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Entre 1919 y 1920 Vallejo fue profesor en Lima, pero en 1920 fue encarcelado en Trujillo hasta 1921 tras ser acusado de delitos en su tierra natal, donde comenzó a gestar Trilce y Escalas melografiadas.

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1922–1923: Publicaciones y partida a Europa

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1922–1923: Publicaciones y partida a Europa

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En 1922 César Vallejo publicó Trilce en Lima y, poco después, en marzo de 1923, apareció Escalas melografiadas. Ese mismo año, el 17 de junio, emprendió viaje a Europa en el vapor Oroya, y en julio llegó a París llevando consigo la corresponsalía del diario El Norte de Trujillo.

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En 1923, ya en París, Vallejo fue corresponsal del diario trujillano El Norte y, desde 1925, colaboró con Mundial, Variedades y El Comercio, viviendo de sus crónicas. En 1927 renunció a su empleo en Les grands Journeaux Iberoaméricainnes, quedando dependiente de esos ingresos periodísticos.

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1928–1931: Viajes a Rusia y compromiso político

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1928–1931: Viajes a Rusia y compromiso político

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En 1928 Vallejo realizó su primer viaje a la Unión Soviética y entró en contacto con los textos de Mariátegui, lo que fortaleció su interés político y social. Dos años más tarde, en 1930, se publicaron en la revista Bolívar de Madrid sus crónicas reunidas bajo el título Un reportaje en Rusia, y gracias a José Bergamín y Gerardo Diego se lanzó la segunda edición de Trilce. En 1931 apareció su libro Rusia en 1931, fruto de sus viajes, y ese mismo año volvió a la URSS para asistir al Congreso Internacional de Escritores. Durante este periodo también escribió obras narrativas de gran carga social como El Tungsteno y el cuento Paco Yunque.

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1932–1936: Regreso a Francia y Guerra Civil Española

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1932–1936: Regreso a Francia y Guerra Civil Española

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En 1932 Vallejo regresó a Francia acompañado de Georgette Philippart. Aunque durante esos años no publicó nuevos poemarios, mantuvo una intensa producción poética que saldría a la luz de manera póstuma. Su compromiso político se profundizó y participó activamente en la defensa de la República durante la Guerra Civil Española. En 1936 recibió la propuesta de volver al Perú con la condición de no involucrarse en política, pero rechazó esa oferta al no estar dispuesto a renunciar a sus convicciones.

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Vallejo muere en París, en plena Guerra Civil española.

Póstumamente aparecen Poemas humanos y España, aparta de mí este cáliz, donde se refleja su compromiso humano y político.

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Viajes a la URSS y compromiso político (1928-1931):
Viaja a Rusia en varias ocasiones, lo que fortalece su interés por la política y la lucha social. De esos viajes surgen obras como Rusia en 1931 y Rusia ante el Segundo Plan Quinquenal. Sus escritos muestran una mirada crítica: reconoce la propaganda soviética, pero también intenta ofrecer un análisis propio y sincero.

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Llegada a Europa (1923 en adelante):
Luego se instala en París, colaborando con diversos periódicos y revistas del Perú (El Norte, Mundial, Variedades, El Comercio) y de América Latina. Estos trabajos periodísticos se convierten en su principal fuente de ingresos.

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Etapa en el Perú (1920-1923):
Luego de perder su trabajo como profesor, Vallejo regresa a Santiago de Chuco en 1920, donde se ve envuelto en un conflicto local que lo lleva a prisión en Trujillo asi mismo durante su reclusión madura las ideas de sus próximos libros Trilce (1922) y Escalas melografiadas (1923) y en 1923 parte definitivamente a Europa.

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España y la Guerra Civil (1930-1938):
Vive entre Francia y España. Se involucra en la defensa de la República española, asiste a congresos de intelectuales y desarrolla una militancia activa. Aunque dejó de publicar poesía en vida durante esos años, produjo los poemas que serían editados tras su muerte en 1938.

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Entre los años 1919 y 1920, César Vallejo trabajó como maestro de primaria en diferentes escuelas de Lima, aunque pronto quedó sin empleo. Fue en ese momento cuando empezó a considerar la posibilidad de viajar a Europa; sin embargo, antes decidió regresar a su tierra natal. En julio de 1920, durante las festividades patronales en Santiago de Chuco, se vio implicado en un conflicto local que lo condujo a ser acusado de incendio y otros delitos. Junto con varios compañeros también señalados, intentó huir, pero en noviembre de ese mismo año fue capturado y encarcelado en Trujillo, donde permaneció hasta febrero de 1921. En ese periodo de reclusión, el poeta consolidó muchas de las ideas que darían forma a sus obras posteriores, especialmente Trilce y Escalas melografiadas. Tras su liberación, pasó un tiempo en Trujillo y luego regresó a Lima, donde publicó Trilce y comenzó a preparar su viaje a Europa.

Finalmente, el 17 de junio de 1923, Vallejo se embarcó rumbo al Viejo Continente en el vapor Oroya, acompañado por Julio Gálvez Orrego. Meses antes había perdido su puesto de docente en el colegio Guadalupe, de modo que nada lo ataba ya al Perú. Dejó tras de sí la fuerte controversia que había generado la publicación de Trilce en 1922 y la primera edición de Escalas melografiadas en 1923. Además, ese mismo año Pedro Barrantes Castro había incluido su novela Fabla salvaje en la serie La novela peruana.

Al llegar a París en julio de 1923, Vallejo asumió la corresponsalía del diario trujillano El Norte, dirigido por su amigo Antenor Orrego, en el que también colaboraban otros integrantes del Grupo Norte. Esta publicación destacaba por sus editoriales críticos y valientes, convirtiéndose en un espacio abierto para escritores jóvenes del país. A partir de 1925, mientras trabajaba en la oficina de Les Grands Journeaux Iberoaméricains en París, Vallejo comenzó a enviar crónicas al semanario limeño Mundial, más tarde a Variedades y luego a El Comercio, además de colaborar con otras revistas latinoamericanas. Estas colaboraciones periodísticas fueron su principal fuente de sustento, aunque constantemente reclamaba el pago por sus artículos.

En 1927 renunció a su empleo en París y pasó a depender exclusivamente de lo que ganaba con sus crónicas. Poco después enfermó y pensó en regresar al Perú, aunque finalmente optó por realizar su primer viaje a la Unión Soviética, experiencia que profundizó su interés político y social. Ese compromiso se reflejaría luego en su libro Rusia en 1931, que recogía sus impresiones de los viajes realizados entre 1928 y 1929. El éxito de esta obra fue inmediato, pues ofrecía un testimonio en castellano de la realidad soviética escrito por un testigo directo.

A inicios de los años treinta, Vallejo también se vinculó con el teatro y con la traducción de autores como Henri Barbusse y Marcel Aymé. Sin embargo, su actividad política lo llevó a ser expulsado de Francia en 1930, lo que motivó su traslado a Madrid junto a su compañera sentimental, Georgette Philippart. Allí participó de manera activa en el debate político y literario, y redactó obras como El Tungsteno y el cuento Paco Yunque.

En 1931 publicó Rusia en 1931 en Madrid, mientras que un tercer viaje a la URSS lo inspiró a escribir Rusia ante el Segundo Plan Quinquenal, obra publicada de manera póstuma. Aunque Vallejo era consciente de que las visitas organizadas a la Unión Soviética estaban diseñadas para mostrar solo los logros del régimen, trató de mantener una mirada crítica, denunciando tanto las limitaciones del periodismo europeo como las estrategias de los burócratas soviéticos para maquillar la realidad.

En los años siguientes, Vallejo volvió a Francia y disminuyó la frecuencia de sus colaboraciones periodísticas, aunque siguió escribiendo intensamente poesía, gran parte de la cual vería la luz después de su muerte en 1938. Durante la Guerra Civil española se alineó firmemente con la causa republicana, asistiendo a congresos y apoyando activamente la resistencia. Incluso consideró regresar al Perú, aunque desistió al saber que solo podría hacerlo bajo la condición de mantenerse al margen de la política, propuesta que rechazó.

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Más allá de su obra literaria, se subraya la figura de Vallejo como un intelectual de clase media emergente, que desde su origen provinciano logra incluirse o unirse en círculos culturales y políticos de alcance internacional, similar a otros escritores peruanos de su tiempo.

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Vallejo reflexiona sobre la responsabilidad que cada ser humano tiene frente a la vida y la historia. Señala que la “trayectoria” no es solo un camino individual, sino un compromiso colectivo con la justicia, la solidaridad y la dignidad. Critica la indiferencia y la pasividad frente al sufrimiento ajeno, subrayando que no basta con existir, sino que es necesario actuar con conciencia y compromiso. Finalmente, plantea que asumir nuestra trayectoria es responder al llamado de la humanidad, participar en su destino y aportar a la construcción de un mundo más humano.