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El término «ética» viene del griego ethos. [...] Ethos, con «e»
larga, significa la morada, el abrigo permanente tanto de
animales (establo), como de seres humanos (casa). En el
ámbito de la totalidad de la madre naturaleza (llamada physis
filosóficamente y «Gaia» míticamente), el ser humano delimita
una parcela y se construye en ella una morada. [...] Esta es la
obra de la cultura. [...]

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se parte de la vida para volver a ella. No podría ser de otra manera. Pensar es un acto de la vida. Entonces vivimos para pensar que vivimos y de qué manera vivimos.

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se parte de la vida para volver a ella. No podría ser de otra manera. Pensar es un acto de la vida. Entonces vivimos para pensar que vivimos y de qué manera vivimos.

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Inclusión
Identidad

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Tener el reconcimiento para 2024 de la corporación con los mejores contenidos pedagógicos, culturales, educativos y artisticos del departamento, con las mejores prácticas de sostenibilidad.

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Crear experiencias educativas significativas por medio de servicios pedagógicos, culturales y ambientales que permitan a la comunidad el acceso a la información y crear una conciencia de sostenibilidad.

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Algunos conceptos sobre Rizoma (sugiero la lectura de este texto, donde se terriza el concepto de Rizoma, como una propuesta de unidad de lo ambiental y lo cultural). Incluyo algunas reseñas del texto donde se resalta el Rizoma como propuesta y sistema de conocimiento.

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Algunos conceptos sobre Rizoma (sugiero la lectura de este texto, donde se terriza el concepto de Rizoma, como una propuesta de unidad de lo ambiental y lo cultural). Incluyo algunas reseñas del texto donde se resalta el Rizoma como propuesta y sistema de conocimiento.

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El estudio de los procesos de fragmentación de la vida urbana, desde diferentes perspectivas, permite una mirada más rica a los mismos procesos. La totalidad urbana, uniforme y ordenada cartesianamente, donde no tenga cabida lo monstruoso, es un ideal imposible de realizar por seres humanos complejos, dentro de complejas relaciones entre ellos mismos y con su medio ambiente ecosistémico. Los modelos y formas cerradas de ciudad se han agotado para dar paso a las ciudades sin forma específica, es decir a las ciudades rizoma, a las ciudades ameboidales. Los registros imaginarios urbanos, como rizomas, comenzaron a aparecer en los lugares más insospechados, como fruto de una descentración morfológica de la ciudad, pero y sobre todo, como fruto de las fuerzas de la vida urbana. Cada fragmento expresa la totalidad de la obra de arte; cada fragmento de ciudad, expresa lo que la ciudad es: fragmentada, móvil, discontinua, tejido denso de interacciones de fuerzas distintas, forma fugaz, expresión de la diferencia.

Rizoma
Sistema de conocimiento, no se deriva por medios lógicos escalonados, si no simultáneamente desde todos los puntos bajo la influencia de distintas observaciones y conceptualizaciones.

(Deleuze & Guattari 1980:531).

Una organización rizomática del conocimiento es un método para ejercer la resistencia contra un modelo jerárquico, que traduce en términos epistemológicos una estructura social opresiva (Deleuze & Guattari 1980:531).

El paradigma ecológico y la antropología en la
construcción de una ética ambiental

El paradigma ecológico, la antropología, la teoría de sistemas, la teoría del caos, las matemáticas de la complejidad, la autopoiesis y la autoconstrucción, la idea del rizoma y de magma en los estudios de la física, la biología, la sociología, la filosofía y otras corrientes de pensamiento contemporáneo, aportan elementos fundamentales para la construcción de una ética ambiental.

Con la ecología y la antropología, los estudios ambientales
se han nutrido de elementos para consolidar el modelo de
investigación «ecosistema–cultura» (Angel, 1996) y las variaciones que se le han hecho al modelo a partir de la construcción de nuestra propuesta «estético-ambiental» (Noguera, 2000) para la ética, los estudios urbanos y la educación, o de nuestra propuesta «rizoma ruro-urbano-agrario» (Noguera, 2000a y 2000b) para las relaciones entre lo urbano, lo rural y lo agrario.

La ecología profunda parte de instaurar valores geocéntricos, o ecocéntricos (Boff, 2001). Esta tierra que conocemos y habitamos es una intrincada red de rizomas que han ido emergiendo hasta consolidar la vida, proceso autoorganizador y autogenerador (autopoiético en términos de Maturana y Varela, 1972) de ella misma como una enorme esfera viviente. Es el principio central de la teoría Gaia (Lovelock, 1974) que concibe a la tierra con el valor inherente de la vida, de toda la vida, de la biosfera, no sólo de la vida humana: «la tierra, nuestro hogar, está viva con una comunidad singular de vida» dice la Carta de la Tierra.
La propuesta es, entonces, histórica: obedece a condiciones
espacio-temporales singulares, específicas, diversas. Debe
resignificarse principalmente por los actores humanos implicados, teniendo en cuenta los actores no humanos —otras especies— y
los escenarios tanto ecosistémicos como culturales donde se realiza la educación. Debe ser elástica, permeable y cambiante, debe hacer una hermeneútica del rizoma ecosistémico-cultural donde tendrá vigencia. Debe comprender el magma ecocultural en el cual se realiza. La propuesta está inscrita dentro de la idea de bioregión, que concibe lo ruro-agrario-urbano, como un sistema
de interacciones complejas que han ido transformando nuestro concepto tradicional de lo agrario, lo rural y lo urbano (Noguera, 2000b). Si en la modernidad estos conceptos funcionaban autónomamente, escindidos entre sí, en nuestra propuesta estos conceptos funcionan como interacciones rizomáticas donde, según las exigencias de los problemas concretos que debe trabajar la educación, se hablaría de lo ruro-agrario-urbano, lo ruro-urbano, lo urbano-agrario y/o lo ruro-agrario, pues para comprender los sistemas magmáticos, que se construyen a partir de las relaciones entre cada uno de estos subsistemas, es necesario expresar el movimiento, el sentido y la significación de uno en otro, sus recíprocas influencias y sus complementaciones, así como sus contradicciones y sus consensos. Gracias a estas interacciones se producen diversas transformaciones e impactos ecosistémicos y culturales. Lo urbano, lo rural y lo agrario ya no son categorías estáticas separadas, sino conceptos que se mueven en la vida cotidiana. En el capítulo tercero encontramos una explicación ampliada de este aspecto.

Por su lado, la hermenéutica realiza durante gran parte del siglo XX reflexiones excelentes que permiten un amplio y significativo descubrimiento y comprensión del cuerpo como constructor de lenguajes, como tejedor de contextos —tejidos densos, clusters de símbolos, maraña, rizoma y magma de expresiones corporales— que muestra la relación profunda entre la urdimbre de la naturaleza y las tramas corpóreas, pletóricas de sentido y significaciones. Esta novedad hace más densa la compresión de la trama de la vida, sobre todo de la vida sociocultural, que ya la
fenomenología había llamado mundo-de-la-vida-cotidiana —desde una actitud natural, definida por Husserl como «horizonte de sentido» de la cultura— y que Gómez-Heras (1989), redefine como a priori de toda ciencia, de toda técnica, de todas las formas de ser.

Teorías como la del caos, la ecología profunda, la complejidad,
la física cuántica; disciplinas como la cibernética; conceptos como el magma social, el rizoma, la aupoiesis y la autoorganización, así como los estudios y las teorías surgidas del paradigma comunicativo —que abarca propuestas tan importantes en el pensamiento contemporáneo como la teoría de la acción comunicativa de Habermas o Bateson y las teorías del cuerpo que han venido consolidando una perspectiva estética— emanadas
casi todas de las corrientes fenomenológicas francesas del siglo XX, han aportado elementos fundamentales para mirar el mundo desde diversas perspectivas.

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Valores: son el cúmulo de principios éticos con los cuales una empresa se rige para llevar a cabo sus actividades en todas las áreas que la componen y que prevalecen en el tiempo.

¿Qué valores queremos que nos defina?

Cooperación

Innovación,

trabajo en equipo,

Sostenibilidad

Calidad,

Responsabilidad

mejora.

Liderazgo,

colaboración,

integridad,

responsabilidad,

pasión,

diversidad y

calidad.

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Ser la corporación que más contribuya en la región con el diseño, creación y comunicación de contenidos innovadores, de calidad y ambientalmente responsables.

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Fomentar espacios de sensibilización y acción participativa en toda la población que permitan  el acceso a la información, el conocimiento, las manifestaciones culturales, ambientales y artísticas, a través de la investigación crítica, analítica y creativa de nuestros territorios.

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Taller de misión, visión:

Establecer una misión a partir del objeto social ¿Qué nos inspira, cuál es la intención desde su perspectiva y motivaciones?

Pautas para la redacción de la Misión:

Saber explicar de forma muy clara y simple por qué haces lo que haces.

La misión de una empresa representa su compromiso, su propósito de existir. Es lo que define cuál será el papel de una compañía en la sociedad. Dicho propósito debe ser sostenible en el tiempo.

Preguntas para redactar una misión empresarial

¿Por qué haces lo que haces?

¿Por qué motivo creaste la empresa?

¿Qué hace la compañía? (qué vendes, produces, etc)

¿Cuál es el perfil de tu cliente ideal?

¿Qué te diferencia de la competencia?

¿Cuál es el propósito social de tu empresa?

Referencias:

Starbucks: Inspirar y nutrir el espíritu humano: una persona, una taza y un vecindario a la vez.

Canva: Ser una compañía verdaderamente global; brindando a las personas el poder para diseñar y publicar en cualquier lugar.

Google: Organizar la información del mundo y hacerla universalmente accesible y útil.

Nike: Llevar inspiración e innovación a cada atleta del mundo.

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Brindar los mejores contenidos, servicios educativos, culturales y ambientales para toda la población, promoviendo la sostenibilidad e inspirando a otros a hacerlo.

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La visión de una empresa tiene que ver con el futuro. ¿A dónde quieres llegar? ¿Cuáles son los objetivos permanentes de la organización?

Preguntas para redactar una visión empresarial

¿Cómo ves la empresa en algunos años?

¿Cuáles son tus objetivos a corto, mediano y largo plazo?

¿Cómo se adaptará la empresa a los desafíos del mercado?

¿Cómo quieres que tu empresa sea conocida/percibida en el mercado?

¿Qué cualidades tendrán los profesionales que trabajarán contigo?

¿Qué deseas aportar a la sociedad a futuro?