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Turgot vincula la felicidad al progreso histórico y tecnológico.

El siglo XX ve la felicidad como consumo y prosperidad económica.

Se critica la superficialidad del bienestar moderno, que ignora la dimensión moral.

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Tomás Moro y Rousseau proponen modelos de sociedad donde la felicidad es colectiva.

La “voluntad general” busca el bien común, inspirando revoluciones democráticas.

La felicidad pública se convierte en objetivo del Estado.

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El Renacimiento y el retorno al placer terrenal

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El Renacimiento y el retorno al placer terrenal

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El arte y la perspectiva renacentista colocan al ser humano en el centro del universo.

La felicidad se asocia con la belleza, el erotismo y el conocimiento.

La indulgencia religiosa se comercializa, provocando críticas como las de Lutero.

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El cristianismo redefine la felicidad como salvación divina.

Surge una visión donde el sufrimiento terrenal se compensa con el gozo eterno.

La salvación se vuelve accesible, gratuita y vinculante, otorgando sentido a la vida del individuo.

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Nombre: Ivania Estefany Morales Zelada

Carnet: MZ-69479-25

Docente: Jaime Ernesto Pérez

Asignatura: Filosofía y Ética Profesional

Sección: materia virtualizada