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Do ponto de vista estrófico, o soneto é composto por catorze versos, distribuídos por duas quadras, seguidos de dois tercetos.

Relativamente à métrica, os versos são decassilábicos.

No que respeita à rima, as quadras apresentam rima cruzada e os tercetos contêm rima emparelhada e interpolada.

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O entusiasmo(versos 1 a 4) - apresentação do sonho e da procura do "palácio encantado da ventura";

O desânimo(versos 5 e 6) - expressão do cansaço e do desalento do sujeito poético na sua busca, pois dá-se um confronto entre o real e o ideal, entre a realidade e o sonho;

A renovação da esperança(versos 7 a 12) - manifestação da recuperação da energia do "eu" e da sua aproximação ao palácio, renovação da esperança e de expectativas;

A desilusão(versos 13 e 14) - revelação da desilusão, da frustração do sujeito poético ao conhecer o interior do palácio, que contrasta nitidamente com o seu exterior, sugerindo a oposição entre o sonho e a realidade. O poema acaba com chave de ouro.

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Sonho que sou um cavaleiro andante.
Por desertos, por sóis, por noite escura,
Paladino do amor, busco anelante
O palácio encantado da Ventura!

Mas já desmaio, exausto e vacilante,
Quebrada a espada já, rota a armadura...
E eis que súbito o avisto, fulgurante
Na sua pompa e aérea formosura!

Com grandes golpes bato à porta e brado:
Eu sou o Vagabundo, o Deserdado...
Abri-vos, portas de ouro, ante meus ais!

Abrem-se as portas d'ouro com fragor...
Mas dentro encontro só, cheio de dor,
Silêncio e escuridão - e nada mais!

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No intuito de se libertar deste sentimento doloroso de derrota, o "eu" busca desesperadamente uma forma de evasão — quer através da aspiração a um estado de indiferença quer através do desejo de refúgio no sono no seio de uma figura protetora, que tanto pode assumir traços maternais como traços paternais (destacando-se a figura de Deus). No entanto, este desejo de proteção nem sempre é investido de contornos positivos. De facto, o sujeito poético manifesta, ao longo de toda a obra, dúvidas em relação à existência de Deus. Deste modo, mais do que um gesto voluntário de entrega ao divino, o comportamento do "eu" é, na verdade, uma atitude de desistência resultante de um sentimento de profundo desencanto em relação a todas as esperanças.

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Na obra de Antero está patente uma busca permanente da perfeição, que não se compadece com a dimensão transitória e imperfeita da realidade. Desse ponto de vista, todos os ideais estarão, à partida, condenados ao malogro, uma vez que nunca poderão satisfazer totalmente a ânsia de Absoluto do eu.

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A busca do Ideal e a inquietação metafísica são constantes na poesia de Antero e expressam a angústia existencial que domina a sua obra: marcado pelo pessimismo, pelo desânimo, consciente das desigualdades e injustiças do mundo, Antero anseia encontrar o equilíbrio, a estabilidade e, acima de tudo, a felicidade.

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Revela, nos seus poemas, um conflito psicológico e uma aproximação ao sobrenatural, entre a euforia e a abulia, retrato de um lutador e um desiludido.
Na fase pessimista, os sonetos desenvolvem temas como o vazio universal, a solidão, a evasão e a impossibilidade de alcançar o Absoluto.
Trata-se da vertente mais negra da sua obra, marcada por um profundo desalento provocado pelo desmoronar de todos os seus sonhos.

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Revela, nos seus poemas, uma ação combativa, um projeto de renovação e de um ideal social.

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O homem revolucionário e otimista contrasta com a pessoa desiludida e pessimista em que Antero se vai progressivamente tornando. Os seus sonetos são o testemunho poético dessa bipolaridade. António Sérgio, defensor da existência de "dois Anteros", considera a existência de um Antero solar, “apolíneo”, e de um Antero noturno, "dionisíaco”, sendo esta dualidade geradora de uma grande inquietação interior.

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A força e luta pela conquista e mudança não duraram para sempre e os últimos anos de Antero foram marcados pela doença e, consequentemente, por uma forte crise existencial e um ceticismo em relação a tudo o que até então havia defendido. Em 1891, atormentado pela doença e pelo isolamento em que vivia, acabou por cometer suicídio com um tiro na cabeça em Ponta Delgada, lugar onde havia nascido.

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Formou-se em Direito, na Universidade de Coimbra, onde ficou conhecido como "Príncipe da Mocidade".

Criou grandes amizades que viriam a moldar o futuro das artes e da cultura em Portugal. Entre elas, destaca-se a sua importante amizade com Eça de Queirós. Tornaram-se a base para a "Geração de 70"

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Jardim Antero de Quental - Ponta Delgada

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Antero Tarquínio de Quental nasceu a 18 de abril de 1842, em Ponta Delgada, nos Açores.

Oriundo de uma família de fidalgos, absorveu influências do seu avô, amigo íntimo de Bocage, e dizia-se inspirado por Alexandre Herculano

Embarcou para Lisboa, aos dez anos de idade.