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Según Sadin (2024), en esta época de la historia donde se promueve el individualismo, hemos perdido la "fe" (no en sentido religioso), "ya no creemos más en el otro", en general... en todo, en la sociedad, "hay menos red de contención que permita afrontar las dificultades de la vida tanto individual como colectivamente", lo cual es peligroso ya que hay individuos renunciando a vivir en la misma, lo que produce inestabilidad, la "ley de la selva". Sin red, significa que el poder público a retrocedido en beneficio de la hiperresponsabilidad de cada uno y "sin ley".

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Entrevista a ERIC SADIN en LA LEY DE LA SELVA

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Educación, Sociedad del Conocimiento, Cultura y Tecnologías digitales

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"Época sin fe, sin red y sin ley" (Sadin, 2024).

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Reemplazo del trabajo humano (principalmente el relacionado con los servicios) por la tecnología, como por ejemplo la IA. "El reservorio de empleos hoy no existe".

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Los empleos que están en riesgo son los de altas competencias cognitivas, que muchas veces requirieron largos y costosos estudios (ej: periodistas, abogados, etc.); empleos que producen placer a quienes los hacen, generan sociabilidad y reconocimiento, que es tan necesario para nosotros (Sadin, 2024).

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Consecuencias sociales, políticas y civilizatorias.

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✓ Los gurúes de las tecnologías predijeron el reemplazo del trabajo humano por la IA, y propusieron soluciones: la creación del "Salario Mínimo Universal". Seremos todos "mendigos" de la robotización(?).

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"... el usuario accede a un conjunto de habilidades manuales, visuales, auditivas, a una modalidad del lenguaje y vocabulario, a

nuevos modos de trabajar, pensar e imaginar y a nuevas relaciones sociales, con la naturaleza, con el tiempo y el espacio."

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Las “nuevas tecnologías”

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Como promesa (?)

(Cabrera, 2008)

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Instrumentos neutros (?)

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Cambiarán la vida de la sociedad.

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Si, depende del uso que se le de sirven para el bien o para el mal.

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"Las nuevas tecnologías tienen un doble rostro que se realiza en la experiencia del usuario, permiten el ejercicio de la libertad humana y dan poder a quien las utiliza: prometen y cumplen."

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Robert Moses

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Colaboradores de los proyectos Wikimedia

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Robert Moses - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Robert Moses (New Haven, Connecticut; 18 de diciembre de 1888-West Islip, 29 de julio de 1981) fue un funcionario público estadounidense, que trabajó principalmente en el área metropolitana de Nueva York, donde sus decisiones priorizaron la construcción de autopistas por encima del uso del transporte público y ayudaron a crear el moderno suburbio de Long Island. Aunque no fue un ingeniero civil licenciado,[1]​los programas y diseños de Moses influyeron sobre toda una generación de arquitectos, ingenieros y planificadores urbanos en todo el país.[2]​

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El ingeniero Robert Moses, utilizo la tecnología como una barrera para una cierta parte de la sociedad.

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La historia de la arquitectura, el urbanismo y las obras publicas contiene un gran numero de ejemplos de planes físicos con propósitos políticos implícitos o explicitos.

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Tienen políticas los artefactos

(Langdon Winner, 1983)

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21 JUN | Ciencia y Tecnología en Políticas Públicas: industria, innovación, infraestructura

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Educación en CRISIS: ¿Qué debería enseñar la escuela HOY y cómo lograrlo?

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¿Cómo vamos a incorporar AI en la escuela?

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¿IA en la escuela? Los avances tecnológicos que dejarán obsoleta a la educación tradicional

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Relación de modelado mutuo

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Uno de los grandes desafíos Educativos con respecto a la inclusión de nuevas tecnologías es enaltecer su caractar de herramienta poderosa para mejorar y facilitar el acceso a la información y crear nuevas oportunidades, sin perder nuestra capacidad crítica y de validación frente a estas innovaciones, cuestionando la veracidad de la información, analizando sus impactos sociales y éticos, comprendiendo cuándo y cómo utilizarlas de manera responsable e insistiendo en la necesidad de un uso consciente y reflexivo.

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Permiten

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No, amplio potencial de cambio

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Organizar experiencias humanas

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La organización de la economía de medios construida por las industrias culturales para hacer circular sus productos.

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Las industrias culturales, distribuyen sus contenidos dividiendo el mundo en zonas geográficas y en tiempos determinados.

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Ramón Lobato (2012), sugiere "el movimiento de los medios a través del tiempo y del espacio. Esta ampliación abre el análisis de una variedad de canales informales que raramente se documentan pero permiten insertar en los circuitos de distribución a actores que no son considerados por los estudios de la industria o de medios con capacidad de agencia"

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Hay tres dinámicas en la economía de la distribución: la formal, la informal y la que opera en las sombras, es decir, espacios habilitados por actores, prácticas que no son del todo formales ni del todo informales.

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Los circuitos informales operan con mucha eficacia y, en buena medida, dependen de los usuarios para la distribución.

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Ese mercado informal es la clave para que exista un flujo de bienes culturales globales que de otro modo no serían distribuidos.

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Youtube consolidó rápidamente un modo de distribución formal, informal y en las sombras, con un principio recto basado en la popularidad. Sin horarios ni limitaciones en cuanto a la cantidad de veces en que se puede ver el mismo video.

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Los "parches tecnológicos"de los que habla Gillespie también funcionan con mucha eficacia en la cultura digital. El mundo, pese a la globalidad de internet, sigue siendo un mapa a dividir en regiones sobre las cuales se toman decisiones de distribución específicas.

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Las nuevas plataformas ordenan y agregan lo que de otro modo estaría disponible pero de modo caótico, proponen un modelo de negocio para la industria, que se reacomoda a una nueva forma de distribución dominada por actores tecnológicos, habilitan la participación de los usuarios/ prosumidores pero dentro de un marco definido de permitido y lo prohibido.