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Ejercicio 3: "La Carta desde la Conciencia Colectiva"

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Ejercicio 3: "La Carta desde la Conciencia Colectiva"

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Objetivo: Reflexionar sobre la escritura como una forma de conectar con una conciencia más profunda y trascender las limitaciones del yo individual.

Duración: 15-20 minutos (incluye tiempo para la relajación y la escritura)

Materiales: Hojas de papel, bolígrafos o lápices, música suave (opcional).

Desarrollo:

Preparación: Crea un ambiente tranquilo y propicio para la relajación. Puedes atenuar las luces, poner música suave instrumental y pedir a tus compañeros que se sienten cómodamente con los ojos cerrados.

Viaje de imaginación: Guía a tus compañeros en un viaje de imaginación. Pídeles que visualicen cómo son enterrados lentamente, sintiendo la tierra cubriendo su cuerpo, cómo se desprenden de sus posesiones materiales, de sus roles sociales, de sus preocupaciones cotidianas. Diles que se concentren en su respiración y que sientan cómo su cuerpo se disuelve hasta que solo queda su conciencia, flotando en un espacio de paz y quietud.

Conexión con la conciencia colectiva: Invítalos a imaginar que su conciencia se expande y se conecta con una conciencia colectiva, un espacio donde todos los seres están unidos, donde el tiempo y el espacio se disuelven. Diles que se permitan recibir mensajes, imágenes o sensaciones de esta conciencia colectiva.

Escritura de la carta: Pídeles que abran los ojos y que escriban una carta a su yo tridimensional, desde la perspectiva de esta conciencia colectiva. La carta puede contener mensajes de aliento, de sabiduría, de guía, o simplemente reflexiones sobre la vida, el arte, el proceso creativo, la conexión con lo trascendental.

Cierre: Al finalizar, invítalos a compartir sus cartas si se sienten cómodos haciéndolo. Luego, dedica unos minutos a reflexionar sobre la experiencia y cómo se sintieron al escribir desde una perspectiva diferente.

Inspiración:

"La escritura es un acto de magia, una alquimia de palabras que transforma lo invisible en visible, lo intangible en palpable. Es un viaje a las profundidades del ser, un descenso a las cavernas del alma donde habitan los sueños, los deseos, los miedos más íntimos. La pluma es mi varita mágica, el papel mi lienzo en blanco. Con cada trazo, con cada palabra, voy tejiendo un tapiz de emociones, un mosaico de imágenes que reflejan la complejidad de mi mundo interior. La escritura es mi forma de dar vida a lo que no tiene forma, de dar voz a lo que permanece en silencio. Es mi danza con el lenguaje, mi canto a la belleza y al misterio de la existencia."

Referencia:

Diario: Volumen II, 1934-1939

Página: La página exacta puede variar según la edición, pero en la edición de Debolsillo (2003), este fragmento se encuentra en la página 253.

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Ejercicio 2: "La Ciudad Imaginada" (Italo Calvino)

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Ejercicio 2: "La Ciudad Imaginada" (Italo Calvino)

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Objetivo: Utilizar la escritura para crear una ciudad imaginaria que refleje las emociones y experiencias personales de cada participante, inspirándose en las descripciones poéticas y simbólicas de Italo Calvino.

Duración: 10 minutos

Materiales: Hojas de papel, bolígrafos o lápices.

Desarrollo:

Inspiración: Lee en voz alta el siguiente fragmento de "Las ciudades invisibles" de Italo Calvino:

"En Baucis, la ciudad suspendida sobre pilotes, los habitantes saben que si echaran una mirada a lo que hay debajo, su mente se llenaría de horror y su cuerpo de náuseas. Debajo de la red de pasarelas que unen las casas, debajo de las vigas que sostienen los pisos, debajo de las cañerías de los desagües, se abre un abismo sin fondo, un vacío poblado de monstruosidades informes, de pesadillas que se retuercen en la oscuridad. Pero los habitantes de Baucis han aprendido a vivir con la espalda vuelta al abismo, a concentrarse en la belleza de sus casas de madera, en la armonía de sus jardines colgantes, en el canto de los pájaros que anidan en los tejados. Han construido una ciudad de ensueño, un refugio contra el horror que acecha en las profundidades. Y sin embargo, cada noche, cuando se acuestan en sus camas, sienten el vértigo del vacío, la atracción irresistible del abismo. Saben que su ciudad es una ilusión, un frágil equilibrio sobre el precipicio de la locura. Y aun así, siguen viviendo, soñando, construyendo, porque la alternativa es la caída, el olvido, la muerte."

Referencia:

Ciudad: Baucis

Página: La página exacta puede variar según la edición, pero en la edición de Siruela (2005), este fragmento se encuentra en la página 61.

Creación de la ciudad: Invita a tus compañeros a cerrar los ojos y a imaginar su propia ciudad invisible. ¿Cómo se llama? ¿Cómo es su arquitectura? ¿Qué sonidos, olores y colores la caracterizan? ¿Qué emociones despierta en sus habitantes?

Escritura desde la imaginación: Pídeles que abran los ojos y que escriban una descripción detallada de su ciudad imaginaria, utilizando un lenguaje poético y simbólico, como el de Italo Calvino. Anímalos a explorar cómo esta ciudad refleja sus propias emociones, experiencias y deseos en relación con el proceso de montaje y su vida en general.

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Ejercicio 1: "El Fluir de la Conciencia" (Virginia Woolf)

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Ejercicio 1: "El Fluir de la Conciencia" (Virginia Woolf)

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Ejercicio 1: "El Fluir de la Conciencia" (Virginia Woolf)

Objetivo: Explorar la escritura automática como una forma de acceder a pensamientos y emociones profundas, sin filtros ni juicios.

Duración: 10 minutos

Materiales: Hojas de papel, bolígrafos o lápices.

Desarrollo:

Inspiración: Lee en voz alta el siguiente fragmento de "Las Olas" de Virginia Woolf:

"Pero, ¿qué es el yo? Me pregunto. Esta que ahora se sienta en la ventana, envuelta en un chal, ¿es acaso la misma que hace un momento corría por el jardín? No lo creo. Ningún yo perdura, ningún recuerdo permanece inalterado. Somos como olas que se forman y se desvanecen en el mar, siempre en movimiento, siempre cambiantes. A veces me siento como si estuviera compuesta de mil fragmentos, cada uno con su propia historia, su propia voz. Y sin embargo, en algún lugar profundo, hay una unidad, un hilo invisible que nos conecta a todos. Es esa unidad la que busco, la que intento comprender a través de mis palabras."

Referencia:

Capítulo: No hay capítulos numerados en "Las Olas", pero este fragmento se encuentra en la sección donde el personaje de Bernard reflexiona sobre la naturaleza del yo y la identidad.

Página: La página exacta puede variar según la edición, pero en la edición de Lumen (2019), este fragmento se encuentra aproximadamente en la página 190.

Escritura automática: Invita a tus compañeros a escribir durante 5 minutos sin detenerse, dejando que las palabras fluyan libremente desde su mente hacia el papel. No deben preocuparse por la gramática, la coherencia o el sentido. La idea es capturar el flujo de sus pensamientos y emociones en ese preciso momento.

Reflexión: Pídeles que lean lo que han escrito y que subrayen las palabras o frases que les llamen la atención. Luego, invítalos a reflexionar sobre qué les revela este ejercicio sobre su estado de ánimo, sus preocupaciones o sus deseos en relación con el proceso de montaje y su vida en general.

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Material de soporte entregado por el docente invitado:

Tres elementos para componer la danza-teatro. Recursos para la creación escénica.

Los 5 ritmos.

https://adaptic.institute/la-herramienta-de-los-5-ritmos/

Las emociones básicas experimentadas en la clase.

https://www.albaemoting.com/wp-content/uploads/2019/05/Alba-Emoting-una-t%C3%A9cnica-psicofisiol%C3%B3gica-para-entrenar-actores.pdf

Las posturas corporales, cuerpo, actitud, lectura,  in-tension.

https://www.youtube.com/watch?v=dDVOicIHfmU&t=1509s

Para relajar.

https://webs.um.es/palopez/miwiki/lib/exe/fetch.php?media=jacobson.pdf

Tres elementos para componer la danza-teatro. Recursos para la creación escénica.

Los 5 ritmos.

https://adaptic.institute/la-herramienta-de-los-5-ritmos/

Las emociones básicas experimentadas en la clase.

https://www.albaemoting.com/wp-content/uploads/2019/05/Alba-Emoting-una-t%C3%A9cnica-psicofisiol%C3%B3gica-para-entrenar-actores.pdf

Las posturas corporales, cuerpo, actitud, lectura,  in-tension.

https://www.youtube.com/watch?v=dDVOicIHfmU&t=1509s

Para relajar.

https://webs.um.es/palopez/miwiki/lib/exe/fetch.php?media=jacobson.pdf

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Santana Michael on Instagram: "Un pedacito de un hijo en crecimiento llamado CORAJE.."

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65 likes, 9 comments - ser.pientempluma.da on July 3, 2024: "Un pedacito de un hijo en crecimiento llamado CORAJE..". 

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Rol del fuego y el tambor

El fuego es la verdad en su acepción sublime y atroz.

Me atrae y me asusta.

El tambor es mi corazón. Escondido, por miedo, se revelará solamente al final. Bailaré y cantaré.

¿Cómo mediar esa relación?

Temblara hasta que todo se convierta en aire. Entonces, bailaré hasta convertirme en agua, que caerá a la tierra y levantará hecha fuego. (revisar esto con el libro de una shamán urbana)

Rol del bailarín y el acto de danzar por disfrute

Para trabajar en esta observación le darme mayor enfoque al entrenamiento de las piernas, desbloqueo de caderas, apertura de movilidad en brazos, fuerza en centro.

Todo esto para afrontar la improvisación con mayor sensación fuerza elasticidad para la libertad y claridad en la asunción de las consignas.

Conclusiones

Comprar un espejo, para ver mi cuerpo y reconocerlo, recordarlo, soñarlo.

Entrenamiento

Acabar la planificación, ponerla en el horario y cumplirla con buen sueño y alimentación. Además, purificarse de azúcares y exceso de carbohidratos. Desintoxicación.

Sesiones de éxtasis-fuego

Sesiones solas y ampliadas y acompañadas de improvisación frente al fuego.

Consignas claras.

Dramaturgia en consignas.

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Fuego encendido (diagonal frontal)

Ingreso empujando el tambor hasta llegar diagonal al fuego, de espaldas a él. Lo miro de reojo. Dejo el tambor. Miro de frente al fuego y lo respiro.

Contemplación, relación con el fuego.

Fuego como fuente y reflejo, imagen primordial.

De espaldas al tambor canto de llamado:

Ven, ven, ven, ya va llegando

del mismo presente brota

calavera, carne y piel

sobre las aguas flota

el cuerpo es un tropel

máscaras que luz frotan

ya está aquí, danzando

el cosmos en una gota

ya está aquí, amando

su misma cáscara rota

calavera, carne y piel

aliento, al mundo transforma.

Abrir las cuatro direcciones desde lo más pequeño a lo más grande. Desde lo gestual mínimal hasta expandirse.

Entrar adelante, atrás, derecha e izquierda cada vez creciendo y creciendo. Sonido de fractura.

Presencia calma frente al fuego. Levedad y respiraciones amplias. con aumento de velocidades.

Llamado al Coraje frente al fuego con sonido y palabra, fraseo gestual y narrativo.

el coraje no es sinónimo de debilidad, sino más bien es una fortaleza que brota de reconocernos como los seres sintientes

coraje está asociado a mantenernos cerca del corazón

Corazón al frente

Repetición hasta cansarse. Probar velocidades.

En estado de cansancio va el fraseo de Coraje

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Capítulo 4. La danza o la celebración del mundo... (97 a 112)

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Capítulo 4. La danza o la celebración del mundo... (97 a 112)

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"Las danzas tradicionales traducen la solidaridad orgánica entre el sí mismo, el otro y el cosmos; convocan a los dioses, los encarnan, los celebran , reac tualizan los mitos fundadores, alimentan la memoria colectiva, dan cuerpo a lo innombrable y renuevan la alianza entre los hom bres y lo invisible. Santifican el mundo , son, como para la anti gua Grecia, un presente de los dioses. Y son los dioses quienes danzan bajo la apariencia de los humanos. Esbozan en el espacio y la duración ceremonias claramente inteligibles de un episodio al otro del ri tual, incluso si a veces surgen sorp resas en el diálogo con  los dioses o en medio del combate del chamán co n tra los espíritus que enfrenta. Lo que se juega en la danza encuentra in térpretes susceptibles de explicar su razón de ser, traducir la pala bra de los espíritus tal como ésta se expresa a través de un movi miento en particular. La danza tradicional es un espej o del cos mos en tanto celebra la continuidad de todos sus componentes . Es un rito comunitario en el que todos participan a través del movimiento o la identificación. En una palabra, las danzas tradi cionales, en su infinita diversidad, implican una cosmología (ex presan una visión de mundo, inscriben al hombre en el seno de la naturaleza y del cosmos, lo confrontan con los dioses) , una an tropología (inscriben en el espacio una imagen del hombre) , una escenografía o más bien una ritualidad precisa; son una creación colectiva y nos remiten a un tiempo circular, con ritmos que se repiten incansablemente y conducen a un mundo pacificado . Las danzas tradicionales encarnan al mundo del "nos-otros" , de la comunidad, del lazo social. Se mezclan al tiempo de la vida colecti va y sus ritmos. Se inscriben en las actividades de celebración de la vida colectiva: ciclo agrario, estacional, u otros. O bien, son diá logos con los dioses o los ancestros bajo la forma de danza de posesión o también de trance en el chamanismo. La danza es en tonces camino necesario del intercambio con los dioses". Pag. 102 – 103

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Lalita Devi

Bailarina Holística. Docente de Danza Mística Oriental y Contemporánea

Creadora y facilitadora de Danza Kundalini,

Danza Sagrada Ritual, Movimiento Holístico Femenino y Círculo Integral de Mujeres.

Fundadora de Sarasvati Espacio Holístico en Madrid

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“Un romance entre rito, técnica y libertad” “La danza del futuro tendrá que volver a ser un arte altamente religioso, como lo era entre los griegos. Porque el arte que no es religioso, no es arte, es pura mercadería.La bailarina del futuro será aquella cuyo cuerpo y alma hayan crecido juntos, tan armónicamente, que el lenguaje natural de ese alma se convierta en el movimiento del cuerpo.La bailarina no pertenecerá a una nación, sino a toda la humanidad.No bailará como una ninfa, ni como un ha

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Inti Raymi. Sobre la pertinencia de ritualizar esta creación en el mes de Junio.

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Inti Raymi. Sobre la pertinencia de ritualizar esta creación en el mes de Junio.

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"Es el mes [Junio] de la reafirmación de la voluntad, de recordarnos a cada uno de nosotros que hemos nacido para hacer realidad nuestros sueños. Por esa razón, en el kichwa existe la partícula lla, equivalente a: solo, solamente, autosuficiencia. Así, por ejemplo, si decimos ñukallata, estamos refiriéndonos a que yo mismo tengo la posibilidad de hacerlo. Dicho de otra manera, contribuye a que tengamos el convencimiento de que todo es posible si nos esforzamos y nos exigimos a nosotros mismos, sin que esto signifique olvidarnos de los principios del ayni y de la minka, del trabajo en comunidad"

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Etimología de la palabra coraje por https://etimologias.dechile.net/?coraje

Coraje: La palabra coraje deriva de cor, corazón en latín aun cuando se adaptó la palabra del antiguo franco "corage" al castellano (coeur: corazón en francés actual). Tener coraje es sinónimo de tener valor, de "echar el corazón por delante". También, tenerle coraje a alguien es tenerle aversión de corazón, un resentimiento profundo, también estar lleno de coraje es tener el corazón exaltado y el ánimo con ira contra algo.

https://noticias.uai.cl/columna/coraje-y-fuerza-dos-diferentes-maneras-de-responder-ante-la-vulnerabilidad/

"Resulta interesante reconocer la etimología de la palabra coraje, la cual deriva del término latino cor, que significa Corazón, adaptándose al español del término francés Corage. El coraje medieval representaba el centro de la vida interior de una persona, donde habitan las emociones, pensamientos y la voluntad, así el coraje está asociado a mantenernos cerca del corazón."

Veo que a diferencia de la fuerza, el coraje es una continua invitación a no perder contacto con nuestra vulnerabilidad, el coraje no es sinónimo de debilidad, sino más bien es una fortaleza que brota de reconocernos como los seres sintientes, desde el coraje actuamos guiados a cuidar y a actuar compasivamente. El coraje implica no perder contacto con lo que sentimos, con lo que nos dice el corazón y sobre todo, el coraje nos lleva a no actuar desde el ego y a conectar cuidándonos, nos invita relacionarnos como seres humanos y como seres sintientes.

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Volver a lo orgánico, a bailar porque me gusta esa canción.

Disfrutar del proceso.

Ser

Sinceridad

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¿Qué?

Tema: Danza espiritual

¿Para qué?

Encontrar una coherencia ritual entre el que hacer dancístico y el trabajo de autoconocimiento y desarrollo espiritual.

¿Cómo?

Construyendo un dispositivo escénico ritual que evoque el corague, en su acepción de fortaleza, como carácter del movimiento, del entrenamiento y la creación.

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Cuáles son mis referencias: Coreográficas, sonoras, visuales, bibliográficas.

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Cuáles son mis referencias: Coreográficas, sonoras, visuales, bibliográficas.

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"Y en promesa de connubio/ el pecho el galán se rasga/ y le ofrece a la laguna/ como a novia dulce y casta,/ el corazón esculpido/ de la piedra enamorada." Romancero de amor del monte y la laguna, en Romancero Otavaleño (1967) Gustavo Alfredo Jácome

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Apertura de caminos, ritual de uno mismo

Agradecimiento al pasado

Llamado de fuerza

y amor por el cosmos

Giro alrededor de un fuego invocando al coraje, la valentía, el antiguo puma.

Agradezco a los amores

a los amigos

a mis hermanos

a mi madre}

al amor que somos todos

Canto al fin a mi mismo

que somos.