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Yasiris Sierra (112290)

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Yasiris Kamil Sierra Ayala; nació el 31 de agosto del 2002 en Santo Domingo; Rep. Dom. Se graduó del Colegio Cristiano Logos a los 17 años de edad, actualmente estudia en la universidad de INTEC, en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, cursando la carrea de Cine y Comunicación Audiovisual.

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Este libro es una recopilación de los temas que ocupan cierta relevancia en mis pensamientos; cualquiera podría diferir de la relevancia de los mismos.

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"Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado; está fundado en nuestros pensamientos y está hecho de nuestros pensamientos". (Buda)

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A quien pueda interesar.

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A todo aquel que se identifique con lo escrito en este libro.

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"Hay tantas cosas todavía por hacer y tanto por vivir, que no me alcanza la vida." (Alicia Alonso) La bailarina, leyenda de la danza clásica, Alicia Alonso, nació el 21 de diciembre del año 1921 en la Habana, Cuba de una familia española. Comenzó a bailar a la edad de nueve años en los estudios de ballet de la Sociedad Pro-Arte Musical. Después de casarse a sus quince años de edad se mudó a Nueva York.Continuó su formación como bailarina en Estados Unidos, en la escuela American Ballet Theater. Participó en musicales como “Great Lady” y “Star in your eyes”, también fue solista en el Ameican Ballet del que fue fundadora.

Desde muy joven Alicia tuvo problemas de vista, es parcialmente ciega por uno de sus ojos, por lo que sus compañeros tenían que estar siempre en el lugar exacto en el que ella los esperaba cuando bailaba. Para guiar a la bailarina, utilizaban diferentes luces por el escenario. A pesar de la condición de su ojo, fue estoica, es decir que mostró fortaleza ante la dificultad, que fue su condición para su sueño del baile. En la actualidad, Alicia Alonso es directora del Ballet Nacional de Cuba y dedica su vida a guiar a las nuevas generaciones de bailarinas de la isla mediante la experiencia cosechada tras una vida dedicada al baile al más alto nivel internacional. Por el acto tan increíble de bailar siendo parcialmente ciega de un ojo, por esta razón, pensamos que Alicia Alonzo es una leyenda de la danza clásica, ya que aun con una dificultad física ella no dejó de perseguir sus sueños de ser bailaría, fue perseverante y luchó contra todo impedimento para llegar a lo que ahora es, una bailarina profesional internacionalmente reconocida.

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República Dominicana ocupa el tercer lugar con mayor porcentaje de su población vacunada con las primeras dosis contra el coronavirus después de Chile y Uruguay; con casi el 20% de 10.84 millones de personas que posee (Según la organización Our World in Data). Chile, el país con mayor porcentaje de vacunados, tiene 7,1 millones de personas que han recibido la primera dosis (37.37% de su más de 19.12 millones de habitantes), y su objetivo es inmunizar a 15 millones a fines de junio. Uruguay tiene el 22.19 por ciento de sus 3.5 millones de ciudadanos. Guatemala y Venezuela son los países con menor porcentajes de vacunados, al reportar menos del 1 por ciento de su población inoculadas, Haití y Nicaragua no han compartido datos según la página web de Our World in Data

Hasta el domingo 4 de abril del 2021, el 27 por ciento de la población meta para vacunar en República Dominicana (7.8 millones), ya había recibido la inmunización completa, es decir las dos dosis. El 6 de abril de este año, “República Dominicana recibió 91 mil 200 dosis de vacunas a través del mecanismo COVAX de la farmacéutica AstraZeneca/Oxford, fabricadas por SK Bioscience de Corea del Sur. Previamente habían llegado 1.8 millones de inoculaciones chinas Sinovac y 50, 000 de la Covishield elaboradas por el laboratorio Instituto Serológico de India (SII por sus siglas en inglés), producidas con tecnologías de la Astrazeneca”.

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¿Qué significa realmente ser dominicano? 

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¿Qué significa realmente ser dominicano? 

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“Vivir sin Patria, es lo mismo que vivir sin honor”. “Trabajemos por y para la patria, que es trabajar para nuestros hijos y para nosotros mismos”. (Juan Pablo Duarte) En mis días escolares escuche mucho estas frases, en conjunto con uno de los acontecimientos más épicos de toda nuestra historia; La Independencia Nacional. Nuestros profesores tenían la labor de plantearnos la pregunta de ¿Qué significa realmente ser dominicano? Todo lo que pasamos para ser lo que somos y honrar a quienes honra merecen.

Pero, ¿Qué significa realmente ser dominicano?; esta es una pregunta que agrupa muchos conceptos. Es amar nuestra tierra, abrazar nuestra historia y costumbres, es respetarnos los unos a los otros. Podemos decir que la mayoría de dominicanos cumplen con esto. Los dominicanos amamos y defendemos nuestra tierra, siempre pensamos y agradecemos a aquellos que pelearon por el país tiempo atrás, y salimos a defender los mismos ideales que ellos defendieron, si vemos que algo atienta contra la República Dominicana. Somos de naturaleza hospitalaria y amable. Freddy Veras Goico dijo: “[…] Autentico patrimonio de todos es la gente. Quizá más buena de la cuenta, pero buena. Quizá más sana de lo que debiera, pero sana. Quizá más generosa que sus posibilidades, pero generosa. Quizá menos educada que otra, pero autentica. […]” El dominicano no se avergüenza de decir de donde es, sin importar lo lejos que pueda llevar, siempre muestra su orgullo de haber nacido en la Republica Dominicana. “[…] El llamado dominicano ausente esta tan presente como los presentes en la actividad económica y social del país, y Dominicana se enorgullece de ellos y ellos de su patria. Ellos, como todos, pelean con cualquiera por su sueño y su gente. […]”

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“La cinematografía dominicana es joven […] No obstante, la existencia de una nueva generación de cineastas dominicanos está marcando un camino de progreso pausado.” (Félix Manuel Lora) A pesar de que el cine dominicano se ha estado desarrollando desde hace un buen tiempo, ahora es que se le está empezando a dar el reconocimiento que merece.

El cine dominicano tiene casi 100 años de existencia, desde cuando se realizó la primera película; La leyenda de Nuestra Señora de la Altagracia (1923), realizada por un profesional de la fotografía y cultor de la imagen,  el dominicano Francisco Palau. La iniciativa no produjo la chispa suficiente para estimular otras dentro del desconocido campo cinematográfico. También, la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo coartó totalmente el impulso, después de la dictadura“[…] se inauguró, con la producción de “La silla” de Franklin Domínguez, lo que se puede considerar como la segunda etapa de nuestra historia cinematográfica. […]” Desde ese momento hasta ahora, el cine se ha ido desarrollando de distintas maneras aquí en la Republica Dominicana. Se implementó como una carrera universitaria por primera vez en la UASD en el 1979; que ya se imparte en otros centros universitarios como INTEC. Muchos filmes de origen dominicano han salido; pero aún falta mucho para que República Dominicana alcance cierto reconocimiento. De aquí a cinco años no creo que lleguemos a alcanzar ese nivel, pero definitivamente estaremos un paso más cerca. Las autoridades del país están cada vez más interesadas en el desarrollo del cine dominicano; “El actor Vin Diesel firmó este domingo un acuerdo para construir un estudio de cine en Puerto Plata, en el norte de República Dominicana. […]” Todos estos avances que se están produciendo me dan la esperanza de que el cine dominicano se esté moviendo en dirección correcta al éxito.

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La libertad de expresión es un principio que apoya la libertad de un individuo o comunidad para articular sus opiniones e ideas sin temor a represalias, censura o sanción previa. Se reconoce como un derecho del ser humano, según el artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que establece: "Toda persona tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión, este derecho incluye la libertad de mantener opiniones sin interferencia y de buscar, recibir y difundir información e ideas a través de cualquier medio de comunicación e independientemente de las fronteras". Pero, en la versión del artículo 19 del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos establece que el ejercicio de estos derechos conlleva "deberes y responsabilidades especiales" y "por lo tanto, estar sujeto a ciertas restricciones" cuando sea necesario "para respetar los derechos o la reputación de otros" o "para la protección de la seguridad nacional o del orden público (orden público), o de la salud o la moral públicas". Entonces, si la versión del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos del artículo 19 dicta que lo que llamamos “Libertad de expresión” está sometida a restricciones, ¿Podemos llamarla libertad, haciendo alusión a que la podemos utilizar sin barreras que nos pongan parámetros? ¿Debemos dejar que lo que solía ser un derecho completo, sea restringido? No. La libertad de expresión debe ser absoluta, sin importar, la circunstancia, el tema expuesto, la sensibilidad del mismo y quien sea que lo esté exponiendo.

Poner restricción a la libertad de expresión que posee un ser humano porque un tema pueda resultar ofensivo para otro, nos lleva a violar el derecho a la igualdad, ya que estamos poniendo a un individuo y sus sentimientos sobre otro. “La igualdad del ser humano significa reconocer como iguales ante la ley a todas las personas y que todas ellas disfruten de los mismos derechos sin discriminación por motivos de origen, etnia, color, género, idioma, religión y opinión política o cualquier otra condición.” Lo que significa que si privamos a una persona de que opine lo que cree, para que otro individuo no sea ofendido, estamos anteponiendo al ofendido, y estamos diciendo que esta tiene más importancia que el otro y por eso estamos tomando a mayor consideración su pensamiento. John Stuart Mill argumentó en “Sobre la libertad” (1859), "...debería existir la libertad más plena de profesar y discutir, como una cuestión de convicción ética, cualquier doctrina, por inmoral que pueda ser considerada". “Reafirmamos,… que todos tienen derecho a la libertad de opinión y expresión; que este derecho incluye la libertad de mantener opiniones sin interferencia y de buscar, recibir e impartir información e ideas a través de cualquier medio y sin importar las fronteras…” Esta referencia sobre el tema fue dada e 2003, en  La Declaración de Principios de la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información (CMSI).

Finalmente, vemos como algo que debe ser igual para todos los seres humanos, está siendo restringido, que nos lleva a violar uno de los grandes derechos que tienen los seres humanos, el derecho a la igualdad, porque al elegir una idea popular sobre otra, estamos diciendo que, la que hemos elegido es superior, y por eso censuramos la otra. Mantengamos una libertad de expresión absoluta, para así no violar uno de los derechos del ser humano más grande, la igualdad.

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“La esperanza significa que uno no se rinde a la ansiedad, el derrotismo o la depresión cuando tropieza con dificultades y contratiempos”. (Daniel Goleman) Poco tiempo después de que el Covid-19 se declarara oficialmente como una pandemia a nivel mundial, todo cambio. Hubo cierres, implemento del uso de mascarillas en todo momento que salimos, entre otras medidas de seguridad radicales a las cuales nunca nos habíamos enfrentado. Una oleada de pánico, ansiedad y terror azotó a muchos en todo el mundo. La incertidumbre de si alguna vez volveríamos a lo que una vez fuimos era y todavía es una de las mayores incógnitas que se tiene en este tiempo de dificultad.

Con el paso del tiempo, la desesperanza e incertidumbre sobre la vuelta a la normalidad ha disminuido un poco; sobre todo porque ya se han estado abriendo distintos negocios e instituciones. Lamentablemente; esto no ha sido así con las universidades y colegios, ya que aún no se ha determinado cuando se volverá a dar clases presencial, y por lo visto está muy lejos de realmente definirse cuando pasara; por lo menos en la República Dominicana. En lo personal creo que ya para este tiempo nosotros como país debimos de haber buscado una solución para esto, como otros países lo hicieron. Ya que la eficacia de tomar clases desde nuestras casas es muy escasa, en cuanto a los temimos de aprendizaje se refiere. Por otro lado, comprendo el punto de las autoridades, ya que su mayor objetivo es el proteger a sus ciudadanos a toda costa. Sin embargo, otras localidades ya están abiertas, tales como tiendas de ropa, restaurantes e iglesias, que son lugares donde también se aglomeran muchas personas y no siempre se tiene la mayor precaución; por lo tanto considero que las condiciones y medidas tomadas para permitir que estas otras localidades fueran abiertas, deberían ser implementadas en los centros de educación.

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Muchos podrían decir que la pena de muerte no tiene utilidad social, ya que no está demostrado, que cumpla una función de prevención general negativa, o sea de intimidación a los potenciales infractores. Prueba de ello, es que si fuera así, en primer lugar, ya no existirían delitos. A lo que podemos argumentar aunque la pena de muerte no evita la aparición de infractores esta si puede brindar otros beneficios a nuestra sociedad. Un beneficio socioeconómico. Ya que al aplicar la pena de muerte a un reo, la cantidad que se gasta es mucho menor que la que es utilizada para mantener a un preso, solo un año. “Mantener presa a una sola persona de las 130,000 que en la actualidad están en alguna de las prisiones de California alcanzará un coste récord de $75,560 dólares el año que viene, según informa Associated Press”. Así que, si sacamos cuentas, lo que es gasta anual en cada preso, es mucho más que la ejecución de uno. “El fusilamiento de Ronnie Lee Gardner en 2010 le costó a Utah US$165.000.”
Uno de los mayores fundamentos para estar de acuerdo con esta práctica es la misma justicia. Justicia es lo principal que todo el sistema judicial busca.  La pena de muerte le brinda esa justicia tanto a la difunta víctima como satisface la necesidad de expiación. Por causa de que la víctima no pudo ejercer su derecho a Legítima Defensa, énfasis en que he utilizado la palabra derecho, es justo que la sociedad como unión tome esa responsabilidad. A los ojos de la sociedad, el criminal que ha violado el derecho a la vida de otro, pierde el suyo. Rosseau establece en su libro “El Contrato Social” que "El hombre ha nacido libre y, sin embargo por todas partes se encuentra encadenado”, queriendo decir que al formar parte de una sociedad, el hombre deja atrás su libertad de actuar como le plazca para cumplir con ciertos acuerdos ante la sociedad. Y si no los cumple, queda privado de la protección de la misma. Esto, aplicado a la pena de muerte, quiere decir que si un criminal comete un acto que atente contra el derecho a la vida de otra persona, éste queda privado del mismo, descansando su juicio en la justicia social. El autor Ricardo Robles Planas establece en un artículo que escribió para la revista del Análisis del Derecho que "el delincuente debe tolerar una intromisión en su libertad hasta el punto necesario para garantizar la seguridad de la sociedad frente a él" ( 2007). La responsabilidad de lo que ha hecho el criminal debe caer sobre él para que pueda hacerse justicia en el caso, a pesar de que esto quiera decir que hay que allanar su propia “libertad” debido a que el hizo algo con igual peso o peor.  Cabe resaltar que en la Declaración Universal de Derechos del Hombre se establece en el artículo 3 que “Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.” mientras que en el artículo 7 dice “Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.” Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración  quiere decir que en caso de ser protegidos ante la ley, hallando justicia en ella. Todos tienes derecho a encontrar protección de parte de la sociedad ante cualquier violación a su seguridad.

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Cuando nos referimos a la pena de muerte, no se trata de un simple quitar la vida arbitrario como acto de libertad, ejercido contra la libertad y vida de otra persona, sino de un acto amparado por la legislación, de una sociedad determinada. Al constituirse como parte de la moral de esa sociedad involucrada, surgen diferentes puntos de vista, dentro del ámbito ético religioso se aprueba la pena de muerte como solución compensatoria a una gravísima falta a la sociedad. En la modalidad, dentro de la ética se puede considerar como una penalidad “grave” e “inhumana” sin embargo podemos probar que la pena capital cumple con las normas de moralidad: en la ética religiosa, sea sacado de la Santa Biblia; el Antiguo Testamento contiene numerosas disposiciones penales que conmina la pena de muerte contra delitos de particular gravedad, por ejemplo, el asesinato, la blasfemia, la idolatría, el adulterio: Lev 20:9-18; Ex 31:14s; Núm 15:32-36. El Nuevo Testamento, si bien restringe considerablemente la dureza de las penas del Antiguo, sin embargo, reconoce también que la autoridad lleva la espada para castigar al que obra el mal (Rom 13:4). Por otro lado tenemos la religión Islámica que declara “No matéis a nadie que Dios haya prohibido, sino con justo motivo. Si se mata a alguien sin razón, damos autoridad a su pariente próximo (para que exija el qisas[1] o perdone), pero que éste no se exceda en la venganza. Se le auxiliará (por medio de la ley) (Corán 17:33). También consideramos el Budismo; en general es admitido legítimo matar en defensa propia o de los demás e incluso existe una parábola de la vida de Buda donde él mismo mató a un remero que pretendía asesinar a todas las personas que transportaba​ salvando así la vida de muchos, pero matando al remero en el proceso. Así comprobamos que la pena capital mantienen la ética religiosa y por esta razón se debería legalizar globalmente.

[1] "igual respuesta"

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Japón Antiguo; ambiente histórico y organización social	

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Japón Antiguo; ambiente histórico y organización social	

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Japón; es un archipiélago compuesto por 6852 islas; este país soberano insular del este de Asia está situado en el océano Pacífico; al oeste del mismo se encuentran el mar del Japón, China, Corea del Norte, Corea del Sur y Rusia, al norte el mar de Ojotsk y al este y sur el mar de China Oriental y Taiwán. La capital; Tokio, ubicada en la isla de Honshū; es la ciudad más grande del mundo en cuanto a extensión. Los restos arqueológicos apuntan a que el ser humano ha vivido en Japón desde el Paleolítico superior. En el siglo I d. C. se encuentra la primera mención escrita de las islas; en textos de la antigua China. Durante el paso del tiempo; la historia de Japón ha alternado periodos de influencia extranjera con otros muy prolongados de aislamiento total. “En algún punto entre el siglo III y V, Japón fue unificado por la Dinastía Yamato. Sin embargo, desde 1185 hasta 1868 Japón estuvo gobernado de facto por sucesivos shogunatos militares que ejercían el poder en nombre del emperador. En el siglo XVII el país entró en un largo periodo de aislamiento que no terminó hasta mediados del siglo XIX. Después de casi dos décadas de conflictos internos e insurrecciones se restauró al emperador Meiji como jefe de Estado en 1868 y se proclamó el Imperio del Japón”

●      Emperador: Como un medio para controlar al pueblo, es decir con fines de organización social; no para ejercer el gobierno. Después del siglo IX, la influencia del Emperador comenzó a disminuir y con el tiempo el Shogun (“jefe de tropas contra bárbaros”) empezó a tener autoridad en el aspecto político. El Emperador designaba al Shogun, pero en la práctica, este era quien ejercía poder en Japón.

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●      Kuge: Aristocracia cortesana; (se ubicaba en la capital del imperio o alrededor) en la parte más sobresaliente de la escala social estaban los Kuge Imperiales, compuesto por el Emperador a la cabeza y su familia le seguían. Dentro de los Kuge comunes se encontraban los parientes menos directos del Emperador y sus respectivas familias, seguido de los nobles de la Corte y después los cortesanos.

●      Buke (Samurái): Era la nobleza militar o los guerreros de renombre.

●      Jizamurai: Samuráis que habían descendido en la escala social debido a que eran pobres, teniendo que buscar otra profesión.

●      Ronin: Símbolo de terror en la población, se dedicaban a resolver asuntos turbios; esto les hacía ser de la clase más baja.

●      El Clero: Eran considerados análogos en todos los estratos sociales; así que si un trabajador se convertía en parte del clero podía relacionarse con los nobles imperiales o con los miembros de la corte. Sin embargo, si no pertenecían a esta clase social no disfrutaban de tales privilegios y se les tenía prohibido tomarse libertades al respecto.

●      Bonge: La clase trabajadora, con una amplia variedad de ocupaciones y posiciones (artesanos o agricultores campesinos); la clase superior eran aquellos que se dedicaban al cultivo y cuidado de la tierra. Muy de cerca a este grupo le seguían los que trabajaban en el ámbito del entretenimiento (actores o geishas); y finalmente los comerciantes.

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República Dominicana, tercer país de la región con mayor porcentaje de vacunados. 2021. Español. Marisol Aquino. www.diariolibre.com. Recuperado de https://www.diariolibre.com/actualidad/salud/republica-dominicana-tercer-pais-de-la-region-con-mayor-porcentaje-de-vacunados-AK25492046

La cinematografía joven en la República Dominicana –. 2020. Español. Revista Global. Recuperado de http://revista.global/la-cinematografia-joven-en-la-republica-dominicana/

Vin Diesel construirá un estudio de cine en Puerto Plata. 2021. Español. Agencia Efe. Periódico elDinero. Recuperado de https://eldinero.com.do/154818/vin-diesel-construira-un-estudio-de-cine-en-puerto-plata/

Declaración Universal de los Derechos Humanos. (1948). Paris. Death Penalty Information Center (consultado 14/05/2019). Disponible en: https://deathpenaltyinfo.org/documents/FactSheet.pdf

Roman, J. and León Porath, V. (2018). HABLEMOS SOBRE LA PENA DE MUERTE. [web] etilmercurio. Disponible en : https://www.etilmercurio.com/em/pena-de-muerte/

“Pena De Muerte - Wikipedia, La Enciclopedia Libre.” Wikipedia: The Free Encyclopedia, Wikimedia Foundation, Inc., es.m.wikipedia.org/wiki/Pena_de_muerte.

Razones De La Pena De Muerte | Perseo – PUDH UNAM. www.pudh.unam.mx/perseo/razones-de-la-pena-de-muerte/.

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¿Quiso Decir Dios “No Matarás”? — BIBLIOTECA EN LÍNEA Watchtower. wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/101978928#h=6.

“Ética Budista.” Wikipedia: The Free Encyclopedia, Wikimedia Foundation, Inc., es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_budista#No_quitar%C3%A1s_ninguna_vida.

imdpatriciamartinez. 75,560 Dólares Al Año: Lo Que Cuesta Mantener a Un Preso En California. La Opinión, 5 June 2017, laopinion.com/2017/06/05/75560-dolares-al-ano-lo-que-cuesta-mantener-a-un-preso-en-california/.

Nasaw, Daniel. Pena Capital En EE.UU.: ¿Cuánto Vale Una Muerte? BBC News Mundo, 18 Mar. 2012, www.bbc.com/mundo/noticias/2012/03/120312_pena_muerte_cuanto_cuesta_mz

“Pena De Muerte vs. Cadena Perpetua | Blogs El Espectador.” Blogs El Espectador, 9 Jan. 2017, blogs.elespectador.com/politica/mi-opinion/pena-muerte-vs-cadena-perpetua.

Semana. “¿Cuánto Le Cuesta Un Preso Al País?” ¿Cuánto Le Cuesta Un Preso Al País?, semana.com, 16 Sept. 2014, www.semana.com/nacion/articulo/cuanto-le-cuesta-un-preso-al-pais/403005-3

Japón. 2020. Español. Colaboradores de Wikipedia. Wikipedia, la enciclopedia libre

https://es.wikipedia.org/wiki/Jap%C3%B3n

Imperio japonés. 2020. Español. Mundo Antiguo. Mundo Antiguo

https://mundoantiguo.net/imperio-japones/

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Epistemología: La epistemología es una rama de la filosofía que se ocupa de estudiar la naturaleza, el origen y la validez del conocimiento.

Etimología: Se refiere a la disciplina de la Lingüística cuya función es estudiar el origen y evolución de las palabras, así como de su significación y sus formas.  La palabra “etimología”, proviene del latín etymologĭa, y a su vez del griego (etymología), que se compone de las raíces griegas (étimos), que significa ‘verdadero’ o ‘auténtico’.

Indeleble: Se refiere a cuando algo que no se puede borrar o quitar. Algunas palabras similares serían: imborrable, permanente o inextinguible. La palabra “indeleble” proviene del latín indelebĭlis.

Indisoluble: Puede referirse a hacer que algo se incorpore a un líquido mediante la separación de sus partículas o a descomponer un elemento rompiendo la unión que existe entre sus componentes. Cuando esa separación o esa descomposición no se puede concretar, el producto o la sustancia es indisoluble.

Macroestructura: Disposición general de la información de un diccionario (número de entradas, orden, tratamiento de los lemas, apéndices, etc.).

Pedagógico: La definición de pedagógico como concerniente, relativo y perteneciente a la pedagogía, la especialización que ocupa acerca de la enseñanza, y la educación. Lo que esta expuesto con claridad y lo que es adecuado, apropiado y sirve para enseñar, adiestrar, formar o educar.