# data[].attributes.body
1 ¿Qué nos mantiene unidos en el orden establecido?

Para responder esta pregunta, es pertinente destacar la perspectiva de Ignacio Martín-Baró, quien plantea que debe abordarse desde una visión antropológica social. Según su perspectiva, lo que mantiene unidos en un orden establecido es la "mente colectiva" o un paradigma compartido. Este elemento común, que puede ser de carácter espiritual o simbólico, permite la unidad del grupo más allá de las diferencias y los intereses individuales.

De este primer período, como lo llama Martín-Baró, destaco: el pensamiento de Émile Durkheim.

Quien nació el 15 de abril de 1858 y falleció en 1917. Fue un sociólogo francés reconocido por fundar la escuela francesa de sociología y por ser pionero en aplicar el método científico a las ciencias sociales. Ante la pregunta sobre qué nos mantiene unidos dentro del orden social establecido, Durkheim responde que es la conciencia colectiva: un conjunto de normas, valores y creencias compartidos por los miembros de una comunidad, que trasciende al individuo de manera irreductible. Esta conciencia común actúa como una fuerza externa y coactiva que regula las acciones, permitiendo así la cohesión social y la conservación del orden establecido.

# data[].attributes.body
2 ¿Qué nos integra al orden establecido?

Principalmente, Martín-Baró plantea que lo que nos integra al orden social establecido no se centra en el papel que debe cumplir un individuo dentro de la sociedad, sino en identificar las necesidades que nacen del propio orden social. Es decir, se busca entender cuáles son los requerimientos necesarios para su supervivencia, con el fin de ayudar a los individuos y grupos a satisfacer esas necesidades y adaptarse a las exigencias de la vida. No obstante, también resalta que en este proceso juegan un papel importante las convergencias pragmáticas de los grupos sociales que detentan el poder.

Un ejemplo que él menciona es la Segunda Guerra Mundial, la cual comenzó en 1939 y terminó en 1945. Durante este conflicto ocurrieron hechos como el Holocausto, el uso de bombas atómicas y batallas importantes como la de Stalingrado. Con esto se muestra que es el individuo quien debe adaptarse a las estructuras sociales, militares o industriales, y no que dichas estructuras deban cambiar. Se llega al punto en que el individuo se fortalece dentro de una estructura del sistema social capitalista, basada en la desigualdad y la explotación.

# data[].attributes.body
Dentro de un evento que nos libera del orden establecido, encontramos al evento de la revolución industrial.

En donde su principal característica fue que produjo una nueva forma a la organización social, ya que la anterior solo veía a los individuos como números al sistema económico, por tanto terminaba generando una explotación social y un aumento de los contrastes sociales. Este evento fue una gran conmoción a lo que ya estaba establecido y generaba la gran preocupación de si aún existía la posibilidad de mantener a la sociedad unidad.

Inclusive en el texto, Martín Baro citando a otros autores menciona que se ha afirmado que la psicología social nació especialmente y con urgencia a causa de la separación social que había entre la sociedad a causa del capitalismo.

Este evento ayudo a la creación de la ciencias sociales y generó que en estados unidos hubiera una crisis por todos los problemas que surgieron a causa de la acelerada industrialización, lo cual termino en el desarrollo de la psicología social para ayudar a los individuos a la adecuación de la exigencias nacientes en la época.

# data[].attributes.body
Dentro del texto mencionan que aquello que nos mantiene unidos como sociedad no viene siendo algo material, sino que hay algo más profundo a nivel espiritual que nos permite estar unidos dentro de una misma sociedad.

Por lo tanto, Wilhelm Wundt (1904/1926) planteó que la psicología consiste en aquellos productos que son producidos en grupo, es decir, como una sociedad, lo cual termina generando una acción reciproca que terminaría siendo el producto de la interacción entre las personas dentro de una mismo grupo, que terminaría dándole el carácter a una comunidad en especial que intentaría mantener a sus miembros vinculados entre ellos y a la comunidad.

Este planteamiento termina resaltando la unidad y el trabajo colaborativo dentro de la misma comunidad, en donde a partir de su interacción se espera que generen sus creencias y acuerdos de una forma unificada, por tanto, su objetivo siempre será mantener la unidad por encima del individualismo.

# data[].attributes.body
Lo que mantiene unidos a los miembros de una sociedad dentro del orden establecido no es algo material sino un elemento común y espiritual que trasciende las diferencias individuales. Este elemento puede entenderse como la "mente de grupo" o conciencia colectiva, que es un saber normativo y valores compartidos que se imponen a los individuos desde fuera y que actúan como fuerza cohesionadora social. Por lo tanto es importante sacar a Max Weber (1864-1920)quien fue un sociólogo, economista e historiador alemán, uno de los fundadores de la sociología moderna. Sus contribuciones incluyen la sociología de la religión, la teoría de la burocracia y el método de los tipos ideales. Su obra clave, "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", explica la relación entre cultura y economía.

# data[].attributes.body
Karl Marx fue un filósofo, economista, sociólogo y revolucionario alemán, cuya obra transformó el pensamiento social y político del siglo XIX. Sus aportes centrales, contenidos en textos como El Manifiesto Comunista (1848) y El Capital (1867), sostienen que toda sociedad está atravesada por el conflicto de clases. La historia no avanza por consensos, sino por la lucha entre grupos con intereses irreconciliables: la burguesía, que concentra los medios de producción, y el proletariado, que solo posee su fuerza de trabajo.
En el marco de Martín-Baró, Marx es clave para responder a la pregunta sobre qué nos libera del orden establecido. La liberación surge al reconocer que las estructuras sociales no son naturales ni eternas, sino construcciones históricas que pueden ser transformadas. El capitalismo se sostiene en la explotación, pero también engendra en los trabajadores la posibilidad de tomar conciencia crítica de su condición. Solo mediante la praxis colectiva (la unión de teoría y acción) es posible romper con la ideología que justifica la opresión y crear un orden social más justo y humano.

# data[].attributes.body
Gustave Le Bon fue un médico, psicólogo social y sociólogo francés, recordado por su obra Psicología de las multitudes (1895). Allí planteó que los individuos, al integrarse en grandes colectivos, pierden su racionalidad y quedan dominados por la sugestión, la imitación y la emoción compartida. Según Le Bon, en las masas predomina una “mente colectiva” que homogeneiza pensamientos y comportamientos, lo cual permite la obediencia y cohesión de la sociedad incluso en contextos de desigualdad.
Martín-Baró recupera este planteamiento al explicar qué nos mantiene unidos en el orden establecido. No se trata solamente de leyes o coerción externa, sino de un conjunto de mecanismos psicológicos que hacen que los sujetos interioricen las ideas dominantes y actúen en función de ellas. La psicología de las multitudes se convierte, así, en una herramienta para entender cómo la ideología consigue legitimar y reproducir las estructuras de poder. El individuo termina alineado al orden social no por conciencia crítica, sino por un efecto de sugestión colectiva.

# data[].attributes.body
la integración social en este segundo período de la psicología social estadounidense se basa en la adaptación pragmática y funcional de los individuos y grupos al sistema social y cultural dominante. La psicología social pasa a enfocarse en cómo hacer que las personas se ajusten y cumplan con las necesidades y requisitos del orden social existente, promoviendo procesos de socialización, aculturamiento y conformidad. Este enfoque es instrumental y positivista, buscando la eficiencia, integración y armonía dentro del sistema sin cuestionar su legitimidad. La integración se logra a través de la internalización de normas, valores, hábitos y roles sociales establecidos, favoreciendo la adaptación al estilo de vida dominante y la cohesión social funcional para la supervivencia del orden vigente.

Es importante resaltar a Floyd Henry Allport (1890-1978) fue un psicólogo social estadounidense, considerado el fundador de la psicología social como disciplina científica. Su obra clave, "Social Psychology" (1924), sentó bases para el estudio experimental del comportamiento social. Destacó la importancia del individuo en su entorno social y acuñó el concepto de facilitación social. Su enfoque conductista influyó en la psicología social norteamericana al centrarse en la conducta observable y experimental.

# data[].attributes.body
Martín-Baró refiere a Durkheim para mostrar cómo los lazos normativos, la conciencia colectiva y la religión cohesionan el sistema social, legitimando el orden establecido aunque reproduzca desigualdades. Este marco ayuda a entender cómo se perpetúa la integración sin justicia.

# data[].attributes.body
La liberación emerge mediante la organización popular y la conciencia crítica. Martín-Baró sostiene que solo reconociendo la realidad histórica y actuando colectivamente pueden los pueblos desafiar ideologías dominantes y construir emancipación.

# data[].attributes.attachment_caption
desarrolló la teoría de la “facilitación social”

# data[].attributes.body
Robert Zajonc, psicólogo social polaco-estadounidense, desarrolló la teoría de la “facilitación social”, que explica cómo la presencia de otras personas influye en nuestros pensamientos y comportamientos. Según su propuesta, actuamos diferente cuando sabemos que somos observados, lo que refuerza normas y conductas colectivas. Ignacio Martín-Baró retoma este aporte para analizar cómo las personas se integran a dinámicas sociales impuestas, pero critica que estos modelos, centrados en fenómenos individuales, no explican los mecanismos estructurales de control ideológico y opresión que sostienen el orden establecido en América Latina.

# data[].attributes.body
Kurt Lewin (1890-1947), psicólogo alemán y pionero de la dinámica de grupos, desarrolló teorías fundamentales sobre cómo las normas colectivas y los roles sociales influyen en la conducta individual. Su modelo de campo dinámico explica que los comportamientos están condicionados por la interacción entre la persona y su entorno. Ignacio Martín-Baró retoma sus aportes para analizar cómo los grupos, al reproducir normas y valores dominantes, contribuyen a mantener a las personas integradas dentro del orden social establecido. Sin embargo, Martín-Baró señala que, aunque la obra de Lewin es valiosa, sus estudios se enfocaron principalmente en contextos europeos y estadounidenses, dejando de lado los procesos históricos, económicos y políticos que, en América Latina, sostienen las desigualdades estructurales y perpetúan la dependencia social.

# data[].attributes.body
Las ideologías dominantes, difundidas por la iglesia, la escuela y los medios, hacen ver la desigualdad como algo natural. Estas creencias mantienen a las personas integradas en un sistema que se presenta como inevitable y justo, aunque en realidad reproduce injusticias.

# data[].attributes.body
La liberación surge de la organización popular y de la conciencia crítica. Cuando los pueblos reconocen las injusticias y actúan colectivamente, pueden desafiar el orden impuesto y abrir camino hacia formas de vida más justas y humanas.

# data[].attributes.body
Dentro de un evento que nos libera dentro del orden social se encuentra La Segunda Guerra Mundial que fue un conflicto bélico global que duró desde 1939 hasta 1945. Comenzó el 1 de septiembre de 1939 con la invasión de Alemania a Polonia y finalizó el 2 de septiembre de 1945. Según Martin- baro La segunda guerra mundial ofreció a la psicología social la oportunidad de aplicar la disciplina a las necesidades y exigencias del conflicto, ayudo al estudio de fenómenos grupales, el análisis de los procesos de formación y cambio de actitudes; y el estudio de la personalidad en cuanto reflejo y motor, al mismo tiempo, del carácter de una sociedad. La guerra planteaba problemáticas por la interacción de los individuos. La gran problemática en esta guerra eran los estigmas y discriminación fuerte hacia un grupo de individuos lo que hace que se pueda tener un ambiente sano y integración de una sola sociedad, sino que se dividían porque algunos se creían superiores a otras razas o etnias en si, lo cual es bastante peligroso para la sociedad.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Imágenes restauradas de la Segunda Guerra Mundial

La Segunda Guerra Mundial fue uno de los acontecimientos más dañinos de la humanidad y uno de los hechos históricos más estudiados. En 1939 comenzó uno de los conflictos bélicos donde más personas murieron y otras muchas perdieron a familiares en todo el mundo. Una guerra global donde estuvieron implicadas todas las naciones más potentes de la época, convirtiéndose en la mayor guerra vivida por el hombre hasta el momento.

La guerra duró seis largos años donde Alemania, conducidos por Adolf Hitler, Japón e Italia, países que compusieron la Potencias del Eje, se enfrentaron a las potencias Aliadas, donde Gran Bretaña, Rusia y Estado Unidos tuvieron un papel fundamental.

Durante la Segunda Guerra Mundial se puso de manifiesto que el poder de un hombre como Adolf Hitler estuvo a punto de destruir a las potencias democráticas de todo el continente, gracias a un conocimiento del campo de batalla y de las estrategias belicistas de sus tropas. Un conflicto único que dejó datos realmente escalofriantes y sobre todo, vergonzantes para todas las naciones implicadas en la contienda.

Sacrificio de animales

Uno de los datos más impactantes de la Segunda Guerra Mundial fue la decisión de Londres de sacrificar a los animales del zoo de la ciudad. Mientras se libraban grandes batallas entre Aliados y alemanes en el frente, las ciudades europeas estaban siempre en alerta para no recibir ninguno de estos ataques en sus propias carnes y la política de Gran Bretaña tomó una decisión sorprendente.

Este sacrificio de animales respondía a una cuestión. Los británicos quisieron protegerse con todo y ante el estallido de la guerra mandaron sacrificar a los animales del zoo por temor que un ataque alemán destruyera la zona y dejara a los animales sueltos por la ciudad.

Proyecto Seal

Es conocida de sobra la experiencia de Estados Unidos en esta guerra. Los americanos permanecieron en retaguardia durante los primeros años de conflicto, sabedores de que en algún momento deberían intervenir. Pero como el conflicto se centralizó en Europa como en la Primera Guerra Mundial, los americanos esperaron pacientes para su intervención.

Mientras no se quedaron parados. Hace unos años se revelaron algunos documentos clasificados sobre estos año, en los que hablaba del Proyecto Seal. Este consistía en la prueba de Estados Unidos, junto con Nueva Zelanda, de la creación de las llamadas 'bombas tsunami' capaces de destruir ciudades costeras en pocos segundos.

Se tiene constancia que se probaron en Oceanía y en los mares del Pacífico más de 3.000 bombas tsunami para que estuvieran listas en cuanto Estados Unidos entrase en conflicto. Estas bombas se lanzaban junto a los arrecifes de coral de las costas oceánicas y levantaban una gran ola capaz de destruir todo a su paso.

No les hizo falta para el conflicto, pero sí utilizaron bombas nucleares diseñadas dentro del Proyecto Manhattan.

Hitler y el lago de Moscú

Según cuentan la historiografía de la época, Hitler y sus tropas eran capaces de arrasar todo lo que encontraban a su paso. La mayor batalla estuvo contra las tropas rusas, que a la postre sirvió para debilitar al ejercito alemán que no fue capaz de conquistas las heladas tierras de la estepa rusa.

Según el dictador la ciudad de Moscú, junto con Leningrado y Kiev, eran las tres ciudades más importantes para doblegar a la URSS, y su empeño por destruirlas fueron constantes. El propio Hitler tenía planes muy oscuros contra la capital rusa y confirmó que, una vez sitiara la ciudad de Moscú la convertiría en un inmenso lago artificial que inundaría abriendo las esclusas del canal Moscú-Volga.

Además, Hitler pretendía no evacuar a la población y que todos murieran ahogados en esta tremenda inundación para evitar que se produjeran focos de resistencia.

El museo de Hitler

En este sentido, Adolf Hitler fue motivo de muchos de los planes más macabros de la historia durante esta Segunda Guerra Mundial.

Se conoce que los planes del dictador alemán eran los de destruir y aniquilar a los judíos por completo y no pararía hasta conseguirlo. Según los datos, más de un millón de niños judíos murieron durante el Holocausto Nazi, y el 3% de la población mundial durante el conflicto.

Con esto, Adolf Hitler, planeó rendir su particular homenaje a los judíos construyendo un "museo de una raza extinta" tal y como lo llamaría el dictador una vez hubieses acabado con todos los judíos del planeta. En él se exhibirían objetos y recuerdos judíos una vez que ya no existiesen.

Las espías de las SS

La SS era la guardia principal y los servicios de inteligencia alemanes que vivían para servir a Hitler y su régimen del terror. Durante la Segunda Guerra Mundial cualquier método era bueno para obtener información de los enemigos.

Uno de estos métodos llevó a las SS a crear un burdel especialmente dedicado a gente de alto rango y VIP. Pero este burdel era una trampa para todo aquél que quisiera traicionar a Hitler. Se instalaron más de 20 micros por todo el burdel, y las prostitutas que allí estaban habían sido debidamente entrenadas por la SS para sacar información.

# data[].attributes.attachment_link.title
5 datos sobre la Segunda Guerra Mundial que quizás no conocías

# data[].attributes.attachment_link.description
La Segunda Guerra Mundial fue uno de los acontecimientos más dañinos de la humanidad y uno de los hechos históricos más estudiados. En 1939 comenzó uno de los conflictos bélicos donde más personas murieron y otras muchas perdieron a familiares en todo el mundo.

# data[].attributes.body
Thomas Luckmann (1927-2016) fue un sociólogo de origen esloveno-alemán conocido principalmente por su colaboración con Peter L. Berger en el libro "La construcción social de la realidad" (1966) y  Peter L. Berger (1929-2017) fue un influyente sociólogo y teólogo austriaco-estadounidense. Es conocido principalmente por ser el coautor, junto a Thomas Luckmann, del libro "La construcción social de la realidad" (1966), una obra fundamental en la sociología del conocimiento. Thomas Luckmann y Peter Berger ( 1968) consideran a la sociedad en su doble vertiente de realidad objetiva y de realidad subjetiva, de conjunto de roles y de actitudes interiorizadas, de organización normativa y de contexto para la identidad personal. Martin-baro piensa que liberase de las exigencias e imposiciones del orden social es importante para construir un orden social diferente, más justo y humano para la sociedad y el individuo. Teniendo en cuenta esto se puede concluir que mientras que  Berger y Luckmann resaltan a la sociedad como una realidad dual, que se construye y se mantiene a través de la interacción social, Martín-Baro piensa la importancia de la liberación individual, Martín-Baró argumenta que la verdadera transformación social solo es posible cuando las personas se liberan de las imposiciones del orden establecido. Esta liberación no solo les permite resistir la opresión, sino también actuar como agentes de cambio, construyendo así un orden social más justo y humano.

# data[].attributes.attachment_link.title
11/06/27_P. Berger + T. Luckmann_La construcción social de la realidad

# data[].attributes.attachment_link.description
La construcción social de la realidad Peter Berger Thomas Luckmann T.O The social Construction of reality Amorrotu-Murguia Séptima edición e…

# data[].attributes.body
Martín-Baró dice que Freud aporta una mirada interesante sobre por qué seguimos dentro del orden social. Para él, no basta con hablar de leyes o normas, sino que lo que de verdad nos ata son los lazos afectivos hacia un líder. Es como cuando una figura concentra la confianza y hasta el cariño de la gente, y eso genera obediencia. Aunque el sistema tenga desigualdades, muchas personas lo aceptan porque sienten que pertenecen a un grupo que les da seguridad. Al final, no siempre es la razón la que nos une, sino la emoción compartida, y esa emoción termina manteniendo estructuras que de otro modo mucha gente cuestionaría o incluso rechazaría.

# data[].attributes.body
Martín-Baró recupera el aporte de Karl Mannheim para explicar que la liberación comienza cuando reconocemos que las ideologías no son verdades eternas, sino visiones interesadas que responden a la posición social de quienes las producen. El orden establecido se sostiene porque esas ideas se presentan como naturales, y la gente termina interiorizándolas sin cuestionarlas. Pero si entendemos que esas creencias son históricas y ligadas a intereses de poder, se abre la posibilidad de criticarlas y de imaginar alternativas. Desde aquí, liberarse no significa escapar individualmente, sino generar conciencia colectiva y transformar la forma en que la sociedad se organiza. La psicología social, en esta mirada, no puede ser neutral: debe apoyar la construcción de un orden nuevo que ponga en el centro la justicia y la dignidad de las personas.

# data[].attributes.attachment_caption
Emile Durkheim(nacido el 15 de abril de 1858 en Épinal , Francia; fallecido el 15 de noviembre de 1917 en París) fue un científico social francés que desarrolló una metodología rigurosa que combinaba la investigación empírica con la teoría sociológica. Es  el fundador de la escuela francesa de sociología.

# data[].attributes.body
En el texto de Ignasio Martín-Baró, frente a ¿qué nos mantiene unidos en el orden establecido? nos propone que el tema central que nos mantiene unidos en una sociedad es "la mente en grupo", donde todos los miembros participan en común y a pesar de las diferencias se mantienen unidos; por esta razón destaco a Emile Durheim, porque propone que la unidad se da por una conciencia colectiva, que se centra en un saber normativo en común con los miembros, y que constituye una conciencia colectiva que trasciende desde afuera.

# data[].attributes.body
Dentro del texto se menciona que lo que nos mantiene unidos como sociedad no solo responde a normas o valores externos, sino también a vínculos más profundos que conectan a los individuos entre sí.

En este sentido, Sigmund Freud (1856-1939), médico neurólogo austríaco y fundador del psicoanálisis, planteó en Psicología de las masas y análisis del yo (1921/1972) que la cohesión de un grupo se sostiene en los lazos afectivos que las personas establecen con un mismo líder, a través de un proceso de identificación colectiva. Esto significa que los miembros de una sociedad se reconocen en un objeto común de identificación, lo que genera una comunidad de sentimientos que los mantiene unidos más allá de sus diferencias individuales.

Este planteamiento resalta la importancia de la dimensión emocional e inconsciente en la vida social, donde la figura del dirigente se convierte en el punto de referencia que garantiza la estabilidad y la solidez de las estructuras colectivas. Por tanto, el objetivo central de este vínculo no es solo organizar la vida en común, sino también asegurar la unidad del grupo a partir de los afectos compartidos.

# data[].attributes.body
Para Émile Durkheim (1858-1917), sociólogo francés considerado uno de los padres de la sociología, lo que integra a los individuos dentro del orden establecido no es algo material, sino la presencia de una conciencia colectiva. Esta conciencia está formada por un conjunto de valores, normas y creencias compartidas que orientan la vida social y que no pueden reducirse a la conciencia individual de cada persona.

Durkheim subraya que esta conciencia colectiva tiene el carácter de un hecho social, lo que significa que existe fuera de los individuos, pero al mismo tiempo ejerce sobre ellos una influencia coactiva que regula su conducta. Así, cada sujeto se ve integrado al orden social porque participa de este saber común que le da sentido y dirección a la vida en comunidad.

En consecuencia, la integración al orden establecido surge de aceptar y compartir esos marcos normativos que garantizan la cohesión. Lo social, para Durkheim, se impone sobre lo individual y asegura que la sociedad funcione como un todo unitario, más allá de las diferencias personales.

# data[].attributes.attachment_caption
Floyd Henry Allport (Milwaukee, Wisconsin, USA, 22 de agosto de 1890 - Los Altos, California, USA, 15 de octubre de 1978) es considerado el fundador de la psicología social como disciplina científica.

# data[].attributes.body
En el texto de Igasio Martín-Barco, frente a ¿qué nos integra al orden establecido? nos propone que en ese momento la psicologia social se relacionaba con el pragmátismo, para dar soluciones a problemas derivados de la revolución industrial, por este motivo toma fuerza el conductismo, porque se despoja de lo filosófico y adopta el método de ciencias para explicar la conducta, y desde aquí destaco a Floyd Allport, porque el toma a la psicología social con un enfoque conductista para eliminar lo social e histórico y reducirla a una psicología individual, con el proposito de explicar que la conducta es estimulada por otros individuos y es la suma de respuestas individuales.

# data[].attributes.body
En el primer periodo de la psicología social de Martín – Baró se explica cómo varios autores intentan encontrar en la vida diaria y espiritual de las comunidades los elementos que cohesionan a las personas. Por lo cual, cita distintos autores entre esos a Émile Durkheim quien introdujo el concepto de “conciencia colectiva” buscando explicar la fuerza integradora de la sociedad.

Émile Durkheim (1858-1917) fue un filósofo francés y sociólogo considerado como uno de los padres de la sociología moderna. Formado en la École Normale Supérieure de París, siendo más tarde profesor en la Universidad de Burdeos y en la Sorbona, sentando la base de la sociología como disciplina científica.

Durkheim propuso el concepto de “conciencia colectiva” la cual consiste en un conjunto de creencias, sentimientos y valores compartidos por los miembros de una sociedad que actúan como fuerza externa sobre los individuos, orientando su comportamiento y cohesionándolos. Para él, esta conciencia colectiva se presenta en costumbres, instituciones y distintas formas morales siendo la base de la solidaridad social. La solidaridad la diferencio en dos tipos; la mecánica es directamente propia de sociedades tradicionales basadas en la semejanza entre los individuos, la orgánica es características de sociedades modernas en las cuales la cohesión proviene de la interdependencia de roles y funciones. Mediante este concepto, se explicaba cómo se mantiene el orden social y el motivo por el que las personas interiorizan valores y normas que las integran al grupo.

# data[].attributes.body
En el segundo periodo de la psicología social, Martín Baró explica como la disciplina dejo de centrarse específicamente en las ideas colectivas que mantienen unido al grupo para poder enfocarse en los procesos que integran al individuo al orden establecido. La investigación se desplazó a contextos aplicados y experimentales, buscando modelar y entender el comportamiento por pequeños grupos. Martín Baró tomo como de uno de los referentes para esta perspectiva a Kurt Lewin, siendo el pionero de la dinámica de grupos y del estudio de los mecanismos los cuales facilitan la adaptación de las personas en el sistema social.

Kurt Lewin (1890-1947) fue un psicólogo alemán nacionalizado estadounidense. Quien estudió en Berlín y emigró a Estados Unidos huyendo del nazismo. Allí trabajó en varias universidades; se le considera uno de los padres de la psicología social moderna por sus aportes metodológicos y conceptuales.

Lewin formuló el concepto de "Dinámica de grupos", entendido como el análisis de los procesos y fuerzas que operan en el interior de los pequeños grupos, tales como la comunicación, el liderazgo, las normas y la cohesión. Así mismo, propuso el modelo de cambio en tres fases (Descongelar – Cambiar – Recongelar) para describir cómo modificar conductas colectivas. Desde esta perspectiva, la psicología social se encargó de investigar cómo se forman y cambian las actitudes, cómo se produce la conformidad y cómo los líderes influyen en las decisiones del grupo, con el objetivo implícito de integrar a los individuos a estructuras organizadas y controlar tensiones internas. Este enfoque, que Martín-Baró critica por su función adaptativa, muestra cómo en este período la psicología social se convirtió en una herramienta para mantener y reforzar el orden social existente.