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Manuela Collazos 202220592 / Sofía Arango/  Juliana Galindo 202222211 / Verónica Fagua 202212333 / María José Gómez 202122580

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Manuela Collazos 202220592 / Sofía Arango/  Juliana Galindo 202222211 / Verónica Fagua 202212333 / María José Gómez 202122580

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1.

En La Vorágine, la Orinoquía se representa como salvaje y enigmática y se reconoce por su selva, ríos, vegetación y la presencia de animales y enfermedades mortales. Si bien se hace alusión a la belleza de la naturaleza, esta es contrastada con la crueldad de la vida en la selva. Por otra parte, en los poemas se ve representado el Llano desde la perspectiva de quien vive en él (llaneros) como un territorio productivo, enfocado en labores ganaderas y cuyos habitantes llevan consigo un sentido de pertenencia por su región.

2. En todas estas fuentes es posible ver lo que Appelbaum señala como la invisibilización de la sociedad llanera. Si bien esta estaba conformada por indígenas y campesinos que trabajaban duramente en su cotidianidad, su trabajo no era reconocido por las posiciones de poder sino que, al contrario, era víctima de una severa explotación. Como lo mencionan en los poemas, ‘la sociedad fue sometida con el credo y la espada, reduciendo a nuestros indios y el respeto a su cultura y descendencia’. Appelbaum menciona que Codazzi en sus descripciones de los paisajes llaneros empleaba palabras cómo “inmensas” y “desiertas soledades” y decía que los habitantes estaban “ahogados en un mar de hierba” invisibilizando a la población de los Llanos. Además expone cómo no fue la ausencia de sujetos lo que volvía solitarios los rincones de los Llanos, si no la ausencia de personas consideradas racionales, pues Codazzi no ve a los indígenas como verdaderos habitantes, más bien los veía como un problema así como veía el entorno hostil en el que vivían mencionando que “dos grandes obstáculos se oponen en esa provincia a su desarrollo, que son: el clima y los indios”. En La Vorágine es posible ver cómo se lleva a cabo la explotación de los trabajadores reclutados que eran en su mayoría indios y otras personas pertenecientes a la minoría, reafirmando la postura de Appelbaum donde no se reconoce a los Indios como humanos sino como sujetos que han sido víctimas de una colonización violenta y un trato condescendiente, así como se refleja en los poemas. Y, además, relacionándose con las descripciones que se hacen el La Vorágine de los paisajes de la región cómo salvajes y misteriosos, describiendo una selva impenetrable y vegetación abundante.

3. La Orinoquía posee una geografía particular, dado a su inmensa naturaleza pero así mismo misteriosa e incluso peligrosa. Por lo que, debe ser estudiada a través de todos sus componentes climáticos, territoriales y topográficos.

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Mariajose Zarate Lopez-202013949Gabriella Ariza Mojica - 201921839Valentina Lizarazo Galindo - 202015516Raquel Sofia Cristancho Vanegas - 202125121 Pablo José Zambrano Castrillón - 202123995Valerie Alejandra Duque Muñoz- 202213676

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Mariajose Zarate Lopez-202013949Gabriella Ariza Mojica - 201921839Valentina Lizarazo Galindo - 202015516Raquel Sofia Cristancho Vanegas - 202125121 Pablo José Zambrano Castrillón - 202123995Valerie Alejandra Duque Muñoz- 202213676

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Tesis: Las representaciones del llano se centran en un espacio salvaje amplio para explorar y dominar. Aspecto que moldea las características de sus habitantes.

Se evidencia en los materiales de esta semana que la descripción del llano es en todas como un territorio extenso, infinito, salvaje. Apellbaum hace un análisis acerca de por que se hace esta representación del territorio, menciona que  la forma en la que se percibieron los territorios en la Comisión Corográfica como un territorio que se debía explotar y que era vacío. Sin embargo, los mapas producidos eran hechos con la ayuda de personas pertenecientes al llano. Por otro lado, tanto en el documental como en el poema tienen la particularidad de que los narradores son las personas que habitan estos territorios, hablan desde una perspectiva propia. El llano es más bien representado como algo positivo, un espacio infinito lleno de riqueza. En ambos materiales se hace énfasis en la variedad de animales que se encuentran en el territorio. Asimismo, se mencionan aspectos y costumbres propias de los llaneros.

Igualmente, consideramos interesante ver que actores hablan acerca del llano en los materiales. Tanto el texto de Apellbaum como la Vorágine se narra desdes personas externas al territorio. Los comentarios que hacen acerca de la región son, de alguna manera, alejados a las costumbres. La mención a los recursos naturales se hacen como elementos que están en el territorio pero no tienen un significado más allá de eso. Por otro lado, en el documental y el poema son narrados desde personas que habitan el lugar, han desarrollado significados con la naturaleza que alli hay, los animales que se encuentran, el clima, entgre otras cosas. De esta manera, la narrativa que se construye acerca del territorio es mucho más cercana a la identidad de las personas que allí habitan y todos los elementos que se encuentran en este territorio.

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El regionalismo en el llano se construye desde trabajar el campo y la ganadería y es problemático porque no hay cabida para otras identidades o experiencias.
En primer lugar, el texto Dibujando la nación de Appelbaum, ella expone que la Comisión Corográfica clasificó el territorio colombiano por regiones basadas en la geografía y sus habitantes. Por otro lado, en su texto Entre líneas, la Comisión retrata la región del Casanare como llanura vacía pero con potencial para el trabajo del campo y la ganadería (a pesar de su clima y los indígenas habitantes), pues esto fue lo que intentaron mostrar cuando los mapas fueron impresos para atraer inversionistas y extranjeros.
En segundo lugar, los poemas, La Vorágine y el documental, se evidencia que a diferencia de otras regiones, la percepción de la Orinoquía se ha divido entre la experiencia citadina y aquella rural; siendo este espacio de campo en el que habitarlo implica trabajarlo. De esta forma , el ser llanero está intrínsecamente ligado al espacio rural, de manera que el arte de esta región envuelve la naturaleza y el trabajo del día a día. Sin embargo, esta forma de regionalismo excluye no solo la experiencia y espacio urbano sino que encasilla lo que se entiende por ser llanero invisibilizando otras identidades y maneras de habitar la región llanera, de la misma forma en la que los españoles/europeos/blancos no permitían otras culturas durante la Colonia y después en el S.XIX con la Comisión.
Con todo esto, podemos concluir que la región llanera ha sido costruida con base al trabajo del mismo territorio en el que habita y las habilidades necesarias para ello, las cuales forman la personalidad llanera.

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Diana Zuluaga Del Castillo 202314635Ivalú Cubillos Medina 202310434Valentina Roa 202312372Ariana Barboza 202023569Katerin Patiño 202025772Juana Poveda 202112609

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Diana Zuluaga Del Castillo 202314635Ivalú Cubillos Medina 202310434Valentina Roa 202312372Ariana Barboza 202023569Katerin Patiño 202025772Juana Poveda 202112609

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El entorno natural hace parte fundamental de la identidad personal y las relaciones que establecen  los seres humanos.

Teniendo como caso central la Orinoquía, a partir de las fuentes de esta semana se puede evidenciar la representación de este espacio geográfico principalmente desde su biodiversidad, especialmente haciendo mención al agua, los animales y la tierra. Del agua, el gran representante es el río, de la tierra las llanuras y de los animales el chigüiro, las garzas y las serpientes. Es a través de los múltiples relatos que se destaca el rol que adquiere el entorno en la vida de quienes lo habitan.

Uno de los principales aspectos señalados por Applebaum en su texto, que también se evidencia en las demás fuentes de la semana es la muestra del territorio vacío, o mejor dicho, la idea de desocupar el territorio de sus habitantes para hacerlo ver desolado. En el texto Entre Líneas se puede ver como la Comisión Corográfica literalmente borró a personas en ciertas regiones para hacer ver el territorio solo y listo para habitar y ser explotado, esto en el contexto de mostrar un territorio apto para la inversión extranjera. Por su parte en el documental de Casanare, se hace énfasis en los recursos naturales. Todo lo anterior nos lleva a analizar las diferentes miradas del espacio según su observador y la escala. Cuando entramos a ver el territorio desde la singularidad y las vivencias personales, se abre un nuevo mundo de narrativas diversas.

En La Vorágine, se evidencia que los indígenas y mestizos tienen formas diferentes de interactuar con el llano y entre sí, las cuales están dadas por su imaginarios sobre el territorio. Con respecto a sus relaciones interpersonales, se describe a los indígenas como personas salvajes cuyo salvajismo podría estar determinado por el clima adverso de la zona. Esta mirada, la de Arturo, puede interpretarse como una mirada que contrasta con lo explorado hoy en el libro Llano, siendo este último una muestra de arraigo. Con Alicia y su experiencia se puede ver como el Llano representó un reto relacional para ella al ser diferente a su entorno original. Sin embargo, Arturo menciona que probablemente ese territorio puede llegar a ser fuente de inspiración para su poesía. En esta última vivencia, se podría entonces concluir que si bien el entorno natural hace parte fundamental de la identidad y las relaciones que establecen los seres humanos, eso está sujeto a cambiar y moldearse según nuevas experiencias que cada ser humano puede tener.

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Juan Diego Cadena, Daniel Valderrama, Dayana Amaya, Natalia Rodríguez y Mariana Ortega.

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Juan Diego Cadena, Daniel Valderrama, Dayana Amaya, Natalia Rodríguez y Mariana Ortega.

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Las diferentes percepciones del territorio como un “espacio” o como un conjunto de características para la construcción cultural. A partir de los materiales de esta semana se observó que existe una distinción frente a la noción de territorio donde para ciertos grupos de individuos la tierra se ve como una medio de explotación y de expansión económica en beneficio propio. Asimismo, también se cuenta con la idea de que el territorio es aquello que construye el sentido de pertenencia, ya que en este se engloba diferentes conceptos y características que están presentes en la cultura. De este modo, se puede observar la interacción que existe entre diferentes actores que están en un mismo entorno (flora, fauna y seres humanos) y de esta forma comprender las relaciones que están presentes en la cotidianidad de una población. Del mismo modo, el territorio sirve como vía, para ir construyendo la identidad de cada individuo desde las tradiciones, las ideologías, los rituales, el lenguaje, la raza, entre otros.

Por otro lado, el territorio también se puede comprender como un espacio físico donde se pueden evidenciar diferentes fronteras visibles e invisibles entre varias áreas de una región y esto hace que en cada territorio que en este caso podemos encontrar en Colombia se caracterizan de las demás debido a la construcción socio-cultural de cada pueblo.

En este sentido, se puede ver que el territorio puede estar arraigado a la diversidad que existe en la nación y los diferentes grupos étnicos que encontramos en esta. Por esto, teniendo en cuenta la historia de La Comisión Corográfica y el impacto que esta entidad tuvo en el país se ve el impacto y la transformación que ha tenido el territorio y la relación del hombre y su entorno.

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Konoka Suda, Ana Manuela Amaya, Francisco Torres, Luisa Agudelo, Daniela Cubillos y Lorena Villa

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Konoka Suda, Ana Manuela Amaya, Francisco Torres, Luisa Agudelo, Daniela Cubillos y Lorena Villa

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1.     En la lectura de Applebaum es evidente como la Orinoquía, más específicamente el Casanare, es representada por la Comisión Coreográfica como un territorio a ocupar, objeto de extracción: una inmensidad desértica que debe ser colonizada y civilizada por actividades como la ganadería. Por otro lado, en el documental del Casanare, vemos una confluencia de vida un territorio absolutamente heterogéneo e interdependiente en el que la vida se posibilita por la relacionalidad entre una amplia diversidad de habitantes humanos y no humanos. Similarmente, en la Voragine está ese doble significado de la naturaleza: algo absolutamente hermoso e inmenso, pero también en esta inmensidad está el peligro, la amenaza y la fuente de enriquecimiento a través de productos como el caucho. Por último, en el poema vemos la estrecha relación entre el llanero y el territorio, como ambos se definen, una continuidad que da sentido geográfico y que carga de significados a lo humano y no humano.

2.    Applebaum en el objetivo político y económico de los comisionados establece la importancia de desarrollar actividades consideradas como productivas dentro del Casanare, entre estas esta la colonización para facilitar la ganadería. Esta actividad se evidencia en el documental en la medida en que los llaneros, en parte, se definen por su relación con el ganado y su modo de vida, que le permite apreciar la diversidad del territorio. Por otro lado, en los poemas también vemos el impacto de la ganadería al mencionar dentro de la cotidianidad del llanero la presencia de corrales llenos de cerdos, como trabajaban ordeñando las vacas, el arriado desde sus caballos y hasta sus perspectivas estéticas dado que definen la belleza desde referentes propios de la ganadería: como el blanco de las garzas que se parece al de los ojos del vaquero. Finalmente, en la vorágine vemos también reflejado el impacto de esta actividad económica en el territorio, por ejemplo, cuando el protagonista conversa con Fidel se queja de como los indígenas guahibos asesinan el ganado, lo cual es ampliamente criticado por el valor de estos animales dentro de la cotidianidad del llanero que plasma la narrativa de José Eustasio Rivera.

3..     Tesis: el significado de los llanos se encuentra definido por el contexto socio histórico en el cual se desarrollan relaciones entre lo humano y lo no humano.

a.     Sustentar: esto se ve reflejado en que la noción de territorio de los comisionados está definida por ideales económicos de extracción que provocan la concepción del territorio como objeto de ocupación y extracción, por otro lado en el documental la exaltación de la belleza responde a narrativas de apreciación a la biodiversidad y la necesidad de reconocer y proteger la riqueza natural, en la vorágine encontramos aún vigente el pensamiento de los comisionados al entender la pampa como objeto de extracción de productos como el caucho; aunque reconocen que es de una inmensidad hermosa en ciertos diálogos. Por último, en el poema vemos como la cotidianidad del llanero contemporáneo está constituida por los significados que le da al territorio. En todas las fuentes vemos la inmersión de la cultura en el espacio y las mutuas definiciones del humano y el territorio como un escenario de conflicto y poder.

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A través de los materiales encontramos que la Orinoquía ha tenido una evolución respecto al ejercicio de territorialidad. Donde encontramos tres etapas principales: (i) conquista y sometimiento de indigenas; (ii) explotación de recursos; y (iii) protección, cultura y patrimonio natural. Esto se explica porque textos como los de Appelbaum y La Vorágine, sumado a los primeros apartados de los poemas nos permiten ver la llegada de colonizadores que configuro estructuras jerárquicas para dominación indígena con violencia. Esto se sumo a los proyectos de homogeneización vistos en la Comisión Coreográfica y la visión del territorio como algo explotable y que se debe “civilizar”. También se evidencia en los procesos sociales que evidencia la Vorágine y la relación de colonos con el espacio.

Esto se contrapone a los últimos apartados del poemas, en donde podemos evidenciar como el costumbrismo, que se referiré al tipo de humanos y costumbres que hay en cierto lugar, se va ajustando a las dinámicas sociales del territorio como el mestizaje. Estas dinámicas se construyeron a miras de establecer una relación con el territorio menos extractivistas. Sin embargo, consideramos que aun hoy en día este último proceso de protección, cultura y patrimonio natural está lejos de proteger realmente el territorio y aun falta camino para esto.

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Geografía de Colombia

Actividad del 25 de agosto de 2.023

Camilo Arturo Álvarez Correa: 202310013; Valentina Correa: 202110945; Ana María Sarria: 202221543; David Garzón: 202310523; Benjamín Shea: 202316904; Leonardo Fernández Jiménez: 201730911.

Tesis: la representación del llano es la de una región agreste, inmensa y debe ser sometida dadas sus difíciles condiciones climáticas. Una vez sea bien sometido, el llano se vuelve una fuente de riqueza y de búsqueda de nuevas oportunidades.

1.     Los poemas, el texto de Appelbaum y en La Vorágine muestran una interacción constante con la naturaleza, los animales y un ambiente que es de “difícil” dominación. Los poemas, por su parte, llaman la atención sobre la interacción con la fauna y flora como un componente importante de la formación de la identidad de los llaneros.  Las tres fuentes describen la Orinoquía como un territorio inmenso, delimitado por la cordillera oriental y los ríos. Es un ambiente hostil, de circunstancias agrestes, en las que la “conquista” de la selva es el primer obstáculo.

La diferencia topográfica del llano en comparación con la geografía de la región andina, hace que se tenga el imaginario de que en las zonas altas y andinas del país sea más fácil establecerse y “civilizarse”.

2.     La comisión corográfica dibujó un llano que estaba despoblado, listo para ser dominado y puesto a producir, y en cuya representación se borró la presencia de indígenas. La comisión corográfica quiso mostrar una versión del llano como algo inmenso y civilizable, a la vez que se mostraban sus características exóticas y cálidas. La Vorágine muestra una visión muy similar a la de la comisión, en la medida en que el principal enemigo de la civilización en el llano es el clima y la naturaleza en vez de los pueblos indígenas, por ejemplo. De hecho, los pueblos indígenas fueron fácilmente sometidos al trabajo del caucho en la selva colombiana y La Vorágine muestra el éxito en la consecución de este objetivo: el llano es sometible y, a partir de ese proceso, puede ponerse a producir.