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Marcha por el Día Internacional de la Mujer

Fecha: 8 de marzo de 2000

Localidad: Santiago y otras ciudades principales

Descripción: Primeras manifestaciones significativas del feminismo en el nuevo milenio en Chile, con marchas multitudinarias en varias ciudades.

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Marcha contra la violencia de género

Fecha: 25 de noviembre de 2006

Localidad: Santiago y diversas regiones del país

Descripción: Protestas contra la violencia machista y por los derechos de las mujeres, marcando un hito en la visibilización del problema.

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Primera Marcha por el Aborto Libre

Fecha: 25 de julio de 2013

Localidad: Santiago y otras ciudades

Descripción: Movilización por el derecho al aborto, uno de los temas centrales del movimiento feminista en la década.

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El Desconcierto / Periodismo digital independiente

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A 5 años de la toma de la catedral: La historia de la primera marcha por el aborto libre, seguro y gratuito en Chile

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Tres voceras de las organizaciones que convocaron la primera Marcha por el Aborto Libre, Seguro y Gratuito en 2013 recuerdan a El Desconcierto el episodio en que centenares de feministas irrumpieron al interior del templo, durante una misa oficiada por el arzobispo Ezzati, para reclamar el derecho de las mujeres a decidir sobre sus propios cuerpos.

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Movilización contra el Femicidio de Macarena Valdés

Fecha: 2016

Localidad: Región de la Araucanía

Descripción: Protestas y acciones contra la impunidad en el caso de femicidio de la activista ambiental Macarena Valdés.

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🏴 Hoy se cumplen 6 años del asesinato de MACARENA VALDÉS, mujer de 32 años, madre de 4 hijos y defensora de la tierra. El 22 de agosto de 2016 fue... | By La Izquierda Diario ChileFacebook

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🏴 Hoy se cumplen 6 años del asesinato de MACARENA VALDÉS, mujer de 32 años, madre de 4 hijos y defensora de la tierra. El 22 de agosto de 2016 fue...

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#NiUnaMenos

Fecha: 19 de octubre de 2016

Localidad: Santiago y varias ciudades

Descripción: Manifestación masiva contra la violencia de género, inspirada en el movimiento argentino, con gran impacto mediático y social.

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Marea Feminista

Fecha: 2018

Localidad: Todo Chile

Descripción: Protestas multitudinarias en respuesta a casos de feminicidios y violencia machista, incluyendo una gran marcha en Santiago.

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Una oleada feminista sacude las aulas de Chile. Las estudiantes solicitan una reacción institucional más firme contra los casos de abuso y acoso sexual pero también un cambio estructural: una educación que deje de silenciar a las mujeres.

"Señorita qué hace con ese escote, ¿usted vino a dar una prueba oral o a que la ordeñen?" "Hay que exigirles más a las mujeres feas porque las lindas, aunque tontas, igual encuentran marido, pero fea y tonta no hay quién la aguante". "Señorita, hágame un favor y mejor agarre los 4 palos de (millones de pesos chilenos que cuesta) la carrera y váyase al mall". "Cuando el hombre ve a una mujer y siente ganas de violarla, no es más que un desorden de sus inclinaciones naturales".

Parecen sacadas de una película, de una cámara oculta o de un programa de televisión tratando de evidenciar la reacción del público al escucharlas, pero para las alumnas de la facultad de derecho de una de las universidades más prestigiosas de Chile, la Universidad Católica, estas frases consisten en vejaciones machistas tan cotidianas, que algunas afirman haberlas escrito sin darse cuenta hasta en sus apuntes. La publicación de una carta en el periódico universitario El PUClitico firmado por 127 alumnas de esa facultad pone un punto final a la cultura de normalizar los abusos de cualquier tipo en la educación y enciende aún más en Chile la mecha feminista que lleva semanas revolucionando las aulas.

Junto a la carta de las alumnas de derecho, esta tercera semana de mayo fue clave la ocupación por parte de las estudiantes del reputado liceo Carmela Carvajal de las instalaciones del emblemático Instituto Nacional, una de las más prestigiosas educaciones de secundarias públicas del país, a las que históricamente solo han podido acceder los hombres. La polémica persigue a los estudiantes del Nacional desde que se conoció la leyenda de una de sus camisetas para celebrar el último año de estudios: "Quién fuera bisectriz para partirte en dos y altura para pasar por tu ortocentro". Y se incrementó cuando se supo, además, que se investiga el supuesto abuso de connotación sexual por parte de un alumno del liceo contra la auxiliar de limpieza, de origen haitiano.

Para las protestantes la respuesta de las instituciones educativas sobre la violencia de género es deficiente

La primera movilización partió lejos de Santiago, en la Universidad Austral de Valdivia, 850 kilómetros al sur de la capital, el pasado 17 de abril, exigiendo el fin del abuso sexual y ocupando la universidad como medida de protesta. Desde entonces una oleada de feminismo ha tomado las principales universidades del país, tan solo 10 días después se unía la prestigiosa Facultad de Derecho de la Universidad de Chile y hoy en día, en el momento de escribir este artículo, son al menos 15 las instituciones educativas ocupadas a lo largo de todo el país, a las que se suman otras en paro, en una dinámica que hace difícil llevar la cuenta.

Este movimiento parte "de un malestar común que aqueja a todos los y las estudiantes del país y, en particular a las estudiantes, que tiene que ver con el conflicto que ha generado la deficiente respuesta de nuestras instituciones educacionales para abordar y hacerse cargo de la problemática de la violencia de género", explicó a France 24 Emilia Schneider, estudiante trans, vocera de la toma de la facultad de derecho de la Universidad de Chile y una de las caras más emblemáticas de este movimiento.

"Las Universidades están todas unidas para que este tipo de situaciones pare, para que se pare de dejar a los profesores como inocentes y absueltos y se empiece a tomar responsabilidades en torno a ellos", explicó Stefano Buscaglia, exvocero de la vocalía de Género de la Universidad de Santiago (USACH) y vocero de la Coordinadora Feminista Universitaria (Cofeu). Los escándalos sobre las situaciones de acoso en las universidades chilenas partieron hace ahora dos años, pero desde entonces muy pocos profesores o compañeros han sido sancionados.

Este clima de absolución y represalia académica hace que en muchas de las ocasiones las alumnas ni siquiera denuncien, por eso, no existe una cifra certera que refleje la magnitud real del problema. "Denunciar, de hecho, es como culpabilizador, porque al hacerlo se te expone a una situación peligrosa de que la gente te va a recuestionar, te va revictimizar", señala Buscaglia, "esas situaciones tienen que acabarse".

Desde la Dirección de la Oficina de Igualdad de Género de la Universidad de Chile manifiestan comprender el malestar de las estudiantes. "Yo creo que lo que estamos presenciando hoy en día es un movimiento que le está diciendo 'basta a la violencia' y que excede los espacios universitarios porque esto es un problema que viven o que vivimos las mujeres en todos los espacios", explicó a France 24 Carmen Andrade, directora de dicha oficina.

Aunque afirman sentirse atados de brazos a la hora de poder implementar medidas más rigurosas debido a que, en el caso de la Universidad pública, se rige por un estatuto administrativo que está sometido a la legislación chilena.

En Chile, "no se tipifica el acoso en la relación entre profesores y alumnas, lo que está tipificado es en las relaciones laborales, por eso que nos interesan las modificaciones legales, porque hay cosas que por más que tratemos las universidades, de buscar un camino, de buscar otro, pero si no tenemos estas modificaciones legales es muy difícil que lo podamos hacer", señala.

Esta semana el rector de la Universidad, Enno Vivaldi, se reunió con el ministro de educación, Gerardo Varela, para solicitar que se acelerara la entrada en vigor de la Ley de Universidades Estatales propuesta por el gobierno de Michelle Bachelet, donde por primera vez se reconoce la existencia de acoso sexual entre académicos y estudiantes.

Emilia Schneider: "una educación libre de sexismo que en sus contenidos no reproduzca lógicas patriarcales"

Aunque el malestar parte por los conocidos casos de abuso sexual cometidos por en ocasiones reputados y poderosos abogados y profesores, como es el caso de Carlos Carmona, expresidente del Tribunal Constitucional acusado de abuso, la protesta se amplía, toma fuerza y solicita ahora cambios muchos más profundos: los de una estructura educativa que, también, refleja la discriminación que existe en cualquier sociedad.

"Necesitamos transformaciones en nuestro sistema educativo ahora, el movimiento estudiantil viene denunciándolas hace mucho tiempo, y hoy lo que estamos llevando también a la palestra es que la construcción de la educación pública pasa y pasa de manera esencial por analizar el conflicto desde una perspectiva feminista", señala Schneider. "Una educación libre de sexismo que en sus contenidos no reproduzca lógicas patriarcales, que en sus contenidos deje de invisibilizar el rol que han tenido las mujeres, que se deje de invisibilizar la historia de las disidencias sexuales, que se ponga al servicio también de producir conocimiento en estas líneas", añade, afirmando que el machismo hoy lo permea todo.

"Hoy día los cargos directivos de nuestra universidad los llevan hombres, la mayoría de las líneas de investigación, la alta investigación, los doctorados, los ocupan hombres, y cuando tenemos profesoras doctoradas tampoco son digamos, potenciadas, como académicas", señala Schneider.

Las estudiantes no tienen fecha para deponer las tomas. Pero la realidad y la política muestran que aún quedan mucho por recorrer: en el mismo momento en que miles de estudiantes se manifestaban en contra del abuso y por una educación feminista, el ministro de Educación, Gerardo Varela, pronunciaba por segunda vez en menos de dos meses un polémico comentario tildado de machista, al calificar en el Congreso de "pequeñas humillaciones" las situaciones que enfrentan las estudiantes.

"Ellas tienen la experiencia más reciente de haber transitado por universidades prestigiosas del país y haber experimentado esas pequeñas humillaciones y discriminaciones que son las que estamos llamados a solucionar", señaló el ministro, que fue corregido inmediatamente en el hemiciclo por la siguiente expositora.

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El mayo del 2018 chileno: la revolución feminista se toma la educación y la calle en Chile

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Una oleada feminista sacude las aulas de Chile. Las estudiantes solicitan una reacción institucional más firme contra los casos de abuso y acoso sexual pero también un cambio estructural: una educación que deje de silenciar a las mujeres. "Señorita qué hace con ese escote, ¿usted vino a dar una prueba oral o a que la ordeñen?"

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Marcha contra el Acoso en las Universidades

Fecha: 2018

Localidad: Santiago y otras ciudades universitarias

Descripción: Movilización estudiantil contra el acoso sexual y la discriminación de género en el ámbito educativo.

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Marcha "Un Violador en Tu Camino"

Fecha: 2019

Localidad: Santiago y otras ciudades

Descripción: Adaptación local del performance feminista creado por el colectivo Las Tesis, visibilizando la violencia machista y la complicidad institucional.

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'Un violador en tu camino', el himno global feminista que nació en Chile

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Paro Internacional de Mujeres

Fecha: 8 de marzo de 2019

Localidad: A nivel nacional

Descripción: Participación masiva en un paro nacional e internacional por los derechos de las mujeres y la igualdad de género.

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Movilizaciones por la Redacción de una Nueva Constitución

Fecha: 2019-2020

Localidad: Todo Chile

Descripción: Inclusión de demandas feministas en el proceso constituyente, destacando la igualdad de género y los derechos de las mujeres.

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Renuncia de la Ministra de la Mujer

Fecha: 2020

Localidad: Santiago y a nivel nacional

Descripción: Protestas y presión social que llevaron a la renuncia de la Ministra de la Mujer tras controversias sobre políticas feministas.

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Esta mañana, Macarena Santelices presentó su renuncia al cargo de ministra de la Mujer y la Equidad de Género, tras poco más de un mes al mando de dicha cartera.

La información fue dada a conocer a través de su cuenta personal de Twitter, donde señaló que " por mi lealtad al Presidente Sebastián Piñera, al país y las chilenas, hoy decido dar un paso al costado. Mi compromiso será siempre con el servicio público".

Además afirmó que "el día en que se entienda que la causa de las mujeres no tiene color político, es de todas y para todas, podremos avanzar".

Santelices había asumido en la cartera luego de renunciar a su puesto como alcaldesa de Olmué, para presentarse como candidata de la UDI a la gobernación regional de Valparaíso. No obstante, había optado por asumir la titularidad del la Secretaría de Estado.

El paso de Santelices por la cartera fue complejo desde un inicio. Desde que asumiera el cargo el pasado 6 de mayo, se le recordaron episodios del pasado.

Uno de ellos decía relación con una entrevista otorgado hace unos años en la que había afirmado que "el régimen militar tuvo cosas buenas".

Ese mismo 6 de mayo, luego de haber asumido como ministra, en conferencia de prensa señaló que "jamás he avalado ni he justificado la violación de los Derechos Humanos", y que "lamento que se tergiversen situaciones porque tener una postura política en ningún caso significa justificar la violación a los derechos humanos".

No obstante, otra controversia fue relacionada con sus dichos como ministra. En una entrevista televisiva, en la que señaló que "los derechos de las mujeres son una causa maravillosa. Y las marchas que hemos visto tienen que ver con muchas demandas históricas que tiene nuestro país para con la mujer. Pero los movimientos feministas son absolutamente distintos, sobre todo los que buscan el caos, la destrucción y la descalificación".

Otra polémica que afectó a la cartera fue una campaña realizada por el Servicio Nacional de la Mujer y la Equidad de Género (Sernameg), sobre violencia en el pololeo, en un video en que se relataba el testimonio de un adulto mayor que reconocía haber abusado de su pareja ante su nieta.

Posteriormente a su publicación, el propio servicio tuvo que pedir disculpas y remover el video de sus redes sociales.

La última polémica que enfrentó Santelices en su cargo fue por el nombramiento de Jorge Ruz como jefe de la Divisón de Estudios del ministerio, hecho que fue duramente cuestionado en las últimas horas por parlamentarias y personeros de oposición.

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Macarena Santelices presenta su renuncia al Ministerio de la Mujer y Equidad de Género tras un mes en el cargo - La Tercera

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La titular de la cartera anunció su dimisión a través de su cuenta de Twitter. Sus 34 días al mando de la cartera estuvieron marcados por una serie de controversias generadas a raíz de sus dichos en el pasado.

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Marcha por la Justicia para Antonia

Fecha: 2020

Localidad: Santiago y otras ciudades

Descripción: Protestas y movilizaciones por justicia tras el caso de Antonia Barra, víctima de femicidio.

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Segundo link:

https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-53526114

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Lucía Blasco

BBC News Mundo

Fuente de la imagen, INSTAGRAM

Pie de foto,

Antonia Barra fue violada en la mañana del 18 de septiembre de 2019. Un mes después, se suicidó.

Antonia Barra no llegó a conocer al colectivo feminista Las Tesis, pero este miércoles su grito iba dedicado a ella.

Ni la pandemia global ni la distancia social pudieron impedir que miles de mujeres salieran a las calles de varias ciudades de Chile a corear el famoso himno feminista "¡El violador eres tú!", dar cacerolazos, hacer barricadas y manifestarse con la misma consigna: justicia para Antonia.

El caso de Antonia lleva tiempo haciendo ruido en los medios chilenos, pero este miércoles la indignación creció aún más tras saberse que el juez, que acreditó la violación, ordenó sin embargo el arresto domiciliario del acusado, Martín Pradenas, pero no su prisión preventiva.

Este viernes, sin embargo, la Corte de Apelaciones de la ciudad de Temuco, en el sur, revisó las decisiones tomadas en primera instancia y atendió la petición de la Fiscalía: revocó el arresto domiciliario y lo reemplazó por prisión preventiva por considerar al acusado "un peligro para la sociedad".

La joven fue violada a mediados de septiembre pasado. Casi un mes después, se suicidó. Tenía 21 años.

El rechazo a la prisión preventiva de Pradenas, de 28 años, se había argumentado en que no había pruebas suficientes que evidenciaran el delito y en la buena conducta del acusado, investigado por cinco casos de abuso sexual y violación a otras jóvenes.

"La chispa que enciende la movilización ciudadana, porque se entiende que esto es una instancia en medio de un proceso judicial, no su sentencia definitiva, es el argumento del juez, que resulta indignante y que no se hace cargo de la gravedad del caso", le contó este jueves a BBC Mundo desde Santiago de Chile la periodista Paula Molina tras la decisión en primera instancia.

Además, el juez del caso, Federico Gutiérrez, definió que dos de las cinco acusaciones -ocurridas entre 2010 (a una joven de 16) y 2014 (a otra de 19 años)- están prescritas. En Chile, este tipo de delitos prescriben transcurridos cinco años.

"Eso es algo que indigna porque sabemos que a las víctimas les toma muchos años denunciar. Al mandar a prescripción lo que denuncian hace que todo el proceso sea inútil. Además, resulta difícil de entender cuando parece existir un continuo de delitos similares, como se denuncia en este caso", explica Molina.

Durante la audiencia judicial, que fue transmitida en vivo, se emitió un video de Antonia y Martín, que después se publicó en la televisión nacional, en el que se ve cómo él tira de ella mientras caminan.

"Al ver el video donde aparece el acusado junto a la víctima, que va a ser violada y que se va a quitar la vida, el juez dice: 'Yo solo veo a una pareja caminando'. Es una señal muy potente de cómo la justicia chilena no ve o elige no ver lo que ocurre en estos delitos", explica Molina.

Fuente de la imagen, Poder Judicial

Pie de foto,

El Poder Judicial transmitió la audiencia en vivo. A la izda., el juez Federico Gutiérrez.

Pradenas contó en un video de YouTube publicado el 17 de julio que en las imágenes que distribuyeron "se puede ver cómo con Antonia nos damos besos, nos abrazamos y después nos vamos como personas normales".

Meses antes había confirmado que tuvieron relaciones sexuales, pero dijo que fueron consensuadas.

El padre de Antonia, Alejandro Barra, espera justicia.

"Seguimos adelante. Lo importante es que el delito de mi hija ha sido considerado y trabajaremos para que en el caso sea juzgado como corresponde este individuo", añadió Barra.

El juicio comenzó el martes 21 de julio. El juzgado estableció 120 días para la investigación de los hechos.

¿Qué se sabe sobre el caso de Antonia Barra?

En la mañana del 18 de septiembre de 2019 Antonia Barra despertó en una cabaña (un alojamiento turístico) en Pucón, en el sur de Chile. Pradenas yacía sobre ella. Después de gritarle que se apartara, se vistió y se fue.

Había viajado a esa ciudad junto a su amiga Consuelo y su novio, con quienes fue a una discoteca. Allí habría comenzado el acoso de Pradenas, registrado en las cámaras de seguridad.

Los mensajes de texto y audio que la joven mandó a varios amigos por WhatsApp y que fueron publicados por la Fiscalía dan cuenta de su relato.

Fuente de la imagen, INSTAGRAM

Pie de foto,

Antonia guardó silencio durante casi un mes por miedo a la reacción de sus padres, según su propio relato.

En ellos cuenta que fue violada por Pradenas y que no quiso denunciarlo por miedo a la reacción de sus padres.

Antonia guardó silencio hasta el 12 de octubre de 2019. Ese día llamó por teléfono a su exnovio, Rodrigo Canario, y relató la agresión sexual que había sufrido. Él la insultó y, además, grabó la llamada y la reenvió.

Un día después, ella le mandó un mensaje de despedida. Después se quitó la vida.

"Hastío"

El caso de Antonia Barra ocurre en medio del estallido social que se inició el 18 de octubre del año pasado y que ha tenido una repercusión especial. "Hay un hastío con lo que se percibe como abusos en general en la sociedad chilena", dice Molina.

"En esa reacción inmediata, intensa, a lo que se planteó en la audiencia del juicio [a Pradenas] hubo esa sensación en mucha gente. De alguna manera, es como la misma pulsión del 18 de octubre y de las últimas manifestaciones que hemos vivido. Hay muchas personas que no están dispuestas a callar cuando consideran que algo es injusto".

La periodista chilena considera que el caso de Antonia Barra pone de relieve que "existe la percepción de que el acoso sexual a las mujeres es una cuestión muy generalizada en Chile".

Fuente de la imagen, JAVIER TORRES/Getty Images

Pie de foto,

Mujeres en Santiago de Chile coreografiando "Un violador en tu camino".

"Precisamente un día antes de la audiencia judicial se publicó una radiografía del acoso en Chile donde se decía que más del 90 por ciento de las mujeres vive situación de acoso de distinto tipo en el país. Eso crea una identificación de parte de muchas mujeres con las víctimas", añade Molina, que se refiere a una encuesta nacional en la que participaron más de 1.200 mujeres.

Pero el contexto de la fuerza actual del movimiento feminista en Chile también influye.

"Precisamente, la última gran manifestación antes de la pandemia fue la del 8 de marzo, y no solo hubo activistas o militantes, sino mujeres que, pensando distinto en muchos temas, coinciden en que es momento de que las mujeres reivindiquen la total igualdad de derechos. Eso también ha movilizado una toma de conciencia en muchas mujeres", opina la colaboradora de BBC Mundo.

"También en otros países hay una sensación generalizada de que en los procesos judiciales todo el peso de la prueba recae sobre las mujeres, y de que el mismo proceso judicial revictimiza a las mujeres y las cuestiona de una manera que no se condice con la agresión que denuncian".

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Antonia Barra: el caso de la joven de 21 años que se suicidó tras ser violada que estremece a Chile - BBC News Mundo

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Lucía Blasco BBC News Mundo Antonia Barra no llegó a conocer al colectivo feminista Las Tesis, pero este miércoles su grito iba dedicado a ella. Ni la pandemia global ni la distancia social pudieron impedir que miles de mujeres salieran a las calles de varias ciudades de Chile a corear el famoso himno feminista "¡El violador eres tú!"

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Movimiento Feminista en las Elecciones Presidenciales

Fecha: 2021

Localidad: A nivel nacional

Descripción: Movilización feminista durante las elecciones presidenciales, influenciando el debate público y las agendas políticas.

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"Históricas": las elecciones de mayo de 2021 y la expansión del feminismo   https://www.elmostrador.cl/braga/2022/08/04/participacion-electoral-femenina-aumenta-en-un-9-en-los-ultimos-ocho-anos/              

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Mayo de 2018 fue el detonante energético de una revolución cultural que nos hizo pasar del receso feminista de los años de la transición al reciente triunfo de las jóvenes mujeres feministas que, revuelta social mediante, salieron victoriosas de las últimas elecciones de mayo de 2021 para incorporarse a la Convención Constitucional, a las alcaldías y a los consejos municipales. Esta fue la prueba contundente -afirma en este ensayo la crítica cultural Nelly Richard-, después de tantos desprecios y menosprecios hacia la capacidad política de las mujeres, de que la insistencia y persistencia del proyecto feminista logró multiplicarse y diseminarse a lo largo y ancho del cuerpo social de este nuevo Chile que exige hoy radicalizar la democracia en términos igualitarios y participativos, sin exclusiones ni arbitrariedades de género.
Por Nelly Richard

Quisiera entrelazar esta breve reflexión con algunas de las intervenciones que hemos conocido de Elisa Loncon en entrevistas o debates públicos desde que ella asumió la presidencia de la Convención Constitucional y luego se desempeñó como constituyente, para subrayar la importancia de la cuestión del lenguaje, del discurso y sus recursos enunciativos en la formación de las identidades y las relaciones entre culturas y géneros. Decimos "lenguaje" en una doble dimensión: primero, usar la lengua para nombrar lo que se nombra (sabiendo que la palabra recorta, clasifica, estereotipa o, al revés, descubre, revela, transfigura), y segundo, saber que el habla intercomunica cuerpos e instituciones mediante actuaciones discursivas que pueden funcionar como dispositivos autoritarios o, por el contrario, tener un alcance emancipador.

La memoria entrecortada del feminismo

Bien sabemos de lo disparejo de los tiempos que se conjugan irregularmente en los procesos de formación histórica de la memoria. Son tiempos que van y vienen, se dilatan o se contraen, modulando transcursos siempre expuestos a la interrupción, la suspensión o la precipitación de sus ritmos y secuencias. La memoria nunca es lineal en sus avances de consolidación de lo ya acumulado al tener que enfrentarse a percances y retrocesos. El feminismo chileno conoce lo accidentado de este camino de rescate del pasado y de afianzamiento de sus logros, ya que su propia memoria histórica (la de las organizaciones y movimientos de mujeres y de las luchas por la conquista de sus derechos) se ha visto sucesivamente atravesada por desactivaciones y reactivaciones que convierten su itinerario en un trazado particularmente discontinuo.

La transición político-institucional chilena instaló la neutralidad del vocablo "género" para silenciar los acentos más enérgicamente contestatarios de aquel feminismo que luchó contra la dictadura y el patriarcado en los años del régimen militar. Después del largo repliegue de los movimientos de mujeres durante la transición, la insurgencia feminista de mayo de 2018 demostró que lo inhibido y reprimido por el consenso neoliberal tuvo la fuerza suficiente para retornar a escena con un protagonismo desbordante. Las universidades, las calles y la sociedad entera se vieron sacudidas por una rebeldía de género que no se propuso únicamente denunciar la violencia sexual y reclamar por una educación sin discriminación de género, sino también, y sobre todo, subvertir la simbólica de las arquitecturas del poder masculino-dominante que gobierna la esfera pública. Mayo de 2018 fue el detonante energético de una revolución cultural que nos hizo pasar del receso feminista de los años de la transición al reciente triunfo de las jóvenes mujeres feministas que, revuelta social mediante, salieron victoriosas de las últimas elecciones de mayo de 2021 para incorporarse a la Convención Constitucional, a las alcaldías y a los consejos municipales. Esta fue la prueba contundente, después de tantos desprecios y menosprecios hacia la capacidad política de las mujeres, de que la insistencia y persistencia del proyecto feminista logró multiplicarse y diseminarse a lo largo y ancho del cuerpo social de este nuevo Chile que exige hoy radicalizar la democracia en términos igualitarios y participativos, sin exclusiones ni arbitrariedades de género.
"Mujeres a la calle contra la precarización de la vida"
El movimiento feminista de mayo de 2018 reconquistó las calles para darle visibilidad pública a la convergencia multitudinaria de las mujeres que acusan los perjuicios y maltratos infligidos por el dispositivo patriarcal. Pero este movimiento feminista supo traspasar los límites de autoreferencialidad del nosotras-las-mujeres en tanto comunidad particular de sujetos movilizados por los mismos intereses de género, para extender sus denuncias y reclamos a la trama entera de organización política y económica que sujeta la armadura neoliberal. La consigna del 8M 2018 de "Mujeres a la calle contra la precarización de la vida" anticipaba el diagnóstico que luego se impuso con la pandemia, a saber, la extrema vulnerabilidad de aquellos cuerpos feminizados que el productivismo capitalista deja fuera de sus cadenas de rendimiento profesional y competencia económica. La consigna feminista de la "precarización de la vida" que exhibió su materialidad desnuda con los posteriores estragos de la pandemia en las vidas indefensas, contenía resumidamente todo lo que está hoy en discusión cuando se habla de explotación neoliberal y de feminización de la pobreza.

El énfasis colocado por el feminismo en la división sexual del trabajo nos enseña cómo funcionan los diferentes mecanismos -salariales y otros- de reconocimiento del valor que se ordenan en función de la división entre lo productivo (exterioridad social) y lo reproductivo (interioridad familiar y doméstica). Al resaltar el eje de la división sexual del trabajo, la teoría feminista descifró aquello que el discurso sociológico tradicional no fue capaz de comprender por haber marginado a la problemática del género de sus reflexiones sobre la clase social. Pese a esta conquista teórica del feminismo que evidencia la urdimbre de género como reverso oculto del capitalismo, no deja de ser llamativo que luego de la revuelta de octubre de 2019 y en medio de la pandemia -es decir, a la luz de aquellos dos sucesos que no hicieron sino ratificar todo lo que prefiguraba la consigna del mayo feminista en materia de precarización de la vida cotidiana-, las tribunas mediáticas, en búsqueda de opiniones sobre lo acontecido, llamaran a los mismos sociólogos e historiadores de siempre como aquellas figuras legitimadas culturalmente por una autoridad patriarcal del saber: unos sociólogos e historiadores que siguen omitiendo, tanto en sus bibliografías académicas como en sus declaraciones públicas, a la teoría feminista como estrategia clave de lectura del cómo y porqué de la desintegración capitalista. Los mismos sociólogos e historiadores que parecen ignorar que la crisis del modelo político-económico de sociedad sobre la que tanto les gusta disertar ha socavado de paso su propia racionalidad masculina del conocimiento científico-social.
Hacer historia
El movimiento de las mujeres que llenaron las calles en mayo de 2018 hizo que la exterioridad social y pública se viera alborotada por cuerpos de la denuncia (cuerpos que exigen justicia frente a las reiteradas violencias del sistema capitalista-patriarcal) que, al mismo tiempo, actúan como cuerpos del deseo y de la imaginación: unos cuerpos que combinaron una proliferante libertad de estilos de expresión y figuración en su performatividad callejera de la desobediencia. Esta doble condición (la de no dejarse circunscribir por el lenguaje de la victimización sexual ("denuncia") para refundar los contornos de la democracia mediante la creación de nuevos lazos sociales ("deseo e imaginación"), constituye un antecedente incontestable de la explosiva revuelta social de octubre de 2019. Un antecedente que suele callarse cuando los sociólogos e historiadores de siempre hacen el recuento de las movilizaciones estudiantiles, de las protestas contra las AFP o por la defensa del medio ambiente como aquellas instancias precursoras del estallido social, pasando por alto la revuelta feminista de mayo de 2018 que, sin embargo, le traspasó a la revuelta sus sueños de otredad.

La última vez que multitudes llenaron el espacio público de las ciudades fue gracias a la convocatoria de las organizaciones feministas para el 8M 2020, justo antes de que se declarara la pandemia en Chile. Una de las intervenciones sobresalientes de aquel 8M 2020 fue aquella firmada por la Brigada Feminista Laura Rodig que, en el pavimento de la rotonda de la Plaza de la Dignidad, dejó inscripta la palabra "Históricas". "Históricas" como aquellas mujeres que hacen historia reactualizando la memoria olvidada de quienes llevan siglos desafiando la jerarquía patriarcal y sus cánones de transmisión de la autoridad. "Históricas" como aquellas feministas que supieron recrear el imaginario de las izquierdas del siglo XXI con nuevas conceptualizaciones -feminizadas- de la huelga general; con protestas masivas en todo el planeta que mezclan estrategias contraculturales de utilización de los medios digitales con audaces coreografías del cuerpo que lo tornan escénico y contingente en sus inventivos montajes de signos.

Después de aquella marcha "histórica" (la del 8M 2020), durante los largos meses de pandemia cuya temporalidad suspendida parecía haber disipado cualquier horizonte futuro y, pese a la adversidad de las cuarentenas y sus medidas de confinamiento, las feministas no dejaron de actuar y pensar, de intervenir. Afinaron modos de seguir trabajando en colectivos para sostener lo común-comunitario de sus redes activistas; realizaron asambleas con vecinas y pobladoras y organizaron ollas comunes; solidarizaron con las víctimas de los graves atropellos a los derechos humanos causados por la represión policial en contra de los manifestantes de las protestas; activaron colectivos artísticos para darle curso a un trabajo con la imagen y la palabra que revitalizara el sentido y los sentidos que se encontraban en estado de desarme; fortalecieron alianzas entre transfeminismo y disidencias sexuales; etc. Y, sobre todo, se involucraron de pleno en una reflexión exigente sobre democracia, feminismo y nueva Constitución articulando, por ejemplo, la Plataforma Feminista Constituyente y Plurinacional (diciembre de 2020)[1].
El trayecto expansivo del feminismo: disputas de significado y cruces estratégicos
La firma del Acuerdo por la Paz Social y la Nueva Constitución (15 de noviembre de 2019) que hizo posible el llamado a un Plebiscito Nacional sobre la vigencia o derogación de la Constitución sellada por Augusto Pinochet en 1980, fue un acuerdo notoriamente insatisfactorio. El Acuerdo Nacional dejó fuera de su marco de decisión (exclusivamente parlamentario) a las organizaciones sociales que se habían hecho parte de la comunidad de la revuelta; impuso un quórum supramayoritario de 2/3 con la intención de preservar la facultad de veto ejercida monopólicamente por el bloque de derecha frente a cualquier iniciativa transformadora; otorgó ventaja a los desacreditados partidos políticos dificultando la participación de los independientes; desatendía la representación de los pueblos originarios y tampoco garantizaba la inclusión paritaria de las mujeres en el rediseño político del Estado. Sin embargo, varios de estos obstáculos se fueron sorteando de a poco gracias a las presiones de la ciudadanía y a gestiones parlamentarias que replicaron el eco de la calle en el interior del espacio institucional. Hubo que ajustar el deseo -ilimitado- del Todo al reconocimiento de los límites impuestos por la derecha que condicionó la negociación, aceptando desde ya que se llamara "Convención Constitucional" aquello que había sido proyectado como "Asamblea Constituyente" en tanto expresión absoluta de la autodeterminación popular. Este reajuste de expectativas no impidió que la sociedad civil y el mismo parlamento forzaran estos límites-limitaciones torciendo el marco de lo impuesto, generando mecanismos de empuje y de tensión que abrieron huecos en los diagramas del poder. La estructura del Acuerdo por la Nueva Constitución fue cediendo debido a las fracturas y desbordes que, desde el interior o en sus márgenes, impulsaron las fuerzas vivas -destituyentes y constituyentes- al trazar vías alternativas (rodeos y desvíos, saltos, escapatorias) frente a lo que había sido marcado unilateralmente por el poder instituido.

La aprobación de la fórmula de lo paritario (que terminó convirtiendo a Chile en el primer país en el mundo en aplicar la igualdad de género a la redacción de una nueva Constitución) se materializó gracias al refuerzo de votación que, en el Senado, le aportaron a esta reforma constitucional mujeres de la derecha. Este dato reviste interés frente a las polémicas que suelen dividir al feminismo respecto de si es válido o no que mujeres liberales se declaren "feministas" por el solo hecho de pronunciarse a favor de la igualdad de oportunidades y en contra de la violencia de género, sin compartir otras demandas fundamentales como el derecho al aborto "libre, seguro y gratuito" ni tampoco suscribir la necesidad de asociar la crítica antipatriarcal a un cuestionamiento generalizado de todo el dispositivo neoliberal. En verdad, la aprobación en el Senado y la ratificación presidencial de la Ley de Reforma Constitucional de "Paridad de género para el proceso constituyente"[2] funcionan como una prueba reveladora de cómo, después de mayo de 2018, el feminismo logró modificar la esfera de los discursos públicos haciendo que la problemática del género ocupara un lugar ya ineludible en la sociedad civil y la agenda política. Al mismo tiempo, la diversidad a veces conflictiva de las voces que evocan el feminismo transmite la percepción (y es bueno que así sea) que el vocablo "feminismo" nombra a un conjunto no homogéneo de posiciones cruzadas que acentúan distintamente los términos "mujeres" y "género". Si bien el feminismo que hegemoniza el debate público y direcciona las transformaciones sociales y culturales es aquel feminismo (antipatriarcal y anticapitalista) que se articula desde posiciones de izquierda(s), esto no debería ser un impedimento para que se formulen circunstancialmente pactos y alianzas con las representantes del feminismo liberal. Es gracias a tales alianzas (por definición, impuras) que se ganó una batalla tan significativa como aquella que desembocó en la aprobación de la Ley de Paridad de Género para el proceso constituyente. Muchas señalan el peligro de que la contra-apropiación del feminismo de parte de mujeres de derecha distorsione su significado verdaderamente emancipador. Pero en lugar de inquietarnos por la contaminación del significado de la palabra (sabiendo, además, que ninguna definición es unívoca salvo aquellas capturadas por el dogmatismo), quizás debamos valorar como un beneficio el modo en que, desde mayo de 2018, el feminismo ha logrado salir de la posición minoritaria y residual en la que lo tenían encerrado el discurso transicional para cursar un trayecto expansivo en la sociedad y la cultura. Los tironeos, los malentendidos y los equívocos, las paradojas, son parte inevitable de las batallas del sentido que nacen de los roces y las fricciones interpretativas en torno a definiciones fluctuantes que no deberían aspirar a verse clausuradas por alguna verdad inalterable del feminismo. Fueron la capacidad y la habilidad de las mujeres organizadas (en la calle, en los barrios y poblaciones, pero también en la academia, en los medios, en las redes culturales independientes, en los partidos políticos, etc.) las que lograron amplificar la resonancia del término "feminismo" hasta generar deseos de identificación positiva incluso entre quienes partían desconfiando de su reputación. La expansividad de este trayecto en la cultura y la sociedad depende de que el feminismo logre atraer identidades que vayan más allá del núcleo originario de un referente "mujeres" que quiera preservarse idéntico a sí mismo, puro, sin admitir que identidades, grupos y sujetos se desarman y se rearman heterogéneamente a partir de intersecciones variables.
La nueva Constitución como tumba simbólica de la verdadera muerte de Jaime Guzmán
La elecciones de mayo de 2021 fueron contundentes en redibujar un mapa político en el que la derecha se ve finalmente tomada por asalto por candidaturas y organizaciones sociales que, por primera vez, desafían vehementemente su monopolio del poder político y económico con posturas nítidamente ancladas en un fundamento anti-neoliberal. Este nuevo mapa (que rompe con el equilibrio -centrista- del modelo de gobernabilidad administrado por la transición en base al Consenso y al Mercado) comenzó a volverse visible y audible, en las pantallas televisivas, cuando irrumpió, junto con el sector de los independientes, la Lista del Pueblo en la franja electoral de abril-mayo de 2021. La Lista del Pueblo exhibió una diversidad micropolítica de cuerpos, hablas y territorios singulares cuyo paisaje heteróclito había quedado sistemáticamente marginado de la banal esfera de visibilidad pública con la que los medios hegemónicos de la transición quisieron homogeneizar la comparecencia de la "gente" en tanto masa anodina. La irrupción de la Lista del Pueblo en la franja televisiva y su dislocación de los códigos políticos tradicionales nos anunciaba cómo se estaban alterando completamente las reglas de uniformidad y disciplinamiento (lenguajes, conductas, poses) que dominaron la escena política convencional.

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"Históricas": las elecciones de mayo de 2021 y la expansión del feminismo

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Mayo de 2018 fue el detonante energético de una revolución cultural que nos hizo pasar del receso feminista de los años de la transición al reciente triunfo de las jóvenes mujeres feministas que, revuelta social mediante, salieron victoriosas de las últimas elecciones de mayo de 2021 para incorporarse a la Convención Constitucional, a las alcaldías y a los consejos municipales.

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Marcha del 8M

Fecha: 8 de marzo de 2022

Localidad: Santiago y principales ciudades

Descripción: Una de las mayores manifestaciones recientes del movimiento feminista en Chile, con una gran participación y demandas diversificadas.

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Día de la Mujer 2022: Miles de mujeres conmemoran el 8M en Chile

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Conmemoración del Día Internacional de la No Violencia contra las Mujeres.

Fecha: 19 de noviembre 2023

Localidad: Santiago, Valparaíso, Concepción, Antofagasta, Temuco, Punta Arenas y otras ciudades.

Descripción: Se realizaron diversas actividades para recordar a las víctimas de violencia contra las mujeres y para exigir su erradicación

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25N: La violencia contra las mujeres y niñas sigue siendo la violación de los DD.HH. más extendida en todo el mundo - FENPRUSS

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Este 25 de noviembre, cuando se conmemora el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, lamentablemente no podemos hablar de avances significativos en la materia. La violencia contra las mujeres y las niñas sigue siendo la violación de los Derechos Humanos más extendida en todo el mundo.

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Reflexión:

El feminismo en Chile ha logrado importantes avances en las últimas dos décadas, pero aún queda mucho por hacer para alcanzar la igualdad de género. Es fundamental que el movimiento feminista siga insistiendo a la sociedad y exigiendo políticas públicas que promuevan la igualdad de oportunidades para todas las personas.

Conclusión:

El feminismo es un movimiento esencial para la construcción de una sociedad más justa e igualitaria en Chile.