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SDGs4、9

教育型桌遊 原民文化為故事背景

可以運用歷史來創新 可以分部族 然後可以有領地的卡牌遊戲

https://taipei.pqwasan.org.tw/game/war/index.php

https://flipedu.parenting.com.tw/article/005716

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族語桌遊 - 示範影片 - 母語巢 - 臺北市原住民語言學習網

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
計分規則

依卡片上的分數及相對應的獎勵分數，總分獲得最高分者，便能獲得回到現代的方法。

1.建築卡：只有自己的建築可以計分，依建築卡上的分數計分。

2.技藝卡：技藝卡需出牌後才計分，依技藝卡上的分數計分，每張半成品技藝卡2分、每張完成的手工藝品卡5分。

3.文化卡：文化卡需出牌後才計分，依文化卡上的分數計分，每張文化卡2分。

4.獎勵：

(4-1)若有自己的完整一套建築，額外獎勵5分。

(4-2)若有完整一套手工藝品，額外獎勵1分(例如：阿美族的肩帶＋縫線法)

(4-3)若有完整一套食物，額外獎勵3分(例如：麻糬＋吉拿富＋竹筒飯＋飛魚)

(4-4)若桌面上有最多技藝卡的玩家，額外獎勵5分。

(4-5)若桌面上有最多文化卡的玩家，額外獎勵5分。

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臺北市政府原住民族事務委員會

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臺北市政府原住民族事務委員會

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族語桌遊 - 示範影片 - 母語巢 - 臺北市原住民語言學習網

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臺北市政府原住民族事務委員會為完善推動族語研究工作，並有效運用語言學者在族語研究所累積的成果，臺北市政府原住民族事務委員會特成立此語言巢網站，期透語言巢網站的設立，匯集國內族語教師以及課程資料，並提供線上數位教材以及影音平台，讓族語學習與數位完美結合，帶動族語學習的風氣。

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討論主題

獵人、肉類、遊戲、原民文化

SGDs可連結4優質教育

可考慮桌上型桌遊 下週找桌遊試玩

再以桌遊規則做修改

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桌遊開箱 猜猜我是誰 │ 母女PK 誰會贏呢⁉ │ 居家 親子遊戲 │ 妹比睿弟

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桌遊開箱 猜猜我是誰 │ 母女PK 誰會贏呢⁉ │ 居家 親子遊戲 │ 妹比睿弟

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#8 拉密數字牌 Rummikub 桌遊教學影片｜勃根地桌遊

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#185 四季物語 Seasons 桌遊教學影片｜勃根地桌遊

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#185 四季物語 Seasons 桌遊教學影片｜勃根地桌遊

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嗨～大家好d(`･∀･)b
我們是來自台中的勃根地桌遊休閒館～
在推廣桌上遊戲的路上我們發現不少玩家們都會碰上「說明書」的高牆，反而失去接觸不少好遊戲的機會～
為此，我們將這些年來的桌遊教學經驗，製作成大家都能理解的桌遊教學影片。
希望能讓各位都能快樂無痛的玩桌遊！

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Small Samurai Empires (Milan Tasevski)︱BG Port Review 桌遊港 玩桌遊(215)︱性價比高的區域控制遊戲

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桌遊港 BG Port HK - Hong Kong Boardgame Channel

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Small Samurai Empires (Milan Tasevski)︱BG Port Review 桌遊港 玩桌遊(215)︱性價比高的區域控制遊戲

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目的 如何獲勝

流程 行動選擇

判定 得分/可否執行

結束 觸發條件

下週討論推薦桌遊的以上四項條件，及討論如何結合獵人文化。

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方格子｜放送你的知識與想像

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桌遊設計的方法｜方格子 vocus

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遊戲應用上，我常常在上課中提到的架構 「目的、流程、判定、結束」 三個遊戲有趣的要素： 「局面」「行動-累積優勢」「獎勵」 遊戲, 玩家, 設計, 桌遊, 桌遊設計, 遊戲化, 遊戲, 設計, 桌遊, 玩家, 負責人

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反思：鄭巧老師說早一點來， 我提出說完麻將族群，但老師說根本沒有學到。

禁忌：夢到好夢是 壞夢 夢到壞夢是 好夢  ，獵人不能獵殺黑熊。

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反思：我覺得我非常好因為我會主動的和鄭巧老師說我的建議然後，我覺得我很適合研究這個主題因為我很會玩桌遊但是我覺得我需要早一點來集合因為有時後會遲到。

禁忌

1.女人不能碰男人的獵槍和刀

2.不能打黑熊

3.不能打有懷孕的動物

4.女生不可以打獵

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反思：我覺得我做的非常好，因為我有準時到自主專題的團隊，也有一起討論。
禁忌：1.不能殺黑熊2.女生不能碰獵槍3.打獵的路上不能遇到蛇、鼠4.不能放屁5.不能打懷孕或母的動物

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1. 以前布農族有跨火現在只有繞過去
2. 不行尿火下面會爛掉
3. 煙可以跟天神講話 火🔥代表布農的熱情

【心💓得】
我覺得我有時候棒有時壞，好的時候我會主動回答問題輸出自己的想法，壞的時候會一直講話

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反思 我沒有高度參與一直心不在焉 我還需要改善

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問耆老狩獵為什麼要帶食物去吃🤔🤔

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出去打獵前就先把車子加滿油

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出去打獵前就先把車子加滿油

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我要問長老 說：打獵會準備什麼😧《獵具》

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要先加滿油在買早餐

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https://guavanthropology.tw/article/7014

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在山上的路程中通常不太能夠說話，直到既定休息處獵人才會卸下槍枝，倚坐在石頭之上相互圍繞著抽著香菸。唯有此時是最適合詢問事情的時間點。我看著獵人手上的獵槍便好奇部落真正「傳統」的狩獵工具，針對用番刀和茅等工具做一番詢問，獵人總是一兩句簡單回應，因為我勾起對工具的討論，開啟他們之間討論槍管口徑適合那些動物、哪種木材適合當槍托穿梭於山林中。時刻，我不禁感到自己研究生身份很脫離，我也疑惑到底是使用傳統工具是傳統，還是學習從山林智慧和技能中精進工具才是傳統？又或者在這實踐當下真的有所謂的傳統不傳統的命題嗎？（田野紀錄， 2005/10/16 ）

動團對於當代狩獵行為是否為「傳統」的想像並不難理解，就連我身為族人也在初次上山時掉入傳統與現代二元討論的狀態。不過在當代社會科學研究和真實社會現況是具風險的陳述。我們不能以本質性的假定另外一群人應該怎麼樣才是符合「傳統」，我們社會的知識、科技和情況均在改變和進程，各種文化行為均可能在過程中逐漸變遷和調整，但我們不能夠也沒有能力定義那些行為是符合文化，而那些卻不符合，甚至要以法律來加以限制。這如同我們不會因為使用電音三太子就稱此繞境不是傳統儀式，至少不會像狩獵一樣用法令禁止所謂非「傳統」的工具。

面對部落狩獵文化制度已「改變」、「現代化」及「崩解」的質疑，我就自身的阿美族吉拉米代部落微觀視角，思考可用甚麼視角重新理解涵化和變遷過程，探討「狩獵」對於當代社會和生態保育的意義，試圖拼湊台灣原住民族狩獵的當代意涵，並放眼國際的傳統生態知識論述。

部落族人長期依據自然環境資源維生，利用各種制度、規範、信仰和價值來維護山林資源之永續，並非當代保育概念下被加深，也不會因為資源利用變化或消費經濟而轉為隨意使用自然資源，自然資源作為部落地景和生活實踐資材，從過去非意識的進行使用，乃至於強調文化和永續關聯性的現今，生態資源存續乃是部落族人歸屬感和地方感所驅使之空間行為，在部分形式轉變下仍有其文化價值所牽動。我們雖然沒有足夠不同年代的資訊，也許藉由我在碩論階段和近年的觀察，或者耆老獵人和年輕獵人的比較，可提供一些可資說明的現象。

族人在狩獵實踐時的信仰表現，一直存在於跳脫部落氛圍的情況，對於年長獵人而言對於山林靈體的敬畏，體現在他們上山儀式的禱詞，以及對於獵陷與獵槍的儀式上；而年輕獵人雖然不明其禱詞內容，甚至僅以向大地倒酒的形式對作來表示，但仍然認知和信奉山林祖靈之存在。然而，無論是年長獵人或年輕獵人均是單一信仰之基督宗教，平日不願教會以外的儀式行為，但在山林中他們均投射他們對於自然萬物不確定性、非人為性於信仰儀式之中。此時沒有人感受到信仰衝突，亦無人覺得因抵觸基督宗教教義該避免上山儀式。

獵人對狩獵工具的使用和設計，因掌握的資材和設備的轉變，不同的狩獵工具，即便於此，陷阱和獵槍依據實際使用之身體技藝和環境因素的主要考量因素並未改變，同時投射自身的認同與歸屬感。獵人們常探討工具改進和自我研發過程，其實體現獵人對於自然環境的認識程度，包含多少口徑應該針對那些動物，甚至動物的發現位置之不同，要選擇瞄準要害還是非要害等工具利用之方式均有考究。對於年長獵人而言，不斷精進狩獵工具是他們記憶中長輩演藝給他們看的狩獵行為，藉由身體實踐和記憶中的長輩走在同一條路上。對於年輕獵人而言，藉由工具調整和創造是他們和眾多現有長輩獵人產生連結的重要方式，更是他們建構自己和部落歸屬的徑路。

15 年前獵人透過狩獵依循祖先和長輩行為，操演熟悉的身體技藝，相對於在外地打拼的陌生和歧視；現代年輕獵人試圖從狩獵找到自己與部落的連結和部落的肯定。雖然不同生命經驗有不同的需求，然而多數都需要從狩獵中在部落找到歸屬。

獵人放置獵具和裝備的工具間亦有年代上的差異。

每個獵人在家裡都有放置狩獵裝備的工作室或工寮，他們將所有獵具和裝備放在工具室內，不希望其它家人進出或觸碰。他們的母親和妻子其實也不喜歡待在工具室裡，那裡總讓她們有一種說不出的壓迫感（ ）。工具室相當簡陋，通常沒有良好的採光與通風，每個人的工具室雖不一樣，卻有相同的味道，常可嗅到銹鐵和獵物的腥味。一個狹窄又昏暗的空間，陳列著各式背包、頭燈、雨鞋、黑色橡皮帶、佩刀、獵槍、捕獸夾，和製做陷阱的木板、藤、鋼索、彈簧等各種零件。（藍姆路．卡造， 2013:42 ）

在 15 年前的觀察，獵人強調工作室能夠保留山的 （味道）。他們所謂的 不僅是用鼻子聞的氣味（ ），也包含附著在每個生物體身上的一種氣質，透過直覺來辨認。他們會用「你有獵人的 」來比喻此人有「獵人的氣質」。獵人認為，山有山的味道，時常打獵的人漸漸有山的味道。他們將平時上山穿的外衣或器具披掛在工作室牆上，避免山林的味道被其它味道蓋過。有部份獵人還遵行上山前禁慾，他們認為女生的味道是動物能夠辨認的，如果發生性行為，身上將會殘餘女性的味道而使動物察覺，便無法接近獵物。

近年的年輕獵人也會有工具室擺放獵具，擺放的東西大同小異，只是擺設形式轉而追求「開放」和「整齊」。年輕獵人工具室較為通風，有別於過往追求獵人氣味（ siret ）的價值，並有更容易取得物品的動線空間和櫃架，同時易於向其他獵人展示製作獵具技巧的場域，彰顯自身作為獵人之榮譽。不變的是，年輕獵人仍會藉由工具和血漬鉅細彌遺道出與他相遇的每一隻動物和發生的地點。再者，他們的母親和妻子仍覺得進入工具室會有壓迫感（ Cinais ），漢人妻子說：「他（獵人）的東西很亂我也不會幫他整理阿，婆婆說亂碰獵人的東西會被打到。」被打到是族語稱 malati' 的概念，一種不能觸碰獵人物品的禁忌。不同年代獵人工具室有完全不同的擺設形式，仍延續著行為模式，以及禁忌所產生的身體感。

狩獵文化所隱含之「傳統」除了被視為長時間演變下來的產物外，也被預設是一個在當代處於特殊地位的意思來對立於現在，然而這無非是主流社會對於差異行為的想像，對於族群而言可能不是將傳統與現代放在不同兩端，而是著眼於這是世代傳續下來的制度、規範或態度。相對地，在族人藉由日常實踐操演內化外在知識和地方文化價值，存在部落文化價值的牽引和約束下和新價值共處，不是非 A 即 B 改變就不是傳統的單線思維。

狩獵是一種人類自古以來的傳統活動，在許多文化中具有重要的意義，也經常被認為對山林管理和生物多樣性有益。生態管理技術或永續利用概念雖源自於西方科學的知識，甚至部分台灣原住民族群並沒有所謂直接指涉生態或環境的族語單字，但原住民經過長時間的試驗與調整，發展出較不破壞生態的生存智慧，並合理的使用自然資源，此為傳統生態知識。我們放眼整個台灣重要的生物多樣性區域，不難發現，大多位於保有狩獵文化的原住民族地區。當然大家可以歸因這些地區被劃設為生態保護相關區域，受到一定程度的法律保證，但這些地區具有劃設潛力是源自於本來就是台灣少數保留生態環境的地區，正說明原住民族長期居住下仍和自然環境保有和諧的關係，並非劃設之後才增加生物多樣性。

原住民族的環境思維首先建立在傳統土地管理邏輯所達成的「棲地守護」價值。我們不難聽到原住民族在講述狩獵時，同時附加守護山林的標語和論述，此種所謂殺害又守護的觀點也許和主流邏輯有些衝突，然而這卻是原住民族狩獵行為得以保存自然環境的重要價值。吉拉米代部落阿美族人認為生活場域 ( 土地 ) 是由獵場、耕地與居地的土地結構。獵場是穩定耕地和居住地的重要元素，以確保各種水資源和山林資源的可資利用，而狩獵是維持這個土地利用結構重要的文化行為和機制。

從各種資料顯示，生物多樣性消失主要元凶是棲地破壞或土地開發。從長時間歷史經驗來看，原住民族社群受到各種政體和外部團體侵入時，均強烈的抵抗入山開發或利用山林資源，直至當代族人仍用法令和主權宣示捍衛自己的土地利用。原住民族維持自己土地結構完整性的行為，符合保持多樣地景鑲嵌斑塊的保育理念，同時達成棲地的保護之價值。此等土地結構必須建立在「自己」的土地上。所謂的「自己」並非直接指涉私有，原住民族群對於土地擁有權的概念，並非僅有私有和國有 ( 公有 ) 的區分，而是更細分家戶所有、家族所有或部落所有。土地管理是某種集體權的概念，但並不代表公有，避免公地悲歌的情況。

狩獵與採集民族會儘可能以最小的施力獲得最大量的自然資源，他們會形成適宜的生產方式，以合理利用能夠在在自己土地上取得用之不竭的資源。世界各地原住民族狩獵文化社群擁有根據其傳統習俗、文化規範和信仰體系，具備維持生態永續的能力；該文化制度是經由長期的調適過程中建立，以確保自然資源永續利用與生物物種之存續。生態社會學者認為原住民族群是屬於默會和全觀論的知識範疇，與專門化和系統化的學科知識有所差異，主張應從在地思維探討生態環境之價值。

我們不難從國內外文獻中明白，原住民族狩獵文化體現族群對自然和生命的尊重。原住民族狩獵文化不僅是為了獲取食物，更是為了維繫族群的傳統生活方式和文化價值，進而產生生態保育價值之制度和結果。狩獵族群社會多有獵場與獵團分區進獵制度，讓部落獵人不會集中區位狩獵。狩獵的季節規範不僅能夠減少懷孕或幼小物種被捕獲的機會，同時也讓土地有時間能夠休養生息。分享制度是狩獵文化重要元素之一。獵人經由文化慣習將所獲分配給其他人，也表示他也將會獲得其他獵人的獵物，因此不會造成累績剩餘資源的情況。部分族群還發展出禁止干擾和狩獵的神聖區域，以鞏固生物物種來源區（棲地）。這些維持生態平衡的文化制度，雖然不僅是因為生態考量，更多是社會秩序的表徵，不過均講求分散狩獵壓力以符合各區位生態的負荷量，在自然資源持續利用下達成物種存續。

台灣原住民族群絕對是在台灣確保山林生物多樣性重要的功臣，同時也在當代受到最多限制的一群人。長期以降，政府均仰賴科學和系統化知識進行保育工作，無論是國際的案例或台灣的情況均說明科學和單一的治理型態已被證明不足以應付當代自然資源的問題，應當翻轉野生動物保育和山林治理的觀念。筆者以為原住民族社會和狩獵文化將可以對於當代山林治理，乃至於野生動物保育有所助益，這將會是台灣林業新的轉折點，並符合全球學術界的保育趨勢。

獵人藉由傳統生態知識觀察在地環境和微氣候實踐和產生措施，將可提供學術科學的補充信息，包含物種數量和氣候變化的相關資訊，加強對於自然資源的管理和保育。在當代以科學為基礎的森林治理和保育措施，往往面對到學科的侷限性，且只關注森林覆蓋變化。狩獵不僅是有效利用自然資源的行為，也是平衡人與動物，動物種群的一種方式。因此，儘管一開始聽起來有些矛盾，但狩獵實際上可加強長期環境管理，重新連結人與環境關聯性，這也是為什麼原住民族群往往保存健康的山林且對於野生動物物種波動式有所助益。

原住民族部落狩獵自主管理計畫將可能朝向這個願景前進，並推動兩個核心價值。第一，賦權原住民族群執行山林管理。政府尊重原住民族資源利用知識，試圖結合傳統生態知識和生態保育價值產生對待環境的規範，同時建立分層治理的機制達到有效管理。第二，執行參與式監測監控物種情況。學術單位與部落在技術和知識相互補充下，以科學數據監控狩獵地區的物種消長趨勢，並作為狩獵行為和規範調整之依據。

我們需要正視原住民族狩獵在當代的生態保育可以提供甚麼樣新的價值？或者重新找到人類對待環境的核心態度。狩獵與採集凸顯的是生命與環境緊密相繫關係。在文明進程中當人群失去對環境的依賴和利用，甚至認為是次要時，環境或自然資源容易轉換成有效工業化生產，導致生態棲地的破壞。原住民族始終捍衛狩獵，保存族群與環境密不可分的關係，這無疑是對於當代的環境保育政策或理論有更多元的思考和價值。多元文化所創造出來的多元地景，才足以產生豐富的生物多樣性。原住民族狩獵文化是當代社會值得學習和借鑑的寶貴資源。狩獵文化與山林治理結合將可改善野生動物保育實踐，發揮社會與生態共諧發展的全觀性策略，同時增強山林之社會生態韌性。

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現在原住民族狩獵文化已經不「傳統」了？

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在王光祿事件與轉型正義的浪潮下，農業部林業及自然保育署（時稱林務局）於2017年推動「原住民族狩獵自主管理示範計畫」，試圖解決不符現況和實際的法令規範，使得部落狩獵實踐產生轉機。然而，狩獵文化與生態保育之間的張力仍然存在。動保團體認同原住民族傳統文化對生態環境的正向影響，但也質疑文明進程中深受現代化與資本主義影響的狩獵文化對生態可能造成的衝擊。面對部落狩獵文化制度已然「現代化」及「崩解」的質...

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從訪談長輩們談論「獵人文化」原來就囊括：人類社會學(階級、分工)、植物學(獵物食草認識)、動物學(獵物辨識)、氣候學(節氣變化與狩獵合宜性)、環境學(動物休養生息獵場永續經營)、物理學(力與形變)等，從照顧據點的訪談中可以發現男性長輩（獵人）好有精神，我們可以知道將從生活中的狩獵出發反向地重新檢視科學在生活中的出現。

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https://www.verse.com.tw/article/rngrang-hungul

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傳統的獵人特質

獵人平時在部落的角色是農夫，是家長，也可能擔任部落的幹部。一個獵人要能把這些角色扮演好，才算是一個稱職的獵人。獵人的基本條件有什麼？他的養成如何？我們去詢問耆老可以得知，獵人並非浪得虛名。在13歲左右，要與族人共同上山，必須對於山林的地理環境、植物的利用，以及包括食用、建材、起火、陷阱用、藥用等等都必須詳加了解，因為山區沒有人會帶你找這些植物，什麼都得自己來。

獵人兼具許多角色，不是任誰自稱獵人就可以得到殊榮。例如在動物的認識中還包括腳印的辨別，高明的獵人除需認識動物各種腳印外，還需從腳印的形狀分辨出公或母，以及該獵物的重量。除在環境資源的熟悉外，個人的體力、耐力、背負等等，還有對山的信仰、敬畏，這些種種的特質完備之後，才是真正的獵人。

獵人是不善言詞、不喜吹噓的，他的表現主要在山林大地之間，他是跟自然對話，是跟山林競爭，是跟動物賽跑。獵人總是坐在屋簷前面，雙眼凝視山巒，手撫摸著刀或槍，思考著大地。獵人是寂寞的，他都在山林中生活；獵人是嚴謹的，他們遵從戒律與禁忌，他們相信山林賜與你一切的獵物之外，也賜給你平安，你的虔敬會指引你，讓你得到豐收，因此他們謹守勿語，上山不能開玩笑，也不能講有性的言語。

獵人對長輩、後輩的親屬關係非常清楚，沒有以下犯上，長輩說一就是一，沒有第二句話。長輩說的就是命令，命令不容懷疑。他要保護家族，不讓別族侵犯，他也做狩獵採集的工作，但並非每個人都可以成為成功的獵人，每一家族可以勝任獵人的角色，都得經過特別的時間累積與考驗。

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麵包 八寶粥 便當  晚上 頭燈 背帶以前用冷冰器 弓箭 矛  也可以用火獵、犬獵小動物可用 陷阱獵又較套索獵 鳥從右到左不好 需考證。  布農族很少有女獵

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麵包 八寶粥 便當  晚上 頭燈 背帶以前用冷冰器 弓箭 矛  也可以用火獵、犬獵小動物可用 陷阱獵又較套索獵 鳥從右到左不好 需考證。  布農族很少有女獵

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李奕翰

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「當我看到一隻動物時，我感覺我們的相遇是命中注定，」28歲的布農獵人Alang Takisvilainan說。他認為這和在美國打獵是不同的，他說，使用半自動步槍實際上等於欺負動物。

「這是一個人跟動物之間的公平競爭，」他說。「我覺得很奇妙。」

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台灣原住民狩獵文化：在千年傳統與現代法律之間

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在中國大陸、歐洲及日本的外來者到來之前，台灣原住民已有數千年的狩獵歷史。近期，一起原住民使用非法槍枝狩獵受保護動物的案件再次引發人們對原住民權利的關注。

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英格蘭對於獵食野味有季節規定，不同禽類和哺乳動物，捕獵期都不一樣，比如野兔被視爲破壞農作物的動物，因此全年都可以捕獵。 英國山林間野豬氾濫，獵食有助於平衡生態，因此打野豬也沒有限期。

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9/18 研究動機及目標討論

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9/18 研究動機及目標討論

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研究動機：

這次自主專題的組合剛好都是男生，也剛好都是一群喜歡玩遊戲的男生們，因為現在是高年級了，有互相討論過以前做過的主題，奕翰說在中年級時有研究過桌遊，所以想繼續研究原民文化桌遊，而晉瑋及佳恩有提出想做與肉類相關的內容，所以連結到獵人與獵場。

研究目標：

1. 製作可以邊玩邊學的教育型桌遊。

2. 在玩桌遊中了解原民(獵人)文化。

3. 除了製作桌遊外，也學習如何推廣桌遊。

研究方法：

1. 試玩校內現有的桌遊，尋找可以擷取採用的遊戲結構。

2. 彙整遊戲背景的原民文化。

3. 詢問耆老原民文化知識。

9/18

收集了校內的三項桌遊，今天試玩了「妙不可言」說書人形式的桌遊，可以訓練「表達力與思辨力」，思考如何結合我們想做的桌遊。

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財團法人原住民族文化事業基金會

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原住民狩獵文化 現代影響

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原住民狩獵文化 現代影響

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現代文明 是誰的文明？

原住民狩獵與生態保護之影響？

獵槍的限制

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【生物多樣性的美好日常】原住民狩獵文化 展現永續的智慧

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凱文·科斯納的電影《與狼共舞》，描述19世紀前歐洲殖民者未進入北美中西部荒野時，當地印地安原住民仰賴土地上的自然資源，以狩獵採集集體生活的樣貌。電影中百萬頭野牛在草原上遷徙，壯闊的場景令人震撼而感動。 為了準備族人過冬食物，印地安蘇族展開一年一度的野牛獵捕。獵人們騎上馬匹、手持弓箭和長矛，追逐獵捕草原上快速奔馳的野牛。而在獵捕行動結束後，族人便在營火前歡慶，成功捕獲野牛的年輕獵人也會獲得讚賞。 蘇族獵捕野牛的行動說明，千百年來原住民與美洲野牛在草原上共存共生，在生態上保持平衡的關係。然而當歐洲人到來，他們為了牛皮的商業需求，大量獵殺美洲野牛，使其幾乎瀕臨滅絕。 原本超過3000萬頭美洲野牛，到了1880年代，數量只剩下數百頭。而印地安各族的傳統領域和生存環境也一再流失，他們被迫遷徙，傳統文化慢慢消失。 直到今天，全球原住民族在他們的土地上，都遭遇相似的處境。 近年國際社會逐漸重視原住民的傳統生態知識，在全球生態資源遭破壞、環境持續惡化下，原住民族的傳統知識不僅讓現代社會反思，也示範了人類要如何重建與自然的和諧關係，達到資源的永續利用。 1992年巴西地球高峰會，提出了《地球憲章》；2008年聯合國公布《原住民族權利宣言》，都明確指出原住民族的傳統智慧，對於地球的永續發展有重要價值，且原住民族在其傳統領域上擁有自主自治的權利。 政治大學民族系教授官大偉指出，原住民傳統生態知識的永續使用，必須建立在尊重其生存權與使用權的前提上。近年林務局也積極推動與原住民族共管山林資源的政策，透過認同原住民在其傳統領域的狩獵權，復振傳統狩獵文化，期待藉此守護台灣的山林資源，能達到永續利用。 狩獵，在原住民的傳統生活文化中有其重要價值和行動意涵。在其傳統領域狩獵，在地部落更能掌握和保護山林中的資源。 部落的狩獵須依據傳統文化規範和禁忌，這些規制透露出原住民族與自然共生、永續利用的智慧。 例如布農族禁止在春季獵捕雌鹿，以免誤殺懷孕或撫育幼獸的母鹿；而瀕危保育類黑熊也是布農族的朋友，不可獵捕。擅長以陷阱獵捕的排灣族獵人，上山狩獵是為了照顧部落族人，在喜慶喪事等祭儀中分享獵物。屏東來義鄉傳統狩獵文化協會總幹事陳文山說，「共享是排灣族狩獵文化最重要的價值，部落也重拾『報戰功』傳統，藉此復振狩獵文化與精神，也能更有效掌握山林裡的生態資源。』 「感謝祖靈，獵人此去狩獵順利，帶回豐盛的獵物，山林中的動物往後也能源源不絕……」排灣族的靈媒在祈福儀式中，與祖靈、自然對話，表達對動物的感謝。唯有尊重自然、遵循傳統文化智慧，山林的資源才能永續不止，為我們所用。

# data[].attributes.body
出去狩獵的人數有幾人？ 🤔 ？

怎麼訓練狩獵？ 🤔 ？

陷阱類 製作方式

# data[].attributes.body
1.製作陷阱的過程中，你們覺得最困難的是什麼？

2.設置陷阱成功有什麼訣竅？

3.下一個實作活動想做什麼？

# data[].attributes.body
1我覺得最困難的是要用構樹皮綁樹枝 因為我不會綁
2我覺得成功的秘訣是角度
3我還沒想好下一個活動是什麼

# data[].attributes.body
我自己做的時候感覺很簡單，因為我是做我自己
我覺得最難的是，找不到石頭

# data[].attributes.body
1.我覺得插木棍最難因為土很硬，但我們很幸運挖到青蛙🐸所以土鬆鬆的

2.放小木棍要卡住兩個木棍

3.傳統長矛或者養狗 用狗獵

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1.我覺得最難的是在改變木棍的角度，很難調整角度都抓不到
2.我覺得這個的訣竅就是要把木棍的角度不對就一直調整，調整到適合的角度—_—
3.想要養狗去山上捕獵—~—

# data[].attributes.body
1.我覺得很難的是，要把小木棍插進去。

2.訣竅是要把繩子綁在上面，小木棍就可以很輕鬆卡上去。

3.下一個我想要做的是魚獵。

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1.鋸竹子做矛柄，但要注意鋸竹子的時候要小心，因為奕翰不小心鉅到手指，縫了四針，讓我們互相要更注意安全

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1.tama Biung說用比較軟的木頭做矛頭，我們在切木頭時會比較輕鬆。

2.將長條型的木頭畫十字線，沿著十字線的對角切木頭，讓他變成菱形的。

3.再將矛頭前面削尖，但要保持原來的角度。

# data[].attributes.body
詮恩：我現在的矛頭已經不是原來的長度，因為我砍太大力，把前面尖尖的砍掉了，我覺得失敗的原因是，看tama Biung砍砍砍就好了，但我們砍砍砍就歪掉了，應該有耐心的慢慢砍。

益瑄：我覺得長矛很難切，因為到很重沒辦法找到角度跟力道，我現在不敢砍下去，因為已經看到很多人失敗了，所以想等tama Biung幫忙指導一下，也希望可以學到這項機能。

上一祭我們想做長矛

做長矛的步驟

1.150公分竹子，當矛柄

2.找一個軟一點的木塊

3.木頭底部畫十字

長矛不只一種

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●研究動機

●研究目標

桌遊->打獵方法->獵具工藝

●研究方法

解決上次提出的問題

製作獵具--長矛

●研究過程

製作長矛

●研究結果

最終未成功製作完成 但......

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tama Biung解說製作方式

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獵刀上的鐵頭把下來 裝的矛柄上 也可以成為長

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獵刀上的鐵頭把下來 裝的矛柄上 也可以成為長矛

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實際操作

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發現需要技巧與練習 不然容易斷掉…

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發現需要技巧與練習 不然容易斷掉…

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張晉瑋 我在這一組很開心因為都是男生👨然後我們有學到打獵合法嗎？跟做陷阱還有桌遊⋯⋯等，在這一組的老師跟學長都對我很好。                                                              六年級要畢業了祝你們畢業快樂🎊

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張晉瑋 我在這一組很開心因為都是男生👨然後我們有學到打獵合法嗎？跟做陷阱還有桌遊⋯⋯等，在這一組的老師跟學長都對我很好。                                                              六年級要畢業了祝你們畢業快樂🎊

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劉益瑄：在這個自主專題裡我認識了很多文化知識，不管是狩獵還是法律在這個專題讓我知道了很多事，我最印象深刻的是在做石板陷阱的時候，因為石板陷阱有很多細節比如支撐住石板的木棍需要一定的角度才可以穩穩的支撐住。我覺得在科學園遊會裡我們做的很好因為我們有把我們想告訴聽眾的內容說出來，而且我們也有做了很多布農獵具展現給聽眾！

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劉益瑄：在這個自主專題裡我認識了很多文化知識，不管是狩獵還是法律在這個專題讓我知道了很多事，我最印象深刻的是在做石板陷阱的時候，因為石板陷阱有很多細節比如支撐住石板的木棍需要一定的角度才可以穩穩的支撐住。我覺得在科學園遊會裡我們做的很好因為我們有把我們想告訴聽眾的內容說出來，而且我們也有做了很多布農獵具展現給聽眾！

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李奕翰 ：                                                                                                             我在自主專題中學到很多東西 像是在訪問金德叔叔的時候我有學到打獵有很多打獵的方法像是：犬獵和槍獵還有用火打獵 我也有學到要如何用大自然來製作陷阱 

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李奕翰 ：                                                                                                             我在自主專題中學到很多東西 像是在訪問金德叔叔的時候我有學到打獵有很多打獵的方法像是：犬獵和槍獵還有用火打獵 我也有學到要如何用大自然來製作陷阱 

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林詮恩                                                                                             我覺得我在這次的自主專題，學了很多關於狩獵的東西，像是做陷阱，我最印象深刻的是做長矛，因為很有趣，而且我們最後都削歪，或是削壞，讓我印象深刻，也讓我學到了很多文化知識

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林詮恩                                                                                             我覺得我在這次的自主專題，學了很多關於狩獵的東西，像是做陷阱，我最印象深刻的是做長矛，因為很有趣，而且我們最後都削歪，或是削壞，讓我印象深刻，也讓我學到了很多文化知識