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PADLET sur l'empathie et les CPS à l'école basé sur les sciences cognitives

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PADLET sur l'empathie et les CPS à l'école basé sur les sciences cognitives

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En fait je n'arrive pas à le trouver... Si vous aviez l'incroyable gentillesse de me l'envoyer à juliette_savornin@hotmail.com, je construirais un autel pour tous les profs de français de France et de Navarre !

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Bonjour,
J'étais remplaçante à Jules romains à Nice en 2014 ! J'espère que le collège est toujours aussi agréable.
Je vous remercie pour votre texte sur Katniss et sa sœur, c'est exactement ce que je cherchais !
Bonne continuation.
Juliette SAVORNIN

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Schéma de la classification des compétences psychosociales auprès des enfants et des jeunes

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Schéma de la classification des compétences psychosociales auprès des enfants et des jeunes

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https://frapscentre.org/2022/12/09/les-competences-psychosociales-aupres-des-enfants-et-des-jeunes/

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Les élèves de 4C 20-21 de Jules Romains ont imaginé un nudge pour trier les déchets plastiques et vous présente la vidéo qu'ils ont réalisé tous seuls.

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Nudge zero plastique inventé par les 4C Jules Romains Nice

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Les effets des écrans sur les enfants

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Matinales - Les sciences cognitives au service des apprentissages 2/2

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Comprendre ce qu'est un nudge pour en créer soi-même

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Comprendre ce qu'est un nudge pour en créer soi-même

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Sur la piste de la création de nudges zero plastique

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Planning annuel du programme de français

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Planning annuel du programme de français

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2020-2021

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Exemple présentation synthèse FORME et FOND

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Exemple présentation synthèse FORME et FOND

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Méthode d'analyse d'œuvres pour commentaire, synthèse, exposé, dissertation etc.

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Révision Flashcards

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Conférence d'Olivier Houdé sur le développement de l'intelligence chez l'enfant

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Conférence d'Olivier Houdé sur le développement de l'intelligence chez l'enfant

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Oct 2019 Université de Mons au Palais des Beaux-Arts

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Le développement de l’intelligence chez l’enfant par Olivier Houdé

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Longue interview de Juan Branco - l'illusion de la démocratie ?

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Longue interview de Juan Branco - l'illusion de la démocratie ?

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Exercer son esprit critique

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L'illusion de la démocratie en France ? Juan Branco [EN DIRECT]

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L'alimentation influence notre cerveau - Arte

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L'alimentation influence notre cerveau - Arte

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Réfléchir à nos choix alimentaires, devenir un adolescent responsable

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Comprendre la rencontre entre la science et la société ; ce que vous pensiez vrai...

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Rituel de pratiques de l'attention en début de cours

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Rituel de pratiques de l'attention en début de cours

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2 juillet 2019 #cogniclasses

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Présentation collègues JR 2 juillet 2019

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CR Réunion#5 : schéma d'une structure pédagogique transversale pour mémoriser en cours

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Ressources #mémorisation de l'équipe des Cogni'classes

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Ressources #mémorisation de l'équipe des Cogni'classes

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Cerveau mode d'emploi

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méditation méditer cerveau lobes lobe sillon hémisphères pensée pensées "mode d'emploi" neurone neurones pariétal occipital frontal temporal limbique insula ...

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Des vidéos pour mieux comprendre comment fonctionne le cerveau 🧠 ! Elles peuvent être utilisées en classe, dans les formations, dans un site. A partager sans modération.

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11 mars 2020 #piste mémorisation

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Par Jean-Luc Berthier fondateur de l'association Sciences Cognitives

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Publication dans la revue universitaire DIOTIME

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Publication dans la revue universitaire DIOTIME

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"La neuroéducation, les compétences socio-émotionnelles et la philosophie"

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La neuroéducation, les compétences socio-émotionnelles et la philosophie

Gaëlle Assoune, professeur au collège Jules Romains à Nice, fondatrice de l'association BE-N-Joy (Bienveillance Empathie Neurosciences pour un accompagnement positif)

I) L'apport des neurosciences aux ateliers de pratique philosophique

Les nouvelles pratiques philosophiques, dans la lignée de Matthew Lipman, d'Oscar Brenifier et de Michel Tozzi ont ouvert les frontières de l'acte de philosopher. La philosophie avec les enfants surtout, a permis de s'interroger sur les contraintes et les limites de la philosophie : où commencent et où se terminent un débat, une réflexion philosophique ? A la suite du travail sur la philosophie avec les enfants de François Galichet, on peut aujourd'hui ouvrir le champ des possibles en se concentrant sur l'approche interprétative de l'acte de philosopher : "philosopher ne se réduit pas à problématiser, conceptualiser et argumenter. Il convient de prendre en compte une autre compétence : interpréter." Grâce à Johanna Hawken, responsable de la Maison de la philosophie à Romainville, devenue une référence dans l'expérience de la philosophie avec les enfants, "10 règles d'or" cadrent l'espace philosophique d'un enfant : 1- Recueillir les questions universelles des enfants. 2- Développer l'ouverture d'esprit. 3- Faire circuler les idées. 4- Prendre le temps de penser. 5- Mobiliser les outils de la raison. 6- Valoriser le pouvoir de penser des enfants. 7- Encourager la créativité de la pensée. 8- Instaurer une atmosphère de bienveillance. 9- Encourager l'exercice de l'esprit critique. 10- Exiger une réflexion complexe dédiée à l'ouverture au monde.

Á partir de là, on peut identifier plusieurs entrées innovantes pour la conception d'ateliers philo, voire même à l'intérieur des enseignements d'autres matières, en intégrant la maïeutique de Socrate. Si la "permission" de philosopher donne l'opportunité de créer des DVDP (Discussions à Visées Démocratique et Philosophique) et CRP (Communautés de Recherche Philosophique) au-delà des cercles philosophiques de la classe de Terminale ou des parcours universitaires, la conception d'un atelier ressemblerait-elle à celle d'un cours ? Ainsi, Michel Tozzi parle de compétences philosophiques dans l'article "Une approche par compétences en philosophie ?" dans le n° 48 de la revue Diotime d'avril 2011. Johanna Hawken évoque la didactique nécessaire à la conception des ateliers philosophiques. Elle pense qu'on ne peut "commander l'ouverture d'esprit au monde, [qu']on ne peut que mettre en place les conditions didactiques permettant de former l'esprit à être sensible à la myriade de phénomènes philosophiques dormants" (p. 199). Elle précise que son "dada théorique est le concept d'ouverture d'esprit... capacité d'un esprit à accueillir l'idée d'autrui afin de l'examiner sans préjugé" (p. 20).

Et s'il existait un moyen de "commander l'ouverture d'esprit au monde" ? Le travail que mon association, BE-N-Joy, opère avec la philosophie auprès de différents publics, y rajoute la dominante des neurosciences, et plus particulièrement pose la question des rapports entre la philosophie et les neurosciences affectives et sociales (NAS), la neuroéducation et la neuroéthique. Kathinka Evers, professeure de philosophie à l'université d'Uppsala, spécialiste de la théorie de l'esprit et de la pensée, qui a été invitée à la chaire de Jean-Philippe Changeux en 2006-2007 au Collège de France, où elle a développé des cours de neuroéthique, pose la question de la morale ; et plus particulièrement de l'origine de la prédisposition neuronale à produire des jugements moraux. Markus Gabriel, professeur de philosophie à l'Université de Bonn, dans son livre Pourquoi je ne suis pas mon cerveau, parle des neurosciences comme "d'une menace pour le concept de liberté", et développe le concept de "neurocentrisme". Depuis les illustres L'erreur de Descartes et Spinoza avait raison d'Antonio R. Damasio, la question se pose quant à l'enseignement même de la philosophie. Au même titre que citer les courants et auteurs philosophiques, devrions-nous offrir la piste de réflexion des résultats en neurosciences lors de nos échanges ?

Avec Aristote déjà dans son Ethique à Nicomaque se posait la nécessité de distinguer physique et métaphysique, dans le sens où François Cheng peut différencier l'esprit de l'âme, dans son ouvrage De l'âme justement, en référence à Aristote. L' anima, souffle de vie, reste à ce jour impossible à expliquer, même par les neurosciences. En spécialiste, F. Cheng pose les bases d'une universalité de l'origine de l'âme dans le souffle, à travers toutes les civilisations, de l'Orient à l'Occident : "Une entité irréductible et irremplaçable, ai-je-dit. L'âme peut être négligée ou mise en sourdine, escamotée voire ignorée par le sujet conscient, elle est là, entière, conservant en elle désir de vie et mémoire de vie, élans et blessures emmêlées, joies et peines confondues. Je me souviens d'une proposition de mon ami Jacques de Bourbon Busset : "L'âme est la basse continue qui résonne en chacun de nous." Comme elle est reliée au Souffle originel, elle chante en nous un chant à l'accent éternel. Disant cela, je suis tenté d'ajouter que l'âme n'est pas seulement la marque de l'unicité de chaque personne, elle lui assure une unité de fond, et, par-là, une dignité, une valeur, en tant qu'être.

Lors d'une rencontre sur le plateau de "La Grande Librairie" en novembre 2016, François Cheng contredit Jean-Philippe Changeux qui évoquait la pertinence de changer le mot "âme" par "cerveau". J.P. Changeux est le neurobiologiste connu notamment pour L'homme neuronal , dans lequel il avance la thèse de l'existence du lien entre le cerveau-matière, objet d'exploration de la science, et les états de conscience. A la fin de cet échange face à F. Cheng, il finit par déclarer que bien sûr "nous ne sommes pas qu'un faisceau de neurones. Nous sommes toute une culture accumulée par des civilisations." La culture, selon lui, grâce à l'épigénèse, peut modifier la relation à l'autre et contrer le processus de déshumanisation. Celui-là même qui peut s'opérer dans le cerveau, en temps de guerre par exemple, et ainsi rendre un père de famille exemplaire et aimant le soir, en le pire des bourreaux nazis dans la journée. En fait, ce processus de déshumanisation ne serait pas lié à une idéologie, selon lui, mais à l'aspect éducationnel. L'épigénétique expliquerait le constant changement dans l'activité des gènes, n'impliquant pas de modification de la séquence d'ADN et pouvant être transmis lors des divisions cellulaires, durant le développement du cerveau, qui peut aller jusqu'à 25 ans pour le cortex préfrontal. Ainsi, au-delà des concepts de liberté, de bonheur, de conscience de soi en tant qu'individu contemplateur, la dimension sociale serait la cause de ces changements. Particulièrement, la culture permettrait l'ignition et la catharsis physiologique. Dans La Beauté dans le cerveau, J.P. Changeux explique l'ignition comme l'embrasement soudain de "l'espace de travail neuronal conscient" ; marque de la présence de la conscience qui interprète émotionnellement la perception purement neuronale d'une oeuvre d'art. Par exemple, s'agissant d'un morceau de musique, notre cerveau distingue plusieurs composantes : la mélodie, l'harmonie, le rythme et l'émotion déclenchée. Elles mobilisent chacun des traitements spécifiques. S'agissant d'un tableau, et plus largement des arts visuels, son exploration par le regard va déterminer des "centres de signification" (par l'intermédiaire des couleurs, des formes, du mouvement). Par impulsions nerveuses, ces divers stimuli et l'information associée sont transmis au thalamus, puis au cortex cérébral où ils sont répartis dans différentes aires spécialisées, pour y être analysées dans ce fameux "espace de travail neuronal conscient". C'est-à-dire le lieu où va s'élaborer une recomposition intérieure (de l'oeuvre perçue) à laquelle viennent se combiner, de manière instantanée, nos représentations, nos souvenirs. J.P Changeux donne enfin un nom au siège de l'interprétation. Justement, en suivant les réflexions de François Galichet, la compétence d'interprétation ne poserait-elle pas l'acte de philosopher à l'intérieur même de l'âme ? Et de ce fait, l'approche didactique par les neurosciences de la conception des ateliers philosophiques ne pourrait-elle pas devenir la part innovante des nouvelles pratiques philosophiques du XXIe siècle, et par là répondre à la question : comment accéder au siège de l'âme, indispensable à l'acte de philosopher ?

Il s'agira d'exposer des réflexions sur des pratiques philosophiques qui prennent en compte la maïeutique de Socrate et les conditions didactiques de l'atelier philosophique présentes dans les méthodes de M. Lipman, M. Tozzi, et F.Galichet, qui seront explicitées en lien avec la neuroéducation, et donc en corrélation avec la neurobiologie, la neuroéthique et les NAS.

Dans un deuxième temps de réflexion seront abordées les compétences dites philosophiques qui découlent de ces pratiques en ateliers. Si on considère l'entrée des "ateliers philo" dans les sphères publiques depuis Oscar Brénifier, en investissant les lieux de la cité, l'acte de philosopher fait également entrer le participant dans un acte citoyen et démocratique. Ainsi, comment définir ces compétences philosophiques qui ne sont pas sans nous rappeler les compétences psychosociales, et plus particulièrement les compétences socio-émotionnelles promulguées par le Dr Catherine Gueguen. L'atelier de philo en lui-même développe-t-il ces compétences, ou ces compétences socio-émotionnelles sont-elles celles qui favorisent l'acte de philosopher nécessaire à la pratique de la philo ? Tout au long du développement je présenterai également les nouvelles pratiques philosophiques que j'ai mises en place en cours ou en ateliers en bibliothèque, avec des enfants, mais aussi des parents.

Socrate, dans le Théétète, affirme que chacun porte en lui le savoir, sans en avoir conscience. Le questionnement vise à se faire ressouvenir : c'est la fameuse théorie de la réminiscence. Celle-ci est fondée sur la thèse de l'immortalité de l'âme. Puisque l'âme est immortelle, elle détient déjà tous les savoirs. Cette maïeutique de l'âme est une didactique en quelque sorte, et avec les siècles elle a posé comme postulat commun que Socrate ne délivre aucun savoir, mais la médiation par laquelle l'âme de chacun découvre son propre savoir. Et il ne peut mettre au travail que les "âmes grosses" désireuses de savoir. Ces deux principes sont encore forts aujourd'hui et on voit bien comment malgré une bonne préparation des ateliers philo, parfois le débat a du mal à prendre ou à venir dans des "âmes maigres". Mais alors comment rendre une âme "grosse" capable de philosopher ?

La neuroéducation est le procédé didactique de l'application des neurosciences aux apprentissages. Un DU (diplôme universitaire) a été ouvert à l'Université Paris Descartes en septembre 2019 par Olivier Houdé et Grégoire Borst en lien avec les recherches menées par le laboratoire LaPsydé. La neuroéducation est pertinente dans la compréhension et la création d'outils didactiques préconisés dans les ateliers philosophiques existants, surtout s'ils sont étudiés par le prisme des fonctions exécutives, et particulièrement avec des résultats sur le contrôle d'inhibition. Les fonctions exécutives seront ensuite mises en corrélation avec l'éthique et la visée pédagogique démocratique dans une perspective citoyenne.

"Comme l'avaient déjà bien pressenti les penseurs grecs de l'Antiquité depuis Aristote, avec les sophismes et paralogismes (écarts à la logique), suivis par les philosophes de la Renaissance qui ont souligné le poids des coutumes et des habitudes égocentrées (Montaigne) ou l'action des "puissances trompeuses" (Pascal), ce sont nos propres impulsions, intuitions, croyances, stéréotypes et erreurs cognitives auxquels il faut apprendre à résister. Et c'est la partie avant de notre cerveau, le cortex préfrontal, qui doit s'exercer à bien les inhiber."

Olivier Houdé, professeur de psychologie du développement à l'Université Paris Descartes, membre de l'Académie Française des Sciences Morales et Politiques sur la section Philosophie depuis le 3 décembre 2018, a reçu le Prix Moron en 2015 pour son ouvrage Apprendre à résister. Il y développe l'idée que l'éducation des parents et l'apprentissage à l'école ont un rôle essentiel à jouer dans la capacité de résistance cognitive et d'inhibition. Selon lui, apprendre à bien raisonner ou penser est le quatrième terme à rajouter à la "trilogie classique issue de l'école de Jules Ferry : lire, écrire et compter [...]".

"Dès lors, il ne s'agit plus d'entendre la résistance seulement au sens moral et sociopolitique classique, [...], mais aussi comme une règle de fonctionnement du cerveau de chacun d'entre nous, au coeur des apprentissages cognitifs, et qu'il faut éduquer dès l'enfance : une (ou des) pédagogie(s) du cortex préfrontal. La résistance sous-tend le progrès cognitif et la conscience.

Ainsi que le décrit Stanislas Dehaene dans Le Code de la conscience, notre cortex préfrontal est doté de neurones qui s'activent pour envoyer, via leurs axones longs, des signaux à tout le reste du cortex afin que d'autres neurones, dits "inhibiteurs", prennent le relais localement et fassent taire ("chut" écrit-il) des groupes entiers ou populations de neurones pré-activés. Cela s'opère [...] dans un espace de travail neuronal global. C'est très précisément ce type de câblage neurobiologique inhibiteur qu'il faut exercer, sur l'ensemble du cerveau, pour apprendre à résister."

Concrètement, grâce à la fondation La Main à la pâte créée en 2011 par l'Académie des Sciences, et les ENS (Ecoles Normales Supérieures) de Paris et de Lyon, celle-ci offre une description détaillée et simplifiée des fonctions exécutives sur leur site. Dans cet article, on y détaille les exemples de stratégies pour favoriser le bon développement du contrôle exécutif. Et parmi les exemples se trouvent : "le jeu avec des rôles et des règles établies (le respect des règles demandant à la fois planification et inhibition sur l'envie d'agir à sa façon), le débat avec le respect de l'autre et du tour de parole, la méditation." Commençons par la dernière que Frédéric Lenoir a intégrée sous forme de méditation laïque avant chaque débat philosophique lors de ses ateliers SEVE (association "Savoir Etre et Vivre Ensemble"), et appelée "pratique de l'attention". Grâce aux études de Jean-Philippe Lachaux, neurobiologiste, et de son programme ATOLE, il a été prouvé que la capacité attentionnelle favorisait, entre autres, la mémorisation et la concentration. De ce fait, j'ai décidé d'intégrer la pratique de l'attention préconisé par les ateliers SEVE à chaque début de cours de français ou d'atelier philo. Ce qui a eu par la suite beaucoup d'impact sur le comportement des enfants ou des adultes, surtout sur leur flexibilité attentionnelle. Concernant les stratégies des rôles et des règles établies, ainsi que le débat avec le respect de l'autre et du tour de parole, elles se retrouvent toutes dans les conditions didactiques de la CRP de M. Lipman et de la DVDP du dispositif Delsol-Connac-Tozzi. Déjà il y a dans les deux dispositifs des "animateurs", qui rappellent le rôle de Socrate avec sa maïeutique, puisque l'étymologie de "animateur" vient de anima, "l'âme", le souffle vital qui donne la vie dans les récits universels de la Création, et animus, l'esprit, est celui qui "donne du souffle à l'esprit". Seulement ils diffèrent d'une méthode à une autre. Il y a également des rôles dans la DVDP comme le président de séance, le secrétaire de séance, l'observateur, un donneur de parole. Il y a davantage de règles pour l'animateur dans la DVDP : lever la main pour demander la parole, inscription dans l'ordre des demandes, priorité aux moins-disants, éventuellement perche tendue aux muets, éviter toute interruption de quelqu'un, toute moquerie, justifier rationnellement tout point de vue émis, ne pas répéter ce qui a été déjà dit pour la progression du débat, parler sans allusion savante ou en les explicitant, ne pas parler trop longtemps...

Ce courant, que nous nommerons démocratico-philosophique, est proche par ses visées de celui de M. Lipman. Mais alors que celui-ci s'appuie pédagogiquement sur le concept de communauté de recherche de J. Dewey, et s'imprègne de la philosophie anglosaxonne pragmatiste et analytique, le courant Tozzi-Delsol-Connac s'inspire plutôt pédagogiquement des pédagogies coopératives et philosophiquement du rationalisme continental et de l'éthique habermassienne de la discussion. Il se distingue de celui de J. Lévine par une animation active des échanges par le maître et une vigilance de celui-ci à la mise en oeuvre par les élèves de processus de pensée ; et de celui d'O. Brénifier par une orientation démocratique, un guidage moins fort et une attention à la dynamique sociocognitive du groupe.

Concernant la CRP, elle se veut basée sur la communauté de recherche scientifique. Il n'est plus question d'argumenter pour "battre un adversaire" mais de discuter ensemble vers une solution. Le support de cette méthode est la série de romans rédigés par M. Lipman afin de servir d'apports philosophiques, et ils sont pensés sur la théorie des stades de l'intelligence de Piaget ; un roman pour une tranche d'âge. Depuis, le support a vieilli, et notamment la thèse de Piaget a été remise en question par Olivier Houdé :

"[...] les données actuelles indiquent que [...] "le modèle de l'escalier" cher à Piaget n'est pas le bon ou, pour le moins, pas le seul possible. D'une part il existe déjà chez le bébé des capacités cognitives assez complexes [...] ignorées par Piaget [...]. D'autre part, la suite du développement de l'intelligence - jusqu'à l'âge adulte compris - est jalonnée d'erreurs, de biais perceptifs, de décalages inattendus (non prédis par la théorie piagétienne) et d'apparentes régressions cognitives. Ainsi, plutôt que de suivre une ligne ou un plan qui mène du sensori-moteur à l'abstrait (les stades de Piaget), l'intelligence avance de façon tout à fait biscornue !"

En revanche, les deux méthodes offrent des perspectives intéressantes à visée pédagogique démocratique dans une visée citoyenne.

Dans son Ethique à Nicomaque, Aristote décrit l'importance du sage qui dicte les règles plutôt que les règles elles-mêmes, et construit la naissance de l'éthique au sein de l'éducation. L'animateur serait-il ce sage qui guide la pensée vers une sorte de bonheur qui est "le travail que l'on consacre à l'épanouissement de soi, d'autrui et de chacun". D'un point de vue des neurosciences cognitives et sociales, à la suite de la publication des travaux du LaPsyDé, laboratoire d'Olivier Houdé et Grégoire Borst, et d'Alain Berthoz au Collège de France, "les résultats indiquent que, tant les adultes que les enfants doivent inhiber leur propre point de vue égocentré [...] à chaque fois qu'ils veulent activer le point de vue de l'autre. C'est un "biais asocial" que Piaget appelait la "centration" (ou égocentrisme), mais qui, contrairement à ce qu'il pensait, ne disparaît pas (décentration) avec "l'âge de raison" à 7 ans." Olivier Houdé cite Montaigne "Nos yeux ne voient rien en arrière" pour définir cet égocentrisme ancré physiologiquement et corporellement. Selon lui il faut agir sur les mécanismes du contrôle inhibiteur du cortex préfrontal, "pour éduquer les enfants au raisonnement critique au-delà des illusions (aspect cognitif) et à la tolérance (aspect social) dans un monde qui est souvent égocentré, voire fou. Autrement dit on peut rendre le cerveau plus solide, résistant à ses biais, puisqu'on en connaît mieux les mécanismes. C'est de la psychologie du développement." Cela fait écho à la citation d'Aristote. Surtout quand O. Houdé parle de construire une "théorie de l'esprit" (pensées, émotions, croyances) du cerveau de l'autre et, surtout, de l'exercer en permanence. Cela rappelle sa définition de l'éducation concernant la maitrise des passions (stratégie de l'inhibition) et d'un entraînement par la répétition de l'action que l'on veut acquérir (mémorisation).

En neuroéthique, cela rejoint les déclarations de Kathinka Evers : "l'étude sur les émotions complexes, la conscience etc. commence à révéler la base neurale des fonctions cognitives et affectives. Elles incluent des études sur la volonté, le contrôle de soi, l'auto-surveillance, le jugement moral, la prise de décision, les attitudes raciales, la peur, la violence, l'amour, le mensonge...". Elle conclut en disant qu'il faut rester modeste car il est très difficile d'interpréter ces résultats. Le psychologue B. F. Skinner parle des états mentaux comme des "fantômes de la machine". C'est le matérialisme qui dépeint la conscience comme un phénomène biologique incorporé dans le cerveau. "La neuroéthique fondamentale doit par conséquent reconnaître à la fois un caractère incorporé de la conscience et la perspective irréductiblement subjective."

II) Mes pratiques de classe

D'un point de vue pratique au sein de la conception des ateliers philosophiques, les mécanismes propres au système d'inhibition doivent prévaloir. Ils permettent un entraînement récurrent des membres de la CRP et de la DVDP de leurs fonctions exécutives, et donc une meilleure acquisition des compétences propres à l'acte de philosopher dont une des principales : la résistance. Ainsi Christian Budex cite la théorie de Houdé dans son article dans Diotime n°76 paru en avril 2018, intitulé du nom de la thèse qu'il est en train de mener "L'éducation de la fraternité par la pratique de la philosophie à l'école dans le cadre de l'EMC". Il parle de la "dimension éthique ou morale de la grande fraternité du genre humain qui renvoie à la notion d'humanisme" en introduisant le concept de "communautés empathiques qui grâce au plaisir de penser au commun ne s'interdisent pas de croire que la bienveillance, la sollicitude ou la fraternité peuvent conduire l'humanité vers moins de cynisme et de souffrance." C. Budex se référant entre autres aux publications du Dr Catherine Gueguen, Heureux d'apprendre à l'école.

S'entraîner à résister, c'est faire "grossir les âmes". Dans ma pratique de la philosophie, je me rapproche des réflexions de Christian Budex, en cela que je me sers d'une partie de la méthode de Lipman et la conjugue à l'approche interprétative de Galichet afin d'introduire la philosophie dans mes cours de français, et in fine dans toutes les matières grâce au 1/4h philo. Initialement basé sur l'étymologie du 1/4h de lecture des programmes de l'éducation nationale, le 1/4 h philo est une méthode de digression philosophique organisée. Il concerne les thèmes de la neuroéthique soulevés par Kathinka Evers, qui peuvent apparaître au sein d'une leçon à n'importe quel moment. Soit sollicitée par une méthode dite d'" enquête du sens ", soit lors d'une " énigme littéraire ". En pratique, je prépare un cours qui va être lié implicitement à un concept philosophique, par exemple à l'amour ou au mensonge, et j'aurais préparé une "fiche concept philo" explicative de la notion, soit avec un support écrit, soit un support vidéo, voire un support graphique ou de carte mentale. Pendant ce quart d'heure les élèves participent à une discussion philosophique en utilisant les codes simples de deux rôles, celui du gardien du temps et celui du passeur de paroles. Le rôle de l'animateur étant le mien, il s'efface pendant 1/4 d'heure afin de laisser libre cours à leurs réflexions de façon autogérée. A la suite de quoi je reprends le fil du cours de français, pendant lequel les élèves sont invités à partager leurs nouvelles connaissances philosophiques, mais cette fois en lien avec l'objectif proposé.

Les deux autres méthodes de travail, "l'énigme littéraire" et "l'enquête du sens" se basent principalement sur la maïeutique de Socrate déclinée en méthode de l'enquête comme explicité dans le compte-rendu de Claire Larroque sur le collectif dirigé par Michel Sasseville : "La pratique de la philosophie en communauté de recherche : entre rupture et continuité". Ma nouvelle posture d'enseignant qui accompagne l'élève au lieu de le diriger, et qui va jusqu'à l'effacement total lors du 1/4h philo n'est plus celle d'un savant qui transmet un savoir avec certitude, mais bien celui d'un accompagnant vers "un savoir à co-construire avec les enfants" (p. 198). "L'enquête du sens" se base également sur la logique interprétative de F. Galichet "on ne réfléchit pas pour savoir si on a eu raison de le faire, mais pour savoir ce qu'il signifiait, quel sens du monde il impliquait pour soi et pour les autres." La méthodologie est adaptée au cours de français mais reste la même démarche philosophique. Les élèves sont invités à trouver des hypothèses de lecture et à interpréter l'oeuvre à partir de leur seule analyse ; soit de l'image, soit d'un texte. Pour l'image ils pourront se baser sur la règle des tiers, et toutes les références techniques propres à l'analyse de l'image. Ensuite ils passeront de l'étape de description à l'étape d'interprétation par le biais de dictionnaire des symboles, de la signification des figures du style, du processus de connotation, en puisant dans leurs propres représentations mentales en lien avec le monde et leurs expériences sensori-motrices. A partir de là, ils poseront les hypothèses retenues avec la pertinence d'une argumentation adaptée. J'utilise cette méthodologie de la 6e à la 3e. La motivation est suscitée par la curiosité, l'émerveillement de trouver une réponse qui correspond à la "vérité" quand ils vérifient leurs hypothèses auprès de références littéraires ou d'analyses des oeuvres. Cela leur redonne confiance en eux, ils participent à un travail collaboratif et ont le droit à toutes les ressources de vérification possibles excepté le professeur (leurs cours, internet, le CDI, les dictionnaires, les autres élèves, ou autres adultes...). Dans "l'énigme littéraire" les élèves doivent analyser l'oeuvre et la questionner grâce à la situation d'énonciation, à la linguistique et à l'étymologie des mots pour émettre des hypothèses sur la stylistique de l'auteur inconnu et ainsi deviner son nom. Ils doivent ainsi mettre en application toutes les compétences du français liées à la rhétorique en plus des compétences philosophiques de problématiser, conceptualiser, argumenter et interpréter.

Ces compétences philosophiques ne sont pas sans rappeler celles du français. D'un autre côté, elles sont proches des compétences psychosociales définies par l'OMS qui regroupent les compétences cognitives, émotionnelles et sociales : communication, empathie, capacités de résistance et de négociation, coopération, plaidoyer, prise de décision, pensée critique, auto-évaluation, régulation émotionnelle, gestion du stress, auto-évaluation et autorégulation. On peut ainsi constater qu'en rajoutant l'approche des neurosciences à la conception didactique des "ateliers philo" et de pratique de l'attention, on arrive à travailler toutes ces compétences. Mon association travaille d'ailleurs sur un livret des compétences psychosociales, et plus particulièrement sur les compétences socio-émotionnelles évoquées par le Dr Catherine Gueguen. Enfin, trois d'entre elles rejoignent déjà les 10 règles d'or de J. Hawken, à savoir : la bienveillance, la réflexion créative, l'esprit critique.

Grâce à BE-N-Joy, j'ai commencé à développer les ateliers de "philo renversée" et de "philo engagée". Ces deux actions ont été construites selon les conditions didactiques exposées ci-dessus et travaillent les fonctions exécutives nécessaires à l'acte de résister et donc de philosopher exposées dans cet article. L'atelier philo renversé est calqué sur le principe du cours renversé de Jean-Charles Caillez qui consiste à inverser les rôles. Les élèves deviennent les professeurs et lui un élève qu'il faut interroger et auquel on doit enseigner. Pour l'atelier philo renversé l'objectif est de faire des CRP qui vont organiser des ateliers philo pour l'ensemble de la classe. La seule obligation est de faire commencer l'atelier par une pratique de l'attention. Le dispositif est le suivant : 1- formation de CRP, 2- les groupes reçoivent le support méthodologique, 3- chacun choisit les fonctions qui lui incombent selon la dynamique du groupe, 4- ils doivent ensuite faire des "fiches philo" selon des concepts avec les ressources proposées (j'ai en projet de faire acheter des ouvrages spécialisés au CDI pour plus de commodités, même si j'ai des ordinateurs dans ma salle), 5- ils choisissent les méthodes "d' ateliers philo" proposés dans le support (des rôles ? des règles ? lesquels ? etc.). En deux séances on peut organiser ces ateliers. La première c'est la conception, et dans la seconde la discussion est menée. Pour la discussion, ceux qui se sentent capables animent l'atelier grâce aux petites fiches philo, sinon je reste de toute façon présente dans le cercle pour participer avec eux, en respectant les mêmes règles. Les compétences cognitives, sociales et émotionnelles sont développées.

Ensuite les neurosciences affectives et sociales sont un autre prisme des neurosciences qui oeuvrent dans la mise en pratique de l'empathie et de la bienveillance nécessaire à l'acquisition des compétences philosophiques énoncées. Cette empathie est également développée dans le cortex préfrontal au sein des relations sociales et de l'éducation par la culture et l'art, notamment grâce aux neurones miroirs et à l'épigénétique. Bérangère Thirioux, Docteur en neurosciences, qui a également étudié la phénoménologie en philosophie, ainsi que la neuropsychologie, spécialiste en approche neuro-phénoménologique de la notion d'empathie, fait des recherches sur des patients en Unité de Recherche Clinique au CH Henri Laborit de Poitiers. Lors de son intervention au colloque sur l'Empathie qui a eu lieu à Créteil en octobre 2019, elle a transposé ses recherches sur l'insight sur la situation relationnelle élèves-enseignants. Elle explique que les neurones miroirs ajoutés au réseau auto-exécutif des fonctions exécutives, en plus des réseaux émotionnel, temporel, de théorie de l'esprit, de mise au repos, et de déplacement dans l'espace, permettent à l'être humain d'avoir de l'empathie et de réussir le processus de se projeter dans l'autre. Ainsi, j'ai transposé moi-même ces conclusions dans les pratiques philosophiques en soulevant l'hypothèse que tous les jeux de rôle, les inversions de rôles qui activent le système émotionnel participaient à développer les compétences émotionnelles. Cela rejoindrait les pédagogies Freinet, Montessori, et d'autres en lien avec les écoles démocratiques. "Agir" sur la société serait-il une cinquième compétence philosophique ? Par exemple, les pédagogies de projets menées à 100 % par l'enfant comme celle élaborée par l'association TouKouLeur de Patrick Saoula, favorise les compétences du "philosophe acteur". Je l'ai adaptée à mon cours de français et j'ai mis les élèves en situation de conception de projet à partir d'une séquence en lien avec les programmes, menée sur les devises de la République. A la suite d'un brainstorming en CRP, afin de définir les concepts d'égalite, de liberté et de fraternité, les élèves ont élaboré des problématiques et ont dû y répondre sous forme de projets : "discussion-action". Les projets devaient avoir un choix de supports selon leurs envies. Une élève qui ne venait pratiquement pas en cours a été assidue du jour au lendemain ou bien s'est mise à travailler à distance. Elle a mené le projet sur le thème des femmes sdf à Nice, organisé les interviews, les rendez-vous, a mené son groupe afin de faire un montage vidéo et rassemblé un budget pour donner des produits de première nécessité aux femmes interrogées. Finalement, le groupe a décidé de présenter ce projet à l'oral du brevet pour valider le parcours citoyen. Et cette élève a eu une des meilleures notes du collège. Tous les professeurs ont parlé de son intervention à l'issue des oraux. Elle était extrêmement fière. Cette année elle est rigoureuse dans ses études et continue à développer les compétences de cet "atelier de philo engagée".
Document (format PDF) : Les ateliers philosophiques : des foyers démocratiques
( 15) http://www.educ-revues.fr/DIOTIME/AffichageDocument.aspx?iddoc=110220, revue Diotime N° 74, 10/2017.

( 16) http://www.educ-revues.fr/DIOTIME/AffichageDocument.aspx?iddoc=110220, revue Diotime N° 74, 10/2017.

Diotime - La neuroéducation, les compétences socio-émotionnelles et la philosophie

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Gaëlle Assoune, professeur au collège Jules Romains à Nice, fondatrice de l'association BE-N-Joy (Bienveillance Empathie Neurosciences pour un accompagnement positif) I) L'apport des neurosciences aux ateliers de pratique philosophique Les nouvelles pratiques philosophiques, dans la lignée de Matthew Lipman, d'Oscar Brenifier et de Michel Tozzi ont ouvert les frontières de l'acte de philosopher.

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Communication non verbale de sa météo intérieure

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Climat de classe

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A utiliser avec le Carnet d'objectifs FICS

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Communication Poster à la 18e Rencontre des Nouvelles Pratiques philosophiques à Genève 2019

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Communication Poster à la 18e Rencontre des Nouvelles Pratiques philosophiques à Genève 2019

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Communication au Colloque Empathie et Bienveillance de Créteil 2019

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Communication au Colloque Empathie et Bienveillance de Créteil 2019

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Powerpoint de l'intervention "Aimer. Enseigner. Accompagner"

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Comment monter un projet cogni'classe dans votre établissement ?

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Comment monter un projet cogni'classe dans votre établissement ?

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Définition, les pistes pédagogiques...

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Orwell journaliste mettait en pratique sa formule célèbre : "Parler de liberté n'a de sens qu'à condition que ce soit la liberté de dire aux gens ce qu'ils n'ont pas envie d'entendre". Chroniquer le monde, c'est assumer des vérités inconfortables dans une période sombre, en s'autorisant, toutefois, à évoquer la reproduction des crapauds, la vaisselle, Marc Aurèle, les rosiers, les maladies vénériennes...

Le texte du jour

"À propos de mes remarques sur les grilles qui entourent de nouveau les squares londoniens, un lecteur m'écrit : " Les squares dont vous parlez sont-ils publics ou privés ? S'ils sont privés, je pense que vos propos sont, pour parler clair, une pure et simple justification du vol, et qu'ils devraient être jugés comme tels ".

Si rendre la terre d'Angleterre au peuple anglais est du vol, je suis ravi d'appeler cela du vol. Dans son zèle pour la défense de la propriété privée, mon correspondant ne prend pas le temps de se demander comment les soi-disant propriétaires de la terre en ont pris possession. Ils l'ont purement et simplement accaparée de force, puis se sont offert les services de juristes pour leur fournir des actes de propriété. [...] Ils se sont emparés de l'héritage de leurs propres compatriotes tout à fait ouvertement, sans avancer le moindre prétexte, sauf la loi du plus fort. [...] S'il est souhaitable que chacun puisse être propriétaire de son propre domicile et s'il est sans doute souhaitable qu'un paysan possède autant de terres qu'il peut effectivement en cultiver, l'existence d'un propriétaire foncier dans les zones urbaines n'a en revanche ni justification ni fonction. C'est seulement un individu qui a trouvé le moyen de faire du public sa vache à lait sans rien donner en retour. Il fait monter le prix des loyers, il rend l'aménagement de l'espace urbain plus difficile et il interdit les espaces verts aux enfants : c'est littéralement tout ce qu'il fait, à part toucher ses rentes. La disparition des grilles dans les squares était un premier pas dirigé contre lui. C'était un tout petit pas, mais un pas appréciable, comme le montre le mouvement actuel de rétablissement des grilles. Pendant près de trois ans, les squares sont restés ouverts et leur gazon sacré a été piétiné par les enfants de la classe ouvrière - une vision qui suffit à faire grincer les dentiers des boursicoteurs. Si c'est du vol, alors tout ce que je peux dire, c'est : vive le vol !"

- Georges Orwell, A ma guise, chroniques, 1943-1947 (Agone, 2008) pp 224-225

Lectures

- Georges Orwell, A ma guise, chroniques, 1943-1947 (Agone, 2008) pp 385-386

- Georges Orwell, A ma guise, chroniques, 1943-1947 (Agone, 2008) pp 224-225

Références musicales

- Simon &amp;amp;amp; Garfunkel, O clock new/ Silent night

- Arthur Foote, Suite en mi majeur

- Brahms, Sonate n°1 en mi mineur

- Renee Lebas, Messieurs les journalistes

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Orwell journaliste : "A ma guise, chroniques 1943-1947" - Ép. 4/4 - George Orwell, what else ?

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Orwell journaliste mettait en pratique sa formule célèbre : "Parler de liberté n'a de sens qu'à condition que ce soit la liberté de dire aux gens ce qu'ils n'ont pas envie d'entendre". Chroniquer le monde, c'est assumer des vérités inconfortables dans une période sombre, en s'autorisant, toutefois, à évoquer la reproduction des crapauds, la vaisselle, Marc Aurèle, les rosiers, les maladies vénériennes...

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Platon (424-347 av. J.-C.) c'est l'histoire d'un grec qui a consacré toute sa vie à la philosophie. Son apprentissage commence avec Socrate - un vieux philosophe, sage, qui enseignait sa philosophie aux petits jeunes. Et pour la petite anecdote, Socrate n'a jamais rien écrit de sa vie : c'est Platon qui a retranscrit la philosophie de son maître dans ses nombreux ouvrages.

Mais, en -399, tout bascule. Socrate est condamné à mort. Il est accusé de corruption de la jeunesse car sa philosophie n'était pas assez tournée vers la religion et négligeait les Dieux grecs. Et ça, bah ça n'a pas trop plu.

Alors, après la mort de Socrate, Platon poursuit sa quête vers la connaissance et crée sa propre école : l'Académie. Et ça fait un carton. Platon a de nombreux élèves (dont Aristote) et enseigne sa philosophie pendant 40 ans.

L'enseignement, notre relation face au savoir, à la connaissance, la recherche de la vérité... Tout ça, Platon adore. Et c'est justement ce qu'il développe au chapitre VII de son énorme bouquin La République, avec l'allégorie de la caverne. Décryptons ensemble ce texte, l'un des plus célèbres de la philosophie.

D'abord, c'est quoi une allégorie ?

Une allégorie, c'est une image. Platon a conscience que sa philosophie n'est pas accessible à tout le monde, alors pour que l'on puisse tous comprendre, il utilise des images.

À travers cette allégorie, Platon met en scène la condition humaine, la nôtre, mais également celle de nos ancêtres. Pour lui, nous sommes tous prisonniers d'une caverne.

Pour nous en faire prendre conscience, et pour éclairer les gens de son époque - Platon en a gros sur la patate qu'on ait condamné son maître à mort - alors, il nous montre la médiocrité de notre condition pour que nous puissions nous en délivrer. Tuto en 3 étapes.

Comment ça se passe à l'intérieur de cette caverne de Platon ?

L'intérieur de la caverne, on va appeler ça l'étape 1. Cette étape 1 représente notre état initial : l'ignorance.

Pour rendre le truc encore plus glauque, Platon rajoute à cela des marionnettistes, des manipulateurs qui montrent aux prisonniers des ombres toutes fabriquées. Ces méchants marionnettistes qui manipulent les prisonniers peuvent être soit des hommes politiques, qui font tout pour nous maintenir dans l'illusion ; soit des sophistes, ces faux philosophes qui enseignent comment manipuler par le langage, avec des discours creux.

Ces ombres (= idées reçues, fausses croyances) sont de simples reflets, elles sont immatérielles, déformées... Et pourtant, les prisonniers croient qu'elles sont réelles car ils les ont vues toute leur vie - un peu comme nous, enfant, quand on vu le Père Noël, on a longtemps cru qu'il existait.

Conclusion de l'étape 1 : l'existence de ces prisonniers est très pauvre, car leur réalité est illusoire.

Mais on peut en sortir de cette caverne de Platon ?

On n'est plus à la Préhistoire, alors oui on peut en sortir. Platon dit même qu' on DOIT en sortir ! Et là, on arrive sur l'étape 2.

Alors, les prisonniers commencent à comprendre qu'ils ont été manipulés. Ils prennent conscience des ombres (= les illusions dans lesquelles ils ont été bercés), des méchants marionnettistes... Et ils prennent leur courage à deux mains et sortent de la caverne.

Et il se passe quoi une fois que les prisonniers sont sortis ?

Une fois sortis de la caverne, les prisonniers sont éblouis (rappelez-vous, ils n'ont jamais vu la lumière du jour !). Mais cela symbolise aussi leur premier contact avec la vérité.

Délivrés de la caverne, les prisonniers deviennent heureux, leur rapport à la connaissance, au vrai, change complètement leur existence et développe leur altruisme.

Alors qu'est-ce qu'ils vont faire ? Ils vont redescendre dans la caverne pour chercher leurs camarades prisonniers - et leur dire que c'est trop bien dehors.

Certes, redescendre dans la caverne, c'est prendre un énorme risque. D'abord, les prisonniers vont subir les moqueries de ceux restés à l'intérieur car ils sont en total décalage. Ensuite, redescendre, c'est prendre le risque de ne jamais en ressortir.

Comment connait-on réellement le monde ?

Platon se sert également de l'allégorie de la caverne pour nous dire que nous avons deux manières d'appréhender le monde, les choses autour de nous : une approche sensible et une approche intelligible.

Il s'agit de deux approches différentes. Et pour Platon, l'éducation, c'est-à-dire connaître réellement la vérité sur les choses, consiste à passer de l'illusion du sensible, à la connaissance intelligible des choses. Car le sensible est toujours subjectif - le cercle que vous m'auriez dessiné aurait pu être ovale, et non tout à fait rond. Et là, on aurait été dans le faux, car un rond, c'est rond.

Pour finir sur la caverne de Platon...

L'allégorie de la caverne de Platon, c'est justement cette distinction entre le sensible et l'intelligible. Platon ne nous dit pas de répudier pour autant notre approche sensible des choses, mais de comprendre que le sensible ne permet pas la science.

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Comprendre (enfin) l'allégorie de la caverne de Platon

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Mais qu'a bien voulu dire Platon avec sa caverne ? Vous allez enfin tout comprendre à l'allégorie de la caverne de Platon.

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Le chef-d’œuvre de George Orwell, « 1984 »

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Le roman, « 1984 » , est le plus célèbre de l’écrivain britannique, George Orwell, et il est considéré comme la référence du roman d’anticipation. Guillaume Gallienne lit ces pages qui dénoncent aussi la tyrannie des grands systèmes politiques de l’Histoire contemporaine.

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Combinaison de chanvre et d'énergie solaire

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Un projet avant-gardiste associant chanvre et technologie solaire

Une équipe d'étudiants marocains a réussi à développer une maison écologiquement durable faite presque exclusivement de chanvre et de panneaux solaires. Cette " maison en chanvre " hors réseau électrique découle du projet SUNIMPLANT, conçu comme une maison individuelle, elle a été créé en tant que participant au récent " Décathlon solaire " organisé par le Département de l'énergie des États-Unis et le Centre de recherche en Energie solaire et Energies nouvelles du Maroc. Ce concours international bi-annuel met au défi des équipes d'étudiants de concevoir et de construire des bâtiments fonctionnant à l'énergie solaire. La dernière édition a eu lieu à Ben Guerir, au Maroc, et c'est la première fois que le concours se déroule sur le continent africain.

Cette conception est unique et a été construite uniquement à partir de chanvre d'origine locale, de bio-résines végétales et d'autres matériaux non synthétiques trouvés dans la région.

Ce " vaisseau spatial " est avancé dans le temps et reflète un tournant non seulement en Afrique du Nord, mais aussi dans la construction en chanvre, qui n'a pas de prototypes comparables dans le monde ". a déclaré Monika Brümmer, architecte allemande et chef de projet

Monika est également la co-fondatrice d'Adrar Nouh, une ONG basée en Espagne qui utilise le chanvre pour construire des maisons écologiques dans la région rurale et pauvre du Haut Rif au Maroc.

La maison sphérique s'étend sur 90 mètres carrés (environ 969 pieds carrés) et comporte 24 panneaux solaires photovoltaïques pour un prix total de seulement 120000 dollars. La structure coûte en fait moins de la moitié des contributions les plus chères du concours.

Selon M. Brümmer, le bâtiment pourrait être optimisé encore davantage si des panneaux de chanvre étaient installés comme cloisons et planchers intérieurs. Bien que les restrictions de financement aient partiellement entravé leur objectif initial, la maison présente quelques innovations intéressantes telles que des panneaux dérivés de la laine de chanvre qui protègent la face inférieure des panneaux solaires contre les conditions climatiques extrêmes, une inclusion importante pour une région qui atteint jusqu'à 45°C à l'ombre pendant les mois d'août et de septembre.

Parmi les autres concurrents figuraient des étudiants de l'École nationale d'architecture et de l'École nationale des sciences appliquées du Maroc et du Centre Fraunhofer pour le photovoltaïque au silicium, situé en Allemagne.

Le bâtiment de Monika offre la possibilité de vivre une expérience entièrement hors réseau, sans être gêné par le besoin d'électricité extérieure, tout en conservant le confort d'un mode de vie moderne.

" L'enveloppe cylindrique du bâtiment circulaire, avec une exposition minimale des 24 panneaux extérieurs, donne un confort intérieur grâce à un amortissement et un déphasage thermique optimal, et à l'osmose des composants dans la formulation du chanvre ", a déclaré Monika Brümmer, tel que rapporté par Hemp Today.

La demande de matériaux de construction à base de chanvre a été forte ces derniers temps, d'autant plus que de plus en plus de personnes apprennent que le " chanvre " peut remplacer la fibre de verre, la roche en feuilles et les cloisons sèches traditionnelles et offre un contrôle de température, une résistance aux flammes et une réduction du bruit supérieurs.

Le produit a également le potentiel d'être neutre en carbone, mais les cultivateurs américains ont tendance à se concentrer sur la culture du chanvre pour la CDB et d'autres composés au lieu du chanvre en béton, qui nécessite des tiges de chanvre plus hautes et plus fibreuses.

Malgré les difficultés techniques, cette " maison de chanvre " marocaine montre au monde entier qu'il est possible de construire de manière écologiquement durable.

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Un éco-bâtiment révolutionnaire au Maroc combine chanvre et énergie solaire

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Un projet avant-gardiste associant chanvre et technologie solaire Une équipe d'étudiants marocains a réussi à développer une maison écologiquement durable faite presque exclusivement de chanvre et de panneaux solaires. Cette "maison en chanvre" hors réseau électrique découle du projet SUNIMPLANT, conçu comme une maison individuelle, elle a été créé en...

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Il est où le Bonheur ? avec Boris Cyrulnik

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Il est où le Bonheur ? avec Boris Cyrulnik

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Il est où le bonheur ? par Boris Cyrulnik, neuropsychiatre et essayiste.

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Application Quizlet 6e pour réviser avec vos adresses agora06

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Application Quizlet 6e pour réviser avec vos adresses agora06

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Application Quizlet 5e pour réviser avec vos adresses agora06

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Je peux suivre vos connexions et vos progressions.

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Malette COVID'Ailes - LES CPS - Compétences Psychosociales 

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Malette COVID'Ailes - LES CPS - Compétences Psychosociales 

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Dans le socle commun de l'éducation nationale et dans le parcours éducatif de santé

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C'est l'OMS qui a défini les compétences psychosociales pour la première fois en 1993, comme " la capacité d'une personne à répondre avec efficacité aux exigences et aux épreuves de la vie quotidienne. C'est l'aptitude d'une personne à maintenir un état de bien-être mental, en adoptant un comportement approprié et positif à l'occasion des relations entretenues avec les autres, sa propre culture et son environnement. "

Depuis, elles ont été classées en 3 catégories (cognitives, émotionnelles et relationnelles) et inscrites dans le socle commun de l'Éducation Nationale française.

Et pour aller plus loin...

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CPS : les " compétences psychosociales ", c'est quoi ?

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C'est l'OMS qui a défini les compétences psychosociales pour la première fois en 1993, comme " la capacité d'une personne à répondre avec efficacité aux exigences et aux épreuves de la vie quotidienne. C'est l'aptitude d'une personne à maintenir un état de bien-être mental, en adoptant un comportement approprié et positif à l'occasion des relations entretenues avec les autres, sa propre culture et son environnement.

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LALILO entraînement à la lecture - n'oublie pas d'y aller

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LALILO entraînement à la lecture - n'oublie pas d'y aller

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6e et 5e

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STEVE MASSON "Comment étudier ?" Neuroéducation

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STEVE MASSON "Comment étudier ?" Neuroéducation

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Webinaire

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Webinaire avec M. Steve Masson | Comment étudier?

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Steve Masson, professeur à la Faculté des sciences de l'éducation de l'UQAM et directeur du Laboratoire de recherche en neuroéducation (LRN), nous explique "Comment étudier", mais dans une perspective de neuroscience.

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Petit enregistrement qui arrive pour vous guider pendant vos pratiques

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Après avoir vécu une situation difficile,
qui a autant impacté

on peut éprouver le besoin de parler
de ses émotions et de ses appréhensions éventuelles.

Parfois, les ados ne voudront pas répondre
et on accueillira tranquillement ce refus.

tout en respectant leur pudeur et leur discrétion.

le silence, la gêne, le chagrin, la colère...
Et ne pas hésiter à orienter discrètement si besoin,
en demandant l'aide d'autres adultes (Psy EN, Assistante Sociale, etc).

Personne n'est obligé de parler.
Ceux qui préfèrent peuvent écrire ou simplement penser aux questions et aux réponses dans leur tête.

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Observez votre respiration : est-elle lente ou rapide / douce ou saccadée ?

Si vous ressentez que vous avez envie de bailler, laissez-vous aller.
Peut-être que yeux vont couler... Ce sont des signes de détente.

Pour mieux prendre conscience de votre respiration vous pouvez placer vos mains face à face au niveau du ventre, comme si vous teniez un petit ballon.

Vous pouvez recommencez à votre rythme pendant quelques respirations.

Quand vous vous sentez prêts, vous pouvez ouvrir les yeux,
vous étirer et vous préparer à reprendre le fil de sa journée...

, sans couper ni commenter ce que les autres ont dit.on parle chacun son tour
Quand on a fini de parler, on passe la parole au suivant à sa gauche.

ce qui se dit dans cette classe reste dans cette classe . On doit pouvoir se faire confiance les uns les autres.

(sinon les adolescents proposent des aménagements des règles

ou choisissent de ne pas participer, et de commencer directement leur travail,

avec pour demande incontournable de ne pas déranger le reste du groupe)

Comment vous sentez-vous en commençant cette semaine :
impatients et contents ? Inquiets ? Pourquoi ?

http://lebateaulivre.over-blog.fr/2020/04/gazette-du-confinement-5.html

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Il y aura d'autres Pauses Zen. Leur objectif est de favoriser le bien-être de tous :

En apprenant à identifier et nommer ses ressentis, émotions, besoins...
et à les exprimer dans des petits temps créatifs ou de parole...

En apaisant le corps et le mental
grâce à des respirations conscientes, des postures ou des mouvements inspirés du yoga, des relaxations...

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Pause Zen #01 : Accueillir le changement - Le Bateau Livre

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Voici une proposition pour accompagner les adolescents dans leur bien-être au quotidien et au collège : Les différents outils sont inspirés du yoga, du Qi Gong, de la sophrologie, de la méditation de pleine conscience, de la Communication Non Violente,...

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Recopiez le cours sur votre cahier Rouge, les exercices suivront

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Paroles rapportées_Exercices discours direct et indirect

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Discours : transcrire du discours indirect au discours direct

# data[].attributes.subject
Discours : transcrire du discours indirect au discours direct

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Transposez le discours indirect au discours direct.

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Recopiez les figures de style sur votre cahier Rouge.
Un quizz suivra révisez bien

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Les Figures de Style [principales, niveau collège/lycée]

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Recopiez les figures de style sur votre cahier Rouge.
Un quizz suivra révisez bien

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Les Figures de Style [principales, niveau collège/lycée]

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Comment faire parler vos personnages ? Discours Direct et Indirect

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Comment faire parler vos personnages ? Discours Direct et Indirect

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Recopiez le cours sur votre cahier Rouge, les exercices suivront

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Paroles rapportées_Exercices discours direct et indirect

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Discours : transcrire du discours indirect au discours direct

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Discours : transcrire du discours indirect au discours direct

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Transposez le discours indirect au discours direct.

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Recopiez le cours sur votre cahier Rouge, les exercices suivront

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Paroles rapportées_Exercices discours direct et indirect

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Discours : transcrire du discours indirect au discours direct

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Discours : transcrire du discours indirect au discours direct

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Transposez le discours indirect au discours direct.

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PLUME : pour rédiger entraînez-vous aux temps du passé

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PLUME : pour rédiger entraînez-vous aux temps du passé

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Copiez cette leçon sur votre cahier rouge, des QCM suivront

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PLUME : pour rédiger entraînez-vous aux temps du passé

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PLUME : pour rédiger entraînez-vous aux temps du passé

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Copiez cette leçon sur votre cahier rouge, des QCM suivront

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Exercice

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Conjugue les verbes proposés au passé simple ou à l'imparfait de l'indicatif.

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PLUME : pour rédiger entraînez-vous aux temps du passé

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PLUME : pour rédiger entraînez-vous aux temps du passé

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Copiez cette leçon sur votre cahier rouge, des QCM suivront

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Exercice

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Conjugue les verbes proposés au passé simple ou à l'imparfait de l'indicatif.

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Quels types de comique avez-vous remarqué dans "Dormez je le veux !" ? Recopiez le cours en prenant des notes dans votre cahier ROUGE, et répondez à la question.

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Les 4 types de comique - Louis De Funès. Capsule-lettres (classe inversée)

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Correction schéma narratif "Dormez je le veux !" et EXERCICE DE MISE EN SCÈNE en créant une BD avec COMICA

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Correction schéma narratif "Dormez je le veux !" et EXERCICE DE MISE EN SCÈNE en créant une BD avec COMICA

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Consigne évaluation sujet de réflexion : pourquoi les médias parlent-ils de héros qui luttent contre le covid 19 ?

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Consigne évaluation sujet de réflexion : pourquoi les médias parlent-ils de héros qui luttent contre le covid 19 ?

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5e Sujet de réflexion : COVID vs HUMAIN, pourquoi le peuple est-il décrit comme un héros ?

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Webinaires Déclic CNV Education (Communication Non Violente)

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Webinaires Déclic CNV Education (Communication Non Violente)

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education cnv "communication non violente"

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L'association DECLIC - CNV & Education http://declic-cnveducation.org a pour objet de contribuer à une éducation et un accompagnement conscients et respectue...

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CHAÎNE YouTube                     de Gaëlle La Prof.e 

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CHAÎNE YouTube                     de Gaëlle La Prof.e 

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La Prof.e confinée qui se lance dans les capsules vidéos pour atteindre ses élèves. Si d'autres intéressés, il n'y a pas de soucis, abonnez-vous et posez-moi...

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Les équipes du Robert sont heureuses de vous mettre à disposition le meilleur dictionnaire gratuit de la langue française, ainsi que de nombreuses ressources qui vous aideront à parfaire votre usage du français et à en explorer toute la richesse :

des dizaines de milliers de définitions soigneusement rédigées par nos lexicographes et régulièrement mises à jour ;

200 000 synonymes organisés par sens ;

la prononciation audio de tous les mots ;

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des dizaines de milliers de combinaisons de mots (ou " cooccurrences ") ;

des millions d'exemples en contexte, tirés de textes journalistiques, scientifiques, littéraires ou institutionnels ;

toutes les règles de grammaire et d'orthographe pour progresser durablement ;

des définitions anciennes (XVIIe siècle) pour rendre compte de l'évolution de la langue au fil des siècles ;

ainsi qu'un blog régulièrement actualisé avec des anecdotes sur les mots ou les expressions, des podcasts, des jeux de lettres...

Le site indispensable pour celles et ceux qui cherchent des informations claires, fiables et faciles d'accès sur la langue française : apprenants, étudiants, rédacteurs occasionnels ou réguliers, écrivains en herbe, amateurs de jeux de lettres, simples curieux ou amoureux des mots.

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Top 10 des mots

Rosa, rosa, rosam, rosae, rosae, rosa... Si cette petite rengaine réjouit les forts en thème, elle peut aussi rappeler de mauvais souvenirs à...

Édouard Trouillez

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Drôles d'expressions

Près d'un site touristique ou dans un cadre bucolique, on ne manque pas de croiser des promeneurs en goguette.

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Jeux

Testez vos connaissances sur les mots nouveaux du Petit Robert 2024 ! Êtes-vous incollable sur le français et ses évolutions ? Découvrez-le en passant...

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Exercice

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Conjugue les verbes proposés au passé simple ou à l'imparfait de l'indicatif.

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Comment reconnaît-on un registre épique dans un texte ? Recopiez le cours en prenant des notes sur votre cahier ROUGE - "cours de langue".

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SITES D’ENTRAÎNEMENT ET DE COURS VIDÉO EN FRANÇAIS

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SITES D’ENTRAÎNEMENT ET DE COURS VIDÉO EN FRANÇAIS

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conjugaisons, dictées, orthographe, grammaire, cours et entraînements...

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OUVRE TON MAIL DANS AGORA ÉLÈVE POUR AVOIR TES CODES

1 - Je rejoins une classe

2 - tu entres ton identifiant élève

et le mot de passe que j'ai envoyé.
3 - tu te laisses guider : tu choisis une histoire, et tu cliques, puis tu écris les fins de chapitre comme demandé sur le site.
4 - tu cliques pour les soumettre à correction, ainsi je pourrai te corriger.

Courage et bon travail

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Plume : des histoires à compléter pour progresser en français

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Plume : des histoires à compléter pour progresser en français

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Plume, application d'écriture, propose à vos enfants de développer leurs capacités en expression écrite, de recevoir des conseils personnalisés, tout en s'amusant à écrire leurs propres histoires.

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LALILO - s'entraîner à la LECTURE (primaire + élèves en difficultés)

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LALILO - s'entraîner à la LECTURE (primaire + élèves en difficultés)

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OUVRE TON MAIL AGORA POUR AVOIR LE CODE DE LA CLASSE

1 - Clique sur le lien en dessous

2. clique sur accès élève

3. entre le code de l'école

4. Choisis ta classe

5. Choisis ton prénom

6. c'est parti ! ce logiciel va te faire passer un pré-test, et ensuite il ajustera les lectures et exercices selon ton niveau. Moi derrière mon écran je suivrai tes progressions.

Tu as besoin d'un casque, et peut-être d'un micro (pour quelques exercices). Si tu n'as pas de micro ce n'est pas grave, tu feras d'autres exercices.

Bon entraînement à la lecture !

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The teacher's dashboard gathers all of your students data and allows you to assign lessons

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L'enquête du sens avec Hunger Games - séance 5 "Katniss héroïne"

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L'enquête du sens avec Hunger Games - séance 5 "Katniss héroïne"

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extrait de "Hunger Games" séquence de français sur les héros - 5e

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UTILISER LE QUIZZ EN LIGNE SOCRATIVE - PARTIE ELEVE

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UTILISER LE QUIZZ EN LIGNE SOCRATIVE - PARTIE ELEVE

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Je vous envoie le code de la classe sur votre AGORA 06 et votre PRONOTE et vous pouvez accéder au quizz en ligne à disposition pendant une durée LIMITÉE.

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le code de la classe vous a été envoyé sur AGORA 06 et sur PRONOTE pour faire le quizz sur "Dormez je le veux !" de Feydeau. L'animation POWTOON et la capture VIDEO de la pièce sont au-dessous. Scrollez pour visionner.

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lundi 4 mai de 14h à 15h

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LUNDI 4 MAI de 14 à 15 h
Les élèves vont se connecter au KAHOOT en Live ! Des quizzs selon leur niveau 6e, 5e, 4e, 3e, . Une super idée à mettre en place dans les autres établissements !

Présentation du Kahoot JULES ROMAINS

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KAHOOT pour les élèves du Collège Jules Romains - SUPER IDÉE

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LUNDI 4 MAI de 14 à 15 hLes élèves vont se connecter au KAHOOT en Live ! Des quizzs selon leur niveau 6e, 5e, 4e, 3e, . Une super idée à mettre en place dans les autres établissements ! https://jrnews.fr/defi-kahoot-jules-romains/...

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Des cours sur la rubrique HOMESCHOOLING 

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Des cours sur la rubrique HOMESCHOOLING 

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Homeschooling L'accompagnement positif se fait aussi dans le cadre de l'enseignement à la maison, appelé plus communément " Homeschooling ".BE-N-Joy vous propose des cours, des exercices, des fiches méthodologiques de travail ou d'organisation d'emploi du temps, des fiches sur des apports pédagogiques...

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QUIZZ en ligne "Dormez je le veux !" sur Socrative avec le code de la classe jusqu'à mercredi 6 mai - ou disponible ici en pdf

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QUIZZ en ligne "Dormez je le veux !" sur Socrative avec le code de la classe jusqu'à mercredi 6 mai - ou disponible ici en pdf

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LE CID de Corneille Correction expliquée par La Prof.e

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LE CID de Corneille Correction expliquée par La Prof.e

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Le Cid Acte IV scène 3 de Pierre Corneille expliqué par La Prof.e

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"Dormez je le veux !" de Feydeau

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Résumé Animé PARTIE 1 "Dormez je le veux !"

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Résumé Animé PARTIE 1 "Dormez je le veux !"

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SAISON 1 : Une série excellente sur les neurosciences affectives et sociales à regarder d'urgence !

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Le neurologue David Eagleman étudie le rôle de l'activité cérébrale dans la construction de la personnalité. D'après de nombreuses études scientifiques, le déroulement de la vie a des effets sur le développement du cerveau. Par la suite, le fonctionnement de cet organe influencerait le mode de vie de tout un chacun. Considéré comme " le siège de l'âme ", le cerveau définit perpétuellement l'essence de chaque être. Enquête au cœur de la partie la plus fascinante du corps humain.

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Au coeur du cerveau - Saison 1 - Qui Suis-je?

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Le neurologue David Eagleman étudie le rôle de l'activité cérébrale dans la construction de la personnalité. D'après de nombreuses études scientifiques, le déroulement de la vie a des effets sur le développement du cerveau. Par la suite, le fonctionnement de cet organe influencerait le mode de vie de tout un chacun.

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Méthode d'analyse : Texte 2 GEORGE ORWELL, 1984

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Méthode d'analyse : Texte 2 GEORGE ORWELL, 1984

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Ray Bradbury : résumé d'un extrait de Fahrenheit 451 classe de 4e - Pistes d'analyse

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"la télé rend fous" Supports : un extrait de "1984" de George Orwell et un extrait de "Fahrenheit 451" de Ray Bradbury à lire et à analyser comme expliqué ci-dessous.

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Analyse de "Fahrenheit 451" de Ray Bradbury

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Analyse de "Fahrenheit 451" de Ray Bradbury

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regardez le mini film analysé pour vous aider à faire le travail demandé

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Transcript of "Why should you read "Fahrenheit 451"?"

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TED Talk Subtitles and Transcript: Ray Bradbury's novel imagines a world where books are banned- and possessing, let alone reading them, is forbidden.The protagonist, Montag, is a fireman responsible for destroying what remains. The story raises the question: how can you preserve your mind in a society where free will, self-expression and curiosity are under fire?

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Dormez je le veux ! PARTIE 2 et FIN (durée 7 min)

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Dormez je le veux ! PARTIE 2 et FIN (durée 7 min)

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"Dormez je le veux" de Georges Feydeau partie 2

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Cours Vidéo et Dictées en ligne

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 Dictée avec des phrases : Infinitif ou participe passé ?

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 Dictée avec des phrases : Infinitif ou participe passé ?

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A.  Clique sur les boutons pour entendre les phrases, écris les phrases entendues et valide.
https://www.ortholud.com/dictees-present-infinitif-ou-participe-1.html

B.  Complète chaque phrase avec le participe passé ou le verbe à l'infinitif.
https://www.ortholud.com/infinitif-ou-participe-passe-s2-1.html

Trucs et astuces de conjugaison
Pour différencier le participe passé d'un verbe du premier groupe (exemple : aimé) avec l'infinitif de ce verbe (aimer), vous pouvez remplacer ce verbe par un verbe du 3ème groupe, qui a un participe passé qui ne se prononce pas comme l'infinitif, (exemple : le verbe battre, participe passé = battu)
Autre astuce : après une préposition (à, de, par, pour, sans) on écrit le verbe à l'infinitif.

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CAPTATION VIDEO DE LA PIECE "Dormez je le veux !"

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CAPTATION VIDEO DE LA PIECE "Dormez je le veux !"

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Dormez je le veux Georges Feydeau partie 1

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- lecture 1 : comme écrit dans votre cahier bleu en début d'année, nous devions travailler sur le livre "La télé rend fous" anthologie de JP Toussaint, Etonnants classique. Seulement il est en rupture de stock. Je vous enverrai les captures d'écran des textes à lire dans les prochaines semaines.

Sur votre cahier jaune : une fois les textes envoyés, vous utiliserez la méthode employée depuis le début de l'année afin d'écrire vos impressions de lecture (rappel : la méthodo est collée dans le cahier, ou sur PRONOTE) Sinon

a : situation d'énonciation

b : figures de style, symboles, représentations

c : Faire une hypothèse du message du texte donnée en argumentant

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Utiliser la messagerie AGORA06 - envoi de pièce jointe

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 Dictée avec des phrases : Infinitif ou participe passé ?

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 Dictée avec des phrases : Infinitif ou participe passé ?

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A.  Clique sur les boutons pour entendre les phrases, écris les phrases entendues et valide.
https://www.ortholud.com/dictees-present-infinitif-ou-participe-1.html

B.  Complète chaque phrase avec le participe passé ou le verbe à l'infinitif.
https://www.ortholud.com/infinitif-ou-participe-passe-s2-1.html

Trucs et astuces de conjugaison
Pour différencier le participe passé d'un verbe du premier groupe (exemple : aimé) avec l'infinitif de ce verbe (aimer), vous pouvez remplacer ce verbe par un verbe du 3ème groupe, qui a un participe passé qui ne se prononce pas comme l'infinitif, (exemple : le verbe battre, participe passé = battu)
Autre astuce : après une préposition (à, de, par, pour, sans) on écrit le verbe à l'infinitif.

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Un tchat direct a été mis en place sur le site de mon association - vous pouvez me joindre aux horaires indiquées si besoin, ou m'envoyer un mail pour que je vous rappelle au téléphone.

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Be-n-Joy - Pour un accompagnement positif

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L'idée essentielle de BE-N-Joy est l'accompagnement positif au sein de toutes les relations humaines ; jusqu'à l'effacement total de l'accompagnant. Ainsi nous sommes amenés à communiquer lors de Colloques, Rencontres Internationales, à sensibiliser au sein des Institutions, des entreprises...

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Avec vos comptes élèves vous pouvez m'envoyer un mail à gaelle.assoune@agora06.fr ou vous pouvez aussi me contater sur Pronote avc l'application téléphone, je vous rappellerai dès la réception du message.

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CASH INVESTIGATION ENQUETE SUR LE PLASTIQUE

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CASH INVESTIGATION ENQUETE SUR LE PLASTIQUE

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Cash investigation  - Plastique : la grande intox (Intégrale)