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"La  quinua no solo alimenta a mi tierra, sino que también lleva la fuerza de quienes han sembrado vida en las alturas de Huancavelica durante siglos"

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Cultivo y uso de la quinua en Huancavelica

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Cultivo y uso de la quinua en Huancavelica

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Lugar de origen de la expresión cultural:

Huancavelica (Región Huancavelica, Sierra central del Perú)

Significado o valor:

La quinua es un alimento ancestral de los Andes peruanos, cultivado desde tiempos prehispánicos por comunidades como los "Wari" y otros pueblos originarios de la región.

¿Se sigue practicando? ¿Por qué?

Sí, se sigue practicando, aunque con desafíos y revitalizaciones recientes, por estas razones:

1. Reconocimiento global: La quinua ha ganado popularidad internacional como "superalimento", incentivando su cultivo y comercialización en Huancavelica.

2. Proyectos de desarrollo: Organizaciones locales y gubernamentales promueven la quinua como alternativa económica sostenible para comunidades rurales.

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Es una danza andina originaria del antiplano específicamente de la región de puno en Perú

Lugar de origen de la expresión cultural: su lugar de origen es puno en Perú es la Sierra es una danza andina folklórica

Significado o valor: la danza choquelas es una danza andina practicada y ganando medallas y es muy conocida en la región puno pero poco a poco se ha estado olvidando la danza y algunas costumbres de la región

Se sigue practicando porque: sí en realidad se sigue practicando un poco no tanto ya que la danza ha estado siendo olvidada y algunas de las personas le recuerdan ya que por su vestimenta era no tan colorida colores un poco simples como el rojo y el negro y con bastones grandes pero hay lugares en los cuales la practican un poco

Reconocimiento global la danza choquelas a los principios ha sido recontra reconocida y ganada medallas y muy conocida en todo la parte Sierra pero se está olvidando eso

Proyectos de desarrollo: investigación representación y promoción de esta danza agrícola andina que representa las labores de siembra y cultivo de la papa muy conocida en la región andina esta danza se puede seguir practicando pero algunas de las personas no toman tanta importancia en esa danza ya que hay varias costumbres que se están quedando atrás en el pasado.

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- Lugar de origen: Región andina del Perú, incluyendo Mirmaca

- La Patasca es un plato tradicional que se originó en la región andina del Perú, donde se ha preparado durante generaciones. En Mirmaca, esta comida es una parte importante de la cultura y la identidad de la comunidad.

- Significado: La Patasca es un plato que se prepara con maíz, carne de cerdo o cordero, y otros ingredientes. Simboliza la unión familiar y la celebración de momentos importantes.

- En Mirmaca, la Patasca se prepara durante las celebraciones y reuniones familiares, y es una forma de compartir la comida y la compañía con los demás.

- Valor: La Patasca es importante porque preserva las tradiciones culinarias y la unión familiar en Mirmaca.

- La Patasca es una forma de expresión cultural que refleja la identidad y la creatividad de la comunidad.

- ¿Se sigue practicando?: Sí, se sigue practicando en Mirmaca y en otras comunidades de la región.

- Se prepara en ocasiones especiales y en reuniones familiares, y es una forma de mantener viva la tradición y la cultura.

- ¿Por qué?: Se sigue practicando porque es una parte importante de la cultura y la identidad de la comunidad.

- La Patasca es una forma de preservar las tradiciones y la herencia cultural de Mirmaca. Además, compartir momentos con la familia y amigos, y de fortalecer los lazos comunitarios.

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En un pequeño pueblo escondido entre las montañas de Ayacucho, vivía una anciana llamada Mamá Gregoria. Todos la conocían como la última danzante del Tinya Palla, una danza ancestral que ya casi nadie recordaba.

La Tinya Palla era una danza sagrada. La bailaban solo mujeres, vestidas con trajes bordados y coronas de flores. Representaba a las ñustas (princesas) del tiempo de los incas, quienes ofrecían su canto y movimiento a la Pachamama y al Inti. Cada paso hablaba de gratitud, resistencia y conexión con la tierra.

Pero con los años, las jóvenes del pueblo se fueron yendo a la ciudad. Preferían los bailes modernos, las redes sociales, la vida acelerada. Nadie quería aprender la Tinya Palla. La gente decía:

—Esa danza es lenta… ya no se usa.

Mamá Gregoria seguía bailando cada 24 de junio, durante la Fiesta del Sol, aunque fuera sola en la plaza vacía. Un día, mientras danzaba con su tinya (tamborcito andino), una niña llamada Milagros la vio desde lejos. Se acercó y preguntó:

—¿Por qué bailas si nadie te mira?

Y la anciana respondió:

—Porque mientras yo recuerde, la danza no muere. Y porque quizás alguien, como tú, quiera aprenderla.

Milagros empezó a visitarla cada tarde. Aprendió a bordar el traje, a tocar la tinya, y sobre todo, a sentir el sentido profundo de la danza. Descubrió que no era solo un baile, era un legado: la historia de las mujeres sabias, el ritmo de los Andes, la voz de las abuelas.

Con el tiempo, más niñas se unieron. Y aunque ya no era igual que antes, la Tinya Palla volvió a resonar en las calles, con pasos nuevos pero con el mismo corazón.

Y así, gracias a una niña y una anciana, una danza al borde del olvido encontró un nuevo comienzo.