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- Movimentos feministas

- Movimentos antirracistas

- Movimentos ambientalistas

- Movimentos LGBTQIA+

- Movimentos indígenas e decoloniais

- Mesmo sistema de exploração

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- Análise das desigualdades múltiplas: Reconhecimento de opressões: Relações econômicas internacionais

- Crítica ao capitalismo globalizado

- Apoio teórico para movimentos sociais: Apoio para transformação

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IDEOLOGIA

Naturalização da desigualdade: a ideologia faz parecer “natural” ou “inevitável” um sistema que é, na verdade, resultado de relações de poder.

Hegemonia cultural (conceito de Antonio Gramsci): a classe dominante mantém seu poder não apenas pela força, mas pelo consenso, moldando a visão de mundo das pessoas.

Influência da mídia e comunicação (teoria crítica da Escola de Frankfurt): rádio, cinema, TV e hoje internet podem funcionar como “indústria cultural”, criando padrões de pensamento e consumo.

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CULTURA

Meio de controle social: a cultura transmite valores, normas e crenças que mantêm o status quo e a hegemonia da classe dominante.

Espaço de resistência: a cultura também pode ser apropriada e usada para questionar e desafiar a dominação.

Formadora de identidades: a maneira como vivemos, nos relacionamos e nos vemos no mundo é moldada pela produção cultural (mídia, arte, educação, etc.).

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Pós-Primeira Guerra Mundial – crise econômica e instabilidade política na Europa.

Ascensão do fascismo e do nazismo – necessidade de explicar por que as massas apoiavam regimes autoritários em vez de revoluções socialistas.

Crise de 1929 – colapso econômico global que gerou novas reflexões sobre o capitalismo.

Desilusão com a URSS – críticas ao autoritarismo e à repressão no socialismo soviético.

Pós-Segunda Guerra Mundial e Guerra Fria – disputa ideológica entre capitalismo e socialismo, com o Ocidente vivendo expansão econômica e cultura de massa.

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A Escola de Frankfurt foi um grupo de intelectuais alemães (1923) que criou a Teoria Crítica, unindo marxismo, sociologia e filosofia para analisar capitalismo, cultura e poder. Atuou no contexto entre guerras, fugiu do nazismo e criticou a indústria cultural e o consumismo.

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Críticas internas (marxistas ortodoxos)

-Desvio do foco econômico para questões culturais.

-Redução da ação revolucionária em favor de debates teóricos.

-Distanciamento das lutas populares.

Críticas externas (liberais e conservadores)

-Interpretação determinista da sociedade.

-Politização excessiva da cultura.

-Possível incentivo ao controle do pensamento.

Críticas de outras correntes de esquerda

-Falta de atenção suficiente a gênero, raça e etnia.

-Forte influência eurocêntrica.

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Mecanismos de poder na superestrutura:

Hegemonia cultural (Gramsci): O poder se mantém por consenso social, naturalizando ideias e valores que beneficiam a classe dominante.

Aparelhos ideológicos do Estado (Althusser): Incluem escola, família, mídia e religião, que moldam comportamentos e crenças para manter o sistema.

Indústria cultural (Escola de Frankfurt): Produção cultural em massa que padroniza gostos e reduz a capacidade crítica da população.

Linguagem e discurso: Formas de comunicação que apresentam relações sociais como naturais e imutáveis.

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Aula 01 - Introdução à Economia Neomarxista: origens da economia neomarxista | Diego Guerrero

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Educação: ensina normas e habilidades de acordo com o mercado.

Mídia: define agendas e controla a narrativa pública.

Direito: legitima desigualdades sob a aparência de neutralidade.

Cultura: reforça papéis sociais e hierarquias.

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Dificuldade de medir empiricamente conceitos como hegemonia.

Risco de reduzir tudo à cultura, esquecendo as relações materiais.

Discussões sobre até que ponto indivíduos e grupos podem romper estruturas ideológicas profundas.

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1. Crítica ao economicismo/determinismo
2. Autonomia relativa da superestrutura
3. Ênfase na cultura, ideologia e subjetividade
4. Estratégias políticas reformuladas
5. Interdisciplinaridade

6. Análise do capitalismo avançado

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Antonio Gramsci: hegemonia cultural e guerra de posição.

Louis Althusser: aparelhos ideológicos de Estado e sobredeterminação.

Escola de Frankfurt: crítica à indústria cultural e à razão instrumental.

Jürgen Habermas: esfera pública e racionalidade comunicativa.