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La corsa alla terra dell'Oklahoma, svoltasi nel 1889, fu una gara senza precedenti per conquistare un appezzamento in una nuova terra ancora vergine, l'Oklahoma. La terra fu suddivisa in 42.000 poderi, che sarebbero stati assegnati alla prima persona che vi avesse messo piede. Da tutti gli Stati Uniti giunsero circa 50.000 persone.

I confini furono protetti da soldati dell'esercito statunitense fino a quando la corsa ebbe inizio. A mezzogiorno preciso del 22 aprile 1889 un colpo di cannone diede il segnale di partenza.

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Far and Away (7/9) Movie CLIP - The Oklahoma Land Rush (1992) HD

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Il 4 luglio 1776 le Tredici Colonie nordamericane dichiarano l'indipendenza dalla Gran Bretagna. Un nuovo mondo sta nascendo. Dietro questa svolta storica c'è un decennio di tensioni. Nella seconda metà del '700, la Gran Bretagna ha consolidato la sua egemonia sui mari e conquistato nuovi immensi territori sul continente americano.  In pieno boom demografico, economico e culturale, le colonie rifiutano il più stretto controllo politico, militare e fiscale che la madrepatria vorrebbe esercitare su di loro, rivendicando per sé gli stessi diritti e le stesse libertà che la costituzione inglese garantisce ai sudditi britannici.  La protesta inizia con lo Stamp Act del 1765 e diventa guerra aperta nel 1775. Nelle idee dell'illuminismo europeo e del radicalismo inglese i leader della rivoluzione americana trovano i concetti teorici necessari a giustificare la definitiva rottura con la Gran Bretagna, nel 1776, e la nascita di un nuovo stato fondato sulla sovranità popolare.  In studio, con Paolo Mieli, il prof. Emilio Gentile.

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Passato e Presente 2025/26 - La rivoluzione americana. Nascita di una democrazia - Video - RaiPlay

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Il 4 luglio 1776 le Tredici Colonie nordamericane dichiarano l'indipendenza dalla Gran Bretagna. Un nuovo mondo sta nascendo.

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Era il 1619 quando venti africani sbarcarono a Jamestown, in Virginia, dopo aver attraversato l'oceano Atlantico su un'imbarcazione olandese. I venti, precedentemente asserviti agli spagnoli, erano stati vinti durante una battaglia navale tra le due potenze europee e sarebbero stati scambiati in America con cibo e provviste. Questo fu il principio di quel traffico di uomini e donne africani noto come tratta Atlantica o tratta Triangolare. Per comprendere meglio i retroscena di questo terribile commercio di esseri umani che si svolse tra il XVI e il XIX secolo, abbiamo contattato la professoressa Bianca Maria Carcangiu, docente di Storia e istituzioni dell'Africa all'università di Cagliari e fondatrice di Affrica, centro di Studi africani in Sardegna.

La schiavitù, come tale e non come commercio organizzato, esisteva già nel continente africano, così come in altre parti del mondo, sotto diverse forme: "Parliamo dell' Africa occidentale, perché è in quell'area che si svolsero i traffici di schiavi degli europei - spiega la professoressa Carcangiu - gli schiavi erano innanzitutto dei prigionieri catturati durante le guerre tra gli stessi africani, inizialmente intraprese per il possesso della terra e del bestiame. Queste popolazioni, una volta che si riunirono in veri e propri Stati e che entrarono in contatto con gli europei fornitori di armi da fuoco, ebbero maggiori possibilità di sottomettere le comunità e i villaggi più deboli, che non erano organizzati in vere e proprie istituzioni statali".

Distribuzione degli schiavi nelle navi negriere, By Plymouth Chapter of the Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade - This image is available from the United States Library of Congress's Prints and Photographs divisionunder the digital ID cph.3a34658

Gli schiavi venivano rimossi dalle loro società di origine. Una parte di questi veniva usata per il lavoro agricolo, generalmente erano considerati membri del gruppo sociale di cui faceva parte il loro padrone, però difficilmente potevano sfuggire al marchio della schiavitù. Tuttavia, nei grandi regni dell'Africa occidentale, col tempo, i loro discendenti e loro stessi diventavano membri del gruppo sociale a tutti gli effetti. Alcuni schiavi potevano diventare tali quando offerti come pegno per pagare dei debiti contratti fra villaggi o per sanare delle offese rivolte ai capi del villaggio. La loro importanza era dovuta al fatto che costituivano delle risorse per la produzione di merci da esportare, e perciò erano un importante sostegno allo sviluppo del commercio: " Raramente venivano vendute persone che facevano parte di una stessa società, fatta eccezione per i criminali veramente indesiderati e per coloro che venivano considerati fuori casta" sottolinea la fondatrice di Affrica.

Quando gli schiavisti europei arrivarono sulle coste dell'Africa sub-sahariana, inizialmente catturavano gli schiavi in prima persona, poi si resero conto che il sistema era poco redditizio e che potevano sfruttare le guerre interne, perciò si rivolsero ai capi africani che risposero positivamente. I mercanti bianchi difficilmente si addentravano nell'entroterra africano, per loro era un luogo sconosciuto e pericoloso, preferivano stare lungo le coste e tenersi ai margini di questo commercio interno che si svolgeva fra gli stessi africani.

La professoressa Carcangiu racconta alcuni episodi che accaddero in seguito agli accordi tra africani ed europei: " All'inizio del XVIII secolo la costa della moderna Guinea raggiunse un picco del numero degli schiavi da esportazione quando i musulmani fulbé, provenienti dal Futa Gialon, crearono un nuovo stato e quindi intrapresero una guerra santa contro i vicini. Il risultato fu un gran numero di prigionieri destinati alla vendita per la schiavitù. Così accadde per gli stati in espansione dell', del Dahomey e dell'Asante che nel XVII e nel XVIII secolo ebbero dei picchi locali nella fornitura di prigionieri per la vendita agli schiavisti europei della costa".

Da dove venivano esattamente questi europei e quali affari conclusero nel continente africano? "Fin dal 1434 i portoghesi si instaurarono per le loro attività commerciali e di esplorazione lungo le coste dell'Africa occidentale a sud del Sahara, fondando una piazzaforte nel territorio dell'attuale Ghana. Inizialmente si rifornivano di schiavi sia per lo stesso Portogallo, che era un paese scarsamente popolato, sia per le isole produttrici di zucchero scoperte nel 1480: Madeira, São Tomé e Principe. Dal XVI secolo procurarono gli schiavi anche per l'America spagnola. Il momento cruciale della tratta fu segnato dallo sviluppo delle piantagioni di canna da zucchero in Brasile: essendo necessaria la forza lavoro, crebbe la domanda di schiavi. A partire dalla seconda metà del XVII secolo prese avvio la vera e propria tratta degli schiavi sull'Atlantico. In quel periodo, infatti, molte isole delle Antille e della Virginia (negli attuali Usa) furono sottoposte a sistemi intensivi di piantagione e nel XVIII secolo la richiesta di schiavi aumentò notevolmente anche per la produzione di tabacco, caffè, riso indaco e cotone ".

Gli europei in Africa, oltre agli schiavi, cercavano materie prime quali gomma, avorio, oro e tessuti che potevano anche rivendere agli stessi africani. Inoltre, acquistavano delle cibarie che servivano per il nutrimento dei lavoratori nei depositi commerciali costruiti lungo le coste, per i marinai e per gli schiavi che erano in attesa di essere imbarcati. Quali erano, invece, i prodotti fortemente richiesti dagli africani in cambio delle merci-uomo e degli altri oggetti? Principalmente i fucili e la polvere da sparo, poi i tessuti che venivano dall'Asia e dall'Europa, perle, metalli greggi e lavorati, acquavite e tabacco.

By Triangular_trade.png: SémhurWorld_map_-_low_resolution.svg: Al MacDonald [1]/ twitter account @F1LT3Rderivative work: Jon C (talk) - Triangular_trade.png World_map_-_low_resolution.svg, CC BY-SA 3.0, https://bit.ly/2T3E6xb

Questo traffico commerciale interessò tre continenti, da qui la definizione Triangolare. La professoressa Carcangiu ci spiega che: " Le navi iniziavano il loro viaggio partendo dall'Europa, dalla Gran Bretagna e dalla Francia in primis. Porti importanti quali Liverpool, Bristol, Bordeaux, Amsterdam furono coinvolti: qui le navi cosiddette negriere venivano caricate di tutte quelle merci precedentemente dette. Si salpava in direzione degli empori che erano stati costruiti lungo le coste dell'Africa occidentale a sud del Sahara. Una volta approdati sulle coste africane, venivano comprati e caricati gli schiavi e le altre merci. Da qui le navi negriere partivano alla volta dell'America dove mettevano in vendita la preziosa merce umana, scambiata con altre merci dei prodotti coloniali: principalmente zucchero e cotone ".

Quante persone vennero portate via dall'Africa occidentale attraverso la tratta Atlantica? "Negli anni gli storici hanno discusso parecchio sul numero di schiavi che venne coinvolto in questo brutale commercio. I documenti a disposizione erano soprattutto giornali di bordo, perciò non possono essere considerati esaustivi. Comunque, considerando anche quelle persone che morivano durante la tratta, si è arrivati grosso modo a un numero di 12 milioni. A questo bisogna aggiungere che il numero di schiavi portati via variava da una zona all'altra, quindi danneggiava un territorio più di un altro. Dalla tratta trassero vantaggio i portoghesi, gli olandesi, gli inglesi, i francesi e altre nazioni europee. Ricordiamo che le zone interessate da questo fenomeno furono il Senegambia, la Guinea, la Costa d'Oro (attuale Ghana) e soprattutto quella zona chiamata Costa degli schiavi dal Dahomey alla foce del fiume Niger. Poi si scese ancora più a sud nella regione del Loango, in quello che era il Congo francese, poi il Congo colonia del Belgio e l' Angola colonia portoghese ".
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Le tratte degli schiavi: la tratta Atlantica verso l'America | Il Bo Live UniPD

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Era il 1619 quando venti africani sbarcarono a Jamestown, in Virginia, dopo aver attraversato l'oceano Atlantico su un'imbarcazione olandese. I venti, precedentemente asserviti agli spagnoli, erano stati vinti durante una battaglia navale tra le due potenze europee e sarebbero stati scambiati in America con cibo e provviste.

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dal minuto 12:54

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La tratta degli schiavi è una pratica ignobile che arricchisce l'Europa per secoli. Dopo la scoperta dell'America, il commercio degli schiavi ha un incremento vertiginoso e il golfo di Guinea, da dove salpa la maggior parte delle navi, viene ribattezzato il "golfo degli schiavi". Uomini, donne e bambini vengono catturati nell'entroterra africano dai negrieri. Ma sul finire del XVIII secolo, le coscienze europee cominciano a ribellarsi. Gli illuministi francesi denunciano l'abominio che si nasconde dietro la tratta degli schiavi. "La storia delle due Indie", l'opera con cui Raynal e Diderot descrivono la realtà dello schiavismo, facendo compiere al mondo occidentale il primo passo che porterà all'abolizione della vergognosa tratta.

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Passato e Presente - S2017/18 - Diderot, Raynal e la tratta degli schiavi - Video - RaiPlay

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La tratta degli schiavi è una pratica ignobile che arricchisce l'Europa per secoli. Dopo la scoperta dell'America, il commercio degli schiavi ha un incremento vertiginoso e il golfo di Guinea, da dove salpa la maggior parte delle navi, viene ribattezzato il "golfo degli schiavi". Uomini, donne e bambini vengono catturati nell'entroterra africano dai negrieri.

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Pochi anni dopo il riconoscimento dell’indipendenza, nel 1787, viene approvata la Costituzione americana, con la quale viene istituito un governo federale. Sulla scia delle teorie illuministe, il potere è diviso tra più organi: il potere legislativo è affidato al Congresso e al Senato; l’esecutivo al Presidente; il giudiziario alla Corte suprema e ai giudici dei tribunali. Alle prime elezioni presidenziali del febbraio 1789 vince il comandante George Washington, che diventa il primo presidente degli Stati Uniti d’America.

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STORICI SUBITO: la STORIA non è mai stata così SEMPLICE

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La STORIA dell'INDIPENDENZA AMERICANA | Gli accampamenti di Valley Forge

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STORICI SUBITO: la STORIA non è mai stata così SEMPLICE

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La STORIA della RIVOLUZIONE AMERICANA | Il Boston Tea Party

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Già nell’autunno del 1774 i rappresentanti delle tredici colonie americane si riuniscono a Philadelphia in un Congresso che vota per il boicottaggio sistematico delle merci inglesi. Il 4 luglio 1776 il Congresso emana la Dichiarazione d’Indipendenza degli Stati Uniti d’America. In questo documento, ispirato ai princìpi dell’Illuminismo, si afferma il diritto di ogni individuo alla libertà e alla ricerca della felicità. La Dichiarazione d’Indipendenza segna la nascita della nuova nazione americana.

Nell’immagine: Presentazione della Dichiarazione d'Indipendenza da Thomas Jefferson a Philadelphia.

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Allo scoppio della guerra con la madrepatria nel 1775, i rappresentanti delle tredici colonie americane, riuniti nel Congresso, pongono al comando dell’esercito americano George Washington, un proprietario di piantagioni originario della Virginia. Anche grazie all’aiuto di contingenti francesi, spagnoli e olandesi, l’esercito americano riesce ad avere la meglio su quello inglese nella battaglia di Yorktown, nell’ottobre del 1781. Due anni dopo, l’Inghilterra riconosce l’indipendenza delle colonie americane con il Trattato di Versailles.

Nell’immagine: John Trumbull, La morte del generale Mercer nella battaglia di Princeton (George Washington, a cavallo, guida l’esercito dei coloni).

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Per rifarsi delle spese sostenute durante la Guerra dei Sette anni, l’Inghilterra impone nuove tasse ai coloni americani. Questi però, richiamandosi al Bill of Rights, chiedono di avere dei rappresentanti in Parlamento e coniano lo slogan No taxation without representation. Al rifiuto del governo britannico di concedere dei seggi in Parlamento anche ai coloni, nel 1773 un gruppo di abitanti di Boston, travestiti da Indiani, gettano un carico di tè inglese in mare: è il cosiddetto Boston Tea Party. Al boicottaggio delle merci inglesi da parte dei coloni, il re d’Inghilterra risponde inviando un contingente militare nel 1775. All’arrivo dei soldati britannici scoppia una vera e propria insurrezione popolare e inizia ufficialmente la Rivoluzione americana.

Nell'immagine: Un gruppo di abitanti di Boston getta nel porto il tè inglese, come protesta contro il Tea Act.

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COSTITUZIONE AMERICANA: SEPTEMBER 17, 1787

PREAMBOLO

Noi, popolo degli Stati Uniti, allo scopo di perfezionare ulteriormente la nostra Unione, di garantire la giustizia, di assicurare la tranquillità all’interno, di provvedere alla comune difesa, di promuovere il benessere generale e di salvaguardare per noi stessi e per i nostri posteri il dono della libertà, decretiamo e stabiliamo questa Costituzione degli Stati Uniti d’America.

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Dopo esser diventate autonome le colonie si chiesero chi dovesse esercitare il potere politico, si fronteggiavano due posizioni: Quella confederale nella quale militava Thomas Jefferson che temeva  le possibili conseguenze di un potere centralizzato riteneva che si dovesse conferire al potere centrale un autorità limitata risprtto a quelle singole delle colonie, dichiarate indipendenti e sovrane.
I federalisti invece volevano uno stato in cui le singole colonie mantenessero ampie autonomie, ma le decisioni di interesse generale (la moneta,i trattati commerciali, la politica estera) fossero di competenza di un parlamento e di un governo unico.
Nel 1787 fu approvata la Costituzione federale in accordo tra Jefferson e Washington perché ritenuta la migliore per le colonie e approvata dall'assemblea che riuniva i delegati dei coloni, chiamata Convenzione.
Due anni dopo George Washington divenne il primo presidente degli Stati Uniti D'America

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La guerra di indipendenza fu una guerra in cui l'inferiorità numerica americana fu compensata dalle indecisioni e dagli errori strategici degli inglesi.
Che culminarono nella vittoria da parte di Washington a Saratoga nello stato di New York.
Di questo conflitto ne approfittarono i francesi sia perché i circoli illuministi approvavano e appoggiavano l'illuminato Benjamin Franklin sia perché poterono indebolire la loro rivale: l'Inghilterra.
il 3 febbraio 1783 il governo Londinese sottoscrisse la pace di Parigi che riconobbe l'indipendenza delle 13 colonie e la loro sovranità su tutto il territorio americano.

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Con Tratta atlantica degli schiavi africani (o Tratta atlantica) si indica il commercio di schiavi di origine africana attraverso l' Oceano Atlantico fra il XVI e il XIX secolo. Gli schiavi erano venduti dagli Stati africani ai mercanti dell'Europa occidentale e deportati da questi ultimi nel Continente americano, dove erano impiegati soprattutto nelle piantagioni di prodotti destinati al mercato europeo. La pratica di deportare schiavi africani verso le Americhe fu un elemento fondamentale della nascita e dello sviluppo delle colonie europee del Sud e Centro-America prima e del Nord-America poi.

Oltre alla tratta atlantica, vi furono una "tratta africana" e una "tratta orientale".

A causa della tratta e delle sue conseguenze morirono da due a quattro milioni di africani; molti afroamericani e africani chiamano questo fatto black holocaust (olocausto africano) o si riferiscono alla tratta con il termine (in lingua swahili: "disastro" o "avvenimento terribile", "grande tragedia"). La tratta venne abolita dal Regno Unito nel 1807 e dagli Stati Uniti nel 1808.

Nel corso del XVI secolo e del XVII secolo le potenze coloniali europee ( Spagna, Portogallo, Inghilterra, Francia e Paesi Bassi) iniziarono a creare insediamenti in America su vasta scala. Gran parte dei vantaggi economici erano legati alla creazione di piantagioni (per esempio di canna da zucchero, di caffè e di cacao); con la penetrazione verso l'interno del Continente, a questa si aggiunse la prospettiva di ricavare dalle colonie anche risorse minerarie. In entrambi i casi si richiedeva l'uso di grandi quantità di manodopera. Inizialmente gli europei tentarono di far lavorare come schiavi gli indigeni americani (addirittura già da parte di Cristoforo Colombo) ma questa pratica venne abbandonata, in parte a causa dell'alta mortalità delle popolazioni native dovuta a malattie, come il vaiolo, importate dai conquistatori europei. Nelle colonie spagnole, inoltre, dal 1512 la legislazione tutelava dalla schiavitù i nativi americani (→ Leggi di Burgos e Leggi nuove).

Nello stesso periodo, gli europei entrarono in contatto con la pratica africana di far schiavi i prigionieri di guerra e con la consolidata rete della tratta araba degli schiavi attraverso il Sahara. Il Regno del Congo e gli Stati africani che si affacciavano sul Golfo di Guinea vendevano questi schiavi agli europei che a loro volta li deportavano nelle colonie americane, dando inizio attraverso l' Oceano Atlantico al più grande commercio marittimo di schiavi della storia e dando origine nelle Americhe a un' economia di piantagione basata sullo schiavismo, dai Caraibi fino agli Stati Uniti meridionali.

In un contesto diverso da quello americano, in epoca di incursioni saracene nel Mediterraneo,il 16 giugno 1452 papa Niccolò V scrisse la bolla Dum Diversas, indirizzata al re del Portogallo Alfonso V, in cui riconosceva al re portoghese le nuove conquiste territoriali, lo autorizzava ad attaccare, conquistare e soggiogare i saraceni, i pagani e altri nemici della fede, a catturare i loro beni e le loro terre, a ridurre gli indigeni in schiavitù perpetua e trasferire le loro terre e proprietà al re del Portogallo e ai suoi successori. Questo documento venne usato per giustificare lo schiavismo nell' Impero coloniale portoghese.

In seguito, tuttavia, con esclusivo riferimento al Continente americano, la bolla Veritas Ipsa di papa Paolo III del 2 giugno 1537, conosciuta anche col nome di Sublimis Deus o di Excelsus, scomunicava invece tutti coloro che praefatos Indios quomodolibet in servitutem redigere aut eos bonis suis spoliare ("ridurranno in schiavitù gli Indios o li spoglieranno dei loro beni"). In questa bolla il pontefice condannava le tesi schiaviste, riconoscendo ai nativi americani, che fossero cristiani o no, la dignità di persona umana, vietando di ridurli in schiavitù e giudicando nullo ogni contratto redatto in tal senso. Il papa metteva così fine alle numerose dispute tra teologi e università spagnole circa l' umanità degli indios d'America e sulla possibilità di ridurli in schiavitù (→ Giunta di Valladolid) e, tenendo conto della dottrina teologica e della documentazione a lui pervenuta, pose fine alle dispute emanando il verdetto: Indios veros homines esse ("gli indios sono autentici uomini").

Il divieto di porre in stato di schiavitù i nativi americani diede avvio, nelle colonie spagnole, alla deportazione di schiavi dall'Africa alle Americhe.

Complessivamente, circa 12 milioni di schiavi attraversarono l'oceano. Uno studio condotto da più ricercatori propone un totale di 11 milioni; l'Enciclopedia Britannica ritiene che la migrazione forzata fino al 1867 sia quantificabile tra 7 e 10 milioni; l' Encyclopedia of the middle passage fa una stima tra 9 e 15 milioni. La maggior parte degli storici contemporanei stima che il numero di schiavi africani trasbordati nel Nuovo Mondo sia tra 9,4 e 12 milioni. Si tratta di una delle più grandi deportazioni della storia (per dimensioni seconda solo alla tratta araba, che deportò dall'Africa subsahariana da 14 a 17 milioni di schiavi) che portò la popolazione di origine africana, in alcune regioni del continente americano, a superare numericamente sia i popoli nativi sia i coloni provenienti dall'Europa.

Potenze europee (come Portogallo, Regno Unito, Spagna, Francia, Paesi Bassi, Danimarca e Svezia), mercanti provenienti dal Brasile e dal Nordamerica e Stati africani (come il Regno del Benin, il Regno del Dahomey, l' Impero Ashanti, l' Impero Oyo e il Regno del Congo) alimentarono la tratta. Nel corso del XVIII secolo si stima che siano stati trasbordati oltre Atlantico sei milioni di individui di origine africana, il Regno Unito può ritenersi responsabile di quasi due milioni e mezzo di questi. Complessivamente, dal XVI al XIX secolo, quasi la metà degli schiavi venne deportata da Portoghesi e Brasiliani, un quarto da Britannici e un decimo da Francesi.

Il numero complessivo di africani morti attribuibili direttamente alla traversata atlantica è stimato in due milioni; un bilancio più ampio degli africani morti a causa della schiavitù tra il 1500 e il 1900 fa ritenere che la cifra salga a quattro milioni. Altri ricercatori propongono un totale di 10 milioni e, di questi, probabilmente 6 sono da attribuire a razzie o guerre finalizzate alla cattura di uomini e donne per i mercanti di schiavi.

Il passaggio degli schiavi attraverso l'Atlantico, dalla costa occidentale dell'Africa al Nuovo Mondo, è noto nel mondo anglosassone come Middle passage (letteralmente: "tratto" o "passaggio di mezzo"). Era infatti il tratto intermedio del viaggio che le navi compivano dopo essere partite dall'Europa con prodotti commerciali (stoffe, liquori, perline, conchiglie particolari, manufatti di metallo, armi da fuoco) che servivano come merce di scambio per l'acquisto degli schiavi da traghettare nelle Americhe, da dove le navi ripartivano cariche di materie prime e soprattutto di prodotti coltivati nelle piantagioni dagli stessi schiavi: in questo modo veniva completato quello che è chiamato il "commercio triangolare".

Il viaggio degli schiavi iniziava nell'interno dell'Africa dove gli intermediari negrieri catturavano o acquistavano gli indigeni da semplici rapitori o monarchi africani (che li avevano ridotti in schiavitù per punizione o nel corso di guerre locali). Iniziava il viaggio a piedi, talvolta in canoa, verso la costa. Durante la marcia (nota come coffle dal nome dei ceppi con cui venivano legati a gruppi di 30 o 40) erano costretti a portare sulla testa oggetti come pacchi, fasci di zanne di elefante, mais, pelli o otri pieni d'acqua. Il trasferimento forzato fino alla costa poteva durare parecchi giorni o settimane. Sulla costa venivano imprigionati in fortezze o in capanne dette barracoons dove sostavano in attesa delle navi per la traversata per molti giorni o settimane. Lì poi trafficanti provenienti dalle Americhe, dai Caraibi o dall'Europa, caricavano gli schiavi sulle navi.

La durata della traversata variava da uno a sei mesi a seconda delle condizioni atmosferiche. Nel corso dei secoli andò però riducendosi: mentre all'inizio del XVI secolo richiedeva diversi mesi, nel XIX secolo si effettuava spesso in meno di sei settimane. Uno dei miglioramenti tecnici che resero il viaggio più breve fu la ricopertura dello scafo delle navi con lastre di rame. Questo ebbe effetti benefici anche per quanto riguardava la "abitabilità" delle navi riducendo l'umidità all'interno dello scafo. Le navi schiaviste tipicamente trasportavano diverse centinaia di schiavi con un equipaggio costituito di una trentina di persone (equipaggio doppio rispetto alle normali navi per poter controllare eventuali insurrezioni: mediamente in una nave su dieci scoppiavano ribellioni).

I prigionieri maschi erano incatenati insieme a coppie per risparmiare spazio: la gamba destra di un uomo legata alla gamba sinistra del successivo. Donne e bambini avevano un po' più di spazio. Le donne e le ragazze salivano a bordo delle navi nude, tremanti e terrorizzate, spesso pressoché esaurite per il freddo, la fatica e la fame, in preda alle maniere rudi (e alle violenze) di gente brutale che parlava una lingua a loro incomprensibile.

I prigionieri ricevevano come alimenti fagioli, mais, patate, riso e olio di palma in uno o due pasti al giorno, ma le razioni erano scarse. La razione quotidiana di acqua era di mezza pinta (circa un quarto di litro) che portava frequentemente alla disidratazione perché oltre alla normale traspirazione erano frequenti mal di mare e diarrea.

Si stima che il 15% degli africani morissero in mare, con un tasso di mortalità sensibilmente più alto nella stessa Africa nelle fasi di cattura e trasporto dei popoli indigeni alle navi. Il numero dei decessi aumentava con la lunghezza del viaggio, dal momento che l' incidenza della dissenteria e dello scorbuto aumentava con le maggiori restrizioni in navigazione, con la quantità di cibo e acqua che diminuivano giorno dopo giorno. Oltre alle malattie fisiche, molti schiavi diventavano troppo depressi per mangiare o mantenere un'efficienza fisica e mentale a causa della perdita della libertà, della famiglia, della sicurezza e della loro umanità.

Il suicidio era un evento frequente attuato spesso rifiutando il cibo o le medicine o gettandosi in mare o in altri modi. La frequenza dei suicidi era tale che gli schiavisti usavano vari strumenti e metodi per costringere a far nutrire il loro carico umano che veniva tenuto incatenato per quasi tutto il tempo. Ottobah Cugoano, vittima della tratta nel XVIII secolo, descrisse in seguito la sua esperienza a bordo della nave lo deportò nelle Americhe: "Quando ci siamo trovati prigionieri la morte ci è sembrata preferibile alla vita e abbiamo concordato un piano tra noi: avremmo appiccato il fuoco e fatto saltare in aria la nave e saremmo morti tutti tra le fiamme".

L'effetto dello schiavismo sulle società africane è un tema molto controverso. All'inizio del XIX secolo, gli abolizionisti denunciarono lo schiavismo non solo come pratica immorale e ingiusta nei confronti dei deportati, ma anche come danno insanabile nei confronti dei paesi da cui venivano prelevati gli schiavi: a tal proposito si parla anche di diaspora nera o africana.

L'impatto demografico della tratta e delle pratiche ad essa connesse - guerre, razzie, devastazioni - sono difficilmente quantificabili data l'assenza di stime certe sulle dimensioni della popolazione africana e i suoi tassi di crescita precedenti al 1900.

La tratta inoltre non ha avuto impatto uniforme sul continente africano: a essere coinvolte maggiormente sono state le coste occidentali dell'Africa - più vicine alle Americhe - quali Sudan occidentale, Costa d'Oro ( Ghana), Sierra Leone, Liberia, Guinea; al contrario, le società situate nel cuore del continente africano ( Uganda, Ruanda e Burundi) non vennero in alcun modo toccate dal fenomeno.

L'apporto lavorativo degli schiavi permise lo sviluppo di un'economia di piantagione, incentrata su differenti monocolture (come la canna da zucchero, il tabacco, il caffè, il cacao e infine il cotone), in Brasile, nei Caraibi e nel Sud degli attuali Stati Uniti.

Nelle colonie spagnole, gli schiavi provenienti dall'Africa aumentarono nella seconda metà del XVI secolo, quando vennero applicate le leggi che vietavano l'asservimento dei nativi americani.

In Brasile, gli schiavi erano impiegati soprattutto nelle piantagioni di canna da zucchero: uno dei sottoprodotti della lavorazione della canna, la melassa, utilizzata principalmente nella produzione del rum o dell' etanolo puro, nel XVII secolo divenne il principale prodotto di esportazione della colonia.

Il modello della piantagione brasiliana venne replicato da olandesi, inglesi e francesi nella Guyana e nelle Antille, che videro una forte espansione economica: nel XVIII secolo l'interscambio tra le isole caraibiche britanniche e la madrepatria era superiore a quello con le Tredici colonie del Nord America (benché queste fosse molto più estese). In quest'ultima regione, gli schiavi africani presero il posto dei lavoratori a contratto provenienti dalla Gran Bretagna e soprattutto dall' Irlanda.

In Europa, lo schiavismo ebbe sempre ferventi oppositori, tuttavia questa pratica rimase legale fino al XIX secolo nelle colonie: per il movimento abolizionista (nato già alla fine del XVII secolo) la soppressione della tratta era solo il primo passo verso l'abolizione universale della schiavitù. La prima potenza coloniale a proclamare l'abolizione della tratta e a impegnarsi attivamente per contrastarla fu il Regno Unito, nel 1807, con lo Slave Trade Act, anche se in precedenza la Francia rivoluzionaria aveva concesso (e poi con Napoleone revocato) l'emancipazione degli schiavi e l'abolizione della schiavitù, del e di altre pratiche di discriminazione a danno di neri liberi e mulatti. La Chiesa cattolica condannò espressamente la tratta degli schiavi con la costituzione apostolica di papa Gregorio XVI In Supremo Apostolatus del 3 dicembre 1839, in cui venne scomunicato chiunque avesse partecipato alla tratta.

La venne impiegata attivamente per contrastare il commercio di schiavi attraverso l'Oceano Indiano e l'Atlantico e a metà del XIX secolo il traffico lungo queste rotte era stato sostanzialmente annullato; continuò invece il commercio di schiavi all'interno del continente africano e nei paesi arabi. Nei possedimenti o ex possedimenti europei in America, la schiavitù verrà soppressa solo nei decenni successivi all'abolizione della tratta: nelle colonie britanniche nel 1833, in quelle francesi nel 1848, negli Stati Uniti d'America l'abolizione ufficiale dello schiavismo si avrà nel 1865 (ad opera di Abraham Lincoln, dopo la guerra di secessione americana) e in Brasile nel 1888 (→ ).

Sconfitta la tratta atlantica, il movimento abolizionista rivolse i suoi sforzi nel contrasto alla tratta araba e alla tratta interna al Continente africano. Nella seconda metà del XX secolo, in concomitanza con il processo di decolonizzazione, il movimento abolizionista verrà accusato dai leader nazionalisti africani di aver affiancato o giustificato l'espansione europea. Alla fine del XIX secolo, tutta l'Africa a sud del Sahara era stata spartita in colonie, tranne l' Etiopia, e praticamente tutti i regimi coloniali avevano imposto l'abolizione della schiavitù.

Soppressa la tratta e abolita la schiavitù, nel Continente americano permasero pesanti discriminazioni a danno dei cittadini di origine africana. Negli Stati Uniti il movimento per i diritti civili degli afroamericani a partire dagli anni sessanta del Novecento si raccolse intorno a figure carismatiche come Martin Luther King e Malcolm X. (→ Razzismo negli Stati Uniti d'America)

1. ^ Africa and the Transatlantic Slave Trade, BBC, 5 ottobre 2012

2. ^ Toyin Falola; Amanda Warnock, Introduction XV.
Il riferimento è consultabile su books.google.it: () Encyclopedia of the middle passage , su books.google.it, p. XV, Introduzione. URL consultato il 24 maggio 2009 (archiviato il 22 febbraio 2014).

3. ^ David Eltis e David Richardson, The Numbers Game (in: David Northrup: The Atlantic Slave Trade).

4. Paul Bairoch, ^ Economics and World History (1993), edizione italiana a cura di G. Barile, Economia e storia mondiale, Garzanti, Milano, 1998, p. 186

5. ^ () Breaking the Silence - Learning about the Transatlantic Slave Trade (), su antislavery.org. URL consultato il 23 maggio 2009 (archiviato dall'url originale il 28 giugno 2008).

6. Toyin Falola; Amanda Warnock, Introduction XXII.

7. Elizabeth Mancke; Carole Shammas, pp. 30-1.

8. ^ John D. Fage, Storia dell'Africa, Società Editrice Internazionale Torino, 1995 , su books.google.it. URL consultato il 21 maggio 2013 (archiviato il 3 aprile 2015).

9. ^ Anna Maria Gentili, Il Leone e il Cacciatore, Carocci, 2008 , su books.google.it. URL consultato il 21 maggio 2013 (archiviato il 3 aprile 2015).

10. Paul Kennedy, ^ The Rise and Fall of British Naval Mastery, Ashfield Press, Londra, 1986; ed. it. Ascesa e declino della potenza navale britannica, Garzanti, Milano, 2010, p. 237

() Theodore Walker, Mothership Connections: A Black Atlantic Synthesis of Neoclassical Metaphysics and Black Theology, Albany, NY, State University of New York Press (SUNY Press), 2004, ISBN 0-7914-6089-4.

() David Eltis, The Rise of African Slavery in the Americas , Cambridge, Cambridge University Press, 2000, pp. 353, ISBN 0-521-65548-X.

() Elizabeth Mancke, Carole Shammas, The Creation of the British Atlantic World, Baltimora, Maryland, The Johns Hopkins University Press, 2005, ISBN 0-8018-8039-4.

() Toyin Falola, Amanda Warnock, Encyclopedia of the middle passage , Santa Barbara (California), Greenwood Publishing Group, 2007, pp. 426, ISBN 0-313-33480-3.

() David Northrup, The Atlantic Slave Trade, College Div, 2nd edition, Boston/New York, Houghton Mifflin Company, 2002, pp. 203.

() Olivier Pétré-Grenouilleau, Les traites negrières. Essai d'histoire globale, Parigi, Gallimard, 2004.

() Alan S. Rosenbaum, Israel W. Charny, Is the Holocaust Unique? Perspectives on Comparative Genocide , Boulder (Colorado), Westview Press (Perseus Books Group), 2001.

() Elizabeth A. Bohls, Ian Duncan, Travel writing, 1700-1830 , Oxford, Oxford University Press, 2005, pp. 520, ISBN 0-19-284051-7.

() Eric Robert Taylor, If We Must Die: shipboard insurrections in the era of the Atlantic slave trade, Baton Rouge, Louisiana State University Press, 2006, Pagine 266, ISBN 0-8071-3181-4.

() Sir Henry (Harry) Hamilton Johnston, Otto Stapf, , with an appendix on the flora of Liberia by Dr. Otto Stapf, London, Hutchinson, 1906, vol. 1: xxviii, 519; vol. 2: xvi, 521-1183.

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Tratta atlantica degli schiavi africani - Wikipedia

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Con Tratta atlantica degli schiavi africani (o Tratta atlantica) si indica il commercio di schiavi di origine africana attraverso l' Oceano Atlantico fra il XVI e il XIX secolo. Gli schiavi erano venduti dagli Stati africani ai mercanti dell'Europa occidentale e deportati da questi ultimi nel Continente americano, dove erano impiegati soprattutto nelle piantagioni di prodotti destinati al mercato europeo.

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Fino ai primi decenni del Settecento le colonie americane e il commercio inglese collaborarono nelle esportazioni e nelle importazioni dei prodotti:
Dall'America arrivarono prodotti agricoli (grano, tabacco, riso), pellicce e l'indaco (un colorante utilizzato nelle industrie tessili) e soprattutto l'esportazioni di  materiali per cantieri navali  quali legname, pece , resina, canapa e addirittura le stesse navi.
I rapporti commerciali furono regolati da Londra in modo che quella Americana fu funzionale a quella Inglese, L'inghilterra segui una logica mercantilistica (http://guide.supereva.it/economia_politica/interventi/2010/03/il-mercantilismo) si sviluppò moltissimo anche il contrabbando largamente tollerato dalle autorità coloniali.

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Nel 1773 il governo inglese per riassestare le finanze della Compagnia delle Indie Orientali, assegnò a quest'ultima il monopolio dell'esportazione del tè nelle colonie danneggiando i mercanti e i contrabbandieri americani, i coloni risposero con il famoso Boston Tea Party, nel corso del quale una grossa partita di tè della Compagnia fu gettata in mare dagli americani nel porto di Boston.
Il governo londinese reagì con provvedimenti repressivi denominati dai coloni "leggi intollerabili":
chiusura del porto di Boston, cancellazione dell'autonomia del Massachussets, annullamento dei poteri dei giudici americani

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Boats and boating--Equipment and supplies

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Mentre il re ordinava alle truppe inglesi di riprendere il controllo del Massachusetts in rivolta, nel 1774 ci fu il primo Congresso dei rappresentanti delle colonie a Filadelfia, che rigettò gran parte delle misure legislative decise dalla Gran Bretagna, l'anno seguente  un secondo congresso diede vita all'esercito unitario, la Continental Army e ne affidò il comando a George Washington (1732-99).
Nel 4 luglio 1776 il Congresso delle colonie approvò finalmente la dichiarazione di indipendenza redatta da Thomas Jefferson.
Un documento di importanza storica fondamentale perché in esso i principi di libertà, uguaglianza politica e civile trovano per la prima volta un'espressione politica.

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Il 16 dicembre 1773 con il Boston Tea Party inizia la rivoluzione americana: è un'atto di protesta contro l'Inghilterra.

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giovedì 16 dicembre 1773 (247 anni fa)

Boston tea party: Il Boston Tea party, noto anche come distruzione del tè, è considerato uno degli atti di ribellione più famosi della storia moderna e un episodio cruciale nel cammino verso la Rivoluzione americana, che scoppiò due anni dopo.

Accadde tutto in una notte, quella di giovedì 16 dicembre 1773. Sessanta componenti dei Sons of Liberty (in italiano "figli della libertà", nome della società segreta che si batteva per l'indipendenza delle colonie americane dall'Impero britannico), travestiti da pellerossa, assaltarono tre navi della Compagnia delle Indie Orientali cariche di tè, attraccate nel porto di Boston (capitale del Massachusetts).

Impossessatisi dell'intero carico, svuotarono le oltre 300 ceste di tè in mare (circa 5 tonnellate, per un valore di 10.000 dollari dell'epoca). Un raid simbolico per protestare contro il British Parliament's Tea Act, una legge ideata per favorire il monopolio della Compagnia delle Indie Orientali attraverso l'eliminazione della tassazione sul tè. Ciò rendeva più competitivi i prezzi della Compagnia rispetto a quelli dei contrabbandieri americani-olandesi.

Il provvedimento fu solo l'ultimo atto di una politica fiscale avvertita come penalizzante dai coloni americani, rispetto alla rappresentanza che veniva loro riconosciuta nel parlamento inglese. In tal senso entrò nella memoria collettiva la frase di John Hancock - uno dei leaders storici della protesta - "no taxation without representation" (letteralmente: "niente tasse senza rappresentanza").

Di fronte all'ennesima prepotenza i Sons of Liberty, guidati da Samuel Adams (tra i padri fondatori degli Stati Uniti d'America), si organizzarono in diversi incontri segreti per concordare azioni di boicottaggio, che raggiunsero il culmine nel raid del 16 dicembre. La reazione di Londra fu durissima e si tradusse nelle famigerate Leggi intollerabili: stabilivano tra l'altro la messa al bando del porto di Boston e una forte restrizione all'autonomia del Massachusetts.

La controreazione portò nel 1774 alla decisione del congresso continentale, riunito a Filadelfia, di boicottare sistematicamente tutte le merci inglesi. I successivi tentativi concilianti di Londra furono vani e nella primavera del 1775 scoppiò la lunga Guerra d'indipendenza americana, che si concluse nel 1783 con il Trattato di Parigi.

Considerato nei decenni successivi come episodio marginale dell'impresa rivoluzionaria (essendo in contrasto con il principio cardine della difesa della proprietà), il Boston Tea Party fu rivalutato (e ricordato con questo nome) a partire dal 1830, anno in cui venne pubblicata la biografia di George Robert Twelves Hewes, uno degli ultimi protagonisti della celebre protesta ancora in vita.

All'episodio della distruzione del tè è oggi dedicata una rievocazione in costume d'epoca che si tiene nel giorno dell'anniversario.
Il nome è stato ripreso in parte dal "Tea Party", movimento della destra conservatrice e libertaria nato negli Usa nel 2009, che ha tra i suoi obiettivi una forte riduzione della pressione fiscale e un'economia interamente sottratta al controllo dello Stato.

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giovedì 16 dicembre 1773 (247 anni fa) Boston tea party: Il Boston Tea party, noto anche come distruzione del tè, è considerato uno degli atti di ribellione più famosi della storia moderna e un episodio cruciale nel cammino verso la Rivoluzione americana, che scoppiò due anni dopo.

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"Quando, nel corso degli umani eventi, diviene necessario per un popolo spezzare i legami politici che lo hanno unito ad un altro, ed assumere, fra le potenze della terra, la posizione distinta e paritaria a cui le leggi della Natura e di Dio gli danno diritto, il giusto rispetto dovuto alle opinioni dell'umanità esige che esso dichiari le ragioni che lo costringono a separarsi.Consideriamo verità evidenti per sé stesse che tutti gli uomini sono creati uguali; che sono stati dotati dal loro Creatore di taluni diritti inalienabili; che, fra questi diritti, vi sono la vita, la libertà e il perseguimento del benessere. Che per garantire questi diritti, vengono istituiti fra gli uomini dei governi che derivano dal consenso dei governati il loro giusto potere. Che ogni qualvolta una forma di governo diviene antagonistica al conseguimento di questi scopi, il popolo ha diritto di modificarla e abolirla, e di creare un governo nuovo, ponendo a base di esso quei principi, e regolando i poteri di esso in quelle forme che offrono la maggiore probabilità di condurre alla sicurezza ed alla felicità del popolo medesimo. La prudenza consiglierà, in fatto, di non cambiare per motivi tenui o transitori governi stabiliti da tempo; l'esperienza dimostra, invero, che gli uomini sono più inclini a sopportare i mali, finché sono tollerabili, che a riprendere la giusta direzione, abolendo forme alle quali sono adusati. Ma quando una lunga serie di soprusi ed usurpazioni, volti invariabilmente ad un unico scopo, offrono prova evidente del disegno di un governo di assoggettare il popolo a condizioni di dispotismo assoluto, é diritto e dovere del popolo di abbattere quel governo e di creare nuove salvaguardie per la sua sicurezza futura.Tale é stata la paziente sofferenza di queste Colonie; e tale é la necessità che le costringe a mutare il loro precedente sistema di governo.La storia dell'attuale Re di Gran Bretagna è una storia di ripetuti soprusi ed usurpazioni, diretti tutti all'unico scopo di instaurare il dispotismo assoluto sui nostri Stati. A dimostrazione di ciò, esponiamo i fatti al mondo ignaro e imparziale...(qui Jefferson inizia la "serie" di EGLI con le dure e violente accuse):EGLI ha rifiutato di dare il suo assenso alle leggi più opportune e necessarie al bene pubblico [...].EGLI ha ripetutamente disciolto Assemblee rappresentative che si erano riunite allo scopo di opporsi con virile fermezza alle sue violazioni del diritto del popolo [...]. EGLI ha reso i Giudici dipendenti dal suo esclusivo arbitrio [...]. EGLI ha mantenuto fra noi, in tempo di pace, eserciti stanziali senza il consenso dei nostri Corpi legislativi. EGLI ha ostentato di rendere il potere militare indipendente dal potere civile e ad esso superiore. EGLI si è accordato con altri allo scopo di assoggettarci ad una giurisdizione estranea alla nostra costituzione e sconosciuta alle nostre leggi (si allude al parlamento inglese - Ndr. ), dando il suo assenso alle loro presunte disposizioni legislative, vale a dire: [...] ad interrompere il nostro commercio con tutte le parti del mondo; ad imporre su di noi tributi senza il nostro consenso [...].EGLI ha fomentato la rivolta al nostro interno ed ha tentato di far marciare contro gli abitanti delle nostre zone di frontiera gli spietati indiani selvaggi, il cui ben noto metodo di guerra consiste nel massacro indiscriminato della gente di ogni età, sesso e condizione. (Capoverso di Jefferson soppresso) EGLI ha intrapreso una guerra crudele contro la stessa natura umana, violando i suoi più sacri diritti alla vita e alla libertà nelle persone di una gente remota che mai gli aveva recato offesa, facendola catturare e trasportare in schiavitù in un altro emisfero o mandandola incontro ad una morte miserevole durante il suo trasporto colà [...]. Deciso a conservare aperto un mercato in cui si vendono e si comprano uomini, egli ha prostituito il suo diritto di veto al fine di votare al fallimento ogni tentativo di proibire o limitare per via legislativa questo esecrando commercio. E acciocchè non mancasse a questo corteo di orrori nulla di infame.EGLI sta ora incitando proprio quella gente a prendere le armi contro di noi [...]")."NOI pertanto, rappresentanti degli Stati d'America, riuniti in Congresso generale, appellandoci al Supremo Giudice dell'universo quanto alla rettitudine delle nostre intenzioni, solennemente dichiariamo e proclamiamo, in nome e per autorità dei buoni popoli di queste Colonie, che queste Colonie Unite sono e devono di diritto essere Stati liberi ed indipendenti"."NOI investiti della grande responsabilità nel firmare questa Dichiarazione ci impegniamo con le nostre vite, le nostre fortune, e il nostro sacro onore"Thomas Jefferson - 4 Luglio 1876

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"Quando, nel corso degli umani eventi, diviene necessario per un popolo spezzare i legami politici che lo hanno unito ad un altro, ed assumere, fra le potenze della terra, la posizione distinta e paritaria a cui le leggi della Natura e di Dio gli danno diritto, il giusto rispetto dovuto alle opinioni dell'umanità esige che esso dichiari le ragioni che lo costringono a separarsi.Consideriamo verità evidenti per sé stesse che tutti gli uomini sono creati uguali; che sono stati dotati dal loro Creatore di taluni diritti inalienabili; che, fra questi diritti, vi sono la vita, la libertà e il perseguimento del benessere. Che per garantire questi diritti, vengono istituiti fra gli uomini dei governi che derivano dal consenso dei governati il loro giusto potere. Che ogni qualvolta una forma di governo diviene antagonistica al conseguimento di questi scopi, il popolo ha diritto di modificarla e abolirla, e di creare un governo nuovo, ponendo a base di esso quei principi, e regolando i poteri di esso in quelle forme che offrono la maggiore probabilità di condurre alla sicurezza ed alla felicità del popolo medesimo. La prudenza consiglierà, in fatto, di non cambiare per motivi tenui o transitori governi stabiliti da tempo; l'esperienza dimostra, invero, che gli uomini sono più inclini a sopportare i mali, finché sono tollerabili, che a riprendere la giusta direzione, abolendo forme alle quali sono adusati. Ma quando una lunga serie di soprusi ed usurpazioni, volti invariabilmente ad un unico scopo, offrono prova evidente del disegno di un governo di assoggettare il popolo a condizioni di dispotismo assoluto, é diritto e dovere del popolo di abbattere quel governo e di creare nuove salvaguardie per la sua sicurezza futura.Tale é stata la paziente sofferenza di queste Colonie; e tale é la necessità che le costringe a mutare il loro precedente sistema di governo.La storia dell'attuale Re di Gran Bretagna è una storia di ripetuti soprusi ed usurpazioni, diretti tutti all'unico scopo di instaurare il dispotismo assoluto sui nostri Stati. A dimostrazione di ciò, esponiamo i fatti al mondo ignaro e imparziale...(qui Jefferson inizia la "serie" di EGLI con le dure e violente accuse):EGLI ha rifiutato di dare il suo assenso alle leggi più opportune e necessarie al bene pubblico [...].EGLI ha ripetutamente disciolto Assemblee rappresentative che si erano riunite allo scopo di opporsi con virile fermezza alle sue violazioni del diritto del popolo [...]. EGLI ha reso i Giudici dipendenti dal suo esclusivo arbitrio [...]. EGLI ha mantenuto fra noi, in tempo di pace, eserciti stanziali senza il consenso dei nostri Corpi legislativi. EGLI ha ostentato di rendere il potere militare indipendente dal potere civile e ad esso superiore. EGLI si è accordato con altri allo scopo di assoggettarci ad una giurisdizione estranea alla nostra costituzione e sconosciuta alle nostre leggi (si allude al parlamento inglese - Ndr. ), dando il suo assenso alle loro presunte disposizioni legislative, vale a dire: [...] ad interrompere il nostro commercio con tutte le parti del mondo; ad imporre su di noi tributi senza il nostro consenso [...].EGLI ha fomentato la rivolta al nostro interno ed ha tentato di far marciare contro gli abitanti delle nostre zone di frontiera gli spietati indiani selvaggi, il cui ben noto metodo di guerra consiste nel massacro indiscriminato della gente di ogni età, sesso e condizione. (Capoverso di Jefferson soppresso) EGLI ha intrapreso una guerra crudele contro la stessa natura umana, violando i suoi più sacri diritti alla vita e alla libertà nelle persone di una gente remota che mai gli aveva recato offesa, facendola catturare e trasportare in schiavitù in un altro emisfero o mandandola incontro ad una morte miserevole durante il suo trasporto colà [...]. Deciso a conservare aperto un mercato in cui si vendono e si comprano uomini, egli ha prostituito il suo diritto di veto al fine di votare al fallimento ogni tentativo di proibire o limitare per via legislativa questo esecrando commercio. E acciocchè non mancasse a questo corteo di orrori nulla di infame.EGLI sta ora incitando proprio quella gente a prendere le armi contro di noi [...]")."NOI pertanto, rappresentanti degli Stati d'America, riuniti in Congresso generale, appellandoci al Supremo Giudice dell'universo quanto alla rettitudine delle nostre intenzioni, solennemente dichiariamo e proclamiamo, in nome e per autorità dei buoni popoli di queste Colonie, che queste Colonie Unite sono e devono di diritto essere Stati liberi ed indipendenti"."NOI investiti della grande responsabilità nel firmare questa Dichiarazione ci impegniamo con le nostre vite, le nostre fortune, e il nostro sacro onore"Thomas Jefferson - 4 Luglio 1876

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Unitary, Confederation, and Federal Governments: What Are They?