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Mary Wollstonecraft é revogada como fundadora do movimento feminista liberal. Foi crítica do movimento revolucionário de formação do estado moderno na sua época, no sentido de criticar a falta de espaços para mulheres no debate público.

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Seu livro gira em torno da criação de um modelo de Estado ideal de participação feminina, aonde as mulheres participam, também, do processo educativo junto aos homens, de forma que elas possam adentrar as vias políticas. "para que ambos os sexos se aperfeiçoem, é necessário, não apenas na privacidade das famílias, mas também nas escolas públicas, que eles sejam educados juntos" (Pag. 209). Dessa forma, ela acredita que a educação possa criar meios de equiparar a disparidade entre os sexos na sociedade. Não somente isso, ela acredita que assim a sociedade possa se desenvolver melhor, já que as mulheres também iriam desempenhar papel importante nesse desenvolvimento.

Também critica as mulheres que não lutam por essa participação.

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INDICAÇÕES DE LEITURA (Se tiver tempo, claro)

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INDICAÇÕES DE LEITURA (Se tiver tempo, claro)

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Existe um texto de uma escritora muito renomada no campo marxista chamada Alexandra Kollontai, nomeado de "Comunismo e a Família", aonde ela apresenta uma perspectiva interessante de combate material à subordinação da mulher na sociedade capitalista.

Nesse texto ela aborda questões do papel de uma sociedade socialista (na época chamada de comunista) nesse combate, e defende a socialização do trabalho doméstico para garantir esse direito às mulheres. Enfim, era só esse pequeno tópico mesmo.

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"A pura disposição animal, que faz com que ambos, mente e corpo, projetem-se e desenvolvam as ternas flores da esperança, torna-se ácida e dá vazão a desejos vãos ou murmúrios atrevidos que limitam as faculdades e prejudicam o caráter ou chega ao cérebro e, ao aguçar o entendimento antes que este ganhe força proporcional, produz aquela astúcia lamentável que vergonhosamente caracteriza a mente feminina – e que, temo, sempre a caracterizará, enquanto as mulheres permanecerem escravas do poder" (Pag. 209). Aqui podemos enxergar certo tipo de caráter hegeliano em suas palavras (Mesmo antes do próprio Hegel vir ao mundo), aonde ela consegue enxergar um problema na estrutura da sociedade, mas vinculada à questões morais e cívicas (que é algo bem característico em seu texto, principalmente se lembrarmos de seu devido tempo histórico, aonde ela precisava adquirir essa linguagem para ter reconhecimento em suas publicações).

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"Religião, fonte pura de conforto neste vale de lágrimas!, como tem sido enlameada tua clara corrente pelos diletantes, que presunçosamente se empenham em confinar em um canal estreito as águas vívidas que sempre correm na direção de Deus – o sublime oceano da existência! O que seria da vida sem aquela paz que só o amor de Deus, quando fundamentado na humanidade, pode conferir?" (Pag. 205)

Podemos conferir aqui, com certa dose de sarcasmo, o quanto ela tem a capacidade de repudiar a religião. Lembremos sempre de seu contexto histórico, já que a religião foi responsável por séculos e séculos de subordinação das mulheres na sociedade europeia, e no seu tempo isso ainda era mais marcante doque nos dias atuais.

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SOBRE A QUESTÃO DAS MULHERES NAS ESCOLAS

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SOBRE A QUESTÃO DAS MULHERES NAS ESCOLAS

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"Com que desgosto tenho ouvido mulheres sensatas falarem do cansativo confinamento que suportaram na escola, já que as meninas são mais reprimidas e intimidadas do que os meninos. Talvez não lhes seja permitido sair para um passeio prolongado em um jardim suntuoso, mas são obrigadas a caminhar com uma postura estável, estupidamente, para frente e para trás, erguendo a cabeça, com andar alinhado e os ombros esticados para trás, sem saltar, como a natureza orienta para completar seu próprio desígnio, nas várias posições do corpo que tanto contribuem para a saúde" (Pag. 208 e 209). Aqui, ela condena veementemente o que chamamos hoje de "educação de etiqueta", que de nada serve para a mulher desenvolver o seu intelecto, serve apenas para que elas agraciem os olhos de uma sociedade fundamentada no patriarcalismo.

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"Espero que meu próprio sexo me desculpe caso eu trate as mulheres como criaturas racionais, em vez de adular suas graças fascinantes e considerá-las como se estivessem em um estado de perpétua infância, incapazes de ficar sozinhas. Sinceramente, desejo mostrar em que consistem as verdadeiras dignidade e felicidade humanas. Desejo persuadir as mulheres a se esforçarem para adquirir força tanto da mente quanto do corpo e convencê-las de que as frases suaves, a susceptibilidade do coração, a delicadeza dos sentimentos e o gosto refinado são quase sinônimos de epítetos de fraqueza, e de que os seres que são apenas objeto de piedade e daquela espécie de amor que, por definição, lhe é próxima logo se tornarão alvo de desprezo." (Pag. 27). Percebemos aqui o seu objetivo ao escrever a obra, o de convencer as mulheres a se conscientizarem e ganharem força para lutar pelos seus direitos, de forma que esse fortalecimento consiga mudar a estrutura da sociedade e o modo de vida dos homens, que enxergam as mulheres como seres inferiores, sentimentais e longe dos espaços racionais.

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SOBRE A SUA PERSPECTIVA AFRENTE DE SEU TEMPO

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SOBRE A SUA PERSPECTIVA AFRENTE DE SEU TEMPO

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"Rousseau se esforça em provar que tudo estava certo originalmente; inúmeros autores, que tudo está certo agora; e eu, que tudo estará certo." (Pag. 33). Percebemos aqui que Mary tem uma visão muito afrente de seu tempo, já que ela idealiza um projeto de sociedade para o futuro, com uma perspectiva de superação de um problema enraizado na sociedade.