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Droit de grève dans le travail salarié pour le 8 mars 2024 , les infos :

Dans le secteur privé : Pas de préavis à déposer

Contrairement à une idée reçue, ni les syndicats ni les salarié-e-s du secteur privé ne sont tenu-e-s de déposer un préavis de grève avant de se mettre en grève. Les salarié-e-s sont en revanche tenu-es de présenter des revendications avant ou au moment de débuter la grève.

Des revendications de nature professionnelle : les revendications doivent concerner la situation professionnelle, au sens large, des salariés de l'entreprise.

Ces revendications peuvent être portées à la connaissance de l'employeur par différents moyens : revendications écrites, délégation auprès du responsable des ressources humaines, distribution de tracts, dépôt d'une pétition...

Lutter pour la sauvegarde du système de retraite, même si cela englobe une dimension politique, constitue bien une revendication professionnelle.

Pour la grève du 8 mars, il faut par exemple mettre : pour que soit appliquée au niveau national la loi sur l'égalité professionnelle et salariale et/ou pour lutter contre le travail du dimanche.

Il n'y a pas besoin d'avertir mon employeur avant de faire grève. Une fois les revendications présentées à l'employeur, le salarié individuellement n'a pas à prévenir son employeur de son absence avant de se mettre en grève. Dans la pratique, l'employeur demande au salarié les jours suivant la grève qu'elles étaient les raisons de son absence, et le salarié indique alors qu'il était en grève.

On peut faire grève la journée, une demi-journée, une heure, et c'est seulement ce temps qui est enlevé du salaire.

Par contre le préavis de cinq jours qui existe dans la fonction publique est également applicable dans les entreprises de droit privé chargées de la gestion d'un service public (exemples : le ramassage des ordures, les ambulances, les établissements d'enseignements privés sous contrat d'association, les entreprises de régie des eaux etc.).

C'est mieux que les salarié-es qui souhaitent se mettre en grève le 8 mars ne restent pas isolées et se rapprochent des syndicats, dans ou hors de leur entreprise, car il est toujours plus facile pour l'employeur d'exercer des pressions sur des salariées grévistes isolées que sur un ensemble de salariés unis et bien informés. Mais il n'y a pas besoin d'être syndiqué-e pour faire grève, le 8 mars comme les autres jours.

Dans la Fonction publique : il est indispensable qu'un préavis de grève ait été déposé par un syndicat.

Ce préavis est déposé par les organisations syndicales considérées comme représentatives au niveau national dans la catégorie professionnelle ou dans l'entreprise, l'organisme ou le service intéressé.

Il doit être déposé 5 jours francs avant le début de la grève, auprès de l'autorité hiérarchique ou de la direction (maire, directeur de l'administration, ministre, président du conseil régional...).

Il précise le champ géographique, l'heure et la date de début ainsi que la durée limitée ou non du préavis, et la fin de la période de grève, ainsi que les revendications ou motifs de recours à la grève.

Pour le 8 mars 2024, les confédérations et fédérations syndicales nationales CGT, FSU, Solidaires, UNSA et CFDT ont déposé un préavis de grève. Il suffit de toute façon qu'une seule organisation dépose un préavis de grève pour le 8 mars pour que n'importe quel-le salarié-e soit couverte.

Pour la fonction publique hospitalière notamment, des assignations peuvent être prises à l'encontre des salarié-es pour des raisons de continuité de service public. Celles-ci doivent être remise en main propre sur le lieu de travail ou par voie d'huissier.

Par ailleurs pour certaines professions, par exemple dans les transports ou dans l'éducation nationale ( profs des écoles dans le primaire), les salariées doivent se déclarer gréviste 48 heures avant la grève.

Dans la fonction publique d'Etat, un jour de salaire est retenu (1/30eme) même si une seule heure de grève a été faite.

Dans la fonction publique territoriale et la fonction publique hospitalière, la retenue est proportionnelle à la durée de la grève

( 1/30è pour une journée d'absence, 1/60è pour une demi-journée d'absence, 1/151,67è par heure d'absence...)

Et pour la grève de la consommation ?

Et bien ... on n'achète rien ce jour là ! (Pensez aux piles des mégaphones 😅, et à prévoir de l'eau pour la mobilisation)

Et pour la grève du travail domestique ?

Les femmes âgées de 15 ans et plus consacrent en moyenne 3,2 fois plus de temps que les hommes aux taches ménagères et jusqu'à 4,7 fois plus dans certaines régions du monde.

En France, les femmes passent en moyenne chaque jour 3 HEURES aux tâches domestiques quand les hommes y consacrent 1 H 45, les mères 1 H 35 aux tâches parentales, les pères 41 MINUTES. Même si les choses évoluent cette division du travail reste fortement inégalitaire même quand les deux conjoints travaillent.

80 % des femmes consacrent au moins une heure par jour à la cuisine ou au ménage contre seulement 36 % des hommes.

63 % des personnes qui s'occupent tous les jours d'enfants, de personnes âgées ou handicapées de manière informelle sont des femmes.

De plus, parmi ces tâches il y a une "spécialisation" inégale. Les femmes continuent d'assumer plus souvent les tâches routinières et astreignantes de la maison (alors que les hommes réalisent plutôt des tâches plus valorisées et moins contraignantes, occasionnelles, qui peuvent être organisées en fonction de leur disponibilités comme le bricolage, les courses (dans l'espace public) ou les jeux avec les enfants. (Données 2016 de l'Institut européen pour l'égalité entre les hommes et les femmes).

Et il y a ces petites phrases du "domestico-sexisme ordinaire" : "je t'ai aidé, j'ai lavé ta vaisselle", "je t'ai aidé, je me suis occupé des enfants..."

Le travail domestique n'est pas un "don de soi naturel", il est une construction sociale qui enferme les femmes dans un rôle social que nous refusons de continuer à jouer.

Oui cette situation est injuste !

Et il est temps de reconnaître que ce temps pris aux femmes par une organisation sociale sexuée dans tous ces champs profite aux hommes dont le temps est finalement moins contraint et plus ouvert sur le monde.

Si les tâches étaient partagées, les temps de loisirs augmenteraient pour les femmes, elles pourraient... s'occuper d'elles, faire de la politique, faire du sport, militer, lutter, se cultiver, lire, et ... ne rien faire.

Car les femmes ont également le droit à la paresse et au repos.

Alors le 8 Mars 2024, on inverse les chiffres !

On fait la grève du travail domestique, de ces tâches qui nous pèsent. Car tout cela n'est pas superflu (en terme de charge mentale, de préoccupations , d'organisation de la semaine, des week-end parfois, des prévisions de repas, des réunions à l'école ).

On se libère de la charge mentale, on descend dans la rue avec ses copines, ses voisines, ses collègues, on partage du temps pour échanger ce que nous vivons dans nos foyers.

On démontre combien tout ce que nous faisons, tout ce que nous portons est essentiel à nos vies.

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Comment on fait la grève féministe ? - Grève féministe

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Droit de grève dans le travail salarié pour le 8 mars 2024 , les infos : Dans le secteur privé : Pas de préavis à déposer Contrairement à une idée reçue, ni les syndicats ni les salarié-e-s du secteur privé ne sont tenu-e-s de déposer un préavis de grève avant de se mettre en grève.

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Qui sont les masculinistes en France ? | Reportage

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La genèse d'une icône

Vous l'avez probablement croisée sur vos écrans : une femme en bleu de travail, un foulard rouge noué sur la tête et sur son visage surtout l'expression de la conviction de sa capacité d'agir. Dans sa première version, elle exhibe un biceps saillant, dans une attitude de démonstration de sa force de travail, sous le slogan performatif " We can do it ! ", et dans l'enthousiasme, le point d'exclamation ne permet pas de s'y tromper. " Rosie la riveteuse " a pris place dans l'espace public, les médias et les réseaux sociaux, pour célébrer et encourager la puissance du féminin. Pour les uns, souvent les " unes ", elle représente l'exaltation de la capacité d'action féminine, pour d'autres " la terreur féministe " qui régirait la vie de nos sociétés modernes et contemporaines. Alors que l'on célébrait cette semaine la Journée internationale des droits des femmes, Martial Poirson retrace, dans le dernier numéro du magazine L'Histoire, le long parcours de cette image fétiche née aux États-Unis pendant la Deuxième guerre mondiale.

Rosie la riveteuse n'a pas de nom lorsqu'elle est inventée en 1943, elle apparait pour la première fois sur une affiche patriotique signée par John Howard Miller dans le cadre d'une campagne orchestrée par l'industrie militaire pour encourager l'enrôlement des femmes dans l'effort de guerre alors que les hommes sont au front.

Femme des années 80

Ce n'est qu'en 1985 que la femme en bleu de travail au foulard rouge est baptisée " Rosie la riveteuse " en référence aux ouvrières qui assemblaient les bombardiers à l'aide de rivets. Les année 1980 s'emparent de Rosie dans la publicité, l'iconographie militante et les parodies. Elle devient un des symboles les plus populaires de l'émancipation féminine, une mascotte pour la parité des sexes dans tous les champs de la société, Rosie n'est pas une victime c'est une battante prête à se défendre, elle-même mais aussi ses semblables, face à toutes les violences et discriminations traditionnelles qui pourraient oser surgir sur sa route.

Disparaître pour mieux revenir

Immédiatement reconnaissable, Rosie la riveteuse raconte pourtant une inquiétude : son arrivée aux manettes de l'industrie contribue sans conteste à l'effort de guerre mais cette implication massive dans l'univers masculin du travail et de l'armement ne doit pas durer. Au risque de bouleverser une société qu'on souhaite alors rétablir dans son état d'avant-guerre mais certainement pas transformer. Rosie, dans les années 1940, n'a qu'un droit de sortie temporaire et d'ailleurs ses affiches ne sont placardées que très brièvement dans les usines. Pour rappeler ce nécessaire retour à l'ordre, les caractéristiques du féminin le plus caricatural sont eux aussi exacerbées dans une palette de couleurs éclatantes : l'ouvrière de propagande est généreuse maquillée, ses cils kilométriques et le rouge de sa bouche au premier plan tandis que s'échappe de son foulard des mèches sans erreur possible mises en plis. Rosie est combattante à sa façon mais conserve l'attribut entêtant de la coquetterie féminine jusqu'au bout des ongles dans une composition où les stéréotypes sexistes ont aussi toute leur place. Le travail des femmes, pourquoi pas s'il le faut vraiment, mais sans la sueur, les rougeurs, les signes évident de fatigue et sans le manque de temps visible pour s'apprêter avant d'aller pointer, le sourire aux lèvres, bien sûr. Rosie la riveteuse c'est l'histoire d'une image qui combattait le changement, détournée pour l'encourager sans modération.
Lien :
Martial Poirson, " We can do it ! ", n°481, mars 2021.

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Sous ses atours pop et féministe, Rosie la riveteuse, une image sexiste devenue symbole de l'émancipation des femmes.

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Rosie la Riveteuse, femme pleine d'assurance, qui telle une cheffe de troupe nous assure "qu'on peut le faire ! ", a vanté le rôle des femmes dans l'effort de guerre en 1942 pour réapparaître, au rang d'icônes cette fois, à l'aune des années 80. Depuis, elle est féministe.

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2024 :  le sexisme toujours aussi présent chez les jeunes ?

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Dans le nord-est du Nigéria, les violences du mouvement insurrectionnel Boko Haram ont douloureusement et irrévocablement marqué l'enfance, la sécurité et l'éducation d'innombrables filles et femmes depuis 14 ans au cours desquels les écoles et les foyers de nombreuses familles ont été la cible d'attaques et d'enlèvements de masse.

Afin de soutenir l'apprentissage et le bien-être des survivant.es de violences sexuelles liées aux conflits et des enfants nés de la guerre dans cette région, Éducation sans délai ( ECW) a annoncé aujourd'hui l'octroi d'une subvention de 325 000 $ US au Fonds mondial pour les Survivant.es de violences sexuelles en période de conflits ( GSF). Cette subvention est allouée à travers le mécanisme d'accélération d'ECW et couvre une période de 12 mois. Les fonds vise à assurer l'accès à une éducation holistique de qualité aux survivant.es ainsi qu'à leurs enfants et leurs familles dans les états touchés par les exactions de Boko Haram.

" Les violences sexuelles sont trop souvent utilisées comme arme de guerre et de terreur dans les contextes de crise à travers le monde. C'est épouvantable, inacceptable et c'est une grave violation de la loi. Toutes les filles et tous les garçons méritent d'être protégés contre les violences sexuelles, et ont le droit d'apprendre et de se développer en toute sécurité pour réaliser leur plein potentiel. Éducation sans délai a l'honneur de s'associer à GSF afin de fournir des services éducatifs de qualité, sûrs, inclusifs et tenant compte des questions de genre, créés conjointement avec des survivant.e.s des violences sexuelles inqualifiables perpétrées par Boko Haram. Nos investissements vont soutenir des mesures de réparation pour favoriser la guérison des survivant.e.s et leur permettre d'acquérir des compétences et de repenser leur avenir, à l'abri de la terreur et de la stigmatisation. Ensemble, Éducation sans délai et GSF travailleront avec les survivant.es pour leur assurer une seconde chance ", a déclaré Yasmine Sherif, Directrice générale d'Éducation sans délai, le fonds mondial pour l'éducation en situation d'urgence et de crise prolongée.

Lancée par le Dr Denis Mukwege et Nadia Murad, lauréats du prix Nobel de la paix, GSF a pour mission d'améliorer l'accès à des réparations pour les survivant.es de violences sexuelles liées aux conflits dans le monde entier.

Grâce à ce partenariat, Éducation sans délai aidera GSF à mettre en œuvre sa mission principale de co-création avec les survivant.es, qui déterminent les réparations dont ils et elles ont besoin et comment ces mesures de réparation doivent être définies et mises en œuvre. L'initiative vise également à sensibiliser, à l'échelle nationale comme internationale, à l'importance et à l'impact de l'éducation comme réparation pour les populations touchées au Nigeria.

" Les enfants ayant subi des violences sexuelles liées aux conflits représentent une communauté en grande partie invisible, et les droits et besoins qui leur sont spécifiques sont négligés dans les initiatives de réparation à travers le monde. Ces enfants font face à de profondes conséquences physiques, psychologiques et socio-économiques ainsi que des rapports difficiles avec leur famille et leur communauté, ce qui a des répercussions qui bouleversent toute leur vie. Ils et elles abandonnent souvent l'école, et rencontrent des obstacles lorsqu'ils souhaitent réintégrer le système éducatif. Ce partenariat avec Éducation sans délai à pour but de soutenir le projet de GSF pour les enfants victimes de Boko Haram. Ces enfants doivent retourner à l'école et recevoir le soutien nécessaire pour entamer une guérison ", a déclaré Nadia Murad, cofondatrice de GSF.

Même une fois libres, les survivant.es des violences de Boko Haram sont en proie à une re-victimisation et à une stigmatisation au sein de leur communauté. Ils et elles sont souvent considéré·es comme impur·es, et les jeunes filles perçues comme " épouses de Boko Haram ", et soupçonné·es de partager l'idéologie du groupe d'insurgés. Leurs enfants sont également mis à l'écart et n'ont pas le droit de fréquenter d'autres enfants. Tous les aspects de leur vie - sociaux, éducatifs et économiques - sont gravement perturbés.

Face à de telles difficultés, l'éducation est un droit et une forme de réparation pouvant permettre à ces femmes et à ces filles d'être réintégrées dans la société, d'acquérir des compétences utiles dans la vie courante et de transformer leur avenir. En plus de les accompagner dans leur parcours scolaire, cette nouvelle subvention permettra également aux survivant.es de bénéficier de visites régulières avec des travailleurs sociaux spécialisés dans la santé mentale et le soutien psychosocial, afin de favoriser leur rétablissement psychologique, mais aussi social et scolaire.

Cet investissement est une démonstration de l'engagement d'Éducation sans délai à soutenir celles et ceux les plus laissé·es pour compte dans les crises. La subvention s'inscrit également dans l'approche transformatrice en matière de genre promue par ECW dans le domaine de l'éducation en situation d'urgence et de crise prolongée, ainsi qu'avec les efforts du fonds en matière de localisation de l'aide. GSF sera directement en charge de la mise en œuvre de l'initiative au Nigéria, en partenariat avec deux organisations locales : le Centre for Girl Child Education (Centre pour l'éducation des filles) et la Youth Initiative Against Terrorism (Initiative de la jeunesse contre le terrorisme).

Le fonds d'accélération d'Éducation sans délai est destiné à soutenir la création de ressources et biens publics mondiaux pour le secteur de l'éducation en situation d'urgence. Cette subvention porte à plus de 26 millions de dollars US le total des investissements d'Éducation sans délai par le biais de ce dispositif d'accélération, et constitue un élément clé du Plan stratégique d'Éducation sans délai visant à mobiliser 1,5 milliard de dollars US au cours des trois prochaines années afin d'atteindre 20 millions d'enfants touchés par des crises.

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Éducation sans délai annonce une subvention de 325 000 $ US pour venir en aide aux survivant.es de violences sexuelles liées aux conflits par le biais d'une initiative éducative novatrice | Education Cannot Wait

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Dans le nord-est du Nigéria, les violences du mouvement insurrectionnel Boko Haram ont douloureusement et irrévocablement marqué l'enfance, la sécurité et l'éducation d'innombrables filles et femmes depuis 14 ans au cours desquels les écoles et les foyers de nombreuses familles ont été la cible d'attaques et d'enlèvements de masse.

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Présentation

Le viol et les autres formes de violences sexuelles commis lors de conflits armés ont longtemps été, et sont encore souvent, perçus comme inévitables et, à ce titre, invisibilisés. Pourtant, les violences sexuelles sont considérées comme une menace pour la sécurité et la paix durable. Il est alors nécessaire de montrer l'importance de lutter contre cette forme de violence, toujours prédominante dans nos sociétés, notamment dès le commencement d'un conflit armé en ce qu'elles constituent souvent des tactiques de guerre afin de déshumaniser une population.

Les violences sexuelles, telles que définies par le droit international, englobent des actes comme le viol, l'esclavage sexuel, la prostitution forcée, la grossesse forcée, la stérilisation forcée, ainsi que d'autres formes de violence sexuelle d'une gravité importante, telles que les mutilations sexuelles. En période de conflits armés, ces actes s'inscrivent dans un schéma plus large de crimes odieux. En effet, les violences sexuelles peuvent être employées à des fins de représailles, pour semer la terreur ou comme une méthode de guerre visant à détruire le tissu social.

Sur le plan du droit international, de tels actes sont considérés comme des violations graves du droit humanitaire et ont été interdits par plusieurs textes juridiques internationaux, comme la Convention de Genève de 1949. De plus, depuis la création de juridictions pénales internationales, notamment la Cour pénale internationale (CPI), les violences sexuelles commises au cours de conflits armés, en tant que crimes graves, peuvent faire l'objet de poursuites au niveau international.

Si l'utilisation massive des violences sexuelles en temps d'instabilité n'est pas un phénomène nouveau, sa répression souffre toujours d'un manque d'effectivité dommageable. Lutter contre ce phénomène inhumain passe avant tout par sa compréhension ; il s'agit d'en saisir les principales cibles, auteurs et conséquences. Ainsi, malgré les avancées textuelles en droit international et la création de juridictions pénales internationales, dont la CPI qui place en priorité, dans son " Plan Stratégique 2023-2025 ", il convient de s'interroger sur la capacité du droit international de fournir une réponse juridique aux crimes sexuels commis en période de conflits armés.

C'est en choisissant de ne pas " détourner le regard " que ce Colloque aura pour but de mettre en lumière le contentieux, autant international que national, lié aux violences sexuelles en période de conflits armés. Face à l'intérêt porté à cette problématique, les étudiants de Master 2 en Droit du contentieux international de l'Université de Poitiers ont le plaisir de vous convier à une journée d'étude autour de ce thème.

Avec la participation de Mme Céline Bardet, Juriste et Enquêtrice criminelle internationale & fondatrice de l'ONG " We are not weapons of war "

Programme

10h00 : Propos introductif
Madame Céline Bardet, Juriste et Enquêtrice criminelle internationale & Fondatrice de l'ONG " We are not weapons of war "

I. La construction évolutive d'un cadre juridique de protection en droit international

10h30 : Le développement du cadre juridique relatif à la violence sexuelle commise à l'égard des femmes par les tribunaux adhoc pour l'ex-Yougoslavie et le Rwanda
Vanessa Gomez Hernandez

10h45 : L'évolution de la compréhension des violences liées au genre au sein de la Cour pénale internationale
Melen Oyarzun

11h00 : Le viol et la responsabilité pénale individuelle devant la Cour pénale internationale
Marylou Buannic

11h15 : Questions & Pause

11h45 : Le traitement des violences sexuelles dans les tribunaux internationalisés
Wil Jackson

12h00 : Formes d'exploitation sexuelle dans les conflits militaires : défis en matière de preuve
Daria Vorobeva

12h15 : Questions

12h30 : Pause déjeuner

II. L'efficacité relative du cadre juridique de protection sous le prisme du droit comparé

14h00 : La lutte contre les violences sexuelles en temps de conflit armé en RDC
Junia Cingala-Paisley

14h15 : La violence sexuelle comme arme de guerre : le cas de la Birmanie
Juan Camilo Velasquez Lopez

14h30 : La violence sexuelle comme instrument d'assujettissement de la population Maya Achi au Guatemala
Nicolas Gonzalez

14h45 : Questions & Pause

15h15 : Les différentes formes de violences sexuelles subies par les enfants : le cas du Tchad
Chloé Gauducheau

15h30 : Les violences sexuelles envers les femmes lors du conflit armé en Colombie
Fanny Garry

15h45 : Le processus d'instrumentalisation des violences sexuelles en armes de guerre en Ethiopie
Mathilde Berthelot

16h00 : Questions

16h15 : Propos de conclusion
Madame Céline Bardet

Entrée libre

Journée d'études organisée par les étudiant(e)s du Master 2 Droit du contentieux international, le CECOJI et la Faculté de droit, Université de Poitiers sous l'encadrement de Mr Luis-Miguel Gutiérrez et Mr Philippe Lagrange

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Les violences sexuelles en période de conflit armé

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Journée d'études organisée par les étudiant(e)s du Master 2 Droit du contentieux international, le CECOJI et la Faculté de droit, Université de Poitiers sous l'encadrement de Mr Luis-Miguel Gutiérrez et Mr Philippe Lagrange

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Rapports Femmes / Hommes : tendances & débats

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Ce rapport analyse les principaux débats sur les rapports femmes / hommes qui émergent régulièrement dans l'espace public, et qui interrogent les capacités et les leviers d'actions des services publics.

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Le sexisme c’est fini ! (tuto chorégraphie) | Nouveau tube des Rosies  !

« Le sexisme c’est fini ! » est une chanson créée pour le 8 mars 2024. Ce tube aborde des revendications féministes... | By Les RosiesFacebook

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Nouveau tube des Rosies  !

« Le sexisme c’est fini ! » est une chanson créée pour le 8 mars 2024. Ce tube aborde des revendications féministes...

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Face aux attaques du gouvernement, des droites et extrêmes droites, partout les femmes résistent !
Grève féministe !
Nous appelons à la grève du travail, des tâches domestiques, de la consommation. Parce que seules nos voix, nos cris, nos actions visibles pourront faire bouger la société et le pouvoir pour enfin obtenir l'égalité.
Solidarité avec les femmes du monde entier !

Le 8 mars, nous serons en grève en solidarité avec nos sœurs confrontées aux guerres qui sévissent dans le monde.

En solidarité avec celles qui font face à des bombardements massifs, à l'exode, sont victimes de viols de guerre, peinent à nourrir leur famille et elles-mêmes.

En solidarité avec toutes celles qui se défendent farouchement pour recouvrer leur liberté et leurs droits.

NON à la réaction, NON à l'extrême droite

Les idées d'extrême droite qui prônent la haine de l'autre, le racisme, la misogynie, la LGBTQIAphobie, remportent des succès électoraux partout dans le monde, se banalisent. En France, le gouvernement et la droite en reprennent à leur compte.

La loi immigration votée en décembre dernier en est un exemple. Même si un tiers des dispositions, comme celles instituant la préférence nationale ont été invalidées par le Conseil constitutionnel, cette loi raciste s'attaque au droit d'asile et à tou·te·s les sans papiers.
Nous réclamons l'abrogation de la loi immigration et la régularisation de tou·te Nous demandons la hausse des salaires, la revalorisation des minimas sociaux, la construction massive de logements sociau x. ·Nous réclamons l'abrogation de la réforme Macron des retraites, des lois qui pénalisent les chômeurs·euses et les bénéficiaires du RSA. Nous réclamons la revalorisation des métiers féminisés (éducation, soin, nettoyage...), l'égalité salariale, l'interdiction du temps partiel imposé, la transformation des CDD en CDI. Nous voulons la retraite à 60 ans avec 37,5 annuités. s les sans-papiers.
Nous voulons vivre et pas survivre !

Les inégalités salariales, les bas salaires et désormais l'inflation dégradent les conditions de vie. Les femmes représentent 62% des personnes payées au SMIC et 70% des bénéficiaires des banques alimentaires. Plus de 9 millions de personnes vivent sous le seuil de pauvreté. 300 000 personnes dont 3000 enfants vivent dans la rue. Certaines en meurent.
Nous voulons des services publics de qualité et réclamons la création de services publics de la petite enfance et de la perte d'autonomie. Nous voulons du temps pour vivre, un partage égal des tâches, une réduction du temps de travail pour toutes et tous.
Du travail et des salaires décents

Les femmes, notamment les mères isolées, sont particulièrement impactées par la vie chère, elles occupent des emplois mal rémunérés, sont souvent percutées par la précarité et le temps partiel imposé et touchent un salaire en moyenne ¼ inférieur à celui des hommes. Les femmes, dont les retraites sont 40% inférieures à celles des hommes, sont encore plus impactées par la dernière réforme.

Des services publics au service de nos besoins

L'idéologie libérale vise à casser et à privatiser les services publics : hôpital, école, EHPAD, logement. Ce sont les femmes qui compensent cette carence auprès des enfants comme des plus âgé·e·s, des malades, au détriment de leur carrière, de leur autonomie financière, de leur santé.

Elles assument la grande majorité des tâches domestiques et d'éducation des enfants. Elles portent une charge mentale les obligeant à devoir constamment tout planifier.

Notre corps nous appartient
Nous sommes privées de nos droits à l'autonomie, à l'éducation, à l'emploi, aux soins, et à la procréation. Nous voulons notre indépendance économique, l'accessibilité universelle à l'ensemble de l'espace public et à tous les lieux et bâtiments.
Le droit à l'avortement est un droit fondamental

Nous réclamons la réouverture de tous les centres d'interruption volontaires de grossesse fermés. Nous voulons inscrire dans la Constitution le droit à l'avortement de façon réellement protectrice.

Macron appelle à un "réarmement démographique ", aux relents pétainistes et natalistes, comme si le désir d'enfant dépendait de l'injonction politique et nous prépare un congé de naissance tout en pointant du doigt des parents "défaillants".
Nous voulons restaurer la CIIVISE dans son but initial et suivre ses recommandations. Nous réclamons trois milliards pour lutter contre les violences, l'application des lois existantes, le vote d'une loi-cadre contre les violences masculines à l'encontre des femmes, des enfants et des minorités de genre.
LGBTQIA, nous voulons pouvoir faire nos choix de vie, vivre librement notre orientation sexuelle, nos identités.

Handicapées, nous subissons toutes les violences.
Nous voulons une éducation non sexiste, la mise en place effective d'une éducation à la vie affective et sexuelle qui intègre les notions de désir et de plaisir, d'une éducation au consentement et à l'égalité.
Stop aux violences sexistes et sexuelles

#MeToo est partout, dans tous les milieux. L'impunité persiste, 1% des viols sont condamnés.Macron se permet d' apporter son soutien à Depardieu, mis en examen pour viol et se porte ainsi garant de tout un schéma d'oppression. Les violences obstétricales et gynécologiques (VOG) sont systémiques et impunies. 9% des femmes se disent victimes de brutalités dans le soin selon le Haut Conseil à l'Égalité. Ce dernier insiste sur la persistance du sexisme chez les plus jeunes.
Quand 56% des victimes de violences sexuelles sont des mineur·e·s et 160 000 enfants victimes par an, Macron décapite la Commission Indépendante sur l'Inceste et les Violences Sexuelles faites aux Enfants et fait silence sur les 30 000 témoignages recueillis.

Alors que la France accueillera cet été les Jeux Olympiques et Paralympiques, nous demandons la mise en place d'actions concrètes pour lutter contre toutes les violences sexistes et sexuelles, protéger les victimes et combattre les réseaux de traite prostitutionnelle et de proxénétisme

Éduquer à l'égalité, un enjeu majeur

Une éducation à l'égalité doit permettre aux enfants de comprendre les mécanismes de domination s'exerçant dans notre société.

Le 8 mars, nous serons en grève contre le patriarcat et ce gouvernement. Nous montrerons le rôle fondamental des femmes dans la société : quand les femmes s'arrêtent, tout s'arrête.

Le 8 mars : grève féministe !

Toutes dans la rue en manifestation !

Premières signataires de l'appel :
Africa 93, Assemblée des femmes, Attac, CGT, Collectif CIVG Tenon, Collectif National pour les Droits des Femmes, Coordination des associations pour le Droit à l'avortement et la contraception, Coordination française pour le lobby européen des femmes , Diplomatie Féministe Femmes d'Avenir, les Effronté-es, Femen, Femmes contre les précarités, le chômage et les discriminations, Femmes Egalité, Femmes Solidaires, Fondation Copernic, FSU, Las Rojas, Ligue des Femmes Iraniennes pour la Démocratie, Maison des femmes Thérèse Clerc de Montreuil, Marche Mondiale des Femmes France, Mémoire traumatique et victimologie, Mouvement des Femmes Kurdes en France-TJK-F, Mouvement du Nid, Organisation de Solidarité Trans, Osez le Féminisme, Planning Familial, Réseau féministe Ruptures, SKB ( Union des Femmes Socialistes Turquie), Stop aux Violences Obstétricales et Gynécologiques, Union étudiante, Union nationale des étudiants de France, Union Nationale des Familles de Féminicides, Union syndicale Solidaires, Vigilance et Initiatives Syndicales Antifascistes
En soutien :
Les Écologistes, Ensemble !, France Insoumise, Gauche Démocratique et Sociale, Gauche Ecosocialiste, Génération.s, Jeunes Génération.s, Jeunes socialistes, Nouveau Parti Anticapitaliste, NPA-Nouveau Parti Anticapitaliste Jeunes, Parti Communiste Français, Parti Communiste des Ouvriers de France, Parti de Gauche, Parti Socialiste, Place Publique, Pour l'Ecologie Populaire et Sociale, Rejoignons-nous, Union Communiste Libertaire

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8 mars 2024 : face aux attaques du gouvernement, des droites et extrêmes droites, partout les femmes résistent ! Grève féministe ! (appel unitaire)

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8 mars 2024 : face aux attaques du gouvernement, des droites et extrêmes droites, partout les femmes résistent ! Grève féministe ! (appel unitaire)

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Il lui dit qu'elle ne vaut rien, et veut contrôler la manière dont elle s'habille. Il chronomètre son temps sous la douche, lui demande tout le temps à qui elle envoie des messages. Il regarde dans son téléphone sans sa permission, l'empêche de voir sa famille, la menace devant ses enfants. Ces agissements, loin d'être anodins, s'inscrivent dans un continuum de violences appelé "contrôle coercitif", et se retrouvent dans presque la totalité des cas de féminicide.

À ce jour, "la grille de lecture la plus pertinente"

Le contrôle coercitif désigne un système de domination qui peut s'étendre sur des années, et même des décennies après la séparation physique des couples. Les auteurs utilisent le harcèlement, le contrôle des relations sociales, les menaces, la captation des ressources financières, la surveillance, le , et même les enfants pour contrôler le comportement des victimes, au travail, à l'école, sur les réseaux sociaux...

Les victimes sont piégées, comme prise en otage dans la vie privée.

Les femmes victimes de ces violences et leurs enfants vivent dans "une terreur permanente", affirme à Marie Claire Andreea Gruev Vintula, maîtresse de conférence en psychologie sociale à l'Université Paris Nanterre et autrice du premier ouvrage de référence sur le sujet en France ( Le contrôle coercitif : au coeur de la violence conjugale , 2023, Dunod). "De nombreux droits sont atteints, à commencer par le droit à l'autonomie, à la dignité et à l'autodétermination, parfois le droit à la santé. Les victimes sont piégées, comme prise en otage dans la vie privée."

Selon les données du Ministère de l'Intérieur, les chiffres des violences conjugales de 2022 affichaient une hausse de 15 % par rapport à 2021. Les 244 301 victimes sont en grande majorité des femmes (86%). Comme chaque année, il s'agit principalement de violences causées par des hommes (87%).

Face au constat d'échec des approches qui définissent la violence conjugale à partir d'actes épisodiques, des législateurs, des magistrats, des forces de l'ordre et des associations commencent à se saisir de la notion de contrôle coercitif. Pour Andreea Gruev-Vintila, cela pourrait "révolutionner la compréhension et la prise en charge des violences intra-familiales en France."

Changer regard, déculpabiliser la victime

Depuis quelques années, la notion d' emprise a été saisie par les tribunaux et les esprits et a contribué à la prise de conscience des mécanises de domination exercés par une personne sur une autre.

Mais le contrôle coercitif permet de ne plus faire porter la charge de la dénonciation sur la victime, qui pourrait apparaitre comme gagnée à la cause de l'auteur des violences. "Le contrôle coercitif renverse tout cela", résume pour Marie Claire Sarah McGrath, fondatrice de Women for Women France, une association de soutien aux femmes non-françaises immigrées, victimes de violences conjugales. Il permet de se concentrer sur les agissements de la personne qui exerce le contrôle, de les rendre visible."

Au sein de la structure, qui a lancé en 2018 un site web d'information sur les droits des femmes victimes de violences conjugales disponible en seize langues, "on ne parle que du contrôle coercitif pour définir violences conjugales, parce que c'est la grille de lecture la plus pertinente qu'on a aujourd'hui." Il s'agit donc d'inverser la question trop souvent posée aux victimes : ne plus demander "pourquoi n'est-elle pas partie ?", mais "comment l'a-t-il empêchée de partir ?".

C'est un soulagement les victimes, cela change la compréhension de leur vécu et les aide dans leur reconstruction.

Du côté des victimes aussi, remettre les violences subies dans le contexte du contrôle coercitif semble précieux. "C'est un soulagement pour elles, assure Sarah McGrath, cela change la compréhension de leur vécu et les aide dans leur reconstruction."

Initialement, le cadre du contrôle coercitif n'a pas été développé pour comprendre les violences conjugales et intrafamiliales. Dans les années 1950, après le rapatriement d'aviateurs de l'armée états-unienne faits prisonniers pendant la guerre de Corée, la hiérarchie militaire ne comprend pas comment des soldats d'élite formés à résister au pire ont pu livrer des informations à l'ennemi. Pourquoi ont-ils collaboré, parfois même sans subir de violences physiques ? "Si on écoute bien, c'est exactement la question qu'on pose aujourd'hui aux femmes victimes de violences conjugales, aux mères victimes, pourquoi sont-elles restées ?", souligne la psychologue sociale Andreea Gruev-Vintila, interrogée par Marie Claire. Les chercheurs qui se penchent sur le sujet se mettent alors à étudier les méthodes des tortionnaires qui ont conduit à obtenir la soumission de soldats.

Vers la création d'une incrimination spécifique ?

Ces dernières années, un nombre croissant de pays à l'instar de l'Ecosse, de l'Angleterre, du Danemark ou du Canada adopte le modèle du contrôle coercitif pour redéfinir la violence conjugale comme atteinte aux droits et aux ressources plutôt qu'agression.

En France, pour juger les violences conjugales qui se rapprochent de ce que l'on peut maintenant nommer le contrôle coercitif, les magistrats peuvent utiliser les incriminations de violences psychologiques et d'harcèlement moral au sein du couple. Mais pour Andeea Grueev Vintila, la création d'une incrimination spécifique est nécessaire : "l'intérêt serait de réunir sous une même qualification un ensemble d'actes, qui sont tous tendus vers le même objectif de contrôle et de domination, d'assujettissement de la victime, et qui, sans une qualification commune, sont traités de manière isolée ou sont très difficilement pris en compte."

En mai 2023, la mission parlementaire menée par la sénatrice Dominique Vérien (Union centriste) et la députée Emilie Chandler (Renaissance) chargée par la Première ministre d'alors, Elisabeth Borne, d'améliorer le traitement judiciaire des violences conjugales, présente le Plan rouge VIF (Violence Intra Familiale). Celui-ci préconise d'intégrer le contrôle coercitif dans les futures campagnes d'information et de formation des professionnels. Emilie Chandleur n'est "pas contre" la création d'une incrimination spécifique mais considère que la France a déjà l'arsenal juridique permettant aux juges de qualifier le contrôle coercitif. "Avant de légiférer, il faut d'abord voir comment les magistrats s'emparent du concept dans leurs juridictions."

Une audience historique et qui pourrait faire jurisprudence a justement eu lieu à la Cour d'appel de Poitiers le 29 novembre 2023. Pour chaque dossier de violence conjugale, la Cour a appliqué le cadre du contrôle coercitif en faisant le lien entre les comportements quotidiens des accusés et la restriction qu'ils produisaient sur la vie et les droits humains des victimes.

Plusieurs innovations remarquables ont été mises en place, notamment la projection sur grand écran des textos des agresseurs aux victimes. "Cela venait matérialiser les preuves et toute la cour recevait l'impact direct de leur lecture", explique Gwenola Joly-Coz, la Première présidente de la Cour d'appel. Le procureur Eric Corbaux s'est aussi appliqué dans ses réquisitions à "démontrer comment les agissements des accusés ont été des éléments du contrôle coercitif exercé sur les victimes."

Dans les cinq décisions rendues le 31 janvier concernant des faits de harcèlement ou de violences, Gwénola Joly-Coze a "contextualisé les infractions pénales dans le cadre du contrôle coercitif." Dans la lutte contre les violences faites aux femmes, on peut dire qu'il s'agit d'un événement.

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Le contrôle coercitif : décryptage d'une nouvelle notion essentielle pour lutter contre les violences conjugales

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Le concept de contrôle coercitif commence à intéresser les institutions judiciaires et politiques. Il pourrait révolutionner la compréhension et la prise en charge des violences conjugales et intrafamiliales, selon plusieurs expert·es de ces fléaux de société. Mais de quoi s'agit-il, et d'où vient-il ? Explications.

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Pour la première fois, une juridiction française a fait explicitement le lien entre les violences répréhensibles par la loi et un certain type de comportements quotidiens dont aucun pris isolément n'est en soi répréhensible, mais dont l'accumulation au fil des années dessine une relation dégradante faite de disqualification et de destruction.

Les mécanismes du contrôle coercitif

Andreea Gruev-Vintila : "On est quand même face à 2 000 ans d'invisibilisation de la vraie nature des violences faites aux femmes. Le problème, les femmes le disent, ce n'est pas tellement l'agression, ce qu'elles décrivent, c'est une captivité, c'est du terrorisme intime, c'est du totalitarisme. "

Le contrôle coercitif est une "conduite calculée et malveillante déployée presque exclusivement par les hommes pour dominer une femme, en entremêlant des violences physiques répétées avec des tactiques de contrôle tout aussi importantes" : isolement, privation de droits et de ressources des femmes, exploitation de leurs ressources, régulation de leur comportement quotidien pour contraindre à l'obéissance, intimidation, menaces, envahissement de l'espace personnel de l'autre, à exercer sur elle un contrôle permanent, à multiplier les actes d'intimidation et de traque (stalking), ce qui condamne à l'isolement et à la disparition de toute autonomie.

Andreea Gruev-Vintila : "J'ai à l'esprit une étude australienne évoquée par le procureur général australien, qui montre que sur 112 dossiers d'homicide conjugal, il y a 111 féminicides et un homicide de la femme sur l'homme. Mais la femme était contrôlée coercitivement pendant de longues années avant de mettre fin de cette façon-là."

Andreea Gruev-Vintila : "Ce qu'il faut se dire avec le contrôle coercitif, c'est que s'il fonctionne avec des militaires américains, des aviateurs d'élite pendant la guerre froide, il fonctionne avec tout le monde. Donc, dans ce sens-là, ce n'est pas un processus qui est genré. En revanche, il a des effets genrés à cause des inégalités structurelles femmes-hommes."

Éric Corbaux : "Tous les actes, les éléments constitutifs de ce contrôle coercitif sont des atteintes aux droits humains à l'intérieur de la sphère familiale. Interrogeons-nous sur cette protection au sein de la cellule familiale où et en grande proportion, en grande majorité, les femmes sont privées de leur liberté d'aller et venir, sont privées de la liberté de rencontrer qui elles veulent, parce que souvent c'est 'on ne va plus voir tes parents, on va plus voir tes amies', elles sont suivies, elles sont repérées en permanence, elles sont empêchées de travailler."

Une incrimination particulière dans certains pays

Une telle relation s'étend souvent sur plusieurs années et peut perdurer après la séparation physique des époux, par de nouveaux moyens, y compris par l'intermédiaire d'exercice des droits parentaux, des procédures judiciaires, des professionnels non formés à détecter cette dynamique relationnelle..., etc. Maintenant que cette relation est caractérisée, pourquoi attendre pour intervenir qu'un drame arrive, que des violences physiques soient perpétrées contre la femme le plus souvent et parfois contre les enfants ? C'est la raison pour laquelle le contrôle coercitif fait l'objet dans de nombreux pays d'une incrimination particulière, car c'est peut-être la solution de la lutte contre les violences intra-familiales.

Éric Corbaux : "Il y a 20 ans ou il y a même 10 ans peut-être, il était courant d'entendre que l'on pouvait être un mauvais mari, mais on était ou on devait être un bon père, donc il faut garder les liens. Les juges ont évolué aussi là-dessus parce qu'ils se sont formés. Et je crois que le mot le plus important peut-être à rappeler et sur lequel il faut insister, c'est la formation. Il faut que les magistrats, comme les policiers, comme les gendarmes, comme tout le monde, soient formés à ces concepts psychosociaux, dont notamment le contrôle coercitif."

Pour mieux saisir l'intérêt de cette nouvelle arme dans l'arsenal pénal afin de mieux lutter contre le fléau des violences intra-familiales, " Esprit de justice" a invité Andreea Gruev-Vintila, Maitresse de conférences HDR en psychologie sociale à l'université de Paris-Nanterre, membre du Laboratoire parisien de psychologie sociale & Équipe éducation familiale et interventions sociales, autrice de Le contrôle coercitif : au cœur de la violence conjugale (Dunod, 2023), et Éric Corbaux, Procureur général près la Cour d'appel de Poitiers et président de la Conférence Nationale des Procureurs Généraux.

Éric Corbaux : "On a tous été confrontés dans notre pratique judiciaire à ce qu'on appelle la 'mauvaise victime', celle qui vient porter plainte et puis qui retourne dans le foyer, celle qui vient dire à l'audience 'non, mais je retire ma plainte'. Il faut connaître ces concepts pour savoir, comprendre et expliquer pourquoi justement cette contrainte, ce contrôle coercitif conduit à ce comportement et se positionner non plus du côté de la victime, mais se positionner du côté de l'auteur et dire voilà quels sont les moyens qu'il a utilisés pour contraindre, pour surveiller, pour suivre, pour empêcher de faire à la victime."

Andreea Gruev-Vintila : "La violence conjugale, qui est la forme la plus fréquente de violence faite aux femmes, n'est pas une question de pathologie personnelle ou de conflit conjugal ou parental, mais une forme de violence sociale qui est presque toujours associée au moyen de contrôler, contraindre, minorer la partenaire. Et donc, dans un contexte où la violence physique est moins acceptable, il y a eu juste une mutation des moyens de domination des femmes qui passe par la captation des ressources des femmes et l'exploitation des ressources qu'elles amènent dans les relations."

Éric Corbaux : "Le contrôle coercitif est un élément d'alerte aussi. Attention, lorsqu'il y a du contrôle coercitif, ça peut aller très loin, jusqu'au féminicide, c'est donc un élément très fort."

Pour aller plus loin

Présentation d'Andreea Gruev-Vintila : Sa page de présentation sur le site de l'Université Paris Nanterre.

Page de présentation de son ouvrage Le contrôle coercitif : au cœur de la violence conjugale, (2023, Dunod).

Ses publications : Sur theconversation.com, Violence conjugale : pourquoi la notion de "contrôle coercitif" pourrait produire plus de justice, en collaboration avec Stark.E (The Conversation, 2023) ; sur researchgate.net, Violences au sein du couple : pour une consécration pénale du contrôle coercitif, en collaboration avec Muller-Lagarde.Y (Actualité Juridique, 2022) ; sur researchgate.net, Social Thinking about Collective Risk : How Do Risk-related Practice and Personal Involvement Impact Its Social Representations?, en collaboration avec Rouquette. M-L (Journal of Risk Research, 2007), sur researchgate.net, Le contrôle coercitif. Repérer les violences au sein du couple dans les interactions et le rapport de pouvoir entre l'auteur et la victime, en collaboration avec Toledo. F (L'emprise et les violences au sein du couple, Dalloz, 2021).

Vidéo retranscrivant l'intervention d'Andreea Gruev-Vintila à la conférence internationale interprofessionnelle contrôle coercitif (Women for Women France, 2021), sur YouTube.com.

Présentation d'Éric Corbaux : Sa page de présentation sur le site cours-appel.justice.fr.

Article portant sur une tribune portée par Éric Corbaux et Gwenola Joly-Coz (Le monde, décembre 2022).

Page du podcast de l'émission, La justice fait-elle le maximum contre les violences faites aux femmes ?, avec la participation d'Éric Corbaux, (novembre 2019 sur France inter);

Extraits musicaux

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Une audience historique s'est tenue à la Cour d'appel de Poitiers le 29 novembre 2023. La cour avait en effet réuni ce jour-là des dossiers pénaux de violences intra-familiales auxquels elle a appliqué la notion de contrôle coercitif.

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Violence conjugale : pourquoi la notion de « contrôle coercitif » pourrait produire plus de justice

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La notion de « contrôle coercitif » permet de définir la violence conjugale comme atteinte aux droits humains et aux ressources plutôt qu’agression.

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SÉVERIN MILLET

C'est un vernis à ongles que Laetitia Schmitt n'avait pas le droit de porter sur son lieu de travail, loin du regard de son mari. Un jour, elle était arrivée les ongles peints, s'était aperçue de son " infraction ",et avait supplié sa collègue Marjorie de lui rapporter du dissolvant. Une fois le vernis enlevé, elle s'était montrée soulagée : " Julien ne veut pas que j'en porte en dehors de la maison ", lui disait-elle. En juin 2018, Julien a poignardé Laetitia.

C'est une baguette de pain que Marie-Alice Dibon avait oublié d'acheter pour Luciano Meridda, son compagnon. Paniquée, elle avait écourté son verre avec sa sœur, et s'était ruée dans une boulangerie. En avril 2019, Luciano a assassiné Marie-Alice.

C'est une application de géolocalisation que Badr Smati avait installée sur le téléphone d'Estelle Veneut pour toujours savoir où était sa compagne. Il la suivait aussi souvent à vélo, vérifiant qu'elle se trouvait bien là où elle disait être. En février 2018, Badr a tué Estelle.

Ces éléments, l'enquête " Féminicides ", menée par Le Monde en 2019-2020, les avait rassemblés. Ces détails peuvent apparaître comme des " petits riens " du quotidien. En réalité, ce sont des marqueurs graves d'un système de prédation, que les chercheurs qualifient de " contrôle coercitif ". Une notion cardinale dans la lutte contre les féminicides, sur laquelle Isabelle Rome, la ministre déléguée chargée de l'égalité entre les femmes et les hommes, a lancé, à la mi-avril, un groupe de travail afin d'étudier sa possible entrée dans le code pénal. " Une miniconcertation avec des experts de haut niveau ",a-t-elle annoncé lors de ces rencontres, en avril.

Avec trente-sept féminicides depuis le début de l'année, selon le décompte du 25 avril du collectif #noustoutes, les mesures de lutte contre ces crimes ne sont pas efficientes pour l'instant. " Les femmes continuent de tomber dans notre pays. La société est trop violente à leur égard ", s'est émue Isabelle Rome.

" On doit changer de paradigme "

Autour de la table, ce 17 avril, il y a Andreea Gruev-Vintila, chercheuse en psychologie sociale à l'université Paris-Nanterre. A l'origine, elle ne travaillait pas sur les violences masculines, mais sur le terrorisme. Elle tient à rappeler qu'il faut sortir de l'idée que les violences intrafamiliales sont des formes houleuses de conflit conjugal, du ressort de l'intime. " Ce sont des violences sociales. On doit changer de paradigme et aller vers le réacteur nucléaire de ces crimes. "

La chercheuse raconte que le concept du contrôle coercitif n'a pas été forgé dans l'espace des chambres à coucher, mais dans les camps de prisonniers. Pendant la guerre de Corée, au début des années 1950, des soldats américains ont été capturés, emprisonnés puis libérés. L'US Air Force s'est aperçue qu'ils avaient collaboré avec l'ennemi sans avoir été torturés physiquement. L'armée a fait appel au chercheur en psychologie sociale Albert Biderman pour comprendre. En est ressortie une liste de méthodes de coercition : isoler la victime, monopoliser la perception, induire l'épuisement, présenter des menaces, montrer des indulgences occasionnelles, démontrer la toute-puissance du pouvoir, dégrader la victime et exiger des actions stupides et insensées. " On a demandé aux soldats américains pourquoi ils avaient collaboré avec l'ennemi, et c'est la même question que l'on pose aux femmes victimes de violences : pourquoi ne partez-vous pas ? ",éclaire Andreea Gruev-Vintila.
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Le contrôle coercitif, une notion plus précise pour lutter contre les féminicides

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Face aux mauvais chiffres des meurtres commis sur des femmes, Isabelle Rome, la ministre déléguée chargée de l'égalité entre les femmes et les hommes, réfléchit à faire entrer dans le code pénal un nouveau concept pour cibler les violences masculines.

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22 janvier 2024

70% des femmes estiment ne pas avoir reçu le même traitement que leurs frères dans la vie de famille, près de la moitié des 25-34 ans pense que c'est également le cas à l'école et 92% des vidéos pour enfants contiennent des stéréotypes genrés : ces trois chiffres issus du 6ème rapport annuel sur l'état du sexisme en France sont révélateurs des causes du sexisme persistant et des inégalités ancrées dans la société. Famille, école et numérique sont les trois incubateurs qui inoculent le sexisme aux enfants dès le plus jeune âge. Il faut donc le combattre là où il nait. C'est une des principales conclusions du rapport.

Les parents, sans s'en rendre compte, n'élèvent pas les filles et les garçons de la même manière. Deux tiers des femmes estiment avoir été éduquées différemment. Seulement 3% des hommes ont reçu des poupées et 4% des femmes des jouets voiture dans leur enfance. L'école reproduit ces schémas, avec des conséquences directes sur l'orientation : 74% des femmes n'ont jamais envisagé de carrière dans les domaines scientifiques ou techniques. L'éducation à l'égalité prévue par la loi n'est toujours pas prodiguée : deux tiers des personnes interrogées n'ont jamais suivi de séance d'éducation à la vie affective, relationnelle et sexuelle. En ligne, 75% des femmes affirment ne pas être traitées à égalité (ce que corroborent nos études des contenus les plus vus sur Instagram notamment, où 68% des vidéos véhiculent des stéréotypes assignant les femmes à la maternité). Plus grave encore, les vidéos pornographiques diffusent des contenus misogynes d'une rare violence que 64% des hommes de 25-34 ans disent imiter dans leurs relations sexuelles.

Voilà pourquoi le sexisme reste prégnant, s'aggravant même d'une année sur l'autre dans certaines catégories de population. Chez les jeunes adultes masculins, mais aussi parfois chez les femmes, on observe un retour aux valeurs traditionnelles : l'idée " qu'il est normal que les femmes s'arrêtent de travailler pour s'occuper de leurs enfants " gagne 7 points (34 %) chez les intéressées. La " résistance " masculine se fait également sentir par rapport aux évolutions de la société : 37% (+3 points) des hommes considèrent que le féminisme menace leur place. Plus d'un homme sur 5 de 25-34 ans considère normal d'avoir un salaire supérieur à sa collègue à poste égal. 70% des hommes pensent encore qu'un homme doit avoir la responsabilité financière de sa famille pour être respecté dans la société. Plus de la moitié de la population trouve encore normal ou positif qu'une femme cuisine tous les jours pour toute la famille.

Ce sexisme ambiant a bien sûr des conséquences fortes sur le ressenti des femmes : 9 femmes sur 10 déclarent avoir personnellement subi une situation sexiste. Les violences sexistes et sexuelles ne reculent pas : 37% des femmes déclarent toujours avoir vécu une situation de non-consentement, un chiffre qui grimpe à plus de 50% chez les 25-34 ans. Chez les hommes, les réflexes masculinistes persévèrent : un quart des 25-34 ans pense qu'il faut parfois être violent pour se faire respecter.

Paradoxalement, la population est de plus en plus consciente et tolère de moins en moins les violences sexistes et sexuelles. Le rapport montre bien le décalage entre cette prise de conscience et le maintien des stéréotypes qui continuent de forger les mentalités et les comportements. Il faut donc agir en adoptant un plan d'urgence comme le demande l'opinion publique : éduquer, réguler, sanctionner.

" Faisons du sexisme de l'histoire ancienne ! " : c'est le message porté par la nouvelle campagne de sensibilisation du HCE, réalisée par l'agence BETC, dans le cadre de la première journée nationale officielle de lutte contre le sexisme du 25 janvier. A retrouver sur tous vos écrans et ondes radio et sur la chaine YouTube du HCE : https://youtu.be/t9VGOb0zju4

" Je remercie France Télévisions, TF1, Radio France et RTL pour la diffusion gracieuse de notre spot de campagne. L'engagement de ces médias à large audience permettra de mieux encore sensibiliser l'opinion et les pouvoirs publics à la nécessité de lutte contre le sexisme. " - Sylvie Pierre-Brossolette, présidente du HCE.
Contact presse : Camille Yildiz, camille.yildiz@pm.gouv.fr, 06 09 14 43 06

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6ème état des lieux du sexisme en France : s'attaquer aux racines du sexisme

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22 janvier 2024 70% des femmes estiment ne pas avoir reçu le même traitement que leurs frères dans la vie de famille, près de la moitié des 25-34 ans pense que c'est également le cas à l'école et 92% des vidéos pour enfants contiennent des stéréotypes genrés : ces trois chiffres issus du 6ème rapport annuel sur l'état du sexisme en France sont révélateurs des causes du sexisme persistant et des inégalités ancrées dans la société.

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Couilles sur la table, premier podcast sur les masculinités. Un jeudi sur deux, Victoire Tuaillon parle en profondeur d’un aspect des masculinités contemporaines avec un·e invité·e. Date du début 2017

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Francis Dupuis-Déri : masculinisme, syndicalisme, black blocs

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Le Collectif Stop Masculinisme a été lancé à Grenoble en 2011 suite aux réactions provoquées par la projection d'un documentaire "Des hommes en vrai" organisée par la mairie en présence du Réseau Hommes de la région. Le CSM s'inscrit dans la perspective d'une lutte contre le patriarcat comme système social dans lequel les hommes en tant que groupe dominent les femmes; leurs analyses sont issues du féminisme matérialiste et radical. Le CSM est mixte --parce que les hommes ne sont pas les plus légitimes pour parler des mécanismes d'oppression et de domination masculines. Mais s'il s'adresse avant tout aux hommes, ses analyses présentent néanmoins beaucoup d'intérêt pour les femmes, y compris pour les féministes. Leur livre "Contre le masculinisme" vient de sortir aux éditions Bambule. S: Vous soulignez dans votre livre que le masculinisme est avant tout une riposte aux avancées du féminisme, face auxquelles les hommes entendent garder leur pouvoir et leurs privilèges. Mais ça, ils ne peuvent pas le dire ouvertement; pour séduire l'opinion, ils doivent monter des opérations de com donnant d'eux une image plus présentable. Quelles sont les principales stratégies utilisées par les masculinistes pour s'attirer la sympathie de l'opinion publique? CSM: Effectivement, le masculinisme fait partie du "backlash", ou "retour de bâton", ce mouvement réactionnaire qui vise à remettre en cause les avancées vers l'égalité obtenues par les femmes et les luttes féministes, notamment depuis les années 70. Des hommes ne supportent pas de perdre leurs privilèges et les repères confortables que le patriarcat leur a donné. Parmi eux, certains décident d'agir, de s'organiser, pour freiner le mouvement vers l'égalité entre les hommes et les femmes et renouveler les formes de la domination masculine. Bien qu'ils s'en défendent, l'objectif des masculinistes est celui-là.Mais contrairement à d'autres sexistes ou antiféministes qui assument leur volonté de domination, les masculinistes avancent masqués et ont l'audace de se mobiliser au nom de "l'égalité", inversant ainsi les rôles. Voilà certainement ce qui fait leur originalité. Ils présentent une version mystificatrice de la réalité sociale dans laquelle les femmes ont pris le pouvoir et les hommes sont aujourd'hui contraints de lutter pour obtenir à leur tour l'égalité. Ils se posent en victime des femmes, du "féminisme qui est allé trop loin", d'une société féminisée qui nie l'identité masculine, ne laisse plus de place aux hommes, les discrimine, etc. Les masculinistes cherchent ainsi à générer de la sympathie pour leur cause.Pour ce faire, ils utilisent des ressorts bien connus, jouant du sentimentalisme (montrer des hommes qui pleurent), mettant en avant des récits personnels (au mépris des réalités sociales) et optant pour le sensationnalisme (des coups d'éclat comme celui de monter sur une grue pour se faire entendre). Du pain béni pour les médias de masse, qui raffolent de ces trois critères.

S: En plus des droits des pères, un autre de leurs thèmes médiatiques est la négation de l'importance des violences masculines envers les femmes: ils prétendent que les chiffres de la police sont gonflés. Parallèlement, ils affirment que les principales victimes des violences conjugales sont les hommes mais qu'il y a un complot pour cacher ces faits. Cette explication de l'existence d'un complot féministe pour expliquer que ce qu'ils avancent sur le nombre d'hommes battus n'est étayé par aucune étude ou statistiques est elle vraiment acceptée en dehors des cercles masculinistes?

CSM: Malheureusement oui, dans une certaine mesure, puisqu'il existe une certaine complaisance à l'égard des discours de plainte des dominants en général et des hommes en particulier. Depuis 3 ans, l'association masculiniste "SOS Hommes battus" organise un colloque à Paris qui bénéficie d'une couverture médiatique très large, et pour le moins suspecte au regard du nombre de participants et de la qualité et de la rigueur des interventions. Les médias accordant du crédit aux thèses des masculinistes contribuent à véhiculer et faire accepter progressivement ce fantasme que les hommes sont sinon plus, du moins autant victimes de violences conjugales.

S: Les masculinistes nient l'oppression des femmes, selon eux, non seulement l'égalité est atteinte mais les femmes auraient pris le pouvoir. Comment peuvent ils faire passer la notion absurde d'un "matriarcat" alors que les femmes sont encore très minoritaires dans les sphères dirigeantes, qu'il s'agisse de la politique ou du CAC 40?

CSM: Comme le dit le chercheur québécois Francis Dupuis-Déri, co-auteur avec Mélissa Blais d'un très bon ouvrage sur le mouvement masculiniste au Québec, ils utilisent par exemple la pirouette de "la première femme". Ainsi, il suffit qu'une seule ou une poignée de femmes accèdent à un bastion masculin pour que les masculinistes nous parlent de "féminisation de la société". Une seule femme pilote de chasse sur des centaines d'individu/es, et voilà que la profession a subi une féminisation. C'est effectivement absurde. Quant à la notion de matriarcat, elle pourrait prêter à rire si elle n'était pas abondamment relayée, notamment dans des formes plus édulcorées (les "problèmes" posés par des hommes élevés uniquement par des femmes, par exemple), avec en filigrane l'idée que tous les problèmes sociaux sont, in fine, de la responsabilité des femmes. Un examen rapide de quelques statistiques,(plus proche de nous que le CAC 40 ou les sphères dirigeantes: qui occupe l'espace public, la nuit notamment ?), nous confirment plutôt que le patriarcat se porte très bien.

S: Il semble que la communication du masculinisme relève du "plus c'est gros, mieux ça passe".

En France, les militants des droits des pères ont eu récemment leur heure de gloire avec Serge Charnay et Nicolas Moreno qui se sont perchés en haut d'une grue pour attirer l'attention des médias. Loin d'être des pères exemplaires comme ils veulent le faire croire , Charnay a été condamné à de la prison pour soustraction d'enfants et a ainsi perdu son droit de visite. Moreno est accusé de violences conjugales par son ex-femme.

Diriez-vous que ces deux hommes sont assez typiques des adhérents d'associations masculinistes et que nombre d'entre eux n'ont été privés de leurs droits paternels que suite à des comportements enfreignant la loi ou présentant un risque pour l'enfant?

CSM: C'est en tous cas ce que nous avons découvert en nous penchant rapidement sur le cas de cette poignée d'activistes. Les plus visibles ne sont pas les plus présentables, ce qui pourrait paraître paradoxal, s'il n'y avait encore une fois la complaisance générale dont ces individus bénéficient. Certains sont accusés de violences par leur ex-conjointe (ce qui explique et justifie que celle-ci souhaite s'en éloigner et préserver les enfants), d'autres ont été condamnés pour cela. Le cas de Serge Charnay est même particulièrement éloquent, puisque le fait d'être déchu de son autorité parentale est un fait très rare, prononcé dans les cas de violences graves. Ces profils violents et "colériques" semblent effectivement typiques des activistes de la " cause des pères".

S: La garde alternée peut sembler à première vue une mesure égalitaire qui va dans le sens d'une meilleure répartition des taches entre parents. Vous dites pourtant que c'est le contraire qui s'est produit: selon vous, la rupture est pour les hommes une perte de leur position de chef de famille et, confrontés au divorce, la garde alternée leur permet de garder du pouvoir sur leur ex-femme en la forçant à rester à proximité et à les rencontrer fréquemment lors de la "remise" de l'enfant. Ceci alors même que les femmes redoutent ces contacts obligatoires et les refusent. La garde alternée aboutit elle concrètement à maintenir des femmes sous l'emprise d'hommes tyranniques et/ou violents?

CSM: Oui, c'est parfois le cas. C'est pour cette raison que la garde alternée n'est ni une "bonne solution", ni "égalitaire", en soi. Il faut aller plus loin, étudier en profondeur chaque cas de séparation ou de divorce, ce qui est loin d'être le cas actuellement. Il faut considérer la protection des femmes mais aussi des enfants, comme une priorité, plutôt que la conservation des liens familiaux qui sont de plus en plus sacralisés. De plus, si l'on considère que de très nombreuses femmes préfèrent passer sous silence les violences pour que la séparation "aille vite", craignant les représailles de leur ex ou un procès qui traîne en longueur et les usent encore plus, la garde alternée - si elle peut-être une voie intéressante - n'est pas la bonne solution dans tous les cas. Et l'on comprend bien qu'elle soit un moyen de pression dont usent les masculinistes qui souhaiteraient la rendre obligatoire.

S: Les masculinistes parlent de la souffrance des hommes en perte de repères, Patric Jean dit plus prosaiquement qu'il s'agit avant tout d'hommes qui ont été quittés par leur femme et qui ne le digèrent pas. Qu'en pensez-vous?

CSM: Les hommes sont -ils en perte de modèles positifs? Les industries culturelles et les médias de masse regorgent pourtant de héros masculins. Dans le documentaire "In nomine patris", qui analyse les mouvements des droits des pères au niveau international, on voit un homme qui déclare en somme: "Après le divorce, vous vous retrouvez seul chez vous, les enfants ne sont plus là, votre femme n'est plus là, les meubles ne sont plus là...".

Il place de manière éloquente sur le même niveau ses enfants, son ex-femme et... les meubles. Si ce sont ces repères que les hommes perdent, alors tant mieux! Il est grand temps qu'ils s'en forgent d'autres. Il faut encore une fois gratter la surface et être précis sur la "perte de repères" générale ressentie par de nombreuses personnes de nos jours. Les femmes peuvent être des boucs-émissaires pratiques, tout comme d'autres catégories sociales opprimées. En revanche, il serait plus courageux pour nombre d'hommes d'analyser les causes plus complexes de leurs maux, qui reposent sur des systèmes croisés de domination (pour n'en citer que deux: le capitalisme et le racisme) et de laisser tranquilles les femmes en général et leur ex-conjointes en particulier.

S: A la racine des revendications masculinistes, n'y a-t'il pas le refus d'accepter cette notion féministe fondamentale: que le corps des femmes leur appartient? Ils ne semblent pas tolérer que la fonction reproductive des femmes, autrefois contrôlée par les hommes, leur ait échappé suite à la contraception et à l'avortement.

Selon eux, une femme ne devrait pas pouvoir avorter ni mettre un enfant au monde sans l'accord du géniteur: " si nous voulons que les pères acceptent leurs responsabilités, il faut qu'ils aient leur mot à dire sur la grossesse" posent-ils. Est-ce que les "droits de l'embryon" ne sont que le masque des droits des pères et peut-on dire, sur la base de récentes décisions de justice, que ces droits sont en progression?

CSM: Attention avec ce point. En effet, puisque nous ne l'avons pas précisé avant, il faut bien avoir en tête que le masculinisme est une nébuleuse qui regroupe des individus et des groupes qui ne sont pas d'accord sur tout. Cette mouvance est assez hétérogène. Si certains souhaitent effectivement la remise en cause du droit à l'avortement, il semble que cette position soit minoritaire au sein des militants masculinistes. Elle couve cependant sous les braises patriarcales de nombreux discours publics, encore une fois sous le fallacieux prétexte de l'implication des pères.

C'est une manière particulièrement odieuse et insidieuse de saper des avancées sociales majeures. Gérard Révérend, président de l'association "Les papas = les mamans" (qu'on pourrait classer plutôt à gauche, si cette typologie a encore une valeur au point où nous en sommes, et sachant que les masculinistes se présentent souvent comme "apolitiques") s'offusquait publiquement, lors d'une conférence, que des femmes puissent avorter sans en informer le co-géniteur, et ceci devant une audience majoritairement féminine (voire féministe) sans que cela ne déclenche aucune protestation. Nous en sommes donc là: les masculinistes avancent masqués et opèrent un tel floutage de sens que les positions les plus irrecevables passent comme des lettres à la poste, alors que les mêmes thèses défendues clairement déclencheraient - on l'espère - une levée de boucliers.

S: Il n'y a pas que des hommes dans le masculinisme, certaines femmes se font les avocates des "droits des pères", ou sont les maîtres à penser de ces mouvements, comme Marcela Iacub et Elisabeth Badinter.

Les femmes masculinistes sont souvent des femmes d'exception hyper-privilégiées qui ont atteint (ou presque) le niveau de pouvoir des hommes. Comment expliquez vous cette alliance entre "femmes d'exception" et masculinistes?

CSM: Si vous le permettez, nous pouvons apporter une petite nuance: les femmes soutenant l'idéologie masculiniste ne sont pas toutes hyper-privilégiées. Lors de notre travail de veille et de recension, nous avons croisé des femmes qui étaient loin d'avoir le profil d'Elisabeth Badinter ou de Marcela Iacub, qui en plus de leur capital économique et de leur position sociale élevée, sont plutôt des intellectuelles qui manient le verbe et les concepts.

Certaines femmes alliées à la mouvance masculiniste sont parfois, plus simplement, des "grand-mères" qui sont prêtes à défendre (parfois jusqu'au bout, et au mépris de certains faits avérés) leur fils impliqué dans un divorce conflictuel et une bataille judiciaire. Toujours est-il que la question des femmes qui soutiennent les masculinistes reste épineuse. Ce que l'on peut dire, c'est que les hommes qui composent très majoritairement la nébuleuse masculiniste mettent en avant ces femmes pour prouver leur bonne foi, voire le fait qu'on n'aurait pas affaire à un mouvement d'hommes, voire encore que l'on serait en présence d'un mouvement égalitariste puisque des femmes y participent.

On peut citer l'exemple de Nadine Geay, membre de l'association "Père-enfant-mère", qui a été désignée pour répondre à la presse et faire ainsi entendre une voix féminine, à l'occasion de plusieurs "actions perchées" organisées ces derniers mois par le "collectif de la grue jaune". Ces (très rares) cas de femmes masculinistes sont donc fortement instrumentalisés par les militants. Mais au-delà de cet exemple relatif aux choix tactiques des masculinistes, il ne faut pas perdre de vue que toutes les femmes ne sont pas égalitaristes ni féministes. Et beaucoup ne sont malheureusement pas exemptes de réflexes misogynes.

S: En fait, oui, les statistiques le font apparaître, les hommes sont bien victimes de violences importantes, mais elles sont commises par d'autres hommes: crimes, rixes qui tournent mal, guerres, accidents de la route, ivresse au volant: la définition traditionnelle de la virilité implique de s'imposer par la violence, et le prix à payer est lourd, mais les masculinistes ne remettent pas le virilisme en cause, au contraire, ils le défendent.

CSM: Toute une partie du discours masculiniste consiste à présenter les hommes comme les victimes plus ou moins volontairement oubliées de notre société. Ainsi, les masculinistes avancent l'idée que les hommes sont plus souvent victimes de violences que les femmes. Les statistiques ne leur donnent pas tort. Si l'on se contente de cette simple information, on peut soit s'émouvoir sur le sort des hommes, soit pousser le raisonnement dans le sens des masculinistes: si les hommes, en tant que groupe social, sont plus souvent victimes de violence, c'est peut-être bien les femmes les responsables. Or, il n'en est rien.

Si les hommes sont plus souvent agressés, blessés, violentés, c'est dans l'écrasante majorité des cas le fait d'autres hommes. Et c'est bien le résultat d'un système patriarcal machiste et violent qui enjoint les hommes à s'imposer par la violence. Sur les femmes, bien-sûr, mais aussi entre eux. Les masculinistes (et les hommes qui s'interrogent sur leurs rôles sociaux) devraient donc remettre en cause tout un système politique plutôt que d'incriminer les femmes. C'est d'ailleurs ce que fait une certaine frange de la mouvance masculiniste. En effet, tous les masculinistes ne sont pas les défenseurs d'un virilisme exacerbé.

Balayons devant notre porte: de nombreux groupes de développement personnel masculins, qui aujourd'hui s'insèrent pleinement dans l'idéologie masculiniste, sont plus ou moins issus du mouvement "pro-féministe", ou ont en tous cas étudié et retenu un certain nombre de leçons apportées par le mouvement féministe. Au sein du "Réseau Homme" par exemple, la virilité obligatoire est remise en cause, et l'expression des émotions est très valorisée. Mais toute analyse globale, sociale ou politique des rapport hommes - femmes est bannie. Une volonté de changement personnel est certes louable, mais à force de se regarder le nombril, tout devient uniquement question de psychologie, de parcours individuels, d'anecdotes. Une démarche bien arrangeante pour les hommes... Sous couvert de recherche de "l'harmonie entre les sexes", on nous sert une fois de plus une vision du monde androcentrée (mettre les hommes au centre de toute réflexion). Ce glissement est particulièrement pernicieux et difficile à combattre.

Le recours à la violence, légale ou non, est largement le privilège des dominants.

S: Oui, en effet. Les masculinistes prétendent pourtant que les hommes sont fréquemment violés par les femmes, et que c'est un tabou: ce serait très répandu, mais on ne le sait pas parce que là aussi , il y aurait une omerta.

Et là aussi, oui, il y a des hommes violés, surtout quand ils sont jeunes, mais par d'autres hommes , pédocriminels , dans les prisons ou à l'armée. Les violeurs sont très conscients des rapports de force et s'en prennent aux mâles les plus faibles pour les inférioriser en les féminisant: dans leur optique, la façon la plus radicale de déshonorer un homme, c'est de le traiter comme une femme.

Lorsque les filles avaient des performances scolaires moindres (dans certaines matières) que celles des garçons, on prétendait que parce qu'elles étaient moins douées; maintenant que c'est l'inverse, les masculinistes prétendent que c'est parce que l'enseignement est trop féminisé. S'il est féminisé, c'est parce qu'il est mal payé et que les hommes ne veulent pas y entrer. Qu'en pensez-vous?

CSM: La thèse des garçons victimes de l'institution scolaire est notamment défendue par Jean-Louis Auduc (un directeur d'IUFM, membre du Parti Socialiste et chargé de mission sur le thème des "violences scolaires"), auteur en 2009 du livre "Sauvons les garçons!", où il soutient entre autres que "l'école est sans doute l'un des seuls lieux où le genre masculin est une particularité disqualifiante".

Cette énième thèse victimisante ne tient pas la route si l'on fouille un peu. Certes, il y a désormais plus de filles que de garçons qui obtiennent le baccalauréat, mais après, cela se complique. Le système méritocratique s'arrête là, et le "plafond de verre patriarcal" réapparait: plus de garçons dans les grandes écoles, dans les filières valorisées (informatique, ingénieurs...). Nous rappelons par ailleurs que la sociabilisation plus agressive des garçons les conduit souvent à s'affirmer en transgressant les règles posées par l'institution scolaire, mais les comportements "agités" sont toujours plus tolérés, ou plutôt jugés comme normaux lorsqu'il s'agit de garçons.

Les filles qui sortent du rang subissent une répression sociale bien plus forte. On peut donc expliquer leur caractère studieux à l'école par le fait que nombre d'entre elles ont bien compris qu'en se conformant aux attentes de l'Education nationale, elles peuvent s'ouvrir des portes vers plus d'indépendance et fuir d'autres terrains d'oppression (notamment la famille). Mais encore une fois, cela se vérifie jusqu'à un certain stade: au cours des études universitaires, beaucoup sont rappelées à l'ordre et laissent la place aux garçons.

Sur la féminisation de la profession d'enseignant/e, on peut faire une analyse quasi-similaire. Alors que par le passé la profession était essentiellement masculine (on songe à la figure très valorisée du maître républicain du début du XXème siècle), les femmes ont petit à petit pris une place. Quelle est-elle? On trouve une écrasante majorité de femmes pour s'occuper des enfants en bas âge (93% d'enseignantes en maternelle), puis, peu à peu, les statistiques s'inversent. A l'université, ce sont les hommes qui dominent (seulement 34% de femmes qui enseignent à la fac). Les hommes ont donc lâché aux femmes les rôles les moins prestigieux de l'enseignement, mais tiennent toujours le monde universitaire, lieu de production de savoir. Plus on monte dans la hiérarchie (sociale, salariale...), plus les femmes sont absentes.

Sur la manière de faire, enfin, une des thèses sous-jacentes des hommes qui s'alarment pour leurs jeunes alter-ego est que, étant donné qu'il y a de plus en plus de femmes enseignantes, celles-ci seraient plus favorables aux filles. C'est le même argument que l'on retrouve pour les juges aux Affaires familiales. Etrange théorie: reproche-t-on aux hommes juges ou instituteurs de favoriser les garçons? Point de complot féminin, ici non plus, mais plutôt des craintes masculines. Matriarcat? La classe politique est composée à 80% d'hommes, la quasi totalité des entreprises du CAC 40 sont dirigées par des hommes. Ce sont des mythes alimentant la paranoia des dominants dépossédés.

S: Le patriarcat n'est pas un système abstrait et extérieur: peut-on dire que chaque homme en bénéficie et en est le vecteur?

CSM: Ce constat, mis en lumière par les féministes, est le plus dur à avaler pour les masculinistes "de gauche", ceux qui souhaitent remettre en cause certains rôles genrés. S'ils reconnaissent l'existence d'un système d'oppression des hommes sur les femmes, il refusent cependant de reconnaître qu'ils en sont partie prenante.

Pour le dire plus simplement, il y a effectivement pour eux des "méchants hommes" qui battent leur femme, mais eux sont gentils car ils font la vaisselle. Impossible pour eux, encore une fois, d'avoir une vision systémique, de considérer la société dans son ensemble. Pourtant, qu'ils le veuillent ou non, tous les hommes bénéficient des privilèges associés au genre masculin: parler plus fort et plus souvent, occuper l'espace, ne pas anticiper, passer peu de temps à l'écoute des autres, faire des choses sans même se poser la question de savoir si l'on est légitime.... Et sont, très souvent sans même s'en rendre compte, des vecteurs et relais de ce système.

C'est ce que Léo Thiers-Vidal, un militant anarchiste qui s'est intéressé à sa position d'homme face au féminisme, voulait développer en "pensant les rapports sociaux de sexe à partir d'une position sociale oppressive". Quand on est blanc/he en France, on n'a pas la même vie que quand on est noir/e, et on bénéficie de privilèges, même si l'on est anti-raciste. Le même mécanisme est à l'oeuvre dans les rapports sociaux de sexe. Une évidence parfois utile à rappeler, mais impossible à accepter pour les masculinistes. Par ailleurs, si des hommes souffrent de certaines normes patriarcales, il ne s'agit pas de ceux qui constituent le gros des troupes de "la cause des hommes".

Masculinité en crise? Il s'agit de nouveau d'attirer toute l'attention sur les hommes, ils ressentent le peu de pouvoir qu'ils ont perdu. Masculinité réformée? Dans les groupes de parole non-mixte qui y travaillent, il s'agit de sauver quelque chose de la masculinité alors que celle ci n'existe que par la domination sur les femmes.

La mouvance masculiniste peut être vue comme une réaffirmation de la domination masculine, y compris de manière plus "douce" en apparence que sa version traditionaliste. La rédéfinition d'une identité masculine va dans ce sens. Or, tant que nous évoluons dans un système patriarcal (ce que certains masculinistes trouvent le moyen de contester...) il n'existe d'identité masculine que dominante. Nous pensons donc qu'il est vain, très difficile, voire dangereux de vouloir sauver quelque chose de cette identité-là. Nous préférons chercher à changer les rapports sociaux. Bien-sûr, pour les hommes, cela peut commencer par des changements personnels: se reconnaître comme dominant (cf Léo Thiers-Vidal), "refuser d'être un homme" (cf John Stoltenberg) http://www.isabelle-alonso.com/john-stoltenberg en laissant de côté des privilèges, se solidariser avec les luttes féministes.

Le cas échéant, on sombre dans un discours de plainte très discutable. La prétendue crise de la masculinité est plutôt un "discours de crise" (Dupuis-Déri), et cela fait une grosse différence. Le "discours de crise" est un procédé rhétorique utilisé par les groupes sociaux dominants pour réaffirmer leur domination: "racisme anti-blanc", "mal-être des cadres", patrons "pris en otage" lors d'une grève, etc., autant de retournements de rôles et de sens, de contre-feux allumés par ceux qui détiennent le pouvoir pour éviter de se remettre en question.

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Isabelle Alonso - Interview n°14: Collectif

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MASCULINISTES: RÉAFFIRMER LA DOMINATION MASCULINE (note d'I.A: Le mouvement

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En 2009, la réforme Bachelot prévoyait des coupes budgétaires pour le Planning familial : une pétition d'ampleur mobilise largement la société française. A la suite de cette mobilisation, une dizaine de jeunes femmes se retrouvent le 5 avril 2009 chez l'une d'entre elles et décident de créer une nouvelle organisation féministe.

Elles choisissent le nom "Osez le féminisme !", laissant de côté "les clitoridiennes"... L'association grandit très vite, lance un journal et organise un premier week-end de formation à Lyon : Osez le féminisme ! est née.

Elle innove dans les méthodes de militantisme en lançant une grande campagne "Contre le viol - La Honte doit changer de Camp" avec le CFCV et Mix-Cité basée sur une forte mobilisation web et réseaux sociaux.

Aujourd'hui, Osez le féminisme ! ce sont plus de 26 antennes réparties dans toute la France et à l'étranger, plus de 100 000 personnes sur sa page Facebook et une présence médiatique régulière qui lui permet de faire passer ses idées et d'avoir un impact sur les institutions et l'opinion publique.

Osez le féminisme! est membre du Haut Conseil à l'Egalité entre les femmes et les hommes depuis le 9 janvier 2013, représenté par Magali de Haas (2013-2016) puis par Claire Serre - Combe depuis le 29 janvier 2016. L'association est par ailleurs membre du Conseil d'Administration de la Coordination Française pour le Lobby Européen des Femmes (CLEF) et membre du Bureau du Centre Hubertine Auclert.

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En 2009, la réforme Bachelot prévoyait des coupes budgétaires pour le Planning familial : une pétition d'ampleur mobilise largement la société française. A la suite de cette mobilisation, une dizaine de jeunes femmes se retrouvent le 5 avril 2009 chez l'une d'entre elles et décident de créer une nouvelle organisation féministe.

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Conseil économique social et environnemental

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Droits des femmes : quels enjeux pour les élections européennes 2024 ?

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Décompte des féminicides en France

un décès tous les deux jours

Au 02/10/2023, on dénombrait 97 féminicides depuis le début de l'année.

Nous leur rendons femmage sur une page dédiée.

AVERTISSEMENT : le mur de femmages expose les prénoms des femmes tuées parce qu'elles étaient des femmes et une brève description des conditions et des conséquences de ces meurtres.
Sa consultation peut être douloureuse.

D'où viennent ces chiffres ?

En 2023, lancement de l'Inter Orga Féminicides

Officiellement lancée en janvier 2023, l'Inter Orga Féminicides ou l'IOF a pour but d'élever le niveau de conscience collective autour du phénomène des féminicides et ce dans toutes les sphères de notre société. L'IOF est constituée de cinq organisations fondatrices: Acceptess-T, La Fédération Parapluie Rouge, les Dévalideuses, Act Up-Paris et #NousToutes.

Cette nouvelle inter-orga définit les féminicides comme "le meurtre ou suicide forcé d'une femme en raison de son genre, et ce quel que soit son âge ou les circonstances." Les féminicides s'inscrivent dans un contexte de violences patriarcales systémiques et/ou au croisement d'autres systèmes d'oppression. Ils peuvent survenir dans le couple mais aussi en dehors.

l'IOF enrichit donc le travail de décompte des équipes bénévoles de #NousToutes qui avaient déjà initié un décompte plus représentatif des féminicides dès janvier 2022. A l'heure actuelle, la veille media quotidienne est toujours assurée par #NousToutes mais chaque association membre de l'IOF, dont plusieurs représentent ou sont elles-mêmes des associations de terrain, venant en aide aux victimes, peut partager d'autres informations qui permettent d'étendre le décompte au-delà des seuls féminicides conjugaux et recensés dans la presse.

l'IOF est active sur Twitter (@inter_orga_IOF) et instagram (@inter.orga.IOF) et, en parallèle du décompte, propose régulièrement du contenu d'analyse des causes des féminicides.

Depuis 2022, le décompte #NousToutes

Depuis 2022, #NousToutes produit son propre décompte pour représenter la réalité des violences sexistes et sexuelles que nous voulons combattre, sans discrimination et avec la volonté de n'invisibiliser aucune des femmes qui sont assassinées parce qu'elles sont des femmes.

Certaines ont été tuées par un membre de leur famille, d'autres pour avoir refusé un rapport sexuel ou en raison de leur transition de genre. D'autres encore ont été poussées au suicide par des hommes violents ou par le (cyber-)harcèlement sexiste et sexuel dont elles étaient victimes.

Jusqu'en 2021 inclus

NousToutes a relayé entre 2018 et 2021 la comptabilisation et la cartographie du collectif Féminicides par compagnon ou ex, des femmes cis et trans présumées victimes d'homicide par leur (ex-)compagnon (relations conjugales et non conjugales) en France métropolitaine et dans les DOM-TOM.

C'était le seul décompte rigoureux effectué alors, d'autant essentiel que l'Etat français, s'il dénombre les assassinats au sein du couple seulement, ne distingue pas non plus les homicides des féminicides puisque le mot n'existe pas dans le code pénal.

D'autres décomptes, avec des critères différents, sont tenus par Libération et le Ministère de l'Intérieur.

10 chiffres clés à retenir

1 femme sur 2 a déjà subi une violence sexuelle en France

Plus d' une femme sur deux en France (53%) et plus de six jeunes femmes sur dix (63%) ont déjà été victimes de harcèlement ou d'agression sexuelle au moins une fois dans leur vie.
Sondage Le Figaro et FranceInfo (2017)

28,5% de salaire en moins

Tous temps de travail confondus, les femmes touchent 28,5% de moins en salaire que les hommes. 1 femme sur 3 travaille à temps partiel contre 1 homme sur 10. À temps de travail égal, les femmes touchent 16,8% de moins que les hommes. Femmes et hommes n'exercent pas les mêmes emplois. les métiers et les postes majoritairement exercés par des femmes sont aussi souvent les moins bien payés. Pourtant à temps de travail et métiers équivalents : les femmes touchent 5,3 % de moins que les hommes. Une femme dépendante économiquement de son conjoint a plus de difficultés à partir en cas de violences.
Observatoire des inégalités, données de l'INSEE (2017)

80% des femmes en situation de handicap ont été victimes de violences

Près de 80 % des femmes handicapées sont victimes de violences. Les femmes handicapées sont quatre fois plus susceptibles de subir des violences sexuelles que le reste de la population féminine.
Parlement européen, Commission des droits de la femme et de l'égalité des genres, rapport sur la situation des femmes handicapées dans l'Union européenne, (A6-0075/2007) (29 Mars 2007)

85% des personnes transgenres agressées au cours de leur vie

85% des personnes ‪trans‬ ont déjà subi un acte transphobe, notamment dans la rue, et cette discrimination a des conséquences sur leur vie sociale.
Sociologie de la transphobie, Maison des sciences de l'homme d'Aquitaine (2015)

1 femme sur 6 fait son entrée dans la sexualité par un rapport non consenti et désiré

Pour 1 femme sur 6, l'entrée dans la sexualité se fait par un rapport non consenti et désiré. Pour 36% de ces répondantes, ce rapport a eu lieu avant leurs 15 ans.
Enquête #NousToutes Consentement dans les rapports sexuels (2020)

Deux enquêtes clés en France

Les organismes publics menant des enquêtes d'envergure sont rares en France, c'est pourquoi nous citons souvent les résultats de ces deux enquêtes de référence.

Cadre de Vie et Sécurité (CVS)

Quand ? Tous les ans depuis 2007

Par qui ? L'INSEE

Sur quel échantillon ? Entre 20 000 à 25 000 ménages en France métropolitaine.

Pourquoi ? Entre autres, connaître les faits de délinquance dont les ménages et les individus ont pu être victimes dans les deux années précédant l'enquête, qu'ils aient, ou pas, donné lieu à une déclaration dans les services de police ou de gendarmerie.

Qui finance ? L'Insee, l'Institut national des hautes études de la sécurité et de la justice (INHESJ) et le ministère de l'intérieur.

VIRAGE

Quand ? 2015

Par qui ? L'INED

Sur quel échantillon ? 27 268 personnes, dont 15 556 femmes et 11 712 hommes.

Pourquoi ? Comprendre les contextes, les conséquences et l'ampleur des violences subies tant par les femmes et les hommes en France.

Qui a financé ? Des partenaires institutionnels, des associations d'aide aux victimes et des personnalités scientifiques.

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Comprendre les chiffres pour mieux défendre les femmes et les enfants victimes de violences sexistes et sexuelles - #NousToutes

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Décompte des féminicides en France un décès tous les deux jours Nous leur rendons femmage sur une page dédiée. Je consulte le mur de femmages AVERTISSEMENT : le mur de femmages expose les prénoms des femmes tuées parce qu'elles étaient des femmes et une brève description des conditions et des...

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À l'occasion du 8 mars 2024, Journée internationale des droits des femmes, Focus 2030 dresse un état des lieux de l'égalité des genres dans le monde.

L'ensemble de la communauté internationale s'est engagée à atteindre l'égalité femmes-hommes d'ici 2030. Or, les multiples crises mondiales à l'œuvre nous rappellent chaque jour l'urgence d'agir de manière coordonnée en faveur de l'égalité à l'échelle du monde  : conflits armés, pandémies, dérèglements climatiques, crises économiques affectent de manière disproportionnée les femmes et les filles.

Ainsi, en 2024, aucun pays n'a atteint l'égalité des genres. Un tiers des pays n'ont connu aucun progrès en la matière depuis 2015, et la situation des femmes s'est même dégradée dans 18 pays, à l'instar du Venezuela, de l'Afghanistan ou de l'Afrique du Sud. Au rythme des progrès actuels, il faudra encore patienter 131 ans pour atteindre l'égalité des genres à l'échelle du monde.

En 2024, 61% des femmes en âge de procréer, c'est à dire 1,2 milliard, vivent dans des pays où la législation sur l'avortement est restrictive. En outre, même après la légalisation du droit à l'IVG, il reste susceptible d'être remis en question, comme en témoigne l'annulation de l'arrêt Roe v. Wade par la Cour Suprême des États-Unis en 2022 qui a entraîné l'interdiction de l'IVG dans 14 États.

Aussi, la lutte féministe sera internationale ou ne sera pas.

Pour prendre la mesure de l'enjeu, il importe d'ouvrir la focale car partout dans le monde les droits des femmes sont menacés. Dans ce contexte, la France est le premier pays à inscrire dans sa Constitution la liberté garantie aux femmes de recourir à l'IVG : l'occasion de susciter l'espoir pour la préservation et l'expansion des droits et de la santé sexuels et reproductifs.

Cette mesure, soutenue par près de 70% des Français selon notre dernier sondage, pourrait influencer d'autres pays à garantir ce droit fondamental. (Sondage 2024). C'est d'ailleurs ce qu'estiment deux-tiers des personnes interrogées.

Mais les droits des femmes demeurent largement sous-financés  à l'échelle internationale. La 68e session de la Commission de la condition de la femme des Nations unies  (CSW 68), tenue à  New York du 11 au 22 mars, représente une opportunité cruciale pour renforcer les institutions et intensifier les investissements en vue d'accélérer la réalisation de l'égalité des genres.

Focus 2030 s'est engagée à offrir un panorama complet des droits des femmes dans le monde, en mettant en avant des données factuelles et en donnant la parole aux acteurs et actrices du changement. Cette journée internationale est l'occasion de rappeler que l'égalité des genres n'est pas seulement un droit fondamental, mais également un enjeu de développement et de paix mondiale, constituant la pierre angulaire des Objectifs de développement durable.

Inégalités de genres : quels chiffres pour saisir l'ampleur des défis ?

131 ans nous séparent de l'atteinte de l'égalité des genres dans le monde au rythme des progrès actuels ( Forum économique mondial, 2023).

- 10 % des Chef·fe·s d'État dans le monde sont des femmes à ce jour. ( ONU Femmes, 2024).

- Près de 2,4 milliards de femmes dans le monde ne possèdent pas les mêmes droits économiques que les hommes. ( Banque mondiale, 2022).

- Dans près d' un pays sur deux la loi ne prescrit pas une rémunération égale pour un travail de valeur égale entre les femmes et les hommes. ( Banque mondiale, 2022).

Violences basées sur le genre

- 1/3 des femmes dans le monde ont déjà subi des violences physiques et/ou sexuelles. ( ONU Femmes).

- Toutes les 11 minutes, une femme ou une fille est tuée par un membre de sa propre famille. ( ONU Femmes, 2022).

Droits et santé sexuels et reproductifs

- 800 femmes meurent chaque jour dans le monde du fait de complications liées à la grossesse ou à l'accouchement ( OMS, 2023).

- En 2024, 61% des femmes en âge de procréer, c'est à dire plus de 1,2 milliard, vivent dans des pays où la législation sur l'avortement est restrictive.

- 270 millions de femmes dans le monde n'ont pas accès à une méthode moderne de contraception ( OMS, 2023).

- Plus de 12 000 filles risquent chaque jour de subir des mutilations génitales féminines en 2024. ( OMS).

Financer la lutte pour l'égalité femmes-hommes dans le monde

- Seuls 4% des flux d'aide au développement ont pour objectif de contribuer directement à l'émancipation des femmes. ( OCDE, 2020-2021).

- Seuls 6% des flux d'aide au développement sont consacrés aux DSSR. ( Donors Delivering for SRHR 2023, DSW).
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État mondial des droits et de la santé sexuels et reproductifs (DSSR)

Droits et santé sexuels et reproductifs (DSSR) dans le monde : état des lieux, financements et stratégie française

La remise en question du droit à l'avortement par la Cour suprême en 2022 aux États-Unis a-t-elle conduit à un recul global des droits des femmes à disposer de leur corps et à prendre librement toute décision qui relève de la sexualité et de la procréation (les droits et la santé sexuels et reproductifs, ou DSSR) ?

Malgré des avancées au cours des deux dernières décennies, des défis significatifs subsistent, notamment en matière de droit à l'avortement et d'accès à la contraception. Une mobilisation financière accrue ainsi qu'une prise de conscience de la communauté internationale sont nécessaires pour répondre aux besoins considérables.

🔗 Pour en apprendre davantage sur les DSSR

Un droit à l'avortement restrictif dans de nombreux pays : cartographie

Alors que l'avortement sur demande est légal dans 77 pays, il demeure illégal ou soumis à des conditions restrictives dans 112 autres. Malheureusement, les restrictions entourant l'avortement mettent en danger la vie des femmes et peuvent même entraîner leur décès.

À ce jour, aucun pays ne garantit de manière incontestable le droit à l'avortement. Même s'il est légal, ce droit peut être remis en question, à l'image de l'annulation de l'arrêt Roe v. Wade par la Cour Suprême des États-Unis en 2022, qui a conduit à l'interdiction de l'IVG dans 14 États, menaçant directement l'accès des femmes et filles aux services de santé sexuelle et reproductive.

Dans ce contexte, la France est le premier pays à constitutionnaliser le droit à l'avortement. Cette mesure, soutenue par 70% des Français (Sondage 2024), pourrait influencer d'autres pays à garantir ce droit fondamental.

🔗 Découvrir l'état du droit à l'avortement dans le monde en 2024

Un accès à la contraception dans le monde soumis à de nombreux défis

Si l'utilisation de la contraception s'avère essentielle pour prévenir les risques que peuvent entrainer une grossesse non désirée, son accès reste conditionné aux disparités géographiques, économiques et sociales. Chaque année, 74 millions de femmes vivant dans des pays à revenu faible ou intermédiaire tombent enceintes de façon accidentelle, 25 millions d'avortements sont pratiqués dans des conditions à risques, qui sont à l'origine d'au moins 39 000 décès et de l'hospitalisation de millions de femmes en raison de complications.
🔗 Pour en apprendre davantage sur l'accès à la contraception dans le monde
La persistance des mutilations génitales féminines en 2024

Même si les mutilations génitales féminines sont de moins en moins pratiquées et légitimées d'une génération à l'autre (graphique), cette pratique persiste. Selon l'UNFPA, plus de 12 000 filles risquent quotidiennement de subir des mutilations génitales féminines (MGF) en 2024, impliquant l'ablation totale ou partielle de leurs organes génitaux externes, ou l'excision, sans motifs médicaux. Ces pratiques représentent une violation grave des droits fondamentaux des femmes et des filles, ayant des conséquences sévères sur leur santé physique et mentale, pouvant même conduire au décès.

🔗 Découvrir l'état du combat contre les mutilations génitales féminines dans le monde

Base de données sur l'égalité des genres

Focus 2030 recense de façon régulière les sources existantes de données portant sur sept thèmes  : les violences basées sur le genre, la justice et les droits économiques, le droit à disposer de son corps et la santé et les droits sexuels et reproductifs, l'action des femmes en faveur de la justice climatique, les technologies et l'innovation au service de l'égalité entre les femmes et les hommes, les mouvements et le leadership féministes, et l'éducation.

🔗 Découvrez notre recensement des bases de données sur les inégalités de genre dans le monde
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Des financements insuffisants pour promouvoir l'égalité des genres à l'international

Renforcement des institutions et du financement pour accélérer la réalisation de l'égalité entre les genres : perspectives sur la CSW68

La 68e session de la Commission de la condition de la femme des Nations unies   (CSW 68), le rendez-vous international annuel des droits des femmes organisé par les Nations Unies, se tiendra à New York du 11 au 22 mars 2024. Cette année, le renforcement des institutions et du financement pour accélérer la réalisation de l'égalité entre les genres mobilisera l'ensemble des États parties et les nombreuses ONG présentes.

Une délégation de 15 député·e·s français·es sera présente pour la première fois à New York dans le cadre de la CSW. Dans un contexte d'inscription dans la Constitution de la liberté garantie de recourir à l'avortement, ce déplacement sera l'occasion de porter la voix de la France sur les droits et la santé sexuels et reproductifs.

🔗 En savoir plus sur la 68e CSW

Quels pays donateurs soutiennent l'égalité femmes-hommes dans leur aide publique au développement ?

Depuis la mise en place, par l'OCDE, d'un marqueur dédié à la comptabilisation de l'aide publique au développement genrée, les pays donateurs s'investissent davantage à intégrer le genre dans leur programme d'aide au développement.

Toutefois, malgré la nécessité de renforcer les financements pour progresser vers l'égalité des genres, on observe entre 2020 et 2021 une diminution de 7 % de l'aide publique au développement contribuant à l'égalité femmes-hommes, atteignant 51,6 milliards de dollars (objectif significatif - marqueur 1 de l'OCDE). Parallèlement, l'aide destinée à la promotion directe de la parité (objectif principal - marqueur 2 de l'OCDE) a enregistré un recul de 10 %, atteignant 5,7 milliards de dollars.

🔗 Quels pays donateurs soutiennent l'égalité femmes-hommes dans leur aide publique au développement ?

Stratégies de politique féministe étrangère, où en est-on  ?

Le dernier rapport de l'Institut du Genre en Géopolitique sur les engagements en faveur du féminisme dans la politique étrangère de l'Espagne, de la France et de l'Italie, souligne des lacunes, en particulier dans la cohérence entre les politiques intérieures et extérieures de ces pays. Alors que certains pays, à l'instar de la Suède, de la France et de l'Espagne, ont adopté officiellement une politique étrangère féministe, d'autres, tels que l'Italie, tendent à promouvoir des valeurs traditionalistes et conservatrices. Le rapport met en garde contre les dangers du nationalisme et du conservatisme en Europe, tout en appelant l'Union européenne à jouer un rôle dans l'harmonisation et la promotion des politiques étrangères féministes parmi ses États membres.

🔗 Découvrir la synthèse du rapport de l'Institut du genre en géopolitique
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Sondage exclusif - France, Allemagne, Italie : comment sont saisis les enjeux d'égalité de genres

En amont du 8 mars 2024, Focus 2030 a commissionné l'institut de sondage Stack afin de sonder les opinions des personnes en France, Allemagne et Italie à propos de l'état des inégalités de genre dans leur pays et dans le monde, et sur les mesures à prendre pour y remédier.

🔗 Découvrir l'intégralité des résultats du sondage

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objectifs de développement durable ; sustainable development goals ; objetivos de desarrollo sostenible ; odd ; sdgs ; ods

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Les inégalités femmes-hommes dans le monde 2024 : dossier spécial

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Où en sont les droits dans le monde en 2024 ? Découvrez notre dossier spécial qui dresse un état des lieux des inégalités de genre dans le monde.

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En amputant de 10 milliards d'euros le budget de l'Etat 2024, le gouvernement retire 7 millions sur la ligne, déjà bien maigre " égalité femmes-hommes ". Et la baisse du budget Education nationale ruine les espoirs de développement de l'éducation à l'égalité. Tout un symbole.

Les prévisions de croissance étant revues à la baisse, le gouvernement a dû trouver 10 milliards d'€. Le ministre de l'Economie, Bruno Le Maire a expliqué qu'il n'avait pas cherché à restaurer certains impôts mais préféré couper dans le budget 2024 voté fin 2023. Un décret publié ce jeudi 22 février détaille les coupes dans 29 domaines.

Beaucoup d'indignations se sont exprimées à l'annonce de coupes touchant d'abord le programme " écologie, développement et mobilité durables " amputé de 2 milliards d'€.

Mais une coupe est presque passée inaperçue : 7 millions d'€ ont été retirés sur le budget de l'égalité entre les femmes et les hommes. 7 millions sur 10 milliards. 7 millions sur un budget qui pèse très peu sur le budget de l'Etat... Moins de 0,01%. 7 millions sur ce qui est censé être la " grande cause nationale du quinquennat " !

En proportion du budget initial, c'est l'une des plus fortes coupes !
-2 milliards d'€ pour l'écologie représente -6% des crédits initialement prévus,
-900 millions d'€ pour l'enseignement supérieur et la recherche représente -3%,
-700 millions d'€ pour l'aide au développement représente -12%
-300 millions d'€ pour la justice représente -3%...

Avec un budget initial pour 2024 de 77 millions d'€, amputer de 7 millions le budget alloué aux politiques d'égalité entre les femmes et les hommes, signifie une baisse de 9,1%.

A ce triste tableau s'ajoute une coupe de crédits pour l'enseignement scolaire, de près de 700 millions d'euros, avec notamment 260 millions d'euros en moins pour la " vie de l'élève ". De quoi avoir des inquiétudes concernant la mise en place de l'éducation à l'égalité...
Lire aussi dans Les Nouvelles News REMANIEMENT : GRANDE CLAQUE NATIONALE DU QUINQUENNAT POUR LES FEMMES AURORE BERGÉ VEUT COUPER LES FINANCEMENTS AUX ASSOCIATIONS FÉMINISTES " AMBIGÜES " POUR LUTTER CONTRE LES VIOLENCES FAITES AUX FEMMES, L'ARGENT MANQUE CRUELLEMENT VIOLENCES FAITES AUX FEMMES : DAVANTAGE DE VISIBILITÉ MAIS TOUJOURS PAS DE MOYENS POUR LUTTER

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Moins 9,1 % ! Coupes budgétaires drastiques pour les droits des femmes

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En amputant de 10 milliards d'euros le budget de l'Etat 2024, le gouvernement retire 7 millions sur la ligne, déjà bien maigre " égalité femmes-hommes ". Et la baisse du budget Education nationale ruine les espoirs de développement de l'éducation à l'égalité. Tout un symbole.

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Le @gangduclito présente
via @mercisimoneclub

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Salon du livre féministe du 2 mars 2024

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Talents Hauts - Better Call Julia - Hors d'atteinte - Éditions Les Pérégrines - Le Passager Clandestin - Édition Rue de l'Échiquier - Édition des femmes Antoinette Fouque - Les éditions du Portrait - Les éditions Livres Agités - Yves Michel Édition - La Musardine - Éditions du Détour- ÉDITIONS LIBRE

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La salon du livre féministe | livre féministe | France

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Découvrez le Salon du Livre Féministe, un événement incontournable dédié à la célébration de la littérature engagée. Plongez dans un univers où les voix féminines s'expriment avec puissance et passion. Explorez une sélection de livres inspirants, des auteures visionnaires et des discussions stimulantes.

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Equipop - NGO for the rights and health of women and girls

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Créée en 1993 l’association travaille à améliorer les conditions de vie et le statut des femmes et des filles en Afrique subsaharienne.

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Pour une révolution féministe en Europe !

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Intitulé " Mon corps m'appartient ", le dernier rapport du Fonds des Nations unies pour la population (UNFPA) sur l'état de la population mondiale (2021) détaille les atteintes aux droits des femmes, du viol à la stérilisation forcée en passant par l'imposition de tests de virginité et de mutilations génitales.

Ce rapport paraît alors que, 25 ans après la quatrième conférence mondiale sur les femmes qui s'est tenue sous l'égide de l'ONU à Pékin en Chine du 4 au 15 septembre 1995, la France co-préside avec le Mexique le Forum Génération Égalité qui se conclura à Paris du 30 juin au 2 juillet à Paris, et qui vise à accélérer les progrès en faveur de l'égalité femmes-hommes dans le monde.

Ce Forum s'organise autour de 6 thématiques. Le rapport ici présenté se saisit donc de celle de l'autonomie corporelle et des droits en matière de santé reproductive et sexuelle (dont la France assure la fonction de "champion" dans le cadre du Forum) en s'inscrivant dans un contexte où les revendications féministes relatives à cet enjeu n'auront jamais été aussi vivantes, du Mali en Argentine, des États-Unis à la France, de la Pologne en Afrique.

Ce rapport résonne ce faisant avec le contexte institutionnel, social et politique en mettant en perspective au niveau mondial les multiples atteintes aux droits des femmes et des filles à disposer de leur corps dans le monde.

Que près de la moitié des femmes ne puissent toujours pas prendre leurs propres décisions quant à l'opportunité d'avoir des relations sexuelles, d'utiliser la contraception ou de se faire soigner devrait tous nous scandaliser, estime la directrice du UNFPA, Natalia Kanem, citée dans le communiqué.

Retour sur quelques chiffres clés du rapport :

1 femme sur 2 dans 57 pays ne peut pas prendre ses propres décisions en matière d'autonomie corporelle, c'est-à-dire en matière de santé, de moyens de contraception et de relations sexuelles. Dans certains pays ce pourcentage tombe à 1 femme sur 10.

Malgré les garanties constitutionnelles en matière d'égalité des sexes qui existent dans de nombreux pays, en moyenne, les femmes ne disposent que de 75 % des droits légaux des hommes à travers le monde.

D'après le rapport, en 2020, environ 4 millions de filles ont subi des mutilations génitales. Le UNFPA craint qu'une augmentation importante de ces actes ait eu lieu alors que la pandémie de Covid-19 restreignait le travail des agents de protection de l'enfance. A l'appui de ses craintes, l'agence évoque une étude menée en Somalie et dans un camp de réfugiés au Kenya.

D'après les dernières estimations, 650 millions de femmes en vie aujourd'hui ont été mariées avant l'âge de 18 ans et, chaque année, ce sont 12 millions de filles qui sont mariées avant d'atteindre l'âge adulte. Un chiffre probablement sous-estimé.

Même si l'utilisation de moyens de contraception a doublé depuis 1994, le rapport rappelle que 217 millions de femmes dans le monde éprouvent toujours des besoins insatisfaits en matière de contraception.

Malgré les nombreux engagements internationaux ratifiés par la plupart des États, la mainmise des hommes sur les droits et les dispositifs légaux qui empêchent l'autre moitié de l'humanité d'obtenir le respect de son intégrité transparaît tout au long des 164 pages du rapport.

Les priver de leurs droits est " inacceptable ", affirme Natalia Kanem, qui dirige le UNFPA. Pourtant, quand les femmes et les filles sont libres de leurs choix fondamentaux, " elles gagnent [...] aussi de meilleures conditions en matière de santé et d'éducation, de revenus et de sécurité ; il en résulte un monde plus juste et plus propice au bien être humain, ce qui profite à chacune et chacun d'entre nous. "

Enfin comme le rappelle le rapport " l'autonomie et la capacité de décider sans être en butte à la discrimination sont des principes constitutifs des droits fondamentaux. " Dès lors le contrôle des corps des femmes reste un enjeu majeur dans toutes les sociétés, la conquête des femmes et des filles pour disposer librement de leur corps reste inachevée, à renouveler constamment, et dans cette perspective les États ont un rôle à jouer.

Lire aussi

Combien le G7 alloue-t-il au financement de l'égalité femmes-hommes dans les pays en développement ? Infographies : 17 raisons de se mobiliser contre les inégalités femmes-hommes et réaliser les Objectifs de développement durable Générations Féministes, un collectif pour faire du Forum Génération Égalité un rendez-vous historique

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Mon corps m'appartient : Revendiquer le droit à l'autonomie et à l'autodétermination

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objectifs de développement durable ; sustainable development goals ; objetivos de desarrollo sostenible ; odd ; sdgs ; ods

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État des droits sexuels et reproductifs dans le monde

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Intitulé " Mon corps m'appartient ", le rapport du Fonds des Nations unies pour la population (UNFPA) sur l'état de la population mondiale 2021 fait le point sur l'autonomie corporelle des femmes à travers le monde.

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Selon une étude menée en 2013 par le Haut Commissariat des Nations Unies pour les réfugiés (UNHCR), la France est le premier pays d'asile pour les femmes et les filles victimes de mutilations sexuelles féminines.

Définition et Classification

Les mutilations sexuelles sont aussi brutales que leur nom l'indique.

Les mutilations génitales féminines / l'excision (MGF/E) comprennent toutes les interventions portant sur l'ablation partielle ou intégrale des organes génitaux féminins externes ou toute autre blessure causée aux organes génitaux de la femme, que ce soit ou non pour des raisons médicales.

En 2008 l'Organisation Mondiale de la Santé a publié la classification des différents types de mutilation génitale féminine/excision comme suit :

* Type I qui est couramment connu sous le nom de "clitoridectomie" et portant sur l'ablation partielle ou intégrale du clitoris et/ou du prépuce.

* Type II où l'excision comprend l'ablation partielle ou intégrale du clitoris et des petites lèvres, avec ou sans excision des grandes lèvres.

* Type III où l'infibulation rend plus étroite l'orifice vaginal, créant une couverture fermée en coupant et appositionnant les petites lèvres et/ou les grandes lèvres, avec ou sans l'excision du clitoris.

* Type IV comprend toute autre forme et type d'intervention nuisible ou dangereuse aux organes génitaux de la femme pour des raisons non-médicales, telles que piquages, incisions, éraflures et cautérisations.

Les mutilations génitales féminines/l'excision sont exécutées par les praticiens médicaux traditionnels, c'est-à-dire des hommes et des femmes qui ont hérité du métier d'exciseur/euse, barbiers, herboriste, membres d'associations (religieuses) secrètes et de certaines familles ou classes sociales, accoucheurs traditionnels, sages-femmes, infirmiers/ières et médecins.

Plusieurs desdits "circonciseurs" traditionnels n'ont point ou rien qu'une formation minimale ni de connaissances en anatomie ou de techniques chirurgicales.

Les instruments utilisés (tels que des couteaux, des lames, des morceaux de verre, pierres tranchantes ou ciseaux), les conditions sanitaires dans lesquelles on opère (l'utilisation/ la non-utilisation d'instruments stériles et d'anesthésie), la condition de la jeune fille (son état de santé, sa lutte au moment de l'excision) et la possibilité de soins médicaux préventifs ou à posteriori (par exemple : injections contre le tétanos, des médicaments pour soigner la blessure et l'hémostase et la proximité de services de soins post-opératoires) sont des facteurs qui peuvent contribuer aux conséquences des MGF/E sur la santé.

Dans de nombreux pays, la pratique du mariage précoce et forcé revient à mettre un prix sur la virginité de la femme. Dans les pays où une dot est versée au moment du mariage, les familles des futurs maris n'entament même pas de négociations si la femme n'a pas été excisée.

Quelques chiffres :

Entre 2008 et 2011, plus de 20% des demandeuses d'asile en France étaient originaires de pays où se pratique l'excision.

Les MSF sont une pratique courante dans 29 pays d'Afrique et du Moyen-Orient.

Au Pakistan, 70% des filles sont mariées avant l'âge de 16 ans.

En Somalie, au Mali et en Egypte, plus de 90% des femmes de 15 à 49 ans ont été soumises à une forme de MSF.

130 000 personnes sont concernées par les MSF et 60 000 filles de moins de 15 ans sont potentiellement en danger (les complications comprennent des lésions aux organes, des infections persistantes et d'intenses douleurs à vie).

Au moins 200 millions de filles et de femmes résidant dans 30 différents pays auraient été excisées, selon un nouveau rapport statistique publié par le Fonds des Nations unies pour l'enfance (UNICEF), la moitié d'entre elles vivant en Égypte, en Éthiopie et en Indonésie.

Quelques éléments explicatifs de cette MGF :

La pratique de l'excision existe depuis 26 siècles ; elle est en recul mais demeure et repose sur différents éléments variant selon les régions et les ethnies :

 Les mythes : Dans certaines ethnies, on pense que le clitoris menace le pénis et pourrait provoquer l'impuissance (Burkina Faso, Mali) ou menace l'enfant à naître (Nigeria).

 Le rite de passage de l'enfance à l'âge adulte : L'excision est plus souvent individuelle, mais dans certaines régions, le rite de passage persiste et l'excision y est toujours collective comme en Guinée-Conakry.

 L'hygiène

 Les religions : Toutes les religions sont concernées par les MSF ; des chrétiens, des musulmans, des juifs falashas, des animistes pratiquent l'excision. Cependant, il n'existe aucune trace de cette pratique dans les textes religieux, notamment dans les religions dites du "Livre". Parfois une fatwa est édictée pour dire que l'excision est interdite (Mauritanie, Egypte), parfois c'est l'inverse (Indonésie, Thaïlande).

 Mécanismes d'exécution communautaire : Dans certaines ethnies, on refuse d'épouser ou de s'adresser à une femme non excisée. Au Sénégal, les wolofs ne pratiquent pas l'excision mais si une femme wolof vit dans une région où cela se pratique beaucoup, elle se fera exciser afin d'éviter l'ostracisme. " Quand vous êtes dans un environnement où l'excision est la norme, c'est très dur d'être marginal-e. "

 Le châtiment divin : Au sein de sociétés secrètes comme au Sierra Leone, les femmes plus âgées initient les jeunes femmes par différents rites dont l'excision peut faire partie. Une femme refusant d'entrer dans ces sociétés, peut être menacée, voire tuée.

 Le maintien de l'honneur familial : L'excision permettrait le maintien de la virginité et de la chasteté, garantissant ainsi l'honneur de la famille.

 Le contrôle de la sexualité féminine

Pour apprécier la situation dans laquelle se trouve une femme menacée d'excision, il faut avoir une analyse assez fine. La nationalité n'est jamais un indicateur, l'ethnie ne suffit pas. Il faut réfléchir en termes de zone géographique.

En effet, au niveau de la nationalité, les écarts de prévalence de MSF sont considérables au sein des pays.

Par exemple, au Sénégal, au niveau national le taux de prévalence est de 26% mais, dans certaines régions, la prévalence dépasse les 80 - 90%. Les filles et femmes wolofs et peules sont exposées différemment aux MSF, en fonction de leur région.

Il faut également réaliser que des taux de prévalence similaires apparaissent au-delà des frontières nationales : il peut exister des liens entre des ethnies dont les noms diffèrent au-delà des frontières.

Aujourd'hui cependant, les études démographiques et de santé ne permettent pas de descendre au niveau des villages, mais au niveau régional (et éventuellement au niveau des zones urbaines). " Il faut rester très prudents quand on confirme ou infirme le récit d'une demandeuse d'asile, car il y a beaucoup de critères qui entrent en ligne de compte ".

La pratique de l'excision peut également reposer sur des données sociologiques :

 Âge : On dit souvent que l'excision est pratiquée dans l'enfance, ce qui est vrai dans une grande majorité des cas. Mais si on considère qu'il s'agit seulement d'un rite pratiqué avant les 5 ans, on risque de penser que le risque est faible pour des personnes plus âgées et de mal apprécier la situation d'une demanderesse alors que dans certaines ethnies, l'excision tardive persiste, notamment avant le mariage. Par exemple, en Côte d'Ivoire, 8% des femmes sont excisées à 15 ans et plus.

 Religion : Il ne faut pas croire que seules les musulmanes sont concernées par les MSF ; cette pratique transcende les religions. En Guinée-Conakry, par exemple, l'excision est pratiquée chez les chrétiens, les musulmans et les animistes.

 Niveau d'éducation : A partir du moment où elles ont atteint le niveau collège, on considère que les femmes sont en mesure de prendre position et de lutter contre la pratique. Toutefois ce n'est pas parce que les fillettes sont envoyées à l'école ou que les femmes ont reçu une éducation qu'elles ne risquent pas d'être victimes de MSF. En Égypte, au Mali, en Guinée Conakry, la prévalence est très forte malgré les études primaires et secondaires.

 Automaticité : Une femme qui a subi une excision ne fera pas forcément subir la même chose à sa fille.

 Pratique rurale :La pratique se retrouve davantage en zone rurale qu'en zone urbaine, mais ce n'est pas le cas partout. Par exemple, la prévalence est plus élevée dans les villes que dans les campagnes au Nigeria et au Yémen.

 Désintérêt des hommes : Les hommes ont un rôle à jouer dans le maintien ou l'abandon de la pratique ; ils y sont de plus en plus opposés. Des hommes peuvent aussi être concernés et vouloir protéger leurs filles et donc encourir des risques.

 Aspect générationnel : Les jeunes ne sont pas forcément plus opposés à la pratique que les anciens. La diversité des éléments épidémiologiques, anthropologiques et sociologiques.

Les principes législatifs des mineures protégées contre la menace de mutilation génitale et leurs parents

L'article L. 752-3 du CESEDA consacre un contrôle, existant depuis juillet 2009, en énonçant dans son 1er alinéa que " lorsqu'une protection au titre de l'asile a été octroyée à une mineure invoquant un risque de mutilation sexuelle, l'Office français de protection des réfugiés et apatrides, tant que ce risque existe et tant que l'intéressée est mineure, lui demande de se soumettre à un examen médical visant à constater l'absence de mutilation. L'Office transmet au procureur de la République tout refus de se soumettre à cet examen ou tout constat de mutilation ".

Au moment où l'accord est notifié, " une information préventive relative aux conséquences médicales et judiciaires des mutilations sexuelles est fournie aux parents ou aux tuteurs légaux de la mineure protégée ".

Un certificat médical attestant de l'intégrité physique des jeunes filles protégées pour garantir une protection maximale est sollicité par la suite sur une base quinquennale, conformément à l'article L. 751-3 al. 3 du CESEDA qui énonce que " l'Office doit observer un délai minimal de trois ans entre deux examens, sauf s'il existe des motifs réels et sérieux de penser qu'une mutilation sexuelle a effectivement été pratiquée ou pourrait être pratiquée "

En cas de non réception du certificat médical, le procureur est averti par l'Office. Il en est de même des services préfectoraux.

Si à l'occasion du traitement du dossier, il apparaît qu'une enfant a été excisée, l'Ofpra procède à un signalement sur le fondement de l'article 40 du code de procédure pénal. Conformément à l'article L. 752-3 al. 2, " aucun constat de mutilation sexuelle ne peut entraîner, à lui seul, la cessation de la protection accordée à la mineure au titre de l'asile ".
Bien qu'en France, le cadre juridique entourant la situation des fillettes risquant de subir des MSF est relativement bien tracé. C'est différent pour les parents.
La Convention de Genève de 1951, sur laquelle on s'appuie aujourd'hui, est un instrument juridique historiquement daté qui a été rédigé initialement afin de donner un statut aux personnes victimes de faits antérieurs à 1951.

Cela ne veut pas dire pour autant qu'elle est dépourvue de plasticité permettant au juge d'appréhender d'autres situations. La pratique de l'excision quant à elle, n'a été prise en compte que tardivement, même par les organisations internationales ; c'est en 1952 qu'intervient la prise de conscience du phénomène de l'excision (première résolution de l'Assemblée Générale de l'ONU et prise de conscience internationale).

Donc le cadre n'avait pas été créé pour cela initialement; cependant parmi les cinq motifs de persécution dans la Convention de Genève (nationalité, ethnie, religion, groupe social, politique) on peut en retenir trois en matière d'excision : la religion, l'appartenance à un certain groupe social, l'opinion politique.

Le motif religieux n'est pas satisfaisant car, même si des croyances religieuses peuvent entrer en ligne de compte dans la pratique de l'excision, retenir ce motif c'est méconnaître la réalité de cette pratique qui est davantage sociétale, culturelle que religieuse.

L'appartenance à un certain groupe social est une catégorie floue (les travaux préparatoires à la Convention de Genève ne permettent pas d'avoir une définition. Il se peut que ses rédacteurs visaient les membres de la bourgeoisie dans les pays d'Europe de l'est, les homosexuels, les malades mentaux).

Cependant, cette catégorie ne peut contenir tous les autres cas non visés par les autres critères de la Convention.

Il est clairement admis par le Conseil d'État, depuis son arrêt du 21 décembre 2012 (n° 332491, décision Fofana), que les fillettes risquant de subir des MSF peuvent être regardées comme constituant un groupe social, lorsque les MSF sont couramment pratiquées au point de constituer une norme sociale dans le pays d'origine, sans qu'il soit nécessaire de revendiquer cette appartenance. Le Conseil d'Etat dit que pour appartenir à un groupe social on n'a pas besoin de le revendiquer, de le réclamer, ou - dans le cas d'une excision - d'avoir manifesté publiquement son rejet de la pratique. Il faut par ailleurs que soient apportés des éléments circonstanciés, notamment familiaux, géographiques, sociologiques, relatifs aux risques encourus personnellement pour prétendre au statut de réfugié.

Dans l'avis n°368676 du 20 novembre 2013 (concernant les parents de fillettes menacées d'excision), le Conseil d'État a considéré qu'il ne résultait ni des stipulations de la Convention de Genève, ni des principes généraux du droit applicables aux réfugiés, que le statut de réfugié doive être accordé aux parents d'une enfant ou d'une jeune fille mineure ayant obtenu le statut de réfugié en raison de risques de MSF encourus dans le pays dont elle a la nationalité du seul fait que le statut ait été reconnu à leur enfant et indépendamment des risques de persécutions qu'ils pourraient faire personnellement valoir.

Pour les parents, il faut donc chercher à appliquer les critères de la Convention. Le Conseil d'État n'exclut pas, par principe, l'appartenance à un groupe social pour les parents s'opposant à la pratique mais il faut apporter des éléments concernant les risques personnels de persécutions, or ce n'est souvent pas le cas pour les parents des enfants à risque d'excision.

Dans l'arrêt n°332492 du 21 décembre 2012, l'octroi du statut de réfugié avait été refusé à la mère car elle vivait en France où elle avait donné naissance à sa fille. Il avait donc été considéré qu'en appliquant les normes locales occidentales, les risques encourus par la mère n'étaient pas établis car la charge transgressive de l'absence d'excision de sa fille était moindre que pour une personne immergée dans une société pratiquant l'excision.

L'opinion politique : le Conseil d'État ne s'est pas encore prononcé sur la question de savoir si l'opposition à la pratique de l'excision peut être considérée comme une opinion politique. Mais qu'il faut prendre en considération un arrêt du Conseil d'état de 2009 dans lequel l'opposition à un mariage forcé en Turquie a été considérée comme relevant d'un conflit familial

La prise en compte des mutilations génitales féminines pour l'octroi d'une protection internationale est, en Belgique comme en France, le fruit d'une évolution récente. Ce n'est qu'en mars 2002 que la juridiction qui était alors compétente, la Commission permanente de recours des réfugiés, a pour la première fois reconnu que la mutilation génitale féminine constituait une persécution en soi. Ce n'étaient dès lors plus uniquement les représailles du fait de l'opposition à l'excision qui pouvaient justifier une crainte d'être persécuté mais la mutilation génitale qui était, en elle-même, définie comme une persécution. Cette jurisprudence a été rappelée par la suite à plusieurs occasions et reprise à son compte par l'actuel Conseil du contentieux des étrangers. La Cour européenne des droits de l'Homme qualifie également les MGF de traitement contraire à l'article 3 de la Convention européenne des droits de l'Homme.

La différenciation du sort de la mère de celui de sa fille

 La mère a-t-elle des raisons de craindre?

Même sans avoir à prendre en compte ces cas exceptionnels ou les cas de risque de nouvelle mutilation pour la mère, la jurisprudence du Conseil du contentieux a longtemps permis d'éviter d'avoir à dissocier l'examen de la demande faite au nom de la fille et celui de la demande des parents, grâce à l'utilisation pour ces derniers du critère des opinions politiques.

Mais ce critère ne pouvait être appliqué que pour autant qu'il fût admis que l'opposition aux MGF était perçue dans le pays d'origine comme une forme de déviance, de dissidence culturelle, susceptible d'attirer de sévères mesures de rétorsion à celui qui s'en rendait coupable.

Or, en 2014, la jurisprudence a connu une évolution marquante à cet égard. Des rapports récents du Commissariat général aux réfugiés et aux apatrides sur la Guinée sont, en effet, venus mettre en doute la réalité ou plutôt l'actualité des mesures de rétorsion dans ce pays à l'égard des parents réfractaires à l'excision: l'excision aurait cessé d'y être un tabou.

Il ne serait plus tenu pour intolérable dans la société guinéenne que certains parents refusent d'y soumettre leurs filles. Le Commissaire général en avait dans un premier temps déduit que puisqu'il devenait possible de soustraire ses enfants à l'excision sans courir de risque d'opprobre, le risque d'être excisée de force avait disparu.

Le Conseil du contentieux des étrangers ne l'a pas suivi sur ce point. Il continue de considérer, notamment, que le taux de prévalence est tel qu'il suffit à démontrer la persistance d'un risque objectif très élevé qu'une fille y soit soumise, avec ou sans le consentement de ses parents.

En revanche, le CCE a admis que les informations communiquées par le Commissaire général étaient bien de nature à démontrer l'absence de risque généralisé de persécution à l'encontre de parents s'opposant à l'excision. Certains arrêts ont donc dissocié le statut de la mère de celui de l'enfant, l'enfant étant reconnu et la mère n'obtenant pas de protection.

 L'excision de l'enfant est-il une persécution de la mère?

Le Conseil d'Etat a été saisi d'un recours contre un de ces arrêts du CCE. Et il a cassé l'arrêt au motif que celui-ci ne s'est pas prononcé sur le bien-fondé de la crainte de la mère en ce qu'elle "invoquait explicitement, à titre de risque de persécution personnel, le risque d'excision auquel était exposée sa petite fille en cas de retour au pays".

En d'autres termes, le Conseil d'Etat demandait au CCE d'apprécier si l'excision de l'enfant peut être considérée comme étant aussi une persécution de la mère.

Dans les cas où le problème se pose, il reconnaît la qualité de réfugié à l'enfant et, pour le surplus, il annule la décision du Commissaire général en lui renvoyant le dossier pour qu'il examine séparément la demande de la mère.

Et il semble que le Commissaire général reconnaisse dans ce cas à la mère la qualité de réfugiée en faisant, de facto, usage d'une acception large du principe du regroupement familial. Pourtant, dans son arrêt du 25 juin 2009 le CCE avait, en réalité, déjà abordé la question de la persécution indirecte des parents du fait de la mutilation de leur enfant. Citant les principes directeurs du HCR, il donnait, à l'époque, comme exemple de persécution des parents le fait d'être obligés d'être les témoins de la souffrance infligée à leur enfant. Mais si l'on admet que cette souffrance infligée à l'enfant est aussi une persécution des parents, il reste à en définir le motif, car ce n'est certes pas du fait des opinions des parents que l'enfant est excisée...

Le rôle des éléments médicaux dans l'appréciation des risques de persécution

Le certificat médical est une pièce importante dans l'appréciation des persécutions passées et de risques de persécution. Celui-ci contient des éléments essentiels :

 Déroulement : c'est un récit de vie, tel que donné par la victime. Souvent les parcours sont complexes, les violences multiples (physiques, psychologiques, sexuelles). L'excision n'est généralement pas une violence isolée mais associée. Il n'est pas rare d'entendre des récits de femmes excisées à sept ans puis adoptées à la mort de leurs parents, battues, insultées, mariées de force et violées.

 Doléances : il s'agit des plaintes, du ressenti de la personne par rapport à ce qu'elle a vécu (douleurs, peur, cauchemars, perte d'appétit, impossibilité de faire telle ou telle action). Les personnes peuvent avoir plus ou moins de difficultés à exprimer ce qu'elles ressentent. Cela représente un problème car on pourrait penser que les événements n'ont pas eu d'impact sur les personnes alors qu'elles ont en réalité un profond traumatisme.

 Examen clinique : on prend en compte la taille, le poids, et aussi les soins que la personne a déjà reçus. Mais souvent ces gens ont fui leur pays et n'ont pas pris leur dossier médical. Les photos des patients sont parfois rejetées car elles ne sont pas forcément probantes, notamment quand elles représentent des gros plans rendant impossible l'identification de la personne.

 Examen physique général : on examine le patient en lien avec les propos tenus auparavant et on recherche des lésions en concordance avec le récit. On fait éventuellement des photos à ce stade et concernant des récits de violences sexuelles on fait un examen génito-anal. Sur la base d'une évaluation basique de l'état psychologique, le médecin peut proposer un traitement psychiatrique ou un suivi psychologique.

 Conclusions du certificat : les conclusions sont une reprise de ce qui a été constaté pendant les examens, de l'établissement de la compatibilité (ou non) des lésions avec les différents mécanismes de violences alléguées par la personne et le récit des violences subies. La clef de voûte est la compatibilité ou non des lésions avec le récit des violences subies. Cela peut être compliqué, notamment quand les cicatrices sont anciennes. Il faut également évaluer le retentissement de gênes fonctionnelles (gênes sexuelles, déambulation).

Les conséquences des MGF/E pour la santé et le bien- être des jeunes filles et des femmes

A la clitoridectomie, l'excision et les infibulations, au moment même de l'excision ou immédiatement suite à l'excision, l'on associe des infections, de la rétention urinaire, de fortes douleurs, des chocs, des saignements et hémorragies et parfois même la mort.

Les saignements et hémorragies sont causés par exemple quand on ampute le clitoris, ce qui implique une coupure à travers l'artère clitoral, caractérisé par un flux intense et une forte pression. Si l'hémorragie est intense et ne peut être contrôlée, elle peut mener à la mort. Les jeunes filles peuvent tout aussi bien souffrir de choc suite à la perte soudaine et intense de sang et/ou à la douleur atroce suite à la coupure/l'excision. La rétention d'urine se produit suite à la douleur et la sensation de brûlure de l'urine sur la coupure à vif, suivant les blessures causées à l'urètre et les tissus qui l'entourent et dans le cas des infibulations, suite à l'obturation presque complète de l'orifice vaginal.

Les infections telles les infections de l'appareil urinaire, se produisent suite à la rétention de l'urine, ou à l'utilisation de matériel non-stérilisé ainsi que l'application de pansements locaux comprenant les fèces d'animaux et des cendres. Les organismes infectieux peuvent facilement remonter par le petit urètre jusqu'à la vessie et jusqu'aux reins. La mort a lieu suite au choc hémorragique ou septique, le tétanos et le manque de soins médicaux sur place ou est causée par le retard de l'arrivée des services d'assistance.

Les complications à long terme comprennent des douleurs chroniques et des infections telles que des infections chroniques du bassin/pelvis ou des infections urinaires qui peuvent monter jusqu'aux reins. L'excision de tissus génitaux en bonne santé peut influencer la sensibilité sexuelle et la qualité des rapports sexuels des hommes et des femmes. Surtout la douleur, le tissu cicatriciel et les souvenirs traumatisants de l'excision peuvent engendrer des problèmes sexuels, y compris des rapports sexuels douloureux. Les conséquences psychologiques telles que le syndrome de stress post-traumatique, l'anxiété, la dépression et les pertes de mémoire ont été présentés de façon détaillée .

Une étude menée dans plusieurs pays par l'OMS sur des femmes qui ont fréquenté des centres obstétriques en 6 pays Africains, a montré que les accouchements des femmes ayant subi la MGF/E se présentent de façon considérablement plus compliqués, avec des césariennes, des saignements postpartum et des ruptures périnéales. Cette étude nous a également montré les risques accrus de réanimation du bébé et la mort périnatale dans les nouveau-nés de femmes qui ont été victimes d'excisions. La formation de fistules, suite à un accouchement difficile, peut également être une conséquence des MGF/E .

Les répercussions sont toutes aussi importantes en particulier quand elles sont vécues par des individus très jeunes (conséquences psycho-traumatiques)

Même une femme excisée lorsqu'elle était bébé/ enfant peut avoir une mémoire traumatique.

En effet, le fait de comprendre ce qui se passe au moment de la violence permet de contrôler le stress. Mais, pour les très jeunes enfants qui vivent un traumatisme, il y a une impossibilité de comprendre et donc de contrôler le stress ressenti. Le cerveau de l'enfant peut alors déclencher un mécanisme de sauvegarde exceptionnel pour éteindre de force la réaction émotionnelle afin que la victime cesse de ressentir la douleur.

Cette première étape est appelée sidération, c'est un blocage lors de la violence. Puis intervient la deuxième étape, la dissociation traumatique qui permet de survivre mais dans un état second. La personne a l'impression d'être déconnectée, en dehors de son corps, spectateur de l'événement. Cette dissociation s'accompagne d'une rupture avec la partie du cerveau liée à la mémoire spatio-temporelle, ce qui rend difficile pour les victimes de décrire les événements.

Cette dissociation peut durer longtemps (des jours, des mois, voire des années) en fonction de la durée de la confrontation à la situation de violence. Le docteur explique que face à une personne " dissociée ", on ne ressent pas sa douleur. La déconnexion avec la souffrance peut avoir des conséquences en matière de prise en charge, la victime risque de ne pas être soignée de manière adéquate.

Les femmes excisées qui voient leurs enfants risquant à leur tour d'être excisées réagissent de deux manières différentes :

 Elles sont dissociées, elles ne réagissent plus.

 Elles ne sont pas dissociées et revivent de nouveau un traumatisme (revécu face à la fillette) Lorsque la personne se trouve en sécurité, la dissociation va s'atténuer et c'est à ce moment-là qu'il y aura un risque d'allumage de la mémoire traumatique. Les personnes vont donc développer des stratégies d'évitement ou de contrôle. Elles peuvent aussi chercher à se mettre en danger et se faire souffrir pour éviter de revivre la première souffrance.

Pour une personne ayant subi une excision, on constate des traces neurologiques des décennies après les faits (IRM fonctionnelle, amoindrissement de la zone corticale). 100% des enfants excisées développent des troubles traumatiques.

La protection est un absolu total pour permettre une réparation : si les personnes sont toujours exposées à un risque, on ne peut pas les aider. Mais si elles sont protégées, on peut les libérer de leurs histoires et même obtenir un phénomène de neurogènese.

Source : Intervention du 13 avril 2015 - Excision et crédibilité de la demande d'asile - Université Panthéon Assas Paris II

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migrants; demandeur d'asile; droit d'asile

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World March of Women - Marche mondiale des femmes - Marcha Mundial de las Mujeres

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Adoptée le 10 décembre 2004 à Kigali (Rwanda, lors de la 5è rencontre internationale de la Marche mondiale des femmes, la Charte décrit le monde que, nous femmes de la Marche, voulons construire, un monde basé sur l'égalité, la liberté, la solidarité, la justice, la paix.

Préambule

Nous, les femmes, marchons depuis longtemps pour dénoncer et exiger la fin de l'oppression que nous vivons en tant que femmes, pour dire que la domination, l'exploitation, l'égoïsme et la recherche effrénée du profit menant aux injustices, aux guerres, aux conquêtes et aux violences ont une fin. De nos luttes féministes, de celles qu'ont menées nos aïeules sur tous les continents, sont nés de nouveaux espaces de liberté, pour nous-mêmes, pour nos filles, pour nos fils et pour toutes les petites filles et tous les petits garçons, qui, après nous, fouleront ce sol. Nous bâtissons un monde où la diversité est un atout et où tant l'individualité que la collectivité sont sources de richesse, où les échanges fleurissent sans contraintes, où les paroles, les chants et les rêves bourgeonnent. Ce monde considère la personne humaine comme une des richesses les plus précieuses. Il y règne l'égalité, la liberté, la solidarité, la justice et la paix. Ce monde, nous avons la force de le créer.

Nous formons plus de la moitié de l'humanité. Nous donnons la vie, travaillons, aimons, créons, militons, nous distrayons. Nous assurons actuellement la majorité des tâches essentielles à la vie et à la continuité de cette humanité. Pourtant, notre place dans la société reste sous-évaluée.

La Marche mondiale des femmes, dont nous faisons partie, identifie le patriarcat comme le système d'oppression des femmes et le capitalisme comme le système d'exploitation d'une immense majorité de femmes et d'hommes par une minorité.

Ces systèmes se renforcent mutuellement. Ils s'enracinent et se conjuguent avec le racisme, le sexisme, la misogynie, la xénophobie, l'homophobie, le colonialisme, l'impérialisme, l'esclavagisme, le travail forcé. Ils font le lit des fondamentalismes et intégrismes qui empêchent les femmes et les hommes d'être libres. Ils génèrent la pauvreté, l'exclusion, violent les droits des êtres humains, particulièrement ceux des femmes, et mettent l'humanité et la planète en péril.

Nous rejetons ce monde !

Nous proposons de construire un autre monde où l'exploitation, l'oppression, l'intolérance et les exclusions n'existent plus, où l'intégrité, la diversité, les droits et libertés de toutes et de tous sont respectés.

Cette Charte se fonde sur les valeurs d'égalité, de liberté, de solidarité, de justice et de paix.

Égalité

Affirmation 1. Tous les êtres humains et tous les peuples sont égaux dans tous les domaines et dans toutes les sociétés. Ils ont un accès égal aux richesses, à la terre, à un emploi digne, aux moyens de production, à un logement salubre, à une éducation de qualité, à la formation professionnelle, à la justice, à une alimentation saine, nutritive et suffisante, aux services de santé physique et mentale, à la sécurité pendant la vieillesse, à un environnement sain, à la propriété, aux fonctions représentatives, politiques et décisionnelles, à l'énergie, à l'eau potable, à l'air pur, aux moyens de transport, aux techniques, à l'information, aux moyens de communication, aux loisirs, à la culture, au repos, à la technologie, aux retombées scientifiques.

Affirmation 2. Aucune condition humaine ou condition de vie ne peut justifier la discrimination.

Affirmation 3. Aucune coutume, tradition, religion, idéologie, aucun système économique, ni politique ne justifie l'infériorisation de quiconque et n'autorise des actes qui remettent en cause la dignité et l'intégrité physique et psychologique.

Affirmation 4. Les femmes sont des citoyennes à part entière avant d'être des conjointes, des compagnes, des épouses, des mères, des travailleuses.

Affirmation 5. L'ensemble des tâches non rémunérées, dites féminines, qui assurent la vie et la continuité de la société (travaux domestiques, éducation, soin aux enfants et aux proches) sont des activités économiques qui créent de la richesse et qui doivent être valorisées et partagées.

Affirmation 6. Les échanges commerciaux entre les pays sont équitables et ne portent pas préjudice au développement des peuples.

Affirmation 7. Chaque personne a accès à un travail justement rémunéré, effectué dans des conditions sécuritaires et salubres, permettant de vivre dignement.

Liberté

Affirmation 1. Tous les êtres humains vivent libres de toute violence. Aucun être humain n'appartient à un autre. Aucune personne ne peut être tenue en esclavage, forcée au mariage, subir le travail forcé, être objet de trafic, d'exploitation sexuelle.

Affirmation 2. Chaque personne jouit de libertés collectives et individuelles qui garantissent sa dignité notamment : liberté de pensée, de conscience, de croyance, de religion; d'expression, d'opinion; de vivre librement sa sexualité de façon responsable et de choisir la personne avec qui partager sa vie ; de voter, d'être élue, de participer à la vie politique; de s'associer, se réunir, se syndiquer, manifester; d'élire son lieu de vie, sa nationalité, de choisir son statut civil; de suivre les études de son choix, de choisir sa profession et de l'exercer; de se déplacer; de disposer de sa personne et de ses biens; d'utiliser la langue de communication de son choix dans le respect des langues minoritaires et des choix collectifs concernant la langue d'usage et de travail; de s'informer, de se cultiver, d'échanger, d'accéder aux technologies de l'information.

Affirmation 3. Les libertés s'exercent dans la tolérance, le respect de l'opinion de chacune et de chacun et des cadres démocratiques et participatifs. Elles entraînent des responsabilités et des devoirs envers la communauté.

Affirmation 4. Les femmes prennent librement les décisions qui concernent leur corps, leur sexualité et leur fécondité. Elles choisissent d'avoir ou non des enfants.

Affirmation 5. La démocratie s'exerce s'il y a liberté et égalité.

Solidarité

Affirmation 1. La solidarité internationale est promue entre les personnes et les peuples sans aucun type de manipulation ni influence.

Affirmation 2. Tous les êtres humains sont interdépendants. Ils partagent le devoir et la volonté de vivre ensemble, de construire une société généreuse, juste et égalitaire, basée sur les droits humains, exempte d'oppression, d'exclusions, de discriminations, d'intolérance et de violences.

Affirmation 3. Les ressources naturelles, les biens et les services nécessaires à la vie de toutes et de tous sont des biens et des services publics de qualité auxquels chaque personne a accès de manière égalitaire et équitable.

Affirmation 4. Les ressources naturelles sont administrées par les peuples vivant dans les territoires où elles sont situées, dans le respect de l'environnement et avec le souci de leur préservation et de leur durabilité.

Affirmation 5. L'économie d'une société est au service de celles et de ceux qui la composent. Elle est tournée vers la production et l'échange de richesses utiles socialement, qui sont réparties entre toutes et tous, qui assurent en priorité la satisfaction des besoins de la collectivité, qui éliminent la pauvreté et qui assurent un équilibre entre l'intérêt général et les intérêts individuels. Elle assure la souveraineté alimentaire. Elle s'oppose à la recherche exclusive du profit sans satisfaction sociale et à l'accumulation privée des moyens de production, des richesses, du capital, des terres, des prises de décision entre les mains de quelques groupes ou de quelques personnes.

Affirmation 6. La contribution de chacune et de chacun à la société est reconnue et entraîne l'ouverture de droits sociaux, quelle que soit la fonction qu'ils y occupent.

Affirmation 7. Les manipulations génétiques sont contrôlées. Il n'y a pas de brevet sur le vivant ni sur le génome humain. Le clonage humain est interdit.

Justice

Affirmation 1. Tous les êtres humains, indépendamment de leur pays d'origine, de leur nationalité et de leur lieu de résidence, sont considérés comme des citoyennes et des citoyens à part entière jouissant de droits humains (droits sociaux, économiques, politiques, civils, culturels, sexuels, reproductifs, environnementaux) d'une manière égalitaire et équitable réellement démocratique.

Affirmation 2. La justice sociale est basée sur une redistribution équitable des richesses qui élimine la pauvreté, limite la richesse, et assure la satisfaction des besoins essentiels à la vie et qui vise l'amélioration du bien-être de toutes et de tous.

Affirmation 3. L'intégrité physique et morale de toutes et de tous est garantie. La torture, les traitements humiliants et dégradants sont interdits. Les agressions sexuelles, les viols, les mutilations génitales féminines, les violences spécifiques à l'égard des femmes et le trafic sexuel et la traite des êtres humains sont considérés comme des crimes contre la personne et contre l'humanité.

Affirmation 4. Un système judiciaire accessible, égalitaire, efficace et indépendant est instauré.

Affirmation 5. Chaque personne jouit d'une protection sociale qui lui garantit l'accès à l'alimentation, aux soins, au logement salubre, à l'éducation, à l'information, à la sécurité durant la vieillesse. Elle a accès à des revenus suffisants pour vivre dignement.

Affirmation 6. Les services de santé et sociaux sont publics, accessibles, de qualité, gratuits et ce, pour tous les traitements, toutes les pandémies, particulièrement pour le VIH.

Paix

Affirmation 1. Tous les êtres humains vivent dans un monde de paix. La paix résulte notamment : de l'égalité entre les sexes, de l'égalité sociale, économique, politique, juridique et culturelle, du respect des droits, de l'éradication de la pauvreté qui assurent à toutes et tous une vie digne, exempte de violence, où chacune et chacun disposent d'un travail et de ressources suffisantes pour se nourrir, se loger, se vêtir, s'instruire, être protégé pendant sa vieillesse, avoir accès aux soins

Affirmation 2. La tolérance, le dialogue, le respect de la diversité sont des garants de la paix.

Affirmation 3. Toutes les formes de domination, d'exploitation et d'exclusion de la part d'une personne sur une autre, d'un groupe sur un autre, d'une minorité sur une majorité, d'une majorité sur une minorité, d'une nation sur une autre sont exclues.

Affirmation 4. Tous les êtres humains ont le droit de vivre dans un monde sans guerre et sans conflit armé, sans occupation étrangère ni base militaire. Nul n'a le droit de vie ou de mort sur les personnes et sur les peuples.

Affirmation 5. Aucune coutume, aucune tradition, aucune idéologie, aucune religion, aucun système économique ni politique ne justifient les violences.

Affirmation 6. Les conflits armés ou non entre les pays, les communautés ou les peuples sont résolus par la négociation qui permet d'arriver à des solutions pacifiques, justes et équitables et ce, au niveau national, régional et international.

Appel

Cette Charte mondiale des femmes pour l'humanité appelle les femmes et les hommes et tous les peuples et groupes opprimés du monde à proclamer individuellement et collectivement leur pouvoir à transformer le monde et à modifier radicalement les rapports qui les unissent pour développer des relations basées sur l'égalité, la paix, la liberté, la solidarité, la justice.

Elle appelle tous les mouvements sociaux et toutes les forces de la société à agir pour que les valeurs défendues dans cette Charte soient effectivement mises en œuvre et pour que les pouvoirs politiques prennent les mesures nécessaires à leur application.

Elle invite à l'action pour changer le monde. Il y a urgence !!!

Aucun élément de cette Charte ne peut être interprété ni utilisé pour énoncer des opinions ou pour mener des activités contraires à l'esprit de cette Charte. Les valeurs qui y sont défendues forment un tout. Elles sont égales en importance, interdépendantes, indivisibles; la place qu'elles occupent dans la Charte est interchangeable.

Qu'est-ce que la Marche mondiale des femmes ?

La Marche mondiale des femmes est un mouvement composé de groupes de femmes de diverses origines ethniques, culturelles, religieuses, politiques, de classe, d'âge, d'orientation sexuelle. Au lieu de nous séparer, cette diversité nous unit dans une solidarité plus globale.

En 2000, nous avons, en tant que Marche mondiale des femmes, écrit une plate-forme politique contenant 17 revendications concrètes afin d'éliminer la pauvreté dans le monde, réaliser le partage des richesses, éradiquer la violence à l'égard des femmes et obtenir le respect de leur intégrité physique et morale. Nous avons transmis ces revendications aux responsables du Fonds monétaire international, de la Banque mondiale, de l'ONU. Nous n'avons reçu aucune réponse concrète. Nous avons aussi transmis ces revendications aux élus et élues et aux dirigeants et dirigeantes de nos pays.

Depuis lors, nous continuons à défendre nos revendications sans relâche. Nous proposons des alternatives pour construire un autre monde. Nous sommes actives au sein des mouvements sociaux du monde et de nos sociétés. Nous approfondissons la réflexion sur la place qu'occupent et que doivent occuper les femmes dans le monde.

Par cette charte mondiale des femmes pour l'humanité et par les actions à venir, nous réaffirmons qu'un autre monde est possible, un monde rempli d'espoir, de vie, où il fait bon vivre et nous déclarons notre amour à ce monde, à sa diversité et à sa beauté.

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Charte mondiale des femmes pour l'humanité - World March of Women - Marche mondiale des femmes - Marcha Mundial de las Mujeres

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Tous les cinq ans, des millions de femmes à travers le monde marchent ensemble pour le faire changer.

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La ville d'Ankara en Turquie a été agitée pendant quelques jours. La force du féminisme international s'est manifestée lors de la 13ème Rencontre Internationale de la Marche Mondiale des Femmes, qui a réuni plus de 150 femmes de 65 pays de toutes les régions du monde entre le 07 et le 12 octobre 2023. La 13e rencontre était la première tenue en présentiel, après la pandémie de covid-19. C'était aussi la première organisée par le Secrétariat international basé en Turquie, qui a pris le relais en 2021, sous la coordination de Yildiz Temürtürkan.

En 2021, la 12e Rencontre internationale s'est déroulée virtuellement. Il était fondamental de reformuler les défis du mouvement face à cette urgence systémique, qui a élargi le conflit entre le capital et la vie, et d'actualiser les représentations régionales de la Marche Mondiale des Femmes (MMF). Mais rien n'égale l'étreinte, le chant commun, la présence et le débat menés les yeux dans les yeux. Par conséquent, pour celles qui avaient déjà participé à des espaces internationaux, la 13e rencontre a été un moment de reconnexion avec des compagnes qu'elles n'avaient pas vus depuis un certain temps. Et, pour celles qui y sont allées pour la première fois, c'était l'occasion de voir et de vivre la dimension mondiale du mouvement.

Dans la vidéo suivante, des déléguées du Brésil, Pakistan, Palestine, Indonésie, Québec, Nouvelle-Calédonie, Niger, Pays basque et Sahara occidental parlent de ce qu'elles ont ressenti lors de la rencontre, et des défis et tâches qu'elles voient désormais pour la Marche Mondiale des Femmes.
Force féministe, mémoire féministe
La devise choisie pour la 13e Rencontre internationale était " force féministe pour transformer le monde ". Et c'est avec cette inspiration que les femmes présentes ont eu d'intenses journées de formation et de débat sur les champs d'action de la Marche Mondiale des Femmes, son agenda politique et ses stratégies organisationnelles. 25 ans après le début de l'organisation de la Marche Mondiale des Femmes, la déclaration finale de la rencontre se souvenait de la devise des premières manifestations : " du pain et des roses ".

Du pain pour mettre fin à la faim des femmes, et des roses pour que dans leur vie elles puissent se reposer et être heureuses. Sous cette devise, notre Marche Mondiale des Femmes est née il y a 25 ans. Lors de notre 13e Rencontre internationale, nous célébrons notre mémoire et nous célébrons également que, chaque année, des jeunes femmes et des femmes de nouveaux territoires continuent de rejoindre la MMF.
Déclaration de la 13ème Rencontre internationale

La rencontre a débuté à un moment difficile : peu de temps après la mort de Nalu Faria, activiste brésilienne, fondatrice de la MMF et membre du Comité international représentant les Amériques. Il y a eu de nombreux hommages au cours des activités, rappelant les enseignements de la compagne, ses formulations, sa radicalité et sa capacité à stimuler les articulations collectives.

Toutes les personnes présentes ont été inspirées par la certitude de Nalu que le féminisme est une réalité lorsqu'il est organisé par les femmes populaires du monde. Et ont ainsi réaffirmé leur engagement à construire la Marche Mondiale des Femmes en tant que mouvement fort, actif et révolutionnaire.

Nous sommes devenues plus féministes avec Nalu. Elle nous a accompagnées de nombreuses fois dans notre Marche, et nous sommes sûres qu'elle continuera à nous accompagner toujours. Son héritage est une contribution décisive et fondamentale à la construction de l'unité des mouvements sociaux, en tant que créatrice de stratégies, et à l'articulation des femmes sur le continent.
Note de la Marche Mondiale des Femmes des Amériques

Il y a eu aussi une belle cérémonie de mémoire de la MMF : la remise de la Courtepointe de solidarité par les militantes africaines pour le Secrétariat international turc. La courtepointe a été produite par des femmes de 53 pays en 2005, lors de la 2e Action internationale du mouvement. Elle a parcouru tous les continents et, depuis lors, elle est gardée par les secrétariats internationaux comme un objet historique qui nous fait regarder en arrière et en avant - en arrière, en voyant le chemin déjà tracé par le mouvement ; en avant, nous inspirant par la possibilité créative du féminisme internationaliste.
Nous continuons en marche
Lors de la rencontre, les nouvelles représentantes régionales au sein du Comité international ont été approuvées. Ces compagnes auront, à partir des accumulations et des renvois de la rencontre, la tâche fondamentale d'élaborer, avec le secrétariat, à comment va se dérouler la 6e Action internationale, qui aura lieu en 2025. Historiquement, les rencontres sont des espaces décisionnels fondamentaux pour la structure organisationnelle de la Marche Mondiale des Femmes, dans une méthode démocratique qui valorise l'écoute et le consensus. Ainsi, les rencontres sont des espaces d'apprentissage et de connexion entre le global et le local.

Avec la devise " Nous continuerons à marcher contre les guerres et le capital, pour la souveraineté populaire et le bien-vivre ", elles combleront le fossé entre les coordinations nationales de chaque région et les forums internationaux du mouvement. La devise accompagnera le militantisme de la MMF dans les années à venir. Elle indique les confrontations actuelles des femmes du monde, qui sont des exemples de résistance et de résilience, mais pas seulement : elle indique également les chemins et les horizons de transformation proposés par le féminisme.

Nous comprenons le bien vivre à partir de son sens ancestral, qui le place dans le collectif, dans la communauté et dans l'existence en harmonie avec la nature. Parvenir à une bonne qualité de vie pour toustes est l'un des objectifs de notre proposition d'économie féministe. Nous proposons la construction de la souveraineté populaire dans les dimensions territoriale, alimentaire, énergétique, économique, technologique et culturelle.
Déclaration de la 13ème Rencontre internationale

Agenda commun
Nous vivons dans un monde en crise. À chaque endroit, nous ressentons cette crise systémique dans nos corps, notre travail et nos territoires. Les pratiques néolibérales sont un affront à la vie commune et aux principes chers au féminisme, tels que la durabilité de la vie, l'interdépendance et l'écodépendance.

Au cours de la rencontre, les participantes ont discuté de cette crise et identifié des agendas de résistance, tels que les luttes pour la paix, pour la justice environnementale, la démocratie et la souveraineté populaire, contre les sociétés transnationales, la militarisation et les frontières. Ces agendas de lutte sont partagés avec des organisations alliées, telles que Via Campesina et les Amis de la Terre International, qui étaient présentes et ont ainsi réaffirmé leur coopération et leur confiance politique.

Outre l'alliance politique, la stratégie de construction du mouvement de la Marche Mondiale des Femmes comprend également des pratiques telles que la formation, la communication, la solidarité et la mobilisation dans les rues - qui ont toutes été mentionnées et discutées lors de la réunion, étant des actions permanentes et en constante élaboration collective.

Féminisme internationaliste construisant des luttes locales et mondiales
En partageant leurs expériences et leurs rapports sur les contextes régionaux et locaux, les femmes ont réalisé les similitudes entre leurs réalités. Ce partage a eu lieu chaque jour de la rencontre, sous les formes les plus différentes : dans les mystiques préparées chaque jour par différentes régions, apportant leurs propres symbologies, identités et cultures politiques ; dans les débats en plénière et en groupes ; dans les moments de culture et de manifestation commune.

Ainsi, les femmes ont réitéré l'urgence commune de faire face aux diverses formes de fondamentalisme, de conservatisme et de guerre, qui lient le patriarcat, le racisme et le capitalisme en tant que mécanismes de contrôle des femmes. Elles ont également joint leurs dénonciations à l'industrie frontalière, à l'extractivisme, à l'exploitation et à la destruction causées par l'avancée des sociétés transnationales dans les territoires et les communautés, en particulier dans les pays du Sud.

L'émergence du nouveau cycle de génocide promu par Israël contre le peuple palestinien a marqué la rencontre. Paix, justice, démilitarisation et autodétermination des peuples sont des principes de la Marche Mondiale des Femmes depuis sa fondation, et ont été présentes dans les réflexions des déléguées et dans la construction d'un agenda commun basé sur la solidarité féministe, anticapitaliste, anti-impérialiste et anticoloniale.

Renforcées, les militantes de la MMF sont retournées dans leurs pays nourries de l'expérience et des perspectives de leurs camarades de la MMF Palestine et d'autres pays et territoires du Moyen-Orient, et engagées à renforcer les mobilisations de solidarité à travers le monde.

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La force féministe de la 13e Rencontre internationale de la MMF - Capire

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Des militantes de tous les continents se sont réunies pour se mettre d'accord sur les actions et l'agenda politique de la Marche Mondiale des Femmes

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Le Forum mondial des femmes pour la paix voit le jour à Essaouira

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Pré-forum femmes du Forum mondial de l'économie sociale et solidaire Dakar GSEF 2023

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SNU : “La force et l’autorité ne créent ni commun, ni appartenance, ni unité”

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Dans une tribune parue dans Ouest-France, l’avocat honoraire spécialiste en droit public et de la santé et professeur à Sciences-Po, Michel Poignard défend l’intérêt du SNU dans le cadre d’une sauvegarde du pacte républicains entre les citoyens. Jean-Michel Bocquet, ancien directeur du MRJC – fédération d’éducation populaire qui a la particularité d’être gérée par des…

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Et si on utilisait les 2 milliards du SNU pour les droits des femmes ? En toute subjectivité

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Un fossé de plus en plus large s'installe entre les orientations politiques des hommes et des femmes. Le coupable ? Notre vie en ligne cernée par les bulles de filtre.

Guerre culturelle, sexisme à tous les étages, polarisation des opinions politiques... Sur les réseaux, nous sommes habitués à sentir une division toujours plus importante entre un camp progressiste, plutôt porté sur le droit des minorités, et un camp plus réactionnaire qui s'identifie comme anti-woke et adepte d'une liberté d'expression sans limites. Mais alors que l'on pourrait attribuer ce fossé idéologique à une question de génération - les GenZ contre les boomers par exemple, l'éditorialiste et chef du service datajournalisme du Financial Times John Burn-Murdoch met en avant une autre lecture du phénomène. Ces divisions se retrouvent surtout entre les membres de sexe opposé d'une même génération et voient s'affronter des hommes de plus en plus réactionnaires à des femmes de plus en plus progressistes.

Le grand fossé de la discorde

Côté chiffres, les faits sont d'une évidence limpide. " Aux États-Unis, les données Gallup montrent [...] que les femmes âgées de 18 à 30 ans sont désormais 30 points de pourcentage plus progressistes que leurs contemporains masculins, explique-t-il. (...) L'Allemagne affiche également un écart de 30 points et au Royaume-Uni, l'écart est de 25 points. En Pologne l'année dernière, près de la moitié des hommes âgés de 18 à 21 ans ont soutenu le parti d'extrême droite Confédération, contre seulement un sixième des jeunes femmes du même âge. " Ce phénomène n'est pas uniquement visible en Occident. En Corée du Sud, en Chine ou en Tunisie, le gouffre idéologique qui sépare les deux sexes est encore plus accentué avec des écarts pouvant aller jusqu'à 50 points.

Le retour de bâton masculiniste

Comment expliquer un tel écart se soit creusé en l'espace de cinq ou six années ? John Burn-Murdoch repose son analyse sur la chercheuse Alice Evans de l'Université de Stanford qui avait déjà pointé du doigt cette division en 2020 dans un article intitulé The Great Gender Divergence. D'après ses recherches, l'explosion du mouvement #MeToo en 2017 a été le point de départ de cette tendance. Le backlash (retour de bâton) a permis la montée en puissance d'une frange masculiniste. Celle-ci a profité des chambres d'échos des plateformes sociales pour s'autoalimenter et gagner des accointances avec l'extrême droite. Le journaliste se déclare même inquiet pour l'avenir et estime que cette acculturation extrémiste des jeunes hommes sur les réseaux aura des conséquences politiques à long terme. En effet, les opinions politiques forgées au début de la vingtaine ont tendance à influencer les votes sur le long terme.

Stagnation sociale + bulle de filtre = Andrew Tate

En réponse à cet éditorial un brin pessimiste, Alice Evans est justement revenue sur le sujet dans un billet de blog intitulé What Prevents & What Drives Gendered Ideological Polarisation ? D'après elle, les sociétés religieuses ou subissant un népotisme étatique on plus tendance à se serrer les coudes et tombent moins facilement dans ce type de division. La chercheuse évoque son enfance dans la campagne du Kent dans les années 80 avec des activités hors lignes et mixtes (comme des parties de jeu vidéo dans le salon familial), des médias limités. D'après elle, les productions culturelles partagées par le plus grand nombre et le développement d'amitié dans " la vraie vie " sont les antidotes à ce fossé entre sexes. À l'inverse, les frustrations économiques associées à un sentiment de stagnation sociale et donc de plus grande compétition intergénérationnelle vont générer de la jalousie et du ressentiment. S'ajoute à cela l'effet des bulles de filtre des réseaux sociaux qui participent à l'archipelisation sociétale. Ces bulles deviennent le terrain de jeu des " entrepreneurs culturels ", c'est-à-dire des créateurs de contenus orientés politiquement comme le masculinise Andrew Tate au Royaume-Uni ou le Raptor en France.

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Masculinisme : comment la génération Z a réactivé la guerre des sexes ?

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Un fossé de plus en plus large s'installe entre les orientations politiques des hommes et des femmes. De quoi interroger nos usages numérique.

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Masculinisme et pédocriminalité : Patric Jean dénonce la "Loi des pères" #MeTooInceste

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La fabrique du mensonge - Affaire Johnny Depp/Amber Heard - La justice à l'épreuve des réseaux sociaux

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Cette instance Peertube est mise à disposition par le Ministère de l'Éducation Nationale, de la Jeunesse et des Sports.

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MILEI, TRUMP, BOLSONARO : L’INQUIÉTANTE PERCÉE DE L’EXTRÊME DROITE DANS LE MONDE

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Otan : pour une majorité de pays européens, les dépenses militaires atteindraient au moins 2 % du PIB en 2024 - Touteleurope.eu

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[Revue de presse] Une majorité des Etats membres de l’Alliance, dont la France et l’Allemagne, devraient remplir leur objectif de dépenses militaires dès cette année. Une information fournie par le secrétaire général de l’Otan, quelques jours après les menaces de désengagement américain proférées par Donald Trump.

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L’égalité femmes-hommes dans l’Union européenne en 3 minutes - Touteleurope.eu

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L’égalité de genre est une priorité affichée de l’Union européenne. Malgré cette volonté, les progrès restent timides dans les Etats membres.

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Féminisme : qui sont ces hommes qui luttent pour le patriarcat ?

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Les femmes n'acceptent plus d'être maltraitées et le clament haut et fort. Management, publicité, orientation scolaire, langage et écriture, visibilité des réalisatrices et des autrices, parité en politique, temps médiatique consacré aux sportives, violences sexistes et sexuelles. Mais des hommes ne supportent pas cette évolution, voire la combattent.

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Le monde en 2023 : trop d’hommes ? - Le Dessous des cartes - L’essentiel | ARTE

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Andréa Bescond : "La justice est ultra complaisante avec la violence masculine"

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Judith Chemla : "Mesdames, ne retirez jamais, jamais, jamais une plainte que vous déposez"

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LAAFI France

Former les femmes vulnérables à la permaculture et l'agroécologie dans l'objectif de développer des activités génératrices de revenus.

Une vingtaine de femmes en situation de précarité sont formées à la permaculture et à l'agroécologie.

Un espace naturel de 1,5 hectares est protégé grâce à des pratiques agricoles durables et respectueuses de l'écosystème.

Une vingtaine de professeurs sont sensibilisés et formés aux notions de nutrition et d'alimentation équilibrée.

3 écoles sont approvisionnées et les enfants bénéficient de repas de qualité, produits à partir de légumes frais, locaux & bios.

Visiter le site de l'association

SOL, Réseau CIVAM et FADEAR

Accompagner soutenir les femmes agricultrices engagées dans l'agroécologie.

7 femmes ont été accompagnées dans le cadre d'un programme de parrainage paysan.

22 femmes agricultrices ont participé à des formations et groupes de travail en non-mixité pour aborder leurs difficultés et partager leurs bonnes pratiques.

Plusieurs actions de sensibilisations sur l'installation des femmes en agriculture ont été organisés auprès d'agricultrices et agriculteurs.

Un projet de recherche-action sur le rôle des femmes dans la transition agroécologique est en cours de structuration.

Visiter le site de l'association (SOL)
Visiter le site de l'association (Réseau CIVAM)
Visiter le site de l'association (FADEAR)

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Programme d'actions Femmes et Environnement - Pages Statiques

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Programme d'actions Femmes et Environnement, Présentation de l'action, Les 3 projets, La fondation RAJA, Actualité, Questions-Réponses, Comment participer, Les 3 produits, Le recyclage en chiffres, Le bilanProgramme d'actions Femmes et EnvironnementPages

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Depuis presque un an, des prières de rues sont organisées en Croatie par des intégristes : des prières pour le patriarcat, contre l'avortement... Des prières qui s'adressent surtout aux responsables politiques.

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Croatie : des prières pour le patriarcat - Regarder le documentaire complet | ARTE

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Depuis presque un an, des prières de rues sont organisées en Croatie par des intégristes : des prières pour le patriarcat, contre l'avortement... Des prières qui s'adressent surtout aux responsables politiques.

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Dans un appel vidéo lancé lors d'un concert qu'elle donnait à Berlin en septembre dernier, Yael Deckelbaum a appelé toutes ses sœurs du monde entier à s'associer à la création du vidéoclip " War is not a Woman's Game " (la guerre, ce n'est pas un jeu... pour les femmes).
Comme dans tant d'autres conflits, l'escalade dans le conflit du Proche-Orient polarise la société et la mène à prendre parti soit pour l'un, soit pour l'autre des deux protagonistes. Nous autres, à l'agence de presse internationale Pressenza, qui pratiquons un journalisme non-violent, nous nous plaçons du côté des gens et nous affirmons que ceux qui souffrent le plus des guerres, de la violence et du terrorisme, ce sont les enfants, les femmes et les personnes âgées, alors que ce ne sont presque exclusivement que des hommes qui conduisent les guerres.

Il est temps de s'opposer à la violence sous toutes ses formes, il y a trop longtemps que l'écrasante majorité de l'humanité se laisse déposséder de son futur par une minorité de va-t-en-guerre.

C'est pourquoi nous nous permettons de publier aujourd'hui le texte et la vidéo de l'hymne officiel " War is not a womans's game ".

La guerre, ce n'est pas un jeu... pour les femmes

C'est l'amour d'une mère plutôt que la violence d'une arme,
C'est la force d'offrir une protection au fils que ton ennemi a perdu,
C'est en t'occupant de l'autre
Que tu peux défendre ton fils.
Au nom de tous nos fils et de toutes nos filles,
La guerre, ce n'est pas un jeu... pour les femmes.

Ce n'est pas facile d'y croire,
Mais si nous arrivons à l'imaginer,
Nous pourrons trouver.
Ouah, Ouah,
Ouah, Maman
Ouah, Papa
La guerre, ce n'est pas un jeu... pour les femmes
Traduction de l'allemand, Didier Aviat

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Yael Deckelbaum : la guerre, ce n'est pas un jeu... pour les femmes

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Dans un appel vidéo lancé lors d'un concert qu'elle donnait à Berlin en septembre dernier, Yael Deckelbaum a appelé toutes ses sœurs du monde entier à

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infographies | Voici un aperçu de nos efforts | Où je me tiens... | Reportages photo | Vidéos | Discours et messages |
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Le problème

Aujourd'hui, dans le monde entier, les personnes se déplacent. Elles migrent pour échapper à la pauvreté, améliorer leurs moyens de subsistance et trouver de meilleures opportunités, ou pour fuir la guerre et la dévastation qui frappent leur propre pays. Les femmes représentent près de la moitié des 244 millions de migrants et la moitié des 19,6 millions de réfugiés à l'échelle mondiale [ 1].

Les fonds envoyés par les travailleuses migrantes améliorent les moyens de subsistance et les conditions de santé de leur famille tout en renforçant les économies. En 2015, les migrantes et migrants internationaux ont envoyé 441 milliards de dollars US en transferts de fonds vers les pays en voie de développement - soit près de trois fois la somme versée par l'aide publique au développement, qui représentait un total de 131,6 milliards de dollars US [ 2].

Les femmes sont souvent les premières personnes à répondre à une crise et, qu'elles soient en déplacement ou dans des camps, dans leur pays d'origine ou dans le pays où elles ont émigré, elles jouent un rôle crucial dans la reconstruction de leur communauté et dans la manière dont elles s'en occupent et la soutiennent.

Et pourtant, les besoins, les priorités et les voix des réfugiées et des migrantes sont souvent ignorés dans les politiques mises en place pour les protéger et les aider.

Les faits en bref

Entre 2000 et 2015, le nombre de migrantes et migrants internationaux a augmenté de 41 % pour atteindre le nombre de 244 millions. Près de la moitié d'entre eux sont des femmes [3].

Le taux de participation des migrants à la vie active, surtout celui des femmes, est plus élevé (72,7 %) que celui des non-migrants (63,9 %) [4].

À l'échelle mondiale, on estime que près d'un travailleur domestique sur six est un migrant international, et que les femmes représentent 73,4 % des travailleurs domestiques migrants [5].

Cependant, seuls 22 pays ont ratifié la Convention (n° 189) de l'OIT sur les travailleurs et les travailleuses domestiques qui reconnaît les vulnérabilités supplémentaires des travailleuses domestiques et protège les droits et la dignité de tous les travailleurs domestiques.

Aujourd'hui, à l'échelle mondiale, 50 % des réfugiés sont des femmes et des filles [6]. Pourtant, seuls 4 % des projets ayant fait l'objet de sollicitations entre agences des Nations Unies ciblaient les femmes et les filles en 2014, et seulement 0,4 % de la totalité des fonds versés aux États fragilisés sont revenus aux groupes de femmes ou aux ministères dédiés aux droits des femmes pour la période 2012-2013 [7].

Selon les rapports des Nations Unies, 60 % des décès maternels évitables ont lieu dans le cadre d'aides humanitaires et on estime qu'au moins une réfugiée ou femme déplacée sur cinq a déjà été victime de violence sexuelle [8].

Le nombre de déplacés internes atteignait quasiment 40 millions à la fin de l'année 2014. Les données actuelles indiquent que les femmes en situation de déplacement prolongé sont légèrement plus nombreuses que les hommes, et leurs difficultés empirent avec le temps [9].

Dans les politiques et les solutions s'attachant à la question de la migration internationale et de la crise des réfugiés, donner aux femmes des fonctions de décisionnaires et prendre en compte leurs besoins et les réalités de leur vie peuvent les rendre plus autonomes et plus réactives.
Vous souhaitez découvrir plus de faits et chiffres ? Consultez les infographies connexes :
Sommet des Nations Unies pour les réfugiés et les migrants

Pour faire face aux déplacements de réfugiés et de migrants d'une ampleur sans précédent, une approche plus coordonnée et plus humaine que tous les pays peuvent soutenir et mettre en œuvre doit être adoptée. Le 19 septembre, à l'occasion de la 71 e session de l'Assemblée générale des Nations Unies, les chefs d'État et de gouvernement se réuniront pour le premier sommet de haut niveau jamais organisé consacré à la question des réfugiés et des migrants. Ils débattront sur la mise en place d'un " Pacte mondial pour une migration sans danger, régulière et ordonnée " et d'un " Pacte mondial sur le partage des responsabilités pour les réfugiés ".

Ce sommet qui durera une journée devrait aboutir à des engagements internationaux visant à s'attaquer aux causes profondes des grands déplacements de réfugiés et de migrants ; pour que les droits humains, la sécurité et la dignité des réfugiés et des migrants soient assurés à tous les niveaux ; pour protéger contre la violence ; et pour prévenir de la discrimination et de la xénophobie. Les dirigeants mondiaux devraient en outre débattre d'une manière plus prévisible et équitable de répondre aux grands déplacements de réfugiés par le biais d'un partage des responsabilités et un plan de réponse détaillé consacré aux réfugiés.

Étant donné le rôle central que jouent les réfugiées et les migrantes dans le monde pour maintenir les communautés et les économies, ces engagements internationaux devront prendre en compte les questions de réalisation de l'égalité des sexes, de l'autonomisation de toutes les femmes et les filles avec leurs droits humains comme principes de base, considérer les besoins uniques des femmes et des filles, prendre leur voix en compte et comporter une redevabilité à leur égard.

Voici un aperçu de nos efforts

Où je me tiens...

Cette série présente les récits forts et uniques de personnes du monde entier, par le biais de témoignages personnels touchants sur les difficultés quotidiennes auxquelles elles sont confrontées en matière de développement durable et sur la manière dont elles apportent un changement. Et aussi"
" Les travailleuses migrantes ne connaissent pas leurs droits, et c'est là leur principal problème.... "
Edna Valdez, présidente de l'organisation Bannuar Ti La Union partage son expérience comme travailleuse migrante, et parle de son travail actuel pour les droits des femmes migrantes de la province La Union aux Philippines.
Et aussi "

Reportages photo
Lueurs d'espoir dans un camp de personnes réfugiées du Cameroun
Aux yeux du monde entier, ce sont des " réfugiés ". Sans nom, sans visage, tous les mêmes. Mais chacune et chacun d'entre eux a une histoire différente à raconter, celle de leur vie, des êtres chers qu'elles et ils ont perdus et du chemin parcouru pour arriver jusqu'ici. Après avoir fui le conflit dévastateur de la République centrafricaine (RCA), aujourd'hui ils reconstruisent leur vie, un jour à la fois, dans un camp du Cameroun. ONU Femmes prend en charge la réhabilitation économique et sociale de quelques 6 250 femmes vulnérables et survivantes de violence sexuelle et basée sur le genre. Voici quelques-unes de leurs histoires "
Dans la RDC, les réfugiées reconstruisent leur vie, pleines d'espoir et de détermination
Les troubles politiques actuels du Burundi ont poussé des centaines de milliers de personnes à fuir leur foyer et à chercher refuge dans le pays voisin, la République démocratique du Congo (RDC). Au camp de personnes réfugiées de Lusenda, qui abrite plus de 16 000 réfugiés, la majorité des résidents sont des femmes et des enfants. Des centaines de personnes sont venues trouver refuge dans les centres polyvalents mis en place par ONU Femmes pour assurer la protection et l'autonomisation économique et sociale des réfugiées. Voici un aperçu de leur vie quotidienne au sein du camp et des centres "

Vidéos
La véritable histoire d'une travailleuse domestique
Blanche Neige vient de l'État de Karen en Birmanie (Myanmar). Son père est mort quand elle avait 11 ans, lui laissant la responsabilité de sa mère et de ses jeunes frères et sœurs. Sans perspective d'emploi ni d'éducation dans sa ville natale, Blanche Neige a rejoint un groupe d'amis dans l'espoir de passer clandestinement en Thaïlande pour y trouver un emploi de domestique, et elle a donc embarqué pour un long et pénible voyage au cours duquel elle a failli mourir. Regardez la vidéo pour découvrir la suite de son histoire.
295,000 personnes réfugiées fuient les violences politiques au Burundi
Un an après l'éruption de violence politique au Burundi, 295 000 personnes ont fui pour se réfugier en Tanzanie ou en République démocratique du Congo. Plus de la moitié de ceux qui fuient sont des femmes et des enfants. Elles et ils sont non seulement confrontés à une pénurie alimentaire et à la pauvreté, mais également à une violence domestique et sexuelle accrue et un taux plus élevé de mariages précoces. ONU Femmes met en place des " lieux sûrs " au sein des camps de réfugiés pour offrir aux femmes des opportunités commerciales et des formations professionnelles ainsi qu'un accompagnement psychosocial et une aide pour soigner leurs traumatismes..

Discours et messages

Rejoignez la conversation

Aidez-nous à briser les mythes sur les femmes et les filles déplacées ! Avec le hashtag #UN4RefugeesMigrants, vos tweets et vos posts peuvent faire avancer la conversation et faire connaître les droits et les besoins des femmes réfugiées et migrantes. Des exemples de messages pour divers réseaux sociaux sont disponibles en anglais, en espagnol et en français ici.
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Reportages

Publications

Notes

[1] Assemblée générale des Nations Unies, 2016. In safety and dignity: addressing large movements of refugees and migrants, Report of the Secretary-General.

[2] Groupe de la Banque mondiale, 2015. The Migration and Remittances Factbook 2016

[3] Assemblée générale des Nations Unies, 2016. In safety and dignity: addressing large movements of refugees and migrants, Report of the Secretary-General.

[4] OIT, 2015. ILO global estimates on migrant workers

[6] HCR. http://www.unhcr.org/fr/femmes.html

[7] Bureau de la coordination des affaires humanitaires des Nations Unies (OCHA) (2015). World Humanitarian Data and Trends, p. 23.

[8] Conseil économique et social des Nations Unies, 2014. L'égalité des sexes et l'autonomisation de la femme dans le contexte des catastrophes naturelles, Rapport du Secrétaire général .

[9] Observatoire des situations de déplacement interne, 2015. Global Overview 2015, People internally displaced by conflict and violence.

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Aujourd'hui, dans le monde entier, les personnes se déplacent. Elles migrent pour échapper à la pauvreté, améliorer leurs moyens de subsistance et trouver de meilleures opportunités, ou pour fuir la guerre et la dévastation qui frappent leur propre pays.

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Mankind Project : « Le masculinisme perçoit l’égalité entre les sexes comme une menace »

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ENTRETIEN. Francis Dupuis-Deri, chercheur québécois spécialiste de l’antiféminisme, décrypte les multiples facettes du masculinisme, dont le ressort principal est le mal-être des hommes.

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Lilian Halls-French | EuroMed Feminist Initiative

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Lilian Halls-French est une sociologue française et une défenseuse des droits des femmes. Elle a enseigné la sociologie et travaillé en tant que chercheuse dans différentes institutions, entreprises publiques et administrations publiques sur les questions de travail, de mobilité et de sécurité dans

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Qu'est-ce que le "mansplaining" ? C'est la contraction de ׅ"man", homme, et "explain", expliquer. Quand un homme explique avec condescendance à une femme ce qu'elle doit dire ou penser. Une chroniqueuse canadienne, féministe et défenseuse de la francophonie, a eu l'idée, pour le traduire, du verbe pénispliquer. Contraction de pénis et expliquer.

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Pénispliquer - Invitation au voyage (30/08/2023) - Regarder le documentaire complet | ARTE

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Qu'est-ce que le "mansplaining" ? C'est la contraction de ׅ"man", homme, et "explain", expliquer. Quand un homme explique avec condescendance à une femme ce qu'elle doit dire ou penser. Une chroniqueuse canadienne, féministe et défenseuse de la francophonie, a eu l'idée, pour le traduire, du verbe pénispliquer. Contraction de pénis et expliquer.

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A vos pancartes !

La date de la plupart des manifestations est annoncée. Ça sera le 25 novembre, journée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes.

Pour trouver les dates et des textes d'appel spécifiques, rendez-vous sur les réseaux sociaux de vos comités préférés, listés sur la carte.
Et sur la page dédiée où les infos vont arriver progressivement.

Dans la plupart des villes, pas de manifestations " #NousToutes " mais des manifestations inter-orga. L'heure est venue de s'unir très largement contre toutes les formes de violence, de genre, sociales et d'état. Retrouvez le texte d'appel national ici.

#NousToutes

#NousToutes est un collectif féministe ouvert à toutes et tous, constitué d'activistes bénévoles dont l'objectif est d'en finir avec les violences sexistes et sexuelles dont sont massivement victimes les femmes et les enfants en France.

S'informer, c'est déjà agir

Chaque jour dans notre pays, des femmes sont victimes de violences psychologiques, verbales, économiques, administratives, institutionnelles, médicales, physiques ou sexuelles. Les violences ne sont pas une fatalité. Jamais.

Pour agir contre les violences sexistes et sexuelles, que puis-je faire ?

" Je ne suis pas libre tant que n'importe quelle autre femme est privée de sa liberté, même si ses chaînes sont très différentes des miennes. "
Audre Lorde
Poétesse et activiste féministe noire américaine

S'engager pour #NousToutes

#NousToutes est un collectif tourné vers l'action, la formation des militant‧e‧s et la sensibilisation de toute la société.
Chacun‧e peut contribuer à des actions, proposer des actions et être aidé‧e dans leur mise en place.

En finir avec les violences sexistes et sexuelles

Un manuel d'action pour donner à chacune et à chacun des outils pour que les violences sexistes et sexuelles s'arrêtent.
Pour de bon.
Tout simplement.

Trouver de l'aide

#NousToutes n'est pas une association qui peut accompagner les victimes de violences.
#NousToutes oriente vers de nombreuses professionnelles et structures pour assurer de manière sereine et efficace la prise en charge des victimes.
Cette rubrique recense des coordonnées d'associations et de professionnelles.

↓ Continuer à scroller le long de la page

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Ensemble, finissons-en avec les violences sexistes et sexuelles. #NousToutes est un collectif féministe ouvert à toutes et à tous.

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Demain, c'est la journée internationale pour les droits des femmes. Célébrons avec ferveur les femmes cis, les femmes trans, celles qui se reconnaissent dans l'identité de genre qui leur a été assignée à la naissance, celleux pour qui ça dépend, celles qui ont dû se battre pour être simplement elles-mêmes. Condamnons vivement les violences et répressions auxquelles elles font face chaque jour, dans chaque région du monde, parce qu'elles sont considérées comme femmes, ou alors pas assez, ou alors pas comme il faudrait.

Surtout engageons-nous, selon nos moyens et nos envies, parce que c'est nécessaire, parce qu'on en a encore besoin. Voici quelques associations et collectifs à Paris qui font un travail colossal pour défendre nos droits, durement acquis, et pourtant encore si fragiles.

Osez le féminisme

Cette asso' porte bien son nom : quand elle est née en 2009 en réaction à la réforme Bachelot qui prévoyait des coupes budgétaires pour le Planning familial, il fallait oser prendre la parole, le féminisme était encore moqué et décrédibilisé (ne croyons pas qu'il ne l'est plus aujourd'hui). Osez le féminisme a grandi rapidement grâce à ses méthodes de militantisme innovantes, et aujourd'hui, avec 26 antennes en France et à l'étranger, cette organisation " féministe, universaliste, laïque, progressiste et abolitionniste " dénonce les inégalités femmes-hommes dans tous les domaines par des actions de terrain et des campagnes de sensibilisation. Vous pouvez y , ou simplement faire un don, pour contribuer à son indépendance.

Vous avez forcément déjà entendu parlé de Nous Toutes (ou alors, franchement, sortez de votre grotte) : créé en 2018, ce collectif féministe compte déjà près de 500 000 abonnés sur Instagram, a formé 110 000 personnes, mené 4 enquêtes nationales et 5 marches en France. Ouvert à toutes et tous, il regroupe des citoyen·ne·s, associations, organisations syndicales et politiques pour mener des actions dans l'espace public ou sur les réseaux sociaux. Vous pouvez vous renseigner sur les mobilisations en cours ou à venir en vous rendant sur le site du collectif, et pour vous cultiver un peu, Caroline de Haas a sorti un Manuel pour en finir avec les violences sexistes et sexuelles qui vaut le détour.

Les Aliennes

Les Aliennes, c'est une association à but lucratif qui lie féminisme et culture : pour changer les représentations des femmes dans la société, pourquoi ne pas passer par l'art ? Théâtre participatif, écriture collective, séance de cinéma, festival artistique féministe... C'est par une diversité d'événements joyeux qu'elle valorise les pratiques des femmes, et ouvre ainsi des espaces de dialogue inclusifs, éducatifs et audacieux. Pour la rejoindre durablement ou donner un coup de main de temps en temps, pas de conditions particulières si ce n'est de se sentir proche des valeurs défendues !

La Maison des femmes de Paris

Située dans le 12e, la Maison des femmes de Paris est née en 1981, dans le sillage du Mouvement de Libération des Femmes (MLF). Cet espace féministe et gratuit, accueille, conseille et accompagne les femmes à la recherche de soutien et d'informations, favorisant ainsi leur autonomie. De nombreuses activités y sont organisées, comme des ateliers, des groupes de parole ou encore des permanences, dirigés vers le self defense ou l'insertion professionnelle. Pour s'engager, des réunions collectives sont organisées pour chaque futur·e adhérent·e, et des appels au bénévolat sont régulièrement lancés sur les réseaux sociaux.

Au sein de la Maison des femmes de Paris, le collectif Rajfire agit pour les femmes migrantes, exilées, réfugiées. N'oublions pas que certains courants du féminisme insistent sur le concept de l'intersectionnalité, qui renvoie à la prise en compte de toutes les discriminations que peuvent subir les femmes. Certaines associations, telles que Rajfire, se centrent donc sur les droits des femmes étrangères, afin de les informer sur l'asile, le droit au séjour, et de les accompagner dans leurs démarches. Une initiative nécessaire, que vous pouvez soutenir financièrement ou bénévolement.

Mimouna (Seine St Denis) et Zahra (Maison des femmes de Paris) le 21 juin 2022 devant la préfecture de Bobigny © Rajfire

Tentez d'imaginer un monde où le sexe ne présumerait pas nos goûts, nos compétences, notre intelligence, où le genre n'assignerait pas à subir des violences, des inégalités... Ce monde, nous le construisons déjà, et pour le découvrir, vous n'avez qu'à pousser les portes de la Cité Audacieuse, une ancienne école élémentaire reconvertie en café. Situé dans le 6e, ce lieu a été repris par la Fondation des Femmes pour permettre à celles et ceux qui le souhaitent de s'engager en faveur de l'égalité des genres. Un écosystème d'associations se déploie sur place, et organise des conférences, expositions, et ateliers ouverts à toutes et tous : n'hésitez pas à vous y rendre pour rencontrer une multitude d'acteur·ice·s militant·e·s et, qui sait, adhérer à l'une des assos !

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Cinq associations féministes pour s'engager à Paris

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Si vous avez du temps et de l'énergie à investir dans une cause qui vaut la peine d'être défendue (le féminisme, et toutes celles qui s'y greffent), cette liste vous donnera plusieurs organismes vers lesquels vous orienter.

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Mankind Project : « Le masculinisme perçoit l’égalité entre les sexes comme une menace »

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ENTRETIEN. Francis Dupuis-Deri, chercheur québécois spécialiste de l’antiféminisme, décrypte les multiples facettes du masculinisme, dont le ressort principal est le mal-être des hommes.

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L'égalité entre les hommes et les femmes figure parmi les valeurs fondamentales de l'Union européenne depuis sa création en 1957. A partir des années 2000, l'implication des institutions européennes s'est intensifiée, notamment autour des questions d'équilibre entre vie professionnelle et vie familiale.

Lutte contre les violences faites aux femmes

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L'égalité entre les hommes et les femmes figure parmi les valeurs fondamentales de l'Union européenne depuis sa création en 1957. A partir des années 2000, l'implication des institutions européennes s'est intensifiée, notamment autour des questions d'équilibre entre vie professionnelle et vie familiale.

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Chaque début d'année, l'Observatoire régional des violences faites aux femmes du Centre Hubertine Auclert propose une sélection de ressources utiles toute l'année pour décrypter et prévenir les violences sexistes et sexuelles.

Parues à l'occasion de la journée internationale de lutte contre les violences faites aux femmes 2023, ces ressources sont produites entre autres par des collectivités et associations membres du Centre, ainsi que l'État et le Centre Hubertine Auclert.

Nouvelles ressources de l'Observatoire régional des violences faites aux femmes du Centre Hubertine Auclert

Livret des ressources de l'Observatoire régional des violences faites aux femmes (ORVF) : à l'occasion des 10 ans de l'ORVF, un livret reprenant les principales études, outils et ressources développés par l'Observatoire a été produit.

Affiche " Toutes et tous mobilisé·es ! " des 10 ans de l'ORVF : cette affiche met en lumière l'importance du rôle que chaque professionnel·le et chaque citoyen·ne peut accomplir pour apporter un conseil, un accompagnement et une orientation aux victimes.

Mise à jour du guide de protection numérique Je protège ma vie privée en ligne : retrouvez la nouvelle rubrique " Je sécurise ma localisation " du site internet Je protège ma vie privée en ligne. Elle apporte des conseils pour protéger sa localisation et ses déplacements à partir de plusieurs outils numériques, comme les téléphones et tablettes.

Outil d'auto-évaluation Suis-je victime de cyberviolences conjugales ? : suite aux retours des professionnel·les, cet outil pratique a été développé par le Centre Hubertine Auclert pour identifier les potentielles victimes de cyberviolences conjugales. Il actualise le kit d'action contre les cyberviolences conjugales publié en 2020.

Rencontres nationales autour du 25 novembre 2023

Retrouvez l'intégralité ici des 11 ème rencontres interprofessionnelles " Se former pour mieux protéger. La formation des professionnels : une étape essentielle pour lutter contre les violences faites aux femmes ".

Actions des collectivités territoriales en Île-de-France

Études et statistiques

Principales données de l'Observatoire national des violences faites aux femmes (ONVF) : à l'occasion du 25 novembre 2023, l'ONVF de la Mission interministérielle pour la protection des femmes contre les violences et la lutte contre la traite des êtres humains (MIPROF) a publié les principales données sur les violences au sein du couple et les violences sexuelles au cours de l'années 2022.

Étude Vers l'égalité réelle entre les femmes et les hommes : chiffres-clés de l'égalité femmes-hommes, Édition 2023 du ministère chargé de l'Égalité entre les femmes et les hommes et de la Lutte contre les discriminations : l'ouvrage annuel Vers l'égalité réelle entre les femmes et les homme : chiffres-clés de l'égalité femmes-hommes, rassemble chaque année les dernières données disponibles sur l'égalité entre les femmes et les hommes sous forme d'infographies pédagogiques. L'un des cinq grands chapitres est dédié aux violences sexistes et sexuelles.

Rapports

Rapport Violences sexuelles faites aux enfants : on vous croit de la CIIVISE : la Commission indépendante sur l'inceste et les violences sexuelles faites aux enfants (CIIVISE) a publié son rapport après trois années d'engagement et 30 000 témoignages de victimes en France. Elle formule 82 préconisations de politiques publiques pour améliorer la réponse des différentes institutions.

Livre blanc Pour une véritable éducation à la sexualité : un rapport (et une synthèse) rédigé par un collectif de 10 associations (ALS, En avant toute(s), Excision, parlons-en !, FDFA, FNSF, le Planning familial, SNICS FSU, Stop Fisha, FNCIDFF), comprenant les recommandations de la société civile aux pouvoirs publics concernant l'éducation à la sexualité des jeunes.

Rapport Où est l'argent contre les violences faites aux femmes de la Fondation des Femmes : un nouveau rapport qui dresse l'état des lieux du budget de l'État consacré à la lutte contre les violences faites aux femmes, et l'évaluation des besoins nécessaires pour une réponse à la hauteur des besoins.

Rapport Pornocriminalité : mettons fin à l'impunité de l'industrie pornographique ! du Haut Conseil à l'Égalité entre les femmes et les hommes (HCE) : ce rapport d'envergure sur les violences faites aux femmes dans l'industrie pornographique dresse un constat sur les illégalités qu'elle commet.

Rapport-bilan Violences intrafamiliales 2017-2022 du ministère de la Justice : face aux violences au sein du couple, ce bilan expose l'ensemble des mesures prises pour mieux protéger et accompagner les victimes de violences intrafamiliales. Il revient également sur les moyens mis en œuvre pour apporter une réponse judiciaire rapide aux faits de violences et sanctionner les auteurs.

Guides, livrets pédagogiques, outils de formation

Guide Violences conjugales et intrafamiliales. Comprendre, alerter, accompagner de la Direction générale de l'administration et de la fonction publique : ce guide pratique est relatif à la prise en charge par les employeurs publics des violences conjugales et intrafamiliales. Intitulé Violences conjugales et intrafamiliales. Comprendre, alerter, accompagner, il vise à fournir aux employeurs publics un mode opératoire pour la prise en compte des violences d'origine extra‑professionnelles détectées sur le lieu de travail. Il propose des définitions des violences conjugales et intrafamiliales, ainsi que des outils et des dispositifs pouvant être mobilisés pour l'accueil, l'accompagnement et l'orientation des victimes.

L'outil Règlo'Sport - Comité Paralympique et Sportif Français, soutenu par le ministère des Sports et des Jeux Olympiques et Paralympiques, produit avec l'Association francophone de femmes autistes, la Ville de Paris, le Conseil départemental de Seine-Saint-Denis et de l'association En avant toute(s), est un outil inspiré du modèle du violentomètre, développé pour lutter contre les violences verbales, physique et sexuelles dans le milieu du sport. Le Règlo'Sport sensibilise et lutte contre toutes les violences à l'encontre de tous·tes, notamment des personnes en situation de handicap et à l'encontre des enfants. Celui-ci fait aussi partie d'une boîte à outils de sensibilisations " Protéger les pratiquants " des violences dans le sport.

Cartographie des Unités pluridisciplinaires de soins et Centre ressources d'accompagnement des femmes sexuellement mutilées - Fédération Nationale GAMS : pour compléter ses outils informatifs, la Fédération nationale GAMS a élaboré la première cartographie, en métropole et dans les territoires ultra-marins, des Unités pluridisciplinaires de soins et Centre ressources d'accompagnement des femmes sexuellement mutilées.

Le documentaire Survivantes tourné en 2022-2023 au centre a été diffusé le mercredi 29 novembre sur France 2 dans la collection " Infrarouge " et est disponible en replay ici sur la plateforme France.tv.

Campagnes de sensibilisation, outils d'information

Observatoire régional des violences faites aux femmes

Le Centre Hubertine Auclert

Le Centre Hubertine Auclert

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Ressources contre les violences faites aux femmes 2024 : pour agir toute l'année | Centre Hubertine Auclert

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Chaque début d'année, l'Observatoire régional des violences faites aux femmes du Centre Hubertine Auclert propose une sélection de ressources utiles toute l'année pour décrypter et prévenir les violences sexistes et sexuelles. Parues à l'occasion de la journée internationale de lutte contre les violences faites aux femmes 2023, ces ressources sont produites entre autres par des collectivités et associations membres du Centre, ainsi que l'État et le Centre Hubertine Auclert.

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Tandis qu'en France, les associations sont obligées de corriger le nombre de féminicides donné par le garde des Sceaux, l'Espagne, elle, est régulièrement citée comme une référence en matière de lutte contre les violences faites aux femmes. Le taux de féminicides conjugaux est deux fois moins élevé que celui de la France. En 2019, 55 femmes espagnoles ont été tuées par leur (ex) conjoint contre 146 Françaises. Le rapport " Politique de lutte contre les violences conjugales : regards croisés Espagne-France ", publié en 2020, apporte des éclairages sur les politiques espagnoles et propose une application similaire en France.

Une législation et un budget à la hauteur

L'Espagne est pionnière en matière de lutte contre les violences conjugales faites aux femmes. L'adoption de la loi " mesures de protection intégrale contre la violence conjugale " en 2004 est une avancée significative. Elle comporte plusieurs volets sur la prévention, la protection et la condamnation des agresseurs. Elle octroie des droits spéciaux aux victimes comme l' assistance juridique gratuite, les aides économiques spécifiques ou encore l'accès prioritaire aux logements sociaux. Des mesures similaires ont été votées en France. Depuis l'adoption de la loi en Espagne, le nombre de féminicides annuel a diminué de plus d'un tiers. Passant de 72 en 2004 à 30 en 2020.

En plus de légiférer, l'Espagne augmente ses dépenses publiques pour lutter contre les violences de genre. En 2017, le vote du Pacte d'État contre la violence conjugale et son budget de 1 milliard d'euros répartis sur 5 ans montre une prise de conscience dans la société, que les politiques publiques ont intégrée. Le Pacte prévoit plus de 292 mesures autour de " l'amélioration de la réponse institutionnelle et des formations d'accompagnement, la rupture du silence, l'élaboration de statistiques plus fiables ".

En 2019, dans les tribunaux spécialisés espagnols, 9 décisions sur 10 condamnent l'agresseur.

Dans le cadre du plan Grenelle des violences conjugales, la France consacre un moindre budget à la lutte contre les violences conjugales. Alors même que sa population est 30 % supérieure à celle d'Espagne, la France attribue 5 euros par habitant à cette politique contre 16 euros chez son voisin. Aussi, " le budget moyen par femme victime est en baisse de 26 % en France. Cela s'explique du fait que l'explosion des demandes (+83 % de plaintes en 5 ans) n'ait jamais été suivie d'investissement à la hauteur des besoins ", selon un rapport de la Fondation des Femmes. Aujourd'hui, l'État français dépense 184,4 millions d'euros pour lutter contre les violences conjugales. Pour être au même niveau de dépenses publiques que l'Espagne, il devrait s'élever à 1 milliard.

La création d'institutions spécialisées sur les violences de genre

Ce budget conséquent a permis à l'Espagne de créer des tribunaux et des unités de police qui traitent uniquement la question des violences de genre. Les brigades spécialisées des commissariats sont mieux formées en matière de suivi des dossiers et de dépôt de plainte. Un système de ce genre n'existe pas en France. Ce qui se traduit par une forte disparité entre les deux pays : 170 000 dépôts de plainte en Espagne contre 123 000 en France pour 2019. La création d'une brigade unique favoriserait le dépôt de plainte encore trop faible en France (1 victime sur 5 dépose plainte). Aujourd'hui, en France, 150 000 policiers et tous les élèves ont suivi des formations pour mieux accueillir et protéger les victimes.

En 2019, dans les tribunaux spécialisés espagnols, 9 décisions sur 10 condamnent l'agresseur. Les condamnations pour violences conjugales, la même année, sont 2 fois plus élevées en Espagne : 36 000 contre 18 600 en France. " Cet écart peut s'expliquer par l'existence de tribunaux spécialisés sur les violences conjugales en Espagne ", détaille le rapport. Il est clair que les magistrats espagnols formés sur la question optent plus souvent pour une meilleure protection des victimes et une condamnation plus sévère des agresseurs. Le nombre d'incarcérations pour violences conjugales est en constante augmentation en Espagne. La création de tribunaux similaires en France pourrait conduire à une meilleure reconnaissance des violences. (voir ci-dessous).

En dépit de la demande des associations pour la création de juridictions similaires, Éric Dupont-Moretti a privilégié la mise en place de pôles spécialisés dans les tribunaux et dans les cours d'appel, défendant un meilleur maillage territorial. Ils sont effectifs depuis le 1 er janvier 2024.

Mieux protéger les victimes grâce aux ordonnances de protection

" Il est important d'augmenter le nombre d'ordonnances attribuées en France pour mieux protéger les victimes, en améliorant la formation des juges ", selon le rapport. L'ordonnance de protection est 12 fois plus demandée en Espagne, qui en délivre 17 fois plus que la France. Son obtention met en moyenne 6 jours en France. Le gouvernement souhaite réduire ce délai à 24 heures pour les cas " d'extrême urgence ". En Espagne, les demandes d'ordonnance sont traitées dans un délai de 72 heures maximum.

Les mesures de l'ordonnance permettent de sécuriser la victime. Par exemple, l'agresseur peut être obligé de porter un bracelet anti-rapprochement, dont le stock s'élève à 1 000 en France. " Il faut augmenter le nombre de bracelets pour que les juridictions mettent pleinement en œuvre ce dispositif ", d'après le rapport. Depuis le 25 novembre 2023, l'ordonnance peut débloquer des aides financières versées par la CAF allant de 230 à 1 300 euros.

Pour faciliter la sortie des violences, la victime peut aussi bénéficier d'une chambre en hébergement spécialisé. 10 000 places sont à disposition en France et " d'ici à juin 2024, 1 000 places supplémentaires seront créées ", selon le ministre délégué auprès du ministre de la transition écologique et de la cohésion des territoires, chargé du logement. Ces structures sont gérées par les associations compétentes en matière de suivi des victimes de violences conjugales.

Viogen, un outil de suivi et d'évaluation pour les victimes

" La violence de genre est une question qui nécessite la collaboration active de toutes les administrations ", a affirmé l'ancien secrétaire espagnol d'État à la Sécurité, Francisco Martinez. La plateforme espagnole VioGén, alimentée par la police et d'autres entités compétentes, permet un suivi partagé et une évaluation constante du danger encouru par chaque plaignante. " VioGén semble avoir contribué à une meilleure prévention des féminicides ", détaille le rapport. En fonction de la menace, des mesures de protection rapides sont enclenchées.

En 2021, VioGén a protégé 56 000 femmes et enfants de récidives qui, parfois, peuvent être mortelles. " La mise en place d'un système comme VioGén, renforcerait l'évaluation du danger de récidive ", selon le rapport de Margaux Collet. La part de victimes espagnoles tuées, qui avaient porté plainte contre leur conjoint, est passée de 70 % en 2010 à 20 % en 2020. En France, sur 88 meurtres conjugaux, ce taux s'élève à 40 % d'après le rapport de l'inspection générale de la justice publié en 2019.

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Violences conjugales : pourquoi la France doit s'inspirer de l'Espagne

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En 16 ans, l'Espagne a réussi à faire diminuer de plus d'un tiers le nombre annuel de féminicides conjugaux, passant de 72 en 2004 à 30 en 2020. Dans un rapport, le centre Hubertine-Auclert suggère d'appliquer à la France le modèle de nos voisins en matière de violences conjugales.

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Magazines à l'unité - POLITIS

Le Kiosque Politis

Parcourez les archives de Politis et achetez un ou plusieurs numéros, hors-séries
ou numéros spéciaux, au format papier ou numérique.

Politis un journal unique

Politis est un media fondé en 1988 par une équipe de journalistes convaincue de la nécessité de croiser les préoccupations sociales et environnementales. Politique, société, économie, culture, Politis revient sur les faits marquants de l'actualité, les commente et les met en perspective. Chercheurs, intellectuels, artistes, élus, acteurs de l'innovation citoyenne et de l'économie sociale et solidaire : Politis apporte un regard singulier et engagé sur l'actualité.

Politis, un magazine humaniste et social Un instrument de citoyenneté

Politis est un journal humaniste, qui a la passion de comprendre et refuse l'idéologie du " choc des civilisations ". Depuis toujours, Politis dénonce les injustices sociales et ouvre des pistes pour plus de solidarité. C'est aussi une vigilance constante à l'égard des problématiques environnementales. Il est le premier hebdomadaire à avoir créé une rubrique écologie qui fait aujourd'hui encore autorité. Politis est un instrument de citoyenneté qui s'adresse à tous ceux qui ne veulent pas être les spectateurs passifs des évolutions du monde, tous ceux pour qui l'information n'est pas un produit de consommation mais une raison d'agir.

Politis un média indépendant

Politis c'est un hebdomadaire indépendant, qui appartient à ceux qui l'écrivent, le fabriquent et lisent. Il n'est adossé à aucun groupe industriel ou financier. Ce journal a su gagner au fil du temps la confiance de ses lecteurs et a développé une solide communauté de bénévoles regroupé au sein d'une association " Pour Politis " présente partout en France. Politis a fait appel, en 2021, à ses lecteurs, abonnés et amis afin de soutenir son développement. Le 1er décembre 2022, Politis a lancé une nouvelle formule de son hebdomadaire et de son site internet afin de s'adapter aux nouvelles pratiques des lecteurs.

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Magazines à l'unité - POLITIS Parcourez les archives de Politis et achetez un ou plusieurs numéros, hors-séries ou numéros spéciaux, au format papier ou numérique. Politis est un media fondé en 1988 par une équipe de journalistes convaincue de la nécessité de croiser les préoccupations sociales et environnementales.

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Séries féministes. Cultures populaires et technologies du genre

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Il s'agit :
Du manque de connaissances et de sensibilisation au problème

La prévalence est sous estimée.

Le problème est banalisé, notamment en confondant le conflit et la violence conjugale.

Les stéréotypes des victimes et des auteurs de violences sont un frein au repérage des violences.

La méconnaissance de certains types de violences, des signes d'alerte, des conséquences et de leur gravité.

Il existe un flou médico-légal concernant la rédaction du certificat et la détermination de l'ITT le cas échéant, ainsi qu'une méconnaissance de la notion de " circonstance aggravante " dû au caractère conjugal des violences.

De considérations éthiques, déontologiques et médicolégales

Ces violences sont considérées comme un tabou, une intrusion dans la vie privée.

La position du médecin de famille est délicate face au suivi de toute la famille y compris le conjoint et les enfants, à la relation au long cours, à la pression de l'entourage et du conjoint.

Les limites du secret professionnel peuvent être difficiles à cerner.

De problèmes matériels le manque de temps et de disponibilité.
De barrières personnelles et émotionnelles

Les sentiments d'impuissance, d'échec et de frustration qui naissent face à l'absence apparente de changement de situation et à la réversibilité des décisions prises par les victimes.

Le malaise face à l'ambivalence des victimes.

La peur d'offenser la patiente, de l'après révélation qui renvoie à l'"ouverture de la boîte de Pandore" (que dire et que faire après de telles révélations ?)

Les mécanismes de défense provoqués par l'angoisse, que génère la révélation des violences, sont la méfiance et le doute.

Le propre vécu de violences.

Le manque d'expérience et de compétences.

Des problèmes logistiques pour la prise en charge des victimes et les barrières institutionnelles

Le manque d'outils adaptés pour le dépistage et le suivi : guide, recommandations, support d'information

Le manque de formation (initiale et continue)

La méconnaissance du réseau local d'aide spécialisée

Le manque de ressources sur certains territoires

Le sentiment d'isolement

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Il s'agit : Du manque de connaissances et de sensibilisation au problème La prévalence est sous estimée. Le problème est banalisé, notamment en confondant le conflit et la violence conjugale. Les stéréotypes des victimes et des auteurs de violences sont un frein au repérage des violences.

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De la mythologie grecque antique aux viols systématiques de la République Démocratique du Congo (RDC), des femmes bangladeshies, des Indiennes du Chiapas aux Bosniaques ou aux Rwandaises victimes du génocide de 1994, le viol et les violences sexuelles ont toujours été une composante des conflits.

Pourtant, si le viol dans la guerre a toujours existé, un nouveau paradigme est apparu à la suite des grands conflits des années 90 et du travail des Tribunaux pénaux internationaux (TPI) du Rwanda (TPIR) et de la Yougoslavie (TPIY). En reconnaissant que les viols et violences sexuelles pouvaient aussi être des éléments caractérisant des actes de torture ou de génocide, ils ont permis d'amorcer une prise de conscience de la communauté internationale. Celle-ci, en se saisissant de cette question, a pu par la suite mettre en lumière l'utilisation devenue endémique et quasi systématique dans les conflits contemporains "

Cette distinction entre les viols dits classiques et les viols " sur ordre " n'a pas pour objectif d'éclipser les autres types de violences sexuelles commises en temps de guerre, qualifiées également de crimes de guerre. Néanmoins, la spécificité de ces viols conduit à s'y intéresser de manière distincte. C'est pourquoi il convient de se demander : Quels sont les enjeux de la qualification du viol comme " arme de guerre " ?

Une qualification opérée récemment en droit international

Face à l'ampleur des viols commis en temps de guerre, il s'est trouvé indispensable dans un premier temps de caractériser juridiquement ces faits au plus proche de ce qu'ils sont. Or cela a pris du temps, car il n'a pas été simple pour le droit international de définir la notion même du viol. Le processus s'est avéré long, mais fructueux notamment grâce à l'aide estimable des Tribunaux Pénaux Internationaux, instances judiciaires de l'Organisation des Nations unies chargées de juger les auteurs de crimes de guerre en ex-Yougoslavie et au Rwanda. En effet, la définition du terme " viol " s'avère être problématique, source de nombreux soubassements idéologiques et souvent très aléatoire d'un pays ou d'une région du monde à l'autre, de la société ou du sexe de la victime. Or, une définition floue en droit positif représente un obstacle majeur à la constatation d'un crime, avec peu de faits pouvant être qualifiés comme tels.

Avec autant d'enjeux et de fluctuation entre les sociétés, établir une définition commune en droit international est extrêmement difficile. Les dissonances culturelles et idéologiques entrainent différentes qualifications, tels que ceux de rapprochement charnel entre les sexes, d'acte de pénétration sous l'empire de la contrainte en Guinée ou de crime de fornication dans certains pays musulmans. Au Pakistan, la distinction entre le crime de fornication, l'acte sexuel hors-mariage ou le viol s'avère complexe. Or si cette définition s'avère déjà compliquée à des niveaux nationaux ou régionaux en temps de paix civile, elle apparaît d'une complexité exacerbée lors de violences généralisées et conflits armés.

Du fait de ces difficultés, la définition du viol en droit international n'a seulement été établie que récemment, œuvre des Tribunaux Pénaux Internationaux. Leur jurisprudence a permis de définir le viol comme " une invasion physique de nature sexuelle commise sur la personne d'autrui sous l'empire de la contrainte " et a introduit la possibilité que d'autres facteurs " feraient de la pénétration sexuelle un acte non-consensuel ou non voulu par la victime ". Les TPI ont dès lors choisi d'ouvrir pleinement cette notion, afin d'élargir le plus possible la portée et l'utilisation de cette qualification par les instances pénales internationales.

Les TPI ont donc été d'une importance capitale. Ils ont permis de nombreuses avancées majeures et modernistes, ne se limitant pas seulement à la qualification de l'acte en lui-même. Ces instances pénales ont également reconnu que les viols et violences sexuelles pouvaient aussi être des éléments caractérisant d'autres crimes en droit international. Ils sont désormais constitutifs de torture ou de génocide lorsque ces actes répondent à certains critères spécifiques.

De surcroît, il aurait pu paraître simple, lorsque cette notion a été définie en droit international, de tomber dans un écueil et d'oublier que les violences sexuelles ne sont commises qu'à l'égard des femmes. Or, opportunément la pratique a su spécifier que l'interdiction de la violence sexuelle était non-discriminatoire, s'imposant de la même manière pour les hommes, les enfants et les femmes. Même si certains aspects du viol, et notamment en période de conflits armés, ne valent que pour les femmes, ce qui est le cas de la grossesse forcée, les statuts de la CPI ont justement préféré une notion définissant le viol qui " se veut suffisamment large pour être dénuée de connotation sexospécifique "). Les viols sont interdits contre toute personne.

Par conséquent la définition du viol en droit international amorcée par les TPI a permis une mise en lumière sans précédent de ces violences et engendré une évolution considérable de la vision du droit sur ces crimes. En effet, en 1949, lors de l'élaboration des Conventions de Genève, traités internationaux fondamentaux dans le domaine du droit international humanitaire, le viol et les autres violences sexuelles n'apparaissaient pas. C'est seulement quelques années plus tard que vont intervenir les Protocoles additionnels I et II, ajoutant et nommant explicitement le viol comme un interdit. Désormais, il apparaît officiellement dans les textes et dans les statuts de nombreuses juridictions comme un crime de guerre). Ces mêmes juridictions ont également étendu la qualification de ce crime, désignant " le viol [et] les violences sexuelles de gravités comparables ", de crime contre l'humanité.

Cependant, pour considérer ces violences comme des crimes de guerre ou contre l'humanité, le statut de la CPI, promulgué en 1998, précise qu'il faut déceler dans ces infractions une intention soit " dans le cadre d'une attaque généralisée ou systématique ", soit " dans le cadre d'un plan politique ou lorsqu'ils font partie d'une série de crimes analogues commis sur une grande échelle " .

Une compréhension du phénomène nécessaire à son endiguement

Reconnu et différencié des viols " classiques " par la communauté internationale, il apparaît intéressant de se pencher sur la raison de cette qualification " viol comme arme de guerre " et de comprendre les mécanismes qui sont à l'œuvre pour appréhender et lutter contre ce phénomène.

La poursuite d'une politique d'anéantissement

L'édification d'une domination politique assise par l'intimidation et la terreur

Le viol est une arme qui permet également d'établir une domination politique sur une population, de neutraliser toute opposition par la terreur sexuelle oppressante. Les viols sont une torture qui s'adresse au plus intime, au plus fragile de l'individu, dont les répercussions et les séquelles laissées vont achever les intentions politiques.

Le rapport 2018 de l'ONU sur les violences sexuelles liées aux conflits souligne l'actualité de cette " intimidation politique " : " La violence sexuelle demeure une constante des violences politique ou électorales. (...) utilisée pour intimider et punir les opposants politiques, les membres de leur famille et les défenseurs des droits de la personne, (...) dans le cadre des processus politiques conflictuels en Côte d'Ivoire, en Guinée et au Kenya. Plus récemment, au Burundi, des informations ont fait état de viols collectifs commis sur des femmes et des filles en raison de leur affiliation politique... ". La terreur ambiante dissuade toute rébellion ou soulèvement ; le viol demeurant la réponse à toute protestation.

La difficulté pour la justice pénale internationale à établir la responsabilité des autorités politico-militaires

Malgré ces progrès, il est toujours difficile pour la justice de prouver la responsabilité des autorités politico-militaires et de les condamner. Rarement mentionnée dans des consignes formelles, l'utilisation de cette arme de guerre peut être déduit de l'ampleur des violences, du caractère massif et systématique des exactions sexuelles par ces juridictions pénales. L'absence de toute tentative de les contenir ou de les punir de la part des autorités est également un indice supplémentaire, confirmant l'hypothèse de l'utilisation de cette arme. En effet, le fait que toutes ces exactions ne fassent l'objet d'aucune réprobation ou condamnation parle pour lui-même, démontrant l'existence d'une intention politique de destruction, car le silence est l'approbation du pouvoir.

A titre d'exemple, Jean-Pierre Bemba Gombo, homme d'Etat de RDC, s'est vu condamné en première instance par la CPI pour des faits de viol et d'esclavage sexuel constitutifs de crime de guerre et de crime contre l'humanité. L'affaire Bemba a permis une décision historique s'agissant de la première condamnation pour violences sexuelles. C'est également la première fois que la CPI a reconnu un accusé pénalement responsable en tant que commandant militaire pour des troupes sous son contrôle, considérant que l'accusé " savait que les forces placées sous son autorité et son contrôle effectifs commettaient ou allaient commettre les crimes visés par les charges ". Pourtant, il a pu être acquitté en appel, la chambre d'appel considérant qu'il n'était pas pénalement responsable pour les actions de ses troupes. Cette affaire démontre bien la difficulté pour la justice pénale de faire condamner un responsable politico-militaire pour n'avoir pas pris les mesures nécessaires pour prévenir ces crimes et punir les membres des troupes responsables de ces abus. Source de beaucoup d'espoirs, elle fut un échec pour le bureau du procureur. Bemba ne fut condamné qu'à un an de prison, pour une affaire de subornation de témoins.

La question de l'instauration d'une Convention internationale interdisant l'utilisation du viol comme arme de guerre

Pourtant, la révision ou la rédaction de nouveaux traités ne sont pas des pistes privilégiées à ce jour. Si elles semblent être des solutions qui régleraient les lacunes et les maladresses des anciens textes, pour faire appliquer une législation reposant sur des bases plus actuelles, il ne faut pas oublier le déséquilibre que cela pourrait causer. En ce sens, il est important de se poser la question des acquis jurisprudentiels, qui sont nombreux en la matière et qui viennent combler les vides juridiques ou les failles du droit international. En effet, l'adoption de nouveaux textes peut entraîner des répercussions sur les acquis jurisprudentiels existants, établissant des précédents juridiques et des interprétations textuelles. Ceci peut entraîner leur obsolescence, reposant sur des dispositions législatives antérieures. Par conséquent, lors des négociations dans le cadre d'un processus de rédaction d'une convention, il existe un risque significatif de ne pas voir tous ces précédents intégrés. Dans ce cas de figure, la rédaction de nouveaux textes ne garantirait pas nécessairement un progrès certain. En effet, même si l'époque n'est plus la même que celle de la rédaction des textes originaux, elle n'en reste pas moins empreinte de sexisme. Rien ne certifie que ces textes assurent une meilleure protection et effectivité une fois en vigueur que ceux déjà en place.

Le résultat de cette réflexion se trouve de ce fait être en demi-teinte, prouvant la sensibilité et la difficulté de ce sujet. Les chercheurs·ses s'interrogent encore sur la meilleure stratégie à suivre : " infiltrer le système existant pour l'utiliser à leur avantage ou le démanteler pour en établir un nouveau " . Une certitude demeure : celle de l'étendue du travail avant que des violences sexuelles commises lors des conflits armés puissent être réduites.

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Les enjeux de la qualification du " viol comme arme de guerre "

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09/02/2024Nolwenn Le MartelotDe la mythologie grecque antique aux viols systématiques de la République Démocratique du Congo (RDC), des femmes bangladeshies, des Indiennes du Chiapas aux Bosniaques ou aux Rwandaises victimes du génocide de 1994, le viol et les violences sexuelles ont toujours été une composante des conflits.

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Une guerre dans la guerre. Au front, les armées ne combattent pas seulement l'une contre l'autre : les soldats terrorisent aussi les femmes, les maltraitent et les violentent. Notre format féministe Kreatur se penche sur les violences faites aux femmes comme arme de guerre, un thème peu abordé sur la scène internationale. Pourtant, les violences sexuelles à l'égard des femmes se retrouvent dans chaque conflit. Avec quelles conséquences ? Quelles mesures doivent être prises afin de mieux protéger les femmes en temps de guerre ?

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Les violences faites aux femmes comme arme de guerre - ARTE Info Plus - Kreatur #32 - Regarder le documentaire complet | ARTE

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Une guerre dans la guerre. Au front, les armées ne combattent pas seulement l'une contre l'autre : les soldats terrorisent aussi les femmes, les maltraitent et les violentent. Notre format féministe Kreatur se penche sur les violences faites aux femmes comme arme de guerre, un thème peu abordé sur la scène internationale.

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Sasha Koulaeva, Arancha Gonzalez, Simona Miculescu et Maxime Forest (crédits : @Actualité Sciences Po)

Mardi 8 mars 2022, à l'occasion de la Journée internationale des droits des femmes et dans le contexte de la guerre en Ukraine, la Paris School of International Affairs (PSIA) de Sciences Po a organisé un événement pour traiter le sujet des femmes dans les conflits. L'événement était modéré par la nouvelle doyenne de PSIA, Arancha Gonzalez et visait, selon elle, à "creuser dans nos préjugés de genre et la discrimination dans notre société", objectifs au cœur du Programme de recherche et d'enseignement des savoirs sur le genre (PRESAGE) de Sciences Po.

Simona Miculescu, ambassadrice extraordinaire et plénipotentiaire, déléguée permanente de la Roumanie auprès de l'UNESCO, Sasha Koulaeva, experte en droits de l'homme et société civile et maître de conférences à Sciences Po et Maxime Forest, chercheur et maître de conférences pour PRESAGE et l'OFCE, étaient réunis pour examiner la question des droits des femmes dans le contexte de la guerre. Ils ont souligné la manière dont les conflits armés exacerbent les normes patriarcales préexistantes au sein de la société et augmentent la violence contre les femmes et d'autres groupes victimes de discrimination patriarcale, comme la communauté LGBT+. Ces trois experts ont examiné le contexte actuel en Europe de l'Est, soulignant la nécessité d'une plus grande implication des femmes dans les postes liés au pouvoir et d'une politique internationale plus ambitieuse, afin de continuer à œuvrer pour un monde plus juste pour les personnes de tous genres.

Des conflits façonnés par le patriarcat

Pour Sasha Koulaeva, le 24 février 2022, "nous nous sommes réveillés dans un autre monde." Malgré cette réalité, "nous fonctionnons et existons dans le monde qui a précédé le 24 février". S'appuyant sur ses origines russes et sa connaissance de la région, elle s'est penchée sur ce qui compose ce monde, à savoir une société dominée par le patriarcat.

En creusant le sujet, elle a mis en évidence la manière dont les stéréotypes de genre imprègnent tous les aspects du conflit. En réponse à une question concernant la couverture médiatique de la guerre par les femmes, elle a noté que lors des conflits en Europe de l'Est, il y a plus de femmes journalistes qui couvrent la situation. Cependant, les raisons de cette plus grande représentation des femmes ne sont pas, comme on pourrait l'espérer, liées à un plus grand pouvoir d'action et à la libération des femmes, mais plutôt aux stéréotypes de genre qui façonnent les rôles sociétaux. "Traditionnellement, en Ukraine et en Russie, les personnes qui couvrent la guerre sont souvent des femmes. C'est paradoxal, car les femmes ont tendance à couvrir les tragédies et les pertes humaines et les hommes couvrent principalement les opérations militaires", a-t-elle précisé. La couverture est donc, selon elle, façonnée par des stéréotypes qui font que les femmes sont plus émotives et les hommes plus aptes à couvrir les opérations militaires techniques. Elle a ainsi illustré les effets insidieux du patriarcat à tous les niveaux de la société, dans ce qu'elle appelle "les effets pervers de la lutte contre la discrimination et le patriarcat, qui prend diverses formes."

Les effets des conflits armés sur les femmes

Reprenant cette idée de systèmes patriarcaux omniprésents qui sous-tendent les mécanismes sociaux, Maxime Forest a parlé de la "nature fondamentalement genrée des conflits armés". Il a souligné les conséquences disproportionnées des conflits sur les femmes et la communauté LGBT+, notamment en termes de violences sexuelles, d'exode massif de réfugiés et de risques de pauvreté (auxquels les femmes célibataires sont plus exposées, même en temps de paix). Comme l'a affirmé Simona Miculescu, forte de ses nombreuses années aux Nations unies, en temps de guerre, "ce sont surtout les femmes et les filles qui paient le prix fort".

Sasha Koulaeva a abondé dans le même sens, en détaillant les effets très concrets que ces structures patriarcales préexistantes ont sur les femmes dans cet "autre monde" dans lequel nous nous trouvons désormais : "la guerre aggrave les structures patriarcales existantes... La violence domestique, le viol et la traite des êtres humains - ces problèmes ne disparaissent pas avec la guerre, ils augmentent."

Pour lutter contre cette augmentation de la violence à l'égard des femmes, des groupes minoritaires et des personnes LGBT+ qui résulte du renforcement des structures patriarcales, les trois intervenants ont souligné l'importance d'inclure les femmes dans le processus de prise de décision. Selon eux, le rôle des femmes en temps de guerre (comme en temps de paix) est essentiel pour nos sociétés. "Dans cette guerre, il y a des agresseurs et des agressées, il y a aussi des femmes qui se battent pour les droits, la dignité et le droit à la vie de toutes et tous", a résumé Sasha Koulaeva.

Les femmes dans le leadership international

Cette Journée internationale des droits des femmes a eu lieu 22 ans après la publication par les Nations unies de leur programme "Femmes, paix et sécurité". Pour Simona Miculesu, dans le contexte de l'invasion russe en Ukraine, ce programme est aujourd'hui "plus crucial que jamais". Maxime Forest a rappelé également qu'il a été "élaboré autour de différentes résolutions de l'ONU et a permis de reconnaître le bilan spécifique et l'impact différentiel que la guerre a sur les filles et les femmes". L'importance de son application à la guerre russe en Ukraine a donc une pertinence évidente dans notre moment actuel. Les objectifs de cet agenda de l'ONU sont de condamner l'utilisation du viol comme moyen de guerre, d'aborder les spécificités des femmes en tant que réfugiées et d'impliquer les femmes dans la consolidation de la paix afin d'aboutir à un processus de paix plus inclusif, a fait remarquer Maxime Forest.

En effet, ce troisième objectif est l'un de ceux que les panélistes ont mis en évidence dans leurs discours, notant que l'absence de femmes dans les rôles de pouvoir a un impact négatif sur les efforts de paix. Simona Miculescu a souligné cette idée, notant que "l'inclusion des femmes dans les réponses humanitaires est essentielle pour s'assurer que leurs droits sont respectés... Pourtant, les femmes restent exclues du processus de rétablissement de la paix - elles sont moins de 10 % autour des tables de négociation".

Avec un si faible pourcentage de femmes en position de pouvoir, les défis à relever pour changer cette norme peuvent s'avérer être une démarche difficile en période de conflit. Comme l'a fait remarquer Sasha Koulaeva, les sociétés patriarcales ne prenant pas les femmes au sérieux, il est donc difficile de les impliquer dans des négociations à fort enjeu. Dans le but de faire changer les choses aux plus hauts niveaux de décision et à tous les niveaux de la société, Simona Miculescu a évoqué une expression roumaine, notant que dans des situations comme celles-ci, où les femmes sont empêchées d'occuper des postes d'influence, elles doivent "sortir par la porte et entrer par la fenêtre" - en d'autres termes, les femmes ne doivent pas abandonner face à la discrimination fondée sur le genre.

Grâce à la persistance des femmes, aux protestations, au droit international et à la mise en œuvre d'initiatives de maintien de la paix, ainsi qu'à la résistance collective aux structures patriarcales, il reste beaucoup à faire pour atteindre l'égalité entre les genres. Pourtant, comme l'a noté Arancha Gonzalez dans son discours de clôture, nous devons poursuivre la lutte pour une "polyphonie de voix à la table" afin de s'assurer que "chaque jour soit la journée internationale des droits des femmes."
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"Les femmes dans les conflits armés" : les mécanismes du patriarcat en temps de guerre

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Mardi 8 mars 2022, à l'occasion de la Journée internationale des droits des femmes et dans le contexte de la guerre en Ukraine, la Paris School of International Affairs (PSIA) de Sciences Po a organisé un événement pour traiter le sujet des femmes dans les conflits.

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The Project — Women’s Rights After War Project

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The Women’s Rights After War Project is a major research project that evaluates the impact of post-war women’s empowerment programs on women’s lives.

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1Entretien réalisé le 12 décembre 2017

2Adela Jusic est née en 1982 à Sarajevo en Bosnie-Herzégovine. Elle est diplômée de l'Académie des Beaux-Arts, département d'estampe de l'Université de Sarajevo en 2007 (MA), et obtient, en 2003, une maîtrise en démocratie et droits de l'homme conjointement attribuée par l'Université de Sarajevo et l'Université de Bologne. Adela Jusic a participé à plus d'une centaine d'expositions au niveau international (Manifesta 8, Murcie, Espagne ; Videonale, Kunstmuseum Bonn, Allemagne ; Image Counter Image, Haus der Kunst, Munich, Allemagne, Balkan Insight, Centre Pompidou, Paris). Elle a participé à de nombreux programmes de résidence d'artistes (ISCP, New York ; Kulturkontakt, Vienne ; IAAB, Bâle, Quartier des musées, Vienne) et panels, ateliers et conférences. Elle a remporté le Young Visual Artist Award en Bosnie en 2010, le Henkel Young Artist Price CEE en 2011 et le prix spécial du Belgrade October Salon en 2013. Ses œuvres font partie de plusieurs collections privées et publiques. Elle est depuis 2010 également co-fondatrice et collaboratrice de projets culturels à l'Association pour la Culture et l'Art 'Crvena'. Elle est l'une des créatrices des archives en ligne de la lutte antifasciste des femmes de B&H et de Yougoslavie, consultable à : http://afzarhiv.org/​. Ses expositions sont listées sur son site personnel : www.adelajusic.wordpress.com

Jusic Adela,"Ensemble ils ont chantée/ Together they sang " Collage, Sarajevo, Imago Mundi Highlights Collection, 2017.

3 Nermina Trbonja : Les termes " art féministe " ou " pratique féministe politiquement engagée " sont souvent associés à ton travail. Tes productions visent-elles à produire du changement, déclencher une prise de conscience, voire à lutter contre certaines pratiques, normes et visions patriarcales ? Par ailleurs, serais-tu d'accord pour dire que lorsque tes œuvres s'adressent aux dominé-e-s, elles deviennent une forme d'" acte réparateur ", tandis que lorsqu'elles s'adressent aux dominant-e-s elles relèvent davantage de la dénonciation ? Comment te positionnes-tu par rapport à cela ?

4Adela Jusic : On m'a souvent demandé si j'étais une artiste qui aborde, entres autres, des sujets politiques féministes ou si je me définissais comme une artiste féministe. En termes d'identité c'est pour moi une question : suis-je avant tout féministe ou artiste ? Est-ce l'art ou le féminisme qui est pour moi prééminent ? En fait, je dirais que mes réponses ont changé au fil du temps, avec l'expérience, l'engagement dans l'activisme féministe et la pratique de l'art. Je pense que ma pensée féministe a évolué avec, mais aussi grâce à ma pratique artistique.

5J'ai grandi sans présence physique d'un homme dans ma famille, dans une maison où cohabitaient trois générations de femmes : ma sœur, ma mère et ma grand-mère. Pour cette raison, je suppose avoir été féministe dans mes actions quotidiennes, dans la pratique, saisissant le monde à partir du point de vue des femmes qui m'entouraient et en agissant conformément à cela. Pourtant, à l'époque, je ne considérais pas ce féminisme comme une forme politique. Je n'étais par ailleurs pas attirée par l'art politiquement engagé ou l'art féministe. J'ai étudié dans une académie d'art très classique, où on apprenait les diverses techniques d'art plastique et où il n'y avait pas de réelle réflexion au-delà de la pure pratique artistique. Mais, dès ma deuxième année à l'Académie, j'ai commencé à me familiariser avec l'art engagé politiquement. Et là tout a changé. J'ai compris les possibilités que l'art contemporain offrait pour représenter mes visions féministes. J'ai assez rapidement réalisé par exemple que je ne voulais pas que mon travail soit un autre " produit sur le marché ", que je pouvais faire beaucoup plus en tant qu'artiste : travailler pour éveiller les consciences, briser les stéréotypes et les schémas de pensée, dénoncer des injustices, éclairer les relations de pouvoir ou les discours oppressifs, générer des changements, même petits, mais des changements quand même !

6C'est à ce moment que j'ai commencé à m'intéresser aux théories féministes, à me familiariser à ce champ d'études. J'ai rapidement rejoint des groupes féministes à Sarajevo et me suis engagée dans une forme d'activisme. J'ai abordé le sujet de la guerre dès le début de ma pratique artistique. C'était un sujet évident pour moi, je dirais même logique et naturel. D'abord parce que j'ai grandi dans une ville qui a été assiégée pendant 4 ans, pilonnée et ravagée par les bombardements incessants, autrement dit dans des circonstances extrêmes. Je manquais littéralement de tout et j'ai lutté pour survivre dans une ambiance de mort, de destruction et de déshumanisation. Ensuite parce que, d'une certaine manière, la guerre n'a jamais disparu en Bosnie. Certes, le conflit armé a pris fin mais la guerre, elle, a continué d'être présente dans de nombreux aspects de nos vies. Il est presque impossible de passer une journée sans que la guerre se rappelle à notre souvenir d'une manière ou d'une autre, que cela soit à travers la presse, la mémoire des personnes disparues, les impacts de balles encore visibles sur les bâtiments ou un vétéran qui boit dans le bar du coin et discute de politique avec son voisin déçu de la situation actuelle du pays. Les conséquences du conflit armé sont omniprésentes. Les politiques nationalistes gouvernent nos vies et orientent nos pensées.

1 Le conflit armé en Bosnie-Herzégovine, qui a duré trois ans et demi, de 1992 à 1995, a pris fin ave (...)

7Malheureusement, la haine ethnique a essaimé même dans l'esprit des générations nées après 1995. Nous demeurons symboliquement exposé-e-s aux bombardements et en particulier aux rhétoriques du ressentiment orchestrées par les 'ex seigneurs' de la guerre, devenus aujourd'hui des millionnaires 1. Ces hommes, qui occupent des postes de pouvoir, y compris politiques, ravivent avec leur arrogance les traumatismes de guerre. Leurs discours s'appuient sur une démagogie d'Etat insistant sur la nécessité de protéger les minorités ethniques en évoquant des scénarios catastrophiques pour les minorités. Parallèlement ils contribuent activement à morceler les biens publics, et détruire le patrimoine culturel du pays.

2 On estime qu'entre 1992 et 1995, la guerre de Bosnie a entraîné des viols massifs. En 1993, en répo (...)

8La période entre 1992 et 1995 est devenue une mine de significations d'où sont tirées, amplifiées et métamorphosées les différences ethniques et nationales des habitant-e-s qu'ils et elles expriment par un attachement irrationnel au sang, à la religion, à la terre, au langage etc. Pour donner un exemple, lorsque les politiciens locaux mentionnent les femmes qui ont survécu à la violence sexuelle pendant la guerre 2, ils vont toujours parler des groupes de femmes appartenant à certains groupes ethniques, violées par les membres de l'autre groupe ethnique. Elles ne sont donc pas considérées en tant que femmes victimes de violences masculines mais comme le vecteur d'une ethnicité bafouée. Autrement dit, la violence à laquelle elles ont été soumises est reconnue comme telle en raison de la connotation ethnique. A cet égard, il faut rappeler que les femmes qui ont été violées par un ou plusieurs membres de l'autre groupe ethnique ont pu obtenir des réparations, alors que celles violées par un ou plusieurs membres du même groupe ethnique n'ont pas eu le même droit. De la même manière, lorsqu'il est question d'une personne qui a été assassinée pendant la guerre, ce n'est pas l'être humain qui importe, mais le membre d'un groupe national ou ethnique particulier, serbe, bosniaque ou croate. C'est ainsi que le nationalisme se perpétue et s'impose, que la haine se prolonge et que la division entre les peuples s'installe. Le pire, c'est que les luttes nationalistes sont devenues la principale préoccupation de la population, alors que nous devrions lutter contre la pauvreté, pour les droits sociaux des travailleurs et travailleuses, la gratuité de l'éducation, ou les soins de santé.

9Dans ce sens et pour revenir à ta première question, j'essaie effectivement à travers mon travail d'amorcer le changement, de susciter la prise de conscience et de suggérer des alternatives. Je ne suis pas sûre que j'y parviens mais c'est tout ce que je peux faire, et espérer, en tant qu'artiste féministe.

10Par rapport à ton autre question, je dirais que je peux être féministe sans être artiste, mais je ne peux pas me concevoir en tant qu'artiste sans m'identifier dans le même temps au discours féministe. L'autre jour, je marchais dans les rues de Sarajevo et il y avait un couple qui marchait devant moi. Le type a soudainement tourné la main vers sa partenaire, j'ai pensé immédiatement que c'était un geste violent. Puis il a commencé à danser avec elle... Je me suis alors détendue mais j'ai en même temps pris conscience de la rapidité avec laquelle je me suis mise en alarme, en état de tension... Parfois, je rêve de passer une journée sans être témoin ou sans ressentir d'oppression, pour avoir au moins un peu de repos émotionnel.

11N.T : Dans l'œuvre "The sniper", tu mets au centre la relation fille/père en évoquant un élément de ton histoire personnelle dans le but de montrer l'aspect le plus trivial de la guerre. En observant la scène dans cette œuvre, on a l'impression que tu déconstruis l'un après l'autre les lieux communs attachés à la violence de la guerre : les justifications politiques, idéologiques, militaristes, stratégiques, patriarcales, héroïques, émotionnelles et même corporelles. Mais ton travail rejette dans le même temps la victimisation, il s'attache davantage à mettre en lumière les conditions de reproduction de la violence. Dans la vidéo présentée, pendant que tu traces un cercle rouge enfantin sur une feuille blanche, derrière lequel apparaît l'image de ton père, nous t'entendons, d'une voix uniforme et peu expressive, lire des passages de son journal intime que tu avais retrouvé, où ton père a enregistré ses actions de sniper durant la guerre de Bosnie : "1er novembre : un soldat. Le 2 novembre : un soldat, un camionneur. Le 3 novembre : un camionneur. Le 4 novembre, trois soldats. Le 5 novembre un soldat" (Jusic, 2007).

12À la fin de la vidéo, le public découvre qu'il a été assassiné : "Le 3 décembre, mon père, le sniper, a été tué par un sniper, par une balle dans son œil droit." (Jusic, 2007) Juste avant de prononcer cette dernière phrase, le cercle rouge est venu recouvrir toute la surface de son œil droit, reconstituant les faits au sens forensique. L'instant d'après, le cercle rouge disparaît, avec tous les liens personnels. Ensuite, le public est amené à contempler encore sa photo, qui rétrécit en même temps que le plan s'agrandit. Son visage disparaît ensuite du cadre et le public découvre pour la première fois le reste de l'image, son corps masculin, l'uniforme militaire, le fusil dans ses bras.

13Cette lecture féministe et antimilitariste de la violence en temps de guerre permet de problématiser l'aspect concernant la défense. La nature profondément genrée de la représentation des conflits armés, et plus généralement de la violence, se fonde sur le postulat d'une protection nécessaire. Cette protection est toujours masculine et incarnée par des hommes représentés comme des "guerriers justes" tandis que les femmes sont représentées en tant que victimes ayant besoin d'être protégées. Parlant de ta position de fille unique de 10 ans, qui avait besoin d'être protégée durant la guerre, tu avais opté pour la notion politisée d'intimité. Rejetant le rôle de la victime, tu proposes un point de vue analytique de la violence de guerre, tu montres sa complexité, la multiplicité de la manière dont la violence se manifeste à travers ces figures protectrices, tu soulignes l'échec de ce rôle en exagérant l'hyper-masculinisation du soldat dans un contexte de guerre, s'opposant au rôle féminisé du père gardien du foyer. Selon toi, dans ce contexte particulier, qu'apporte ta démarche artistique ? Y a-t-il des valeurs ou des visions particulières que tu tentes de transmettre ?

Stealth ", exposition solo à Kibla, Slovénie, 2016. La photo montre les projections : (photo à droite) de la vidéo "Le Sniper" ; (photo à gauche) la performance vidéo " Who needs DRNČ/Qui a besoin de DRNČ", où l'artiste nettoie le canon M-48 ; et (photo du milieu) la partie vidéo de l'œuvre mixte intitulée" Ride the Recoil ".

14A.J : Lorsque j'avais 9 ans, mon père m'apprenait comment nettoyer son fusil lorsqu'il rentrait à la maison. Un jour, peu de temps avant sa mort, il m'avait emmenée voir mon oncle, dans une localité proche de la ligne du front. Nous avions marché pendant des heures, parcouru un cimetière urbain sans fin sur les collines entourant la ville, dans lequel on se cachait derrière les pierres tombales pour éviter des tirs. Bien que ça puisse sembler fou de donner une arme à un enfant de 9 ans, qui plus est à une fille, ou de l'amener si près de la ligne de front, ça faisait partie de mon quotidien. Et c'était la réalité de beaucoup d'enfants de ma génération. Ma mère était aussi engagée dans l'armée jusqu'à la fin de la guerre, un travail malheureux mais qui nous donnait de la stabilité et lui permettait de fournir de la nourriture de base. Contrairement à mon père, elle a survécu.

15Dans la vidéo "The Sniper", je ne voulais pas délibérément prendre position pour un clan ou de l'autre dans un sens ethnique ou national. Cependant, je ne peux agir qu'à partir de la position d'un enfant qui a grandi dans une ville assiégée par l'armée des agresseurs. Je souligne toujours le fait que, oui, mon père était engagé dans la violence mais que la violence était dirigée contre des soldats, contre ceux qui terrorisaient les civils de la Sarajevo assiégée. J'ai voulu montrer différentes perceptions de la mort en imaginant des soldats comme des "nombres insignifiants" (un soldat, deux soldats, trois soldats) et en retournant le sens vers la fin de la vidéo, en montrant une personne qui meurt, en lui donnant un visage, un corps, en la mettant en relation avec sa fille, moi, qui suis aussi la narratrice et l'artiste. Je pense que c'est probablement ce qui choque dans cette pièce puisqu'après des soldats anonymes, on voit soudainement apparaître une identité et des affects affirmés dans la dernière phrase : "Mon père, le sniper, a été tué par un autre sniper, une balle venant se loger dans son œil droit".

16Bien qu'abrupt, ce travail reste ouvert à différentes interprétations politiques. L'intention est de bouleverser et de laisser un espace pour que le spectateur puisse réfléchir, juger, questionner, imaginer et sentir la guerre, contempler la justice et l'injustice, penser à l'ennemi, à la victime, etc. C'est là que réside l'esprit de l'art féministe politique. Du moins, c'est là que je définis mon art féministe.

3 La Rakija est un alcool de Bosnie-Herzégovine. C'est une eau-de-vie obtenue par distillation de jus (...)

17 N.T : En pensant ton art, il semble possible de retracer ou cartographier deux lignes de réflexion. La première provient du contexte local, la deuxième d'un contexte global. Dans ton travail "When I die, you can do what you want/ Quand je serai morte, faites ce que vous voulez", tu chuchotes la voix de ta grand-mère et tu racontes la trajectoire de cette femme née dans les années 1920 dans une Europe de l'Est militarisée. Tu offres au public une proximité avec le personnage de ta grand-mère à travers son portrait, modeste et noble à la fois, toi derrière elle décolorant ses cheveux : " Quand tu es née, ta mère voulait t'appeler Adelaida, mais ton grand-père a dit qu'il ne pouvait pas mémoriser ce nom, donc elle l'a raccourci à Adela. Ils ont écrit ton nom sur un bout de papier qu'il l'a mis dans sa poche, quand quelqu'un lui demandait 'Quel est le nom de votre petite-fille ?' il sortait le papier de sa poche et disait : Adela. [...] Ton grand-père aime boire. Je lui cachais la Rakija 3. [...] Une fois il a ramené un chien errant dans le jardin, et saoul comme il était, il l'a attaché derrière la maison. [...] Le matin au réveil quand je l'ai vu, j'ai réveillé ton vieux, et je lui ai demandé de sortir et de se débarrasser de ce chien... Il est sorti, n'a pas pu s'approcher de lui non plus, alors il a pris son pistolet et il l'a tué. [...] Lors de notre mariage à la Mairie, on m'a appris qu'il avait déjà été marié une fois. À ce moment-là j'ai voulu que la terre m'engloutisse. Il ne me l'avait même pas dit. Il avait peur de me le dire, je ne l'aurais jamais épousé si j'avais su". " (Jusic, 2011). Dans cette vidéo, en racontant la trajectoire de ta grand-mère, et une partie de la tienne à travers celle-ci, tu donnes voix aux réalités des femmes bosniaques. Ces voix transgressent les frontières temporelles tout autant que nationales et accèdent à un registre global capable de restituer les parcours de nombreuses femmes issues du milieu ouvrier et, même au-delà, d'une société patriarcale. Comment jongles-tu entre le local et le global dans ton travail ? Est-ce que tu cherches à articuler ces deux niveaux ? Et si oui, comment t'y prends-tu ?

18A.J : Ma grand-mère était une figure très importante dans ma vie. Mon grand-père aussi mais il est mort quand je n'avais que 9 ans. Comme c'était le cas dans de nombreuses familles de la classe moyenne à cette époque, on vivait tous dans la même maison : mes grands-parents, mes parents et nous les petits-enfants. Ma grand-mère et mon grand-père se sont occupés de moi pendant que mes parents travaillaient. Et ils travaillaient beaucoup, tous les deux, dans une usine. C'est un peu comme si mes grands-parents étaient mes parents. Quand mon père est décédé, ma grand-mère, donc sa mère, a continué à vivre avec nous. Elle était très intelligente mais peu instruite, scolarisée pendant seulement 3 ans au niveau primaire. Néanmoins, elle avait une riche et lourde expérience de vie et une profonde intelligence sociale et émotionnelle. Peu à peu, j'ai commencé à comprendre et à traduire son expérience en lutte des femmes contre la société patriarcale, comme un exemple héroïque de la force des femmes pour faire face aux injustices et aux oppressions du "monde masculin".

19Plus tard, les histoires de vie qu'elle me racontait tous les jours ont commencé à se dessiner dans mon esprit, formant une image plus claire de la femme qu'elle était vraiment. Je l'ai écoutée avec plus d'attention et j'ai pu finalement partager avec une empathie profonde son histoire, étant moi-même une femme devant faire face à cette oppression patriarcale qu'elle a vécue tout au long de sa vie. J'ai cependant eu la chance d'étudier d'avantage qu'elle et, en général, d'occuper une position bien meilleure.

20Après sa mort, j'ai réalisé que toutes les histoires qu'elle me racontait risquaient d'être oubliées. Je me suis alors mise à écrire ces récits et à faire revivre sa voix dans des vidéos, à la première personne, en reconstituant soigneusement tout ce dont je me souvenais. C'est la façon très caractéristique de raconter des personnes âgées qui m'a aidée dans le processus de rédaction. Elle répétait toujours les mêmes histoires, l'ordre des mots dans les phrases était toujours le même. La façon dont les diverses étapes de vie se succédaient était très intéressante, les associations qu'elle faisait, la manière dont elle reliait les différentes périodes de sa vie et y donnait sens. Par exemple, ses récits montraient comment le conflit faisait irruption dans sa vie quotidienne en établissant des parallèles entre ce qu'elle appelait "l'autre guerre" (WWII) et "cette guerre" (1992-95). La guerre a produit en elle des traumatismes majeurs.

21La vidéo (voir en annexe) que j'ai réalisée a été présentée pour la première fois en 2011, à Sarajevo. Je n'étais pas sûre que ces histoires seraient vraiment comprises à travers la façon dont je les représentais. Je craignais que ce travail soit trop personnel. Lors du vernissage, une centaine de personnes étaient présentes. Après la projection, certains retournaient voir la vidéo, et d'autres m'approchaient pour me raconter des histoires semblables de la vie de leurs grands-mères. J'ai réalisé à ce moment-là que j'avais réussi à (re)créer quelque chose dans lequel d'autres femmes pouvaient se reconnaître, une sorte d'histoire de vie universelle de la femme yougoslave. D'une certaine façon, chacun-e pouvait déceler des bribes de la vie de sa grand-mère ou de celle d'une autre femme de la même génération. Les pensées et les expériences intimes racontées à travers ma voix faisaient résonner notre histoire commune, marquée par le conflit, les turbulences politiques, les problèmes sociaux et économiques.

22Après cette première, qui a eu lieu dans une galerie locale, j'ai entrepris de traduire le récit en anglais afin de présenter mon travail à une audience plus large. C'était une lourde tâche. Je craignais que le public international soit privé des spécificités 'du vieux langage' que ma grand-mère employait, tout comme des spécificités locales et culturelles. J'avais tort car le travail a finalement été très bien compris. J'en ai déduit que les routes du patriarcat sont universelles et n'ont pas de frontières ! Dans ce sens, l'art qui traite du patriarcat n'a pas de frontières non plus.

23 N.T : La guerre est une valeur du patriarcat qui est dénoncée depuis longtemps par les courants féministes. L'incorporation des femmes dans l'armée ou leur participation aux combats fait pourtant débat à l'intérieur du féminisme. La question n'est pas tant de savoir si les femmes sont physiquement ou émotionnellement capables d'assumer un rôle militaire mais de savoir si cela représente un progrès pour les femmes, pour l'égalité des sexes et pour le féminisme. Les courants féministes promouvant 'le droit de combattre' font valoir que l'égalité d'accès aux postes militaires et au combat constituent autant d'opportunités de transformer l'armée en une institution plus démocratique et moins hiérarchique grâce à la subversion des rôles genrés. Cette position est vivement critiquée par les féministes antimilitaristes qui refusent de légitimer les institutions militaires et la violence dont elles sont porteuses par la participation des femmes. Ces dernières soulignent l'importance pour les femmes d'être représentées en politique, alors que les structures militaires, qui exercent une fonction exécutive, ne font que perpétuer la violence d'État et de qui le dirige. Les féministes antimilitaristes souhaitent justement sortir des structures militaires tout comme de la militarisation sur la société, plutôt qu'ouvrir l'accès aux femmes à ces structures.

24 Ce débat est également présent dans ton travail qui thématise le rôle du Front Antifasciste des Femmes de Yougoslavie (AFF) et la participation des femmes à la Guerre de Libération Nationale Yougoslave (GLNY). Environ 110 000 femmes ont participé à l'Armée Nationale Yougoslave en tant que combattantes, tandis que 2 millions d'entre elles se sont engagées dans la lutte antifasciste grâce au travail de l'AFF. Dans ton travail, tu suggères que les femmes n'ont pas nécessairement rejoint l'armée ou l'AFF à cause du patriotisme ou parce qu'elles voulaient atteindre l'égalité des sexes. Tu soutiens qu'il s'agit plutôt pour elles d'une volonté de s'émanciper et d'accéder à l'égalité qui leur était promise dans l'opposition au fascisme.

25A.J : Je viens d'une famille de soldats. Mes parents se sont engagés dans l'armée, parce que ça leur semblait être le seul choix possible en 1992, alors que la ville de Sarajevo était assiégée. Ma sœur, elle, a rejoint l'armée nationale de Bosnie-Herzégovine en 2010. Contrairement à mes parents, qui sont devenus soldats pendant le conflit, ma sœur s'est engagée dans l'armée professionnelle pour des raisons économiques, dans un contexte d'après-guerre marqué par un chômage de masse. En tant que femme féministe et anti-militariste, j'ai essayé de discuter avec ma sœur pour qu'elle change d'avis et qu'elle n'intègre pas l'armée. Un jour, je lui ai envoyé un e-mail pour lui expliquer pourquoi elle ne devrait pas rejoindre l'armée, avec des statistiques sur le nombre de femmes victimes de harcèlement sexuel et de viol dans les structures militaires. Elle m'a répondu en une phrase : "Tu sais, s'il y a une nouvelle guerre en Bosnie, c'est toi qui seras violée, pas moi, car j'aurai une arme dont je saurai me servir". Sa réponse m'a laissée bouche bée. Elle n'avait alors que 21 ans. Contrairement à moi, elle n'a pas de souvenir clair de la guerre mais sa génération a grandi dans la menace, l'ambiance du traumatisme et la mémoire des viols. Ma sœur m'a fait réaliser que si les femmes deviennent soldats, c'est certainement aussi parce qu'elles veulent être capables de se protéger et de faire face aux violences auxquelles elles sont confrontées.

26Il y a quelques années en arrière, j'ai lu un article académique au sujet de l'implication des femmes dans la première guerre mondiale. Ce dernier expliquait que les femmes sont entrées dans la sphère publique en participant 'au sport' masculin par excellence : la guerre. C'est un paradoxe étonnant, une ironie du sort ! Mais dans les sociétés patriarcales, les femmes sont toujours sollicitées quand c'est nécessaire : en temps de guerre, de révolution, d'industrialisation, dans les projets nationalistes basés sur la natalité, etc. Elles sont ensuite renvoyées dans la sphère privée dès que la tâche est accomplie. Cela s'est également produit en Yougoslavie au début de la Seconde Guerre mondiale. Il fallait des femmes pour défendre le pays et combattre le fascisme. Elles ont donc été appelées à quitter leur foyer alors que quand ce genre de situations se produisaient, elles étaient encore escortées par le chef de famille ou le membre masculin le plus proche. Lorsque les femmes ont été appelées à rejoindre la Guerre de Libération Nationale Yougoslave (GLNY) et saisir les armes, certaines n'avaient que 14 ou 15 ans, sans aucune compétence ni savoir militaire. On leur disait de suivre leurs pères, frères, maris, fils. Elles marchaient pendant des jours, dans la neige et le froid, à travers des sentiers qui conduisaient aux premières lignes du front, dans des paysages de haute montagne. Libérer le pays était associé à une promesse d'égalité économique et politique et d'émancipation sociale, des droits qu'elles n'avaient jamais eus auparavant. Voici un extrait que j'ai utilisé dans une de mes œuvres audio qui date de 2012 et qui reflète les raisons promues pour motiver les femmes à s'enrôler dans l'armée. La pièce s'intitule "Elle est allée à la guerre" :

"Elle est partie en guerre parce que la guerre signifiait la liberté pour elle.

Elle croyait que lorsque la guerre prendrait fin, les femmes seraient égales dans la prise de décisions dans la sphère sociale.

Elle croyait que lorsque la guerre prendrait fin, les femmes auraient une part égale au gouvernement.

Elle croyait que lorsque la guerre prendrait fin, les femmes seraient récompensées pour leurs mérites.

Elle croyait que sa lutte servirait à la liberté d'autres femmes aussi.

Elle croyait être une camarade parmi les camarades masculins.

Elle croyait que la fraternité et l'unité étaient l'unité non seulement des frères, mais l'unité des frères et des sœurs.

Elle ne savait pas que la lutte contre le fascisme ne serait pas terminée après la lutte contre le fascisme". (Jusic, 2012)

27L'AFF s'est écroulé en 1953, une fois que s'est imposée l'idée selon laquelle la "question des femmes" ne devait pas être traitée séparément, autrement dit que la lutte pour les droits des femmes et la lutte de classe devaient être menées sur un même front. Cette stratégie a été utilisée non seulement en Yougoslavie, mais aussi au niveau international. Je pense à l'inverse que la lutte féministe doit être menée en parallèle avec la lutte des classes. L'histoire du 20 ème siècle démontre sans ambiguïté que les valeurs patriarcales ont survécu dans le projet socialiste, principalement à travers l'impératif de l'idéal de la famille socialiste. Souvenons-nous de nos "itinéraires communs sur les routes universelles du patriarcat".

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Genre, guerre et militarisme à travers le prisme de l'art féministe...

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The interview with Adela Jusic opens the debate on the role of the artist in the creation of visual representations in the context of post-war Bosnia and Herzegovina. Following her career pathway, Adela Jusic explains how her feminist engagement is embodied in her artistic practice.

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Une histoire mondiale des droits des femmes, en 3 minutes

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Egalité femmes-hommes, la lutte continue

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Histoire de la Journée des droits des femmes : entre mythe et réalité

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Géopolitique des féminismes. Avec Marie-Cécile Naves | Entretiens géopo

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Le Conseil économique social et environnemental

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Femmes et conflits : vers une diplomatie féministe | Le Conseil économique social et environnemental

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À l'occasion de la journée internationale pour l'élimination des violences à l'encontre des femmes, la Délégation aux droits des femmes et à l 'égalité (DDFE) du CESE a organisé, en partenariat avec le Haut Conseil à l'égalité entre les femmes et les hommes et ONU Femmes France, un événement exceptionnel intitulé "Femmes et conflits : vers une diplomatie féministe".

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La diplomatie féministe, un levier pour défendre les droits des femmes au niveau international

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L'une des grandes priorités du Département des affaires politiques et de la consolidation de la paix du Secrétariat de l'ONU est d'accroître la participation pleine, égale et réelle des femmes à l'action menée pour le rétablissement de la paix, la prévention des conflits et la consolidation de la paix. C'est en 2000 que le Conseil de sécurité s'est saisi pour la première fois de la question, en adoptant sa résolution 1325 sur les femmes et la paix et la sécurité. Pourtant, bien qu'un grand nombre d'initiatives et d'engagements aient été pris en ce sens à l'échelle mondiale ou régionale, peu de femmes participent aux processus formels de rétablissement de la paix, et de nombreux accords de paix ne prévoient pas de dispositions consacrées aux besoins des femmes en matière de sécurité et de consolidation de la paix.

Dans le prolongement des objectifs que le Secrétaire général a énoncés pour les dix prochaines années ( S/2019/800, par. 120) et des directives qu'il a formulées sur les femmes et la paix et la sécurité ( S/2020/946, par. 113), le Département soutient les efforts qui sont menés sur plusieurs fronts et qui visent à faire participer davantage les femmes dans tous les domaines, à intégrer l'égalité des genres et à définir des stratégies qui reposent sur les priorités des groupes de défense des droits des femmes. Ainsi, avec les envoyés spéciaux et les représentants spéciaux du Secrétaire général, il concourt à l'élaboration de stratégies favorisant l'inclusion dans les processus de paix. De la Colombie à la Syrie, il envisage également de nouveaux moyens de participation qui font intervenir le numérique et la tenue de consultations ou dialogues virtuels.

Des conseiller(ère)s ou coordonnateur(trice)s pour les questions de genre accompagnent les dirigeants des missions politiques spéciales (envoyés spéciaux et représentants spéciaux du Secrétaire général) pour les orienter sur les moyens de promouvoir la participation politique des femmes, de rendre les processus de paix et les efforts de prévention plus inclusifs et de tenir compte des questions de genre dans l'action politique de l'ONU.

Dans les pays où l'ONU appuie un processus de paix, le Département et ses missions politiques spéciales s'efforcent de promouvoir la participation directe des femmes en faisant de la sensibilisation et en donnant des conseils sur les stratégies de médiation inclusives. Des consultations sont organisées avec la société civile et des groupes de femmes, et des conseils sont donnés sur les meilleurs moyens de faire participer les femmes et de tenir compte de leurs points de vue. Dans le cadre des activités d' appui électoral, le Département encourage aussi la participation politique des femmes aux élections, par exemple en conseillant que soient prises des mesures temporaires spéciales, notamment que soient instaurés des quotas électoraux. Afin d'aider les acteurs de la médiation et les États Membres à rendre les processus de paix plus inclusifs et à mieux tenir compte des questions de genre, il a élaboré deux documents d'orientation à l'intention des médiateurs et des spécialistes de la médiation, l'un concernant la prise en considération de la violence sexuelle liée aux conflits dans les accords de cessez-le-feu et les accords de paix (2012) et l'autre les stratégies de médiation inclusives (2017).

En 2016, le Département a créé le Groupe égalité des sexes, paix et sécurité, unité autonome qui supervise l'exécution de son programme pour les femmes et la paix et la sécurité. Ce groupe est chargé d'élaborer des politiques, de renforcer les capacités du personnel du Département qui œuvre pour le rétablissement de la paix et d'aider le personnel des missions et du Siège à faire appliquer les résolutions du Conseil de sécurité sur les femmes et la paix et la sécurité et sur la violence sexuelle liée aux conflits. Publiée en juin 2019, la politique sur les femmes et la paix et la sécurité vise à intégrer les questions de genre dans toutes les activités du Département. Cinq priorités y sont énoncées : a) analyse politique et analyse des conflits tenant compte des questions de genre ; b) promotion de l'inclusion et de la participation réelle des femmes à l'action menée pour le rétablissement et la consolidation de la paix ; c) participation des femmes aux processus de paix et aux processus politiques ; d) prévention de la violence sexuelle liée aux conflits et lutte contre cette violence, comme priorité pour la paix ; e) prise en compte des questions de genre dans les programmes et les projets : allocation de ressources, marqueurs genre et suivi.

Le Département s'attache à exécuter son programme pour les femmes et la paix et la sécurité en prenant des initiatives dans ce domaine mais aussi en tenant compte des questions de genre dans l'ensemble de ses travaux ; autrement dit, les activités qu'il mène ne relèvent pas seulement de la responsabilité des conseiller(ère)s spécialisé(e)s, mais aussi de celle de chacun des membres de son personnel, au Secrétariat comme sur le terrain.

Pour en savoir plus, veuillez consulter https://peacemaker.un.org/wps

Résolutions du Conseil de sécurité

La résolution 1325 (2000) du Conseil de sécurité sur les femmes et la paix et la sécurité a reçu le soutien d'une coalition d'États Membres représentant diverses régions et de nombreuses organisations de la société civile de renommée mondiale qui défendent les droits des femmes. Pour la première fois dans une résolution du Conseil, un lien est établi entre les femmes et la question de la paix et de la sécurité, et les conséquences de la guerre sur les femmes sont prises en compte, ainsi que leur contribution au règlement des conflits et à la pérennisation de la paix.

La résolution repose sur quatre piliers : 1) le rôle des femmes dans la prévention des conflits, 2) la participation des femmes à la consolidation de la paix, 3) la protection des droits des femmes et des filles pendant et après les conflits, et 4) leurs besoins spécifiques lors du rapatriement et de la réinstallation et pendant les périodes de relèvement, de réintégration et de reconstruction postérieures aux conflits. Une dizaine de résolutions sur les femmes et la paix et la sécurité ont été adoptées ; elles se répartissent en deux groupes : dans celles du premier groupe, qui se compose des résolutions 1325 (2000), 1889 (2009), 2122 (2013), 2242 (2015) et 2493 (2019), le Conseil a souligné qu'il convenait que les femmes prennent une part active et réelle au rétablissement de la paix et à la consolidation de la paix ; dans celles du second groupe, il a insisté sur la prévention de la violence sexuelle liée aux conflits et la lutte contre cette violence. La première résolution consacrée expressément à la violence sexuelle liée aux conflits, la résolution 1820(2008), date de 2008. Il y est affirmé que lorsqu'elle est utilisée comme arme de guerre, la violence sexuelle peut exacerber considérablement les conflits et constituer une menace pour la paix et la sécurité internationales. Depuis, quatre autres résolutions ont été adoptées sur cette question: SCR 1888 (2009), SCR 1960 (2010), SCR 2106 (2013), and SCR 2467 (2019).

Pourquoi l'ONU met-elle les questions du genre et des femmes au cœur de l'action qu'elle mène pour la paix et la sécurité ?

Bien qu'il n'existe pas de définition internationalement reconnue, le terme " genre ", est généralement considéré comme renvoyant à une construction sociale et culturelle qui associe des rôles, des comportements, des normes et des caractéristiques différents aux hommes et aux femmes. À ce titre, la notion de genre varie d'une société à l'autre et peut évoluer au fil du temps. Dans la plupart des sociétés, le genre est hiérarchisé et entraîne des inégalités politiques, sociales et économiques. Lorsqu'il est associé à d'autres formes de discrimination comme celles qui se fondent sur la situation socioéconomique, l'origine ethnique, la religion, le handicap, l'âge, la situation géographique, l'orientation sexuelle et l'identité de genre, il peut avoir des effets conjugués et déboucher sur la marginalisation et la discrimination croisées. Sachant que les conflits touchent différemment les personnes selon leur identité de genre, une approche croisée du rétablissement de la paix est nécessaire pour répondre aux besoins des différents groupes en matière de sécurité et de consolidation de la paix.

Les hommes, qui jouent un rôle dominant dans les groupes armés et dans les décisions publiques, sont depuis longtemps considérés comme les seuls acteurs des conflits et du règlement des conflits. Mais les femmes interviennent à différents titres : elles sont artisanes de la paix, combattantes, personnes à charge, politiciennes ou militantes et elles sont fortement - et souvent de manière disproportionnée - touchées par les conflits. Non seulement elles doivent pouvoir exercer l'un de leurs droits humains fondamentaux, celui de participer aux processus décisionnels qui les concernent, mais leur contribution aux processus de paix est également un impératif stratégique, car c'est en ayant une pluralité de vues que l'on peut instaurer une paix plus durable. C'est pour ces raisons, et pour s'acquitter des responsabilités qui lui incombe au titre de son programme pour les droits humains, que l'ONU tient tout particulièrement à faire participer les femmes aux activités qu'elle consacre à la paix et à la sécurité.

Liens et ressources

Activités et orientations:

DPPA Politique de paix et de sécurité des femmes (en), New York 2019.

DPPA, Ouvrir les portes à la participation significative des femmes (en), New York, Nations Unies, 2020. [7 pages] Affiche également disponible (en).

DPPA: Directives sur le genre et les stratégies de médiation inclusives (en). New York 2017

DPPA: Directives à l'intention des médiateurs. Traiter la violence sexuelle liée aux conflits dans les accords de cessez-le-feu et de paix (en). New York 2012

DPPA (2020), Des mots à l'action: L'expérience des missions politiques de l'ONU en Colombie sur les femmes, la paix et la sécurité (en). Disponible en espagnol ici. [50 pages]

DPPA et ONU Femmes: COVID-19 et les conflits : Faire progresser la participation significative des femmes aux cessez-le-feu et aux processus de paix, New York, 2020: Nations Unies. Disponible en arabe | anglais | russe | espagnol

DPPA: Paix et sécurité des femmes et Paix et sécurité des jeunes Complémentarités des deux agendas (en), New York 2021.

Références et généralités:

Anderlini, Sanam Naraghi: Les femmes qui construisent la paix. Ce qu'ils font, pourquoi c'est important. Londres 2007.

Projet de recherche sur les femmes et la Charte des Nations unies par l'Université SOAS de Londres (en): https://www.soas.ac.uk/cisd/research/women-and-the-un-charter/

Nderitu, Alice/O'Neill Jacqueline: Aller jusqu'au bout de l'inclusion : Sept mythes qui empêchent les femmes de faire la paix. Document de référence pour le Forum d'Oslo 2013, Mai 2013. En ligne (en): https://www.osloforum.org/sites/default/files/Oslo%20Forum%202013-BP-Getting%20to%20the%20Point%20of%20Inclusion.pdf

The International Peace Institute (IPI): Les ODD et la prévention pour le maintien de la paix. Explorer le potentiel transformateur de l'objectif sur l'égalité des sexes. Octobre 2016. En ligne (en): https://www.ipinst.org/2016/11/sdgs-goal-gender-equality

Paffenholz, Thania: Résultats sur les femmes et le genre, document d'information. Centre sur les conflits, le développement et la consolidation de la paix. Genève: L'Institut des hautes études internationales et du développement 2015. En ligne (en): http://repository.graduateinstitute.ch/record/292671/files/briefingpaperwomen%20gender.pdf

United States Institute of Peace: Tracer une nouvelle voie. Kit de réflexion sur l'action. Les femmes et la prévention de l'extrémisme violent. Washington 2015. En ligne (en): https://www.usip.org/sites/default/files/files/Women-Preventing-Violent-Extremism-Charting-New-Course.pdf

Bell, Christine: Les femmes et les processus, négociations et accords de paix : opportunités et défis opérationnels. Note de politique générale du NORF Norwegian Peacebuilding Resource Center. Mars 2013. En ligne (en): http://www.peacewomen.org/assets/file/Resources/Government/christine_bell.pdf

Pour en savoir plus, veuillez consulter: https://peacemaker.un.org/wps/guidance-material

Organisations de la société civile et organisations partenaires:

ONU Femmes: https://www.unwomen.org/fr/what-we-do/peace-and-security

Programme des Nations unies pour le développement: https://www.undp.org/fr

Le bureau du représentant spécial des Nations unies sur la violence sexuelle dans les conflits: http://www.un.org/fr/sexualviolenceinconflict/

Département des opérations de paix des Nations unies (DPO): https://peacekeeping.un.org/fr/promoting-women-peace-and-security

International Civil Society Action Network (ICAN): http://www.icanpeacework.org/ (en)

NGO Working Group on Women Peace and Security: http://www.womenpeacesecurity.org/ (en)

Crisis Management Initiative (CMI): http://cmi.fi/ (en)

Peace and Research Institute Oslo (PRIO): https://www.prio.org/ (en)

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L'une des grandes priorités du Département des affaires politiques et de la consolidation de la paix du Secrétariat de l'ONU est d'accroître la participation pleine, égale et réelle des femmes à l'action menée pour le rétablissement de la paix, la prévention des conflits et la consolidation de la paix.

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Femmes et conflits : vers une diplomatie féministe au CESE

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