grupo, bem como a mediadora Katia, pela contribuição neste projeto de conhecimento, com uma temática tão relevante e atual.

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Esse projeto de conhecimento foi uma experiência fantástica e muito relevante para minha formação enquanto educador. No decorrer do percurso pude conhecer, juntamente com minhas companheiras, educadores e práticas pedagógicas que contribuem significativamente para a promoção de uma educação que, para além da "neutralidade", se faz antirracista. Achei muito legal a ideia desta plataforma, bem como os debates sobre a temática no fórum. Sendo assim, gostaria de agradecer a todas as integrantes deste grupo, bem como a mediadora Katia, pela contribuição neste projeto de conhecimento, com uma temática tão relevante e atual.

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Nós, educadores progressistas, precisamos estar consciente do papel fundamental da escola enquanto responsável por promover a valorização das diferenças e a passagem adiante das diversas culturas, sem, dessa forma, privilegiar/ sobrepor uma(s) em detrimento de outra(s). Para tal, e se queremos realizar um trabalho coerente com nossa posição democrática, pensar práticas que promovam a igualdade e a solidariedade entre as gentes, conforme alguns exemplos expostos nesta plataforma, é imprescindível. 

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Nós, educadores progressistas, precisamos estar consciente do papel fundamental da escola enquanto responsável por promover a valorização das diferenças e a passagem adiante das diversas culturas, sem, dessa forma, privilegiar/ sobrepor uma(s) em detrimento de outra(s). Para tal, e se queremos realizar um trabalho coerente com nossa posição democrática, pensar práticas que promovam a igualdade e a solidariedade entre as gentes, conforme alguns exemplos expostos nesta plataforma, é imprescindível. 

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A escola é um dos espaços mais determinantes de formação de uma criança. É lá que ela convive com iguais e diferentes, cria laços afetivos e aprende, no sentido mais amplo da palavra. É lá também que a criança observa como o mundo se mostra, e como ele poderia ser, em suas potências e fragilidades. Quando o assunto é o combate ao racismo na escola, ter em mente a importância de alinhar o discurso e a prática é fundamental para que as crianças recebam exemplos coerentes.

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A escola é um dos espaços mais determinantes de formação de uma criança. É lá que ela convive com iguais e diferentes, cria laços afetivos e aprende, no sentido mais amplo da palavra. É lá também que a criança observa como o mundo se mostra, e como ele poderia ser, em suas potências e fragilidades. Quando o assunto é o combate ao racismo na escola, ter em mente a importância de alinhar o discurso e a prática é fundamental para que as crianças recebam exemplos coerentes.

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Preconceito, está no dicionário, é "qualquer opinião ou sentimento, favorável ou desfavorável, concebido sem exame crítico, conhecimento ou razão". Portanto, é coisa pensada, raciocínio elaborado, restrito aos adultos, certo? Errado. Nem as crianças pequenas estão imunes às múltiplas formas de discriminação.

Acompanhe o que a professora Rita de Cássia Silva Santos vivenciou no Centro Municipal de Educação Infantil Creche Vovô Zezinho, em Salvador. Certo dia, ela trouxe para a sala de aula bonecos com vários tons de pele e fotos com pessoas de características físicas distintas. Uma das crianças, Brenda, na época com 3 anos e meio, apontou a fotografia de uma menina negra e disse que "era feia".

- Por que feia?, perguntou a professora.

- Porque ela é igual a mim, respondeu a garota.

É por isso que o combate a todas as formas de preconceito deve ser prioridade desde os primeiros anos da Educação Infantil. "O sucesso escolar está ligado a uma boa formação. E esse sucesso depende muito da relação que a criança tem com a escola", destaca o sociólogo Valter Roberto Silvério, do Núcleo de Estudos Afro-Brasileiros da Universidade Federal de São Carlos (UFSCar).

No Brasil, as estatísticas refletem essa realidade: os negros são 45,5% da população, mas têm nível de escolaridade menor que os brancos. Silvério e outros pesquisadores que estudam as relações raciais na escola afirmam que o tratamento diferenciado dentro da sala de aula é um dos fatores que contribuem para o baixo rendimento das crianças negras.

Para começar, é preciso deixar os clichês de lado. Nada de acreditar que todos somos iguais - e ponto. Antes de mais nada, é essencial reconhecer que existem as diferenças. "Infelizmente, muitas escolas reproduzem a discriminação racial e muitos professores não apresentam propostas pedagógicas para se contrapor a essas situações", opina a pedagoga Lucimar Rosa Dias, especialista em Educação e relações raciais e membro da Comissão Técnica Nacional de Diversidade para Assuntos Relacionados a Educação dos Afro-Brasileiros, do Ministério da Educação. Em seu doutorado, Lucimar está investigando como as relações raciais são abordadas em creches brasileiras. Uma de suas conclusões é a de que o combate à discriminação na sala de aula beneficia todas as crianças. "O acesso a um ambiente que estimula o respeito à diversidade ajuda a formar jovens mais respeitadores, mais educados e mais preocupados com a coletividade."

Projeto Griô: contação de histórias africanas

A professora Rita, citada no início desta reportagem, acredita piamente nisso. Ela criou o projeto Griô, palavra de origem africana que significa "contador de histórias", para valorizar a identidade racial das crianças. Em sua escola, 89 dos 150 matriculados são afro-descendentes, mas poucos conheciam a cultura de seus antepassados. De início, ela promoveu rodas de conversa, localizou a África num globo terrestre e apresentou Vovô Zezinho e Maria Chiquinha, um casal de bonecos pretos que virou mascote da turma. Rita escolheu sete contos que exploram a africanidade e associou cada um deles a uma atividade diferente.

Para o primeiro conto, Aguemon ( Carolina Cunha, 54 págs., Ed. Martins Fontes), que trata do nascimento da Terra, ela trouxe para a escola sementes de várias texturas, cores e tamanhos.

Na segunda história, Xangô e o Trovão (Reginaldo Prandi, 64 págs., Ed. Cia. das Letrinhas), cada criança identificou as partes do corpo e as diferenças entre meninos e meninas.

Duas histórias do livro Irê Ayô: Mitos Afro-brasileiros, ( Vanda Machado e Carlos Petrovich, 123 págs., EDUFBA) deram origem às seguintes atividades: após a fartura de A Terra Mexida e Plantada Dá Frutos, todos plantaram sementes no jardim para aprender que também as pessoas precisam de respeito e cuidados, e a história Ossain, o Protetor das Folhas, inspirou uma tarde de chás, produzidos com ervas da flora brasileira, com a participação dos pais.

Os familiares também foram mobilizados para ajudar na produção de panôs (um tipo de artesanato de origem africana em que vários retalhos, de diferentes tamanhos e cores, são reunidos para representar a diversidade) inspirados por Bruna e a Galinha d'Angola ( Gercilga de Almeida, 24 págs., Ed. Pallas).

E funcionárias da escola ajudaram a fazer birotes nos cabelos das meninas depois que a professora leu para as crianças o livro As Tranças de Bintou ( Sylviane Diouf, 32 págs,. Ed. Cosac Naify). Brenda, a que se achava feia, logo percebeu que existem vários padrões de beleza. O projeto exigiu muita dedicação de Rita, mas lhe rendeu o primeiro lugar no prêmio Educar para a Igualdade Social, promovido pelo Centro de Estudos das Relações do Trabalho e da Desigualdade em 2006. "Hoje, os pequenos se sentem mais seguros e respeitam mais os funcionários da casa", afirma a professora.

Toque no cabelo e a representação das sensações com massinha

Em Campinas, interior de São Paulo, a professora Elaine Cassan também usou histórias para dar uma abordagem pedagógica ao tema etnia na EMEI Iniciação Pezinhos Descalços. Tudo começou com uma brincadeira sutil: deixar as crianças experimentarem o toque, nos cabelos umas das outras, para perceber que nem todo mundo é igual.

Em seguida, elas representaram essas sensações em bonecos de massinha. "Tanto o toque como a massa de modelar têm o objetivo de experimentar um contato prazeroso com o outro", explica Elaine. No ano passado, a professora Renata Esmi Laureano deu continuidade ao trabalho, que incluiu a produção de um "álbum da diversidade", com desenhos e colagens de fotos e gravuras com pessoas de todos os jeitos e gêneros. Os pais também participaram, resgatando fotografias de antepassados para que as crianças pudessem fazer uma árvore genealógica, descobrindo sua identidade familiar. Tudo para valorizar a individualidade e a história de cada um.

Contos e filmes, como o desenho animado Kiriku e a Feiticeira, também foram mostrados para a garotada conhecer histórias de origem africana. As duas professoras compartilharam informações e reflexões com os colegas e promoveram até uma sessão só com intervalos de um canal de TV para as crianças mais velhas observarem os tipos físicos que aparecem nas propagandas. "Assim, pudemos reconhecer com eles as diferenças e abordar a questão do preconceito de forma crítica", lembra Renata.

Antes de propor ações positivas para a questão racial, é importante entender o significado exato de três conceitos fundamentais para trabalhar corretamente o tema.

Preconceito
Alguém age com preconceito quando faz um prejulgamento ou tem uma ideia preconcebida, sem razão objetiva, a respeito de um indivíduo ou de um povo. É preconceituoso quem diz que "os negros (ou os índios) não gostam de estudar".

Discriminação
A discriminação ocorre quando os preconceitos são exteriorizados em atitudes ou ações que violam os direitos das pessoas com base em critérios injustos (que podem ser não só de raça mas de sexo, idade e religião, entre outros).

O racismo é definido como "o comportamento hostil e de menosprezo em relação a pessoas cujas características intelectuais ou morais são consideradas inferiores por outros que se consideram superiores". Pesquisadores que estudam o assunto acreditam que o conceito atual de racismo surgiu no século 18 para justificar a dominação do branco europeu sobre os povos de outros continentes.

Fonte: Programa São Paulo - Educando pela Diferença para a Igualdade (Neab/UFSCar)

Sugestão de atividades para combater o preconceito

Lucimar Rosa Dias, especialista em Educação e relações raciais, doutoranda em Educação pela Universidade de São Paulo e membro da Comissão Técnica Nacional de Diversidade para Assuntos Relacionados à Educação dos Afro-Brasileiros, do Ministério da Educação, e Waldete Tristão Farias Oliveira, coordenadora pedagógica do Centro de Educação Infantil Jardim Panamericano e formadora de professores, sugerem as seguintes atividades para promover ações afirmativas e combater o preconceito e a discriminação em sala de aula.

RODAS DE CONVERSA
Reunir os pequenos em uma roda abre espaço para conhecê-los melhor. Para entender as relações de preconceito e identidade, vale a pena apresentar revistas, jornais e livros para que as crianças se reconheçam (ou não) no material exposto. A roda é o lugar de propor projetos, discutir problemas e encontrar soluções. Também é o melhor espaço para debater os conflitos gerados por preconceitos quando eles ocorrerem. Nessa hora, não tema a conversa franca e o diálogo aberto.

VÍDEOS E CONTOS
A contação de histórias merece lugar de destaque na sala de aula. Ela é o veículo com o qual as crianças podem entrar em contato com um universo de lendas e mitos e enriquecer o repertório. Textos e imagens que valorizam o respeito às diferenças são sempre muito bem-vindos.

BONECOS NEGROS
As crianças criam laços com esses brinquedos e se reconhecem. É interessante associar esses bonecos ao cotidiano da escola e das próprias crianças, que podem se revezar para levá-los para casa. A presença de bonecos negros é sinal de que a escola reconhece a diversidade da sociedade brasileira. Caso não encontre bonecos industrializados, uma boa saída é confeccioná-los com a ajuda de familiares.

Mexer nos cabelos e trocar pequenos carinhos é uma forma de cuidar das crianças e romper possíveis barreiras de preconceitos. O trabalho com o cabelo abre caminho para estudar tamanho, textura, cor e permite aprender que não existe cabelo ruim, só estilos diferentes.

Pesquisar a história de alimentos de origem africana é um jeito de valorizar a cultura dos afro-descendentes. Melhor ainda se houver degustação, com o apoio da comunidade. As aulas de culinária são momentos ricos para enfocar as heranças culturais dos vários grupos que compõem a sociedade brasileira.

MÚSICA E ARTES PLÁSTICAS
A música desenvolve o senso crítico e prepara as crianças para outras atividades. Conhecer músicas em diferentes línguas, e de diferentes origens, é um bom caminho para estimular o respeito pelos diversos grupos humanos. E isso se aplica a todas as formas de Arte.

Formação para atender à Lei 10.639, de 2003

A questão racial é conteúdo obrigatório no currículo escolar. A Lei 10.639, de 2003, decretou a inclusão do ensino da História e da cultura afro-brasileiras no Ensino Fundamental e Médio. E a lei passou a valer para todos os níveis da Educação Básica com a instituição das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais.

Para ajudar escolas e professores, a Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade do Ministério da Educação promove cursos de capacitação e distribui material didático sobre o tema. Um desses cursos, em parceria com a Universidade de Brasília, já formou (a distância) cerca de 25 mil professores de escolas públicas de 306 municípios de todo o país no tema Educação e Diversidade Étnico-Raciais.

Além de conhecer a influência africana na formação cultural brasileira, eles receberam informações sobre a questão racial na Educação Infantil, principalmente no que diz respeito à identidade racial.

Os especialistas ressaltam que o objetivo do professor não deve ser desprezar um determinado tipo de cultura ou dizer que uma é melhor do que outra. "Cabe à escola dar oportunidade para todos conhecerem a cultura afro e entenderem que ela faz parte da cultura brasileira", diz Waldete Tristão Farias Oliveira, coordenadora pedagógica do Centro de Educação Infantil Jardim Panamericano e formadora de professores em questões raciais.

Projetos contra o preconceito...

- Valorizam quem se sente menosprezado.
- Estimulam o respeito à diversidade.
- Formam cidadãos preocupados com acoletividade.

Quer saber mais?

Centro Municipal de Educação Infantil Creche Vovô Zezinho, R. do Comércio, s/no, 40010-000, Salvador, BA , tel. (71) 3611-7353
EMEI Iniciação/Pezinhos Descalços, R. José Jorge Filho, 90, 03101-048, Campinas, SP , tel. (19) 3253-6118

Endereço eletrônico do Núcleo de Estudos Afro-Brasileiros (Neab) e traz apostilas do Programa São Paulo - Educando pela Diferença para a Igualdade, com diversas sugestões de atividades para sala de aula

Site do Centro de Estudos das Relações do Trabalho e da Desigualdade, que produz material didático e de apoio para professores trabalharem a questão racial

BIBLIOGRAFIA
Aguemon, Carolina Cunha, 54 págs., Ed. Martins Fontes, tel. (11) 3241-3677, 30 reais
As Tranças de Bintou, Sylviane Diouf, 32 págs,. Ed. Cosac Naify, tel. (11) 3823-6590, 31 reais
Bruna e a Galinha d'Angola, Gercilga de Almeida, 24 págs., Ed. Pallas, tel. (21) 2270-0186, 21 reais
Educação como Prática da Diferença, Anete Abramowicz, Lucia Maria de Assunção Barbosa e Valter Roberto Silvério, 184 págs., Armazém do Ipê, tel. (19) 3289-5930, 33 reais
Irê Ayô: Mitos Afro-brasileiros, Vanda Machado e Carlos Petrovich, 123 págs., EDUFBA, tel. (71) 3263-6164, 20 reais
Orientações e Ações para a Educação das Relações Étnico-Raciais, org. Ministério da Educação/Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade, 264 págs., tel. (61) 2104-6183 (distribuição gratuita para escolas)
Trabalhando a Diferença na Educação Infantil, Anete Abramowicz, Valter Roberto Silvério, Fabiana de Oliveira e Gabriela Guarnieri de Campos Tebet, 127 págs., Ed. Moderna, tel. 0800-17-2002, 23,50 reais
Tramas da Cor - Enfrentando o Preconceito no Dia-a-Dia Escolar, Rachel de Oliveira, 121 págs., Ed. Selo Negro/Edições Summus, tel. (11) 3865-9890, 22 reais
Xangô, o Trovão, Reginaldo Prandi, 64 págs., Ed. Cia. das Letrinhas, tel. (11) 3707-3500, 30,50 reais

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Como trabalhar as relações raciais na pré-escola

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Preconceito, está no dicionário, é "qualquer opinião ou sentimento, favorável ou desfavorável, concebido sem exame crítico, conhecimento ou razão". Portanto, é coisa pensada, raciocínio elaborado, restrito aos adultos, certo? Errado. Nem as crianças pequenas estão imunes às múltiplas formas de discriminação.

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A escola é um local de socialização, de conhecimentos e descobertas, e lá também é o local onde as crianças aprendem sobre cultura, diversidade. É na escola que acontece a descoberta do outro, por isso entre as brincadeiras , e ao contar de histórias, o educador deve utilizar estratégias e estimular atitudes inclusivas, o respeito entre seus alunos. Uma educação antirracista é valorizar a cultura e a identidade africana no dia a dia da criança.

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A escola é um local de socialização, de conhecimentos e descobertas, e lá também é o local onde as crianças aprendem sobre cultura, diversidade. É na escola que acontece a descoberta do outro, por isso entre as brincadeiras , e ao contar de histórias, o educador deve utilizar estratégias e estimular atitudes inclusivas, o respeito entre seus alunos. Uma educação antirracista é valorizar a cultura e a identidade africana no dia a dia da criança.

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A diversidade cultural representa o conjunto das distintas culturas que existem no planeta.

A cultura compreende o conjunto de costumes e tradições de um povo os quais são transmitidos de geração em geração.

Como elementos culturais representativos de um determinado povo destacam-se: língua, crenças, comportamentos, valores, costumes, religião, folclore, dança, culinária, arte, dentre outros.

O que diferencia uma cultura das outras são os elementos constitutivos, que consequentemente, compõem o conceito de identidade cultural.

Isso significa que o individuo pertencente a determinado grupo se identifica com os fatores que determinam sua cultura.

A diversidade cultural engloba o conjunto de culturas que existem. Esses fatores de identidade distinguem o conjunto dos elementos simbólicos presentes nas culturas e são eles que reforçam as diferenças culturais que existem entre os seres humanos.

Muitos pesquisadores afirmam que o processo de globalização interfere na diversidade cultural. Isso porque há um intenso intercâmbio econômico e cultural entre os países, os quais muitas vezes, buscam a homogeneidade.

A " Declaração Universal da UNESCO sobre a Diversidade Cultural" foi aprovada em 2001 por 185 Estados-Membros. Ela representa o primeiro instrumento destinado a preservar e promover a diversidade cultural dos povos e o diálogo intercultural.

Importa referir que a diversidade é reconhecida como "herança comum da humanidade".

Entenda mais: Identidade Cultural
Diversidade Cultural Brasileira
Cada região brasileira apresenta aspectos singulares relativos aos costumes, crenças ou manifestações culturais e artísticas.

Região Norte

Dentre as manifestações culturais presentes na região norte do Brasil destacam-se as duas maiores festas populares da região. São elas: o Festival de Parintins e a Festa do Círio de Nazaré.

O Festival de Parintins é a maior festa do boi-bumbá do país. Foi criada em 1965 e acontece no estado do Amazonas.

A Festa do Círio de Nazaré, por sua vez, é considerada uma das maiores manifestações religiosas católicas do país e acontece em Belém (PA).

Ainda em Belém do Pará destaca-se o carimbó, uma dança e gênero musical de origens indígenas.

Alguns alimentos típicos da região norte são: mandioca, tucupi, tacacá, jambu, carne de sol, camarão seco, pato, jacaré, pirarucu, mussarela de búfala, pimenta-de-cheiro e frutas (cupuaçu, bacuri, açaí, taperebá, graviola e buriti).

Leia também: Cultura do Norte.

Região Nordeste

Dentre as manifestações culturais presentes na região nordeste do Brasil destacam-se muitas festas, danças, gêneros musicais, a saber: festa do Bumba meu boi, festa de Iemanjá, lavagem das escadarias do Bonfim, Carnaval, maracatu, caboclinhos, ciranda, coco, terno de zabumba, marujada, reisado, frevo, cavalhada.

Vale lembrar que a literatura de cordel é um elemento muito presente na cultura nordestina bem como o artesanato feito com rendas.

Alguns alimentos típicos da região nordeste são: acarajé, vatapá, caruru, carne de sol, peixes, frutos do mar, sarapatel, buchada de bode, feijão-verde, tapioca, broa de milho verde, canjica, arroz-doce, bolo de fubá cozido, bolo de massa de mandioca, pamonha, cocada, tapioca, pé de moleque.

Leia também: Cultura do Nordeste.

Região Centro-Oeste

Dentre as manifestações culturais presentes na região centro-oeste do Brasil destacam-se a cavalhada, o fogaréu, no estado de Goiás. A dança folclórica do cururu, que possui origem indígena, ocorre nos estados do Mato Grosso e Mato Grosso do Sul na "Festa do Divino" e na "Festa de São Benedito".

Alguns alimentos típicos da região centro-oeste são: galinhada com pequi, sopa paraguaia, arroz carreteiro, arroz boliviano, gariroba, maria-isabel, empadão goiano, pamonha, angu, curau, peixes (dourado, pacu, pintado, etc).

Nessa região há uma grande mistura de elementos culturais das culturas indígena, paulista, mineira, gaúcha, boliviana e paraguaia.

Nota-se exemplos dessa diversidade nos nomes dos muitos pratos típicos da região: "arroz boliviano", sopa paraguaia", "empadão goiano".

Leia mais sobre a Cultura do Centro-Oeste.

Região Sudeste

Dentre as manifestações culturais presentes na região sudeste do Brasil destacam-se muitas festividades de cariz religioso e folclórico além das danças e gêneros musicais típicos da região.

Dentre os elementos presentes na cultura do sudeste podemos citar: festa do divino, festejos da páscoa e dos santos padroeiros, festas de peão de boiadeiro, dança de velhos, batuque, jongo, samba de lenço, festa de Iemanjá, folia de reis, caiapó, congada, cavalhadas, Bumba meu boi, Carnaval.

Alguns alimentos típicos da região sudeste são: virado à paulista, cuscuz paulista, feijoada, aipim frito, bolinho de bacalhau, queijo minas, pão de queijo, feijão-tropeiro, tutu de feijão, moqueca capixaba, carne de porco, picadinho, farofa, pirão.

Saiba mais sobre a Cultura do Sudeste.

Região Sul

Dentre as manifestações culturais presentes na região sul do Brasil destacam-se as festas instituídas por imigrantes advindos principalmente da Europa no século XX.

Dentre elas, destaca-se a maior festa alemã brasileira com sua primeira edição em 1984, chamada "Oktoberfest", a festa da cerveja.

De origem germânica, essa festa acontece todos os anos na cidade de Blumenau-SC. Outra festa muito tradicional da região sul do país, de origem italiana com primeira edição em 1931 é a "Festa da Uva" que acontece a cada dois anos na cidade de Caxias do Sul-RS.

Além disso, destacam-se o fandango, de origem portuguesa, a tirana e o anuo, de origem espanhola.

Outras festas e danças da região são a festa de Nossa Senhora dos Navegantes, a congada, o boi-de-mamão, a dança de fitas, boi na vara.

Alguns alimentos típicos da região sul são: vinho, chimarrão, churrasco, camarão, pirão de peixe, marreco assado, barreado.

Saiba mais sobre a Cultura da Região Sul.

Saiba mais sobre o tema:

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Diversidade Cultural: o que é e no Brasil

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A diversidade cultural representa o conjunto das distintas culturas que existem no planeta. A cultura compreende o conjunto de costumes e tradições de um povo os quais são transmitidos de geração em geração. Como elementos culturais representativos de um determinado povo destacam-se: língua,...

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Educação antirracista na Educação Infantil

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Educação antirracista na Educação Infantil

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Atividade Infantil - Professor Edson Júnior

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Educação antirracista na educação infantil

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30 conteúdos para a prática de uma educação antirracista

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Para praticar uma educação antirracista, é preciso lutar ativamente contra o racismo, a partir de ações afirmativas e positivas. Saiba mais!

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Não basta apenas abordar história afro-brasileira na sala de aula,  é preciso discutir e falar sobre!

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Não basta apenas abordar história afro-brasileira na sala de aula,  é preciso discutir e falar sobre!

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É preciso que se tenha toda essa identidade dentro da sala de aula.

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Numa sociedade racista, não basta não ser racista. É necessário ser antirracista... Angela Davis. Inserida por pensador

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Grey's Anatomy: Bailey e Ben orientam o filho sobre a abordagem da polícia (LEGENDADO)

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O projeto tem como objetivo a construção da identidade do grupo,  favorecendo a interação com o outro e com a professora.

Nesse projeto, os alunos levam fotos dos seus pais, avós, irmãos, tios e montam sua árvore genealógica em cartazes. Assim as crianças podem entender um pouco mais sobre sua origem e a origem do colega.

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Projeto de Renato Nogueira permite que pais e professores construam um novo olhar racial

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Infância e relações étnico raciais - Conexão Futura - Canal Futura

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Se ser um adulto antirracista ativamente já não é uma tarefa fácil, ensinar sobre as questões raciais - no Brasil e no mundo - para as crianças pode ser um desafio ainda maior. Seja no núcleo familiar ou na escola, quem se propõe a educar os pequenos na primeira infância (até seis anos) pode ter que lidar com a explicação de conceitos, como o racismo (ou os xingamentos, categorizados como injúria racial) e os estereótipos atribuídos a negros e negras, sem, no entanto, perder a ternura. É possível?

Dar nome às coisas, conversar sobre a presença (ou a falta) de pessoas negras no cotidiano infantil e se atentar ao fato de que, entre os pequenos, chamar o outro de "macaco", por exemplo, é racismo, e não apenas bullying fazem parte de algumas estratégias para que a discussão sobre como a população negra é vítima de racismo na sociedade não vire um elefante na sala - nem de casa, nem de aula.

Como fazer isso? Perguntamos à diretora da EMEI Nelson Mandela Jaqueline Cibele Vioto Rinaldo, unidade da rede municipal de São Paulo (SP) referência na educação antirracista para crianças de 4 a 6 anos, e à psicóloga com abordagem psicanalítica Marleide Soares, que atua na humanização antirracista no atendimento a famílias negras e brancas, sobre o tema.

Racismo, identidade negra, representatividade

Crianças negras devem ser 'empoderadas' e apoiadas em relação à autoestima em todas as esferas da vida

Imagem: klebercordeiro/Getty Images/iStockphoto

De onde vem o racismo da criança?
É comum ouvirmos que "crianças não são racistas". Mas, e quando um pequeno não quer sentar na cadeirinha em que um colega negro estava, ou se nega a brincar com uma criança negra no parquinho?

"A criança não é capaz de ser racista por si só, mas ela reproduz coisas que ela viu ou ouviu", analisa Jaqueline. Como estamos todos dentro de uma sociedade em que o racismo é estrutural, é possível que os adultos que a cercam tenham práticas racistas. Daí a necessidade de se despertar para o antirracismo.

"Ser antirracista é ter ação, que é individual; mas, o resultado é coletivo. Acontece que o racismo estrutural é uma grande cilada, porque você pode querer dar uma educação antirracista e ter uma ação racista mesmo assim", comenta a psicóloga.
Ok, não quero que meu filho seja racista. O que fazer?
Antes de tudo, estender a educação antirracista: em casa e na escola. Se a família é branca, entenda que destruir o racismo - que atinge, atribui desvantagens e até mata a população negra - também é seu trabalho.

"A gente sabe que não é nosso lugar de fala, mas precisamos arregaçar as mangas; não pode partir apenas dos negros", diz Jaqueline, que é branca. Marleide, que é negra, sugere que analisar o núcleo social que é a escola pode ser uma boa estratégia para abordar a questão racial com os mais jovens.

"Converse com a criança com o objetivo de estimular a convivência com pessoas negras. Em escolas em que as famílias têm um padrão financeiro maior, é possível que não se tenha crianças negras. De toda forma, vale perguntar: tem coleguinhas negros na sua escola?", orienta. "E pode falar a palavra negro, com naturalidade, não precisa ser 'criança que não é da sua cor'".

Dependendo da vivência da criança, pode ser que venha a pergunta: "O que é criança negra?". Então, é a hora de apresentar referências.
Brinquedos, livros, bonecas e bonecos
Para crianças brancas, os brinquedos e materiais que apresentem personagens negros são fundamentais para mostrar a elas que há diferentes tons de pele entre as pessoas - e que isso não é motivo para existirem hierarquias raciais. Com didática, é possível explicar porque o racismo é algo negativo e tirar o estereótipo de que pessoas negras só podem ter determinadas profissões ou lugares sociais no mundo.

Para as crianças negras, bonecos e bonecas negros e livros, que devem ser analisados pelos adultos, entre outras ferramentas, significam representatividade. "Tem que empoderar e trabalhar a autoestima dela: dizer que é linda, que o mundo é dela também", afirma Jaqueline, dando o exemplo das ações antirracistas da escola Nelson Mandela, que foram implantadas pela diretora da gestão anterior, Cibele Racy.

"Nós temos lá uma família de bonecos em tamanho real: o príncipe Azizi Abayomi é negro, e se casou com a Sofia, uma boneca branca; ela engravidou e teve gêmeos, que têm cor de peles diferentes: o Enrique e a Dayó. Eles são figuras de afeto".

Que tal adaptar a proposta da escola e formar uma família de bonecos também em casa?
Pessoas negras que já estão no cotidiano da criança
Uma sequência de perguntas pode ser o início de um papo antirracista com os pequenos. "Há professores negros na sua escola?". Se não tiver, comentar coisas como "seria legal se tivesse, né? Porque aí todos poderiam ver que pessoas negras também são professoras", exemplifica Marleide.

Se a criança branca convive em ambientes majoritariamente brancos, o trabalho será de "pegá-la pela mão e ir apresentando pessoas negras". "Ir ao parquinho do bairro de classe média talvez não seja suficiente. Então, pense em levar a criança a um parque público. Não precisa forçar uma aproximação com crianças negras; eles brincam juntos, basta estar ao alcance", diz a psicóloga. "Daí, é sinalizar que essa relação interpessoal é natural".

Na escola, é possível que "a tia da cantina", "o tio que é porteiro" ou "o tio da perua" sejam negros. Só que essa forma de tratamento desumaniza aquela pessoa. Perguntar o nome deles, pedir para a pessoa perguntar também é um passinho na criação antirracista.
Bem, ele teve uma atitude racista na escola. O que fazer?
Não tratar como tabu e conversar com os responsáveis e com as crianças é uma das saídas. "Na Nelson Mandela, a gente leva o caso para uma assembleia com as crianças; ou na sala de aula ou com todos os alunos. Perguntamos de onde veio aquela fala, e não dizemos apenas que 'é feio', porque a criança vai parar de reproduzir aquele comportamento, mas ainda vai estar dentro dela. Então, a gente leva para um lado pedagógico e para as experiências vividas por elas", explica a diretora da unidade.
Valorize experiências negras
Para crianças negras, a família também pode reforçar os valores positivos associados à questão racial. "É possível falar da música de que a família gosta, da religião, dos ancestrais, fortalecendo a cultura negra em que ela é inserida", diz a psicóloga.

A educação antirracista, por sua vez, também passa por um esforço dos pais de crianças brancas neste sentido. "Falar do cabelinho de crianças negras, mostrar tranças e dizer: olha que legal! olha, aquilo é um turbante!". Outra dica: buscar profissionais negros que estejam no dia a dia da família. Vale correr atrás de um pediatra negro, advogado, psicólogo, entre outras profissões.

Pais brancos, ainda há tempo

A geração que foi criada com o "padrão" da boneca Barbie, loira, branca e de olhos claros, agora, se tornou a de adultos que têm nas mãos a criação de quem nasceu ou está se desenvolvendo frente a pautas de igualdade racial. Isso significa que, por vezes, as pessoas brancas que se propõem a oferecer educação antirracista às crianças ainda está se formando como antirracista também. Travar no sentimento de "eu devia ter pensado nisto antes", contudo, não é a melhor saída, como explica a psicóloga Marleide Soares.

"Os pais brancos podem ficar decepcionados por até então não terem visto a necessidade de uma educação antirracista. Mas não é bom que fiquem presos nesse lugar; é preciso ter ação. Como diz Angela Davis, em uma sociedade racista é preciso ser antirracista".

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Como falar sobre racismo com crianças e criá-las como antirracistas?

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Se ser um adulto antirracista ativamente já não é uma tarefa fácil, ensinar sobre as questões raciais - no Brasil e no mundo - para as crianças pode ser um desafio ainda maior.