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Profesor español dedicado a la enseñanza de la filosofía como funcionario del Estado, quien, tras la restauración borbónica postfranquista, durante los años del felipato socialdemócrata, en los estertores de la Guerra Fría, pretendió asumir un papel de comisario político de la filosofía gremial en España desde la dirección del Instituto de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, sucesor del Instituto 'Luis Vives' de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (institución que había pretendido ejercer similar protagonismo durante las primeras décadas del franquismo), mediante el impulso de la denominada filosofía analítica y sobre todo de cierto adoctrinamiento ético.

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(Düsseldorf, Alemania, 1929) Sociólogo y filósofo alemán. Principal representante de la "segunda generación" de la Escuela de Frankfurt, entre 1955 y 1959 trabajó en el Instituto de Investigación Social de la ciudad. Enseñó filosofía en Heidelberg y sociología en Frankfurt.

Heredero de la "dialéctica de la ilustración" de Adorno y Horkheimer en su proyecto sociológico y filosófico de una reflexión moral sobre el desarrollo del capitalismo avanzado, Habermas propone un marxismo no ortodoxo que abandona la idea marxista de una organización exclusivamente productivista de la sociedad, causa de un empobrecimiento de la esfera vital.

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Las éticas dialógicas o de la comunicación.

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Las éticas dialógicas o de la comunicación.

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Las éticas dialógicas inciden en el estudio de las estrategias de diálogo entre los individuos porque han llegado a la conclusión que sólo de este modo se puede construir un mundo moral. Es en una búsqueda conjunta de todos los miembros de una sociedad como se puede llegar a valores morales positivos y no indagando en una naturaleza humana en abstracto, desde la mera investigación en un gabinete de filosofía. En este sentido las éticas dialógicas se ven como superadoras de un excesivo teoreticismo que estaría presente en gran parte de las éticas anteriores (incluyendo a Kant y a los utilitaristas), y que, desde una óptica personal, ya había denunciado Nietzsche.

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Estan recogidos en un hipotetico contrato y son dos:

- MAXIMA LIBERTAD COMPATIBLE

- JUSTICIA SOCIAL

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El filósofo norteamericano John Rawls publicó en 1971 la teoría de la justicia. Planta un comportamiento moralmente aceptable cuando respeta ciertos valores llamados principios de la justicia.

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El existencialismo es la corriente filosófica en la cual está basada esta ética en particular, donde desee compartir que la existencia del ser humano es una condición que se encuentra por encima de la su propia esencia; o como lo expresa Sartre "la existencia precede su esencia", es decir, no existe naturaleza humana que defina la condición del hombre, son sus
actos lo que lo definen.

Sartre es el principal representante de esta corriente, defiende que el ser humano se define a través de sus actos y esta condenado a ser libre.

La libertad no es entendida como un bien, si no como aquello que compromete al hombre consigo mismo y con los demás.

Se fundamenta en dos principios:

-Al elegir esto o aquello, damos valor a lo elegido, porque siempre elegiremos lo bueno, nunca lo malo.

-Elegimos como bueno para nosotros aquello que pensamos que es bueno para todos.

Su principal diferencia con la ética de Kant es que, ante determinadas situaciones , la razón no es siempre capaz de indicar qué hay que hacer y el hombre se ve obligado a elegir entre una pluralidad de opciones.

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Kant
considera que el hombre debe actuar siguiendo los dictados de su razón. A estos
dictados los llamada deber.

Kant cree que el hombre debe buscar una ley para actuar que sea universal.
es decir para todos igual, categorica, es decir que no dependa
de otra cosa, en cuyo caso sería hipotética y formal,
es decir que nos dice de qué forma tenemos que actuar, no nos dice qué tenemos
que hacer, que entonces sería material.
A esta ley universal, categórica y formal la llamo imperativo legal

Kant dijo:
actúa de tal forma que la máxima de tu acción puedas querer que se convierta en ley
universal.

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Son aquellas teorías éticas que consideran que nuestra acción no debe estar supeditado a ninguna finalidad externa sino que debemos actuar teniendo encuenta que somos seres humanos dotados de razón. Kant será el más importante representante de esta corriente.
Ética kantiana del deber