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Omar le contó a Cornelia que la pareja encarcelada final-

mente había sido liberada y que Simone había aceptado

casarse con Patrick.

Cornelia grababa cada noticia nueva que le llegaba acer- ca de la pareja; confiando en que Felipe podría escuchar sus cintas pronto. Le contaba con detalle que la visa de la joven francesa expiraría en menos de dos semanas y que un oficial de inmigración le había dicho que tendría que salir del país en cuanto su visa de turista expirara, y que a su regreso, su residencia estaría lista y podría casarse sin problemas en su embajada. Por algún motivo que ni ella misma se explicaba, lo que Patrick y Simone estaban viviendo la conmovía. A veces se sentía ridicula, pensando que acaso su inmutación frente a una pareja enamorada cuyos datos más reales desco- nocía, provenía de una cierta cursilería inconsciente que, de manera voluntaria, rechazaba.

Mientras el mes de Ramadán llegaba a su fin y con ello, los ayunos de los musulmanes, pero también su caridad para con los miserables, Cornelia esperaba con ansias que la lista de alumnas inscritas para integrar su "Ministerio de la Lectura" creciera. Al cabo de tres semanas, el número no pasó de cinco muchachas que fueron a inscribirse. Un tanto desa- lentada en su interior, aunque estimulada por las palabras de ánimo de Daniel, anunció a las estudiantes que se reunirían una vez por semana a las once de la mañana.

Seleccionó con entusiasmo el primer texto que leerían en la primera reunión y escogió un cuento ligero de Mario Benedetti para atraerlas con una lectura fácil.

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Dos noticias grandes ocupaban la mitad de la primera plana del diario: "Habrá guerra con o sin informe sobre derechos humanos" era el titular a la derecha; Cornelia lo evitó porque a esas alturas estaba ya acostumbrada a las incon-gruencias. Pasó pues al segundo titular: "Ministerio del
Matrimonio entrará a funcionar en dos meses".
La noticia, sin duda, era importante para esa sociedad. El texto explicaba que el presidente árabe había visto la necesidad de que se creara una dependencia gubernamental, encargada de asesorar a las personas próximas a contraer matrimonio, acerca de las normas civiles de la Ley Islámica Sharía que regían las relaciones familiares. Asimismo, el ministerio tendría a su cargo la labor de organizar citas previas a las nupcias entre la pareja que iba a casarse.

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Poco antes de que la visa de Simone expirara y, en razón de ello, tuviera que salir del país para volver a ingresar cuan do su residencia estuviese lista, Cornelia fue a cenar con ella, su novio Patrick y Omar que, esta vez, no fue quien la invitó, sino que el canadiense la llamó, incluyéndola en la cena como forma de agradecerle el par de veces que ella fue a entregarle comida decente a su novia en la cárcel.
Fue una cena agradable, a pesar del ruido alrededor causado por los niños árabes que siempre hallaban un motivo para llorar ensordecedoramente mientras sus padres no les hacían ningún caso; sus gritos se mezclaban con la música de ambientación que sonaba muy alta.

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"Halaz!" se escuchaba decir a las estudiantes árabes, refiriéndose al último día de actividades. -Significa "terminado"-le aclaró Daphne a Cornelia.

"Halaz!" repitió Cornelia para si. No pensaría más en qué sería lo conveniente: si volver o no, pues le resultaba difi- cil tomar una decisión en esos momentos.

Decidió hacerle un regalo a Sadia antes de irse a sus vaca- ciones; la buscó el último día y le entregó en un sobre la llave de la bodega donde los libros prohibidos se cubrían de arena.

-Puedes sacarlos y llevártelos, leerlos durante el verano -le dijo. Nadie lo notará. -Shukran (gracias), señora-le dijo Sadia con gran emo-

ción.

Ello la hizo sentir que alimentaba uno de los pocos oasis que habitaban en medio de la infertilidad de ese mujerio seco

del desierto. Todo el personal se reunió durante el almuerzo de despe-

dida del año académico.

Para entonces, la guerra y los discursos infructuosos. sobre derechos humanos habían terminado sin consecuencias nefastas contra nadie allí, como si hubiera sido un mal sueño velado por la repetición noticiosa, tema que volvió a tocarse durante la reunión.

Daniel se acercó a Cornelia a preguntarle a dónde iría a pasar el verano y ella le dijo que, por lo pronto, iría con Omar a una boda en París y luego a New York a visitar a su amigo Felipe.

Antes de salir hacia Francia, Omar y Cornelia se queda- ron una noche en un hotel en Sharjah, después de haber ido

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la profesora inglesa de matemáticas, logró convencer a otros ingleses de que compraran boletos para la presentación de la pantomima navideña preparada por un grupo de teatro del lugar. Había insistido también con aquellos que eran de Canadá y Estados Unidos, sin obtener muchas res. puestas positivas, como si una cierta rivalidad, proveniente de las nacionalidades de las personas, hubiera indispuesto a unas contra otras.
Tu gobierno se lava las manos en el asunto y echa la piedra a otro, al igual que los demás... y la cosa es que al final, nadie tiene las manos limpias. A mí esto me suena más a pretexto ridículo para pelear y obtener algún otro beneficio, de seguro, económico".
Cornelia fue en búsqueda del deleite que siempre le daba el teatro; antes había escuchado hablar de esas pantomimas con toque inglés que querían hacer reír al público, pero era la primera vez que concurría.

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El ambiente de trabajo al inicio de la semana estaba mati- zado con ese gusto a pereza que se arrastra después de un fin de semana.

Las noticias no decían nada nuevo con respecto al posible conflicto en torno a los derechos humanos: una prolongada agonía empezaba en espera de una resolución sensata o, de una vez por todas, del estallido de la guerra que tanto ate- morizaba por ser una propuesta latente.

La lectura de los detalles de tales nuevas puso de mal

genio a Cornelia, aunque la hizo volver a su buen talante, ver

llegar a Noura de regreso de su luna de miel, pues mucha

gente comentaba que algunos hombres árabes prohibían a

sus esposas volver al trabajo luego de haberlas desposado. La muchacha esperó durante toda la mañana a que Cornelia estuviese sola en su oficina y, cuando vio su oportu- nidad, dejó a un lado la timidez propia de su carácter. Cuando vino hacia ella, la bibliotecaria reparó en que

Noura había ceñido su sheila tanto que su cabeza parecía achatada, a diferencia de otras veces en que la llevaba floja y ello dejaba ver unos mechones de cabello que resbalaban hacia sus mejillas.

Luego de saludar a su jefa con demostraciones exagera- das de cordialidad, adoptó una actitud sombría para decir lo que se le había encargado.

-Señora, mi esposo Alí me ha pedido que le avise que va a llamarle esta tarde por teléfono. Necesita hablarle-le dijo como previniéndola.

-¿Hay algún problema?

-No realmente, no hay problema señora. Es sólo que necesita hablarle.

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Llega el día en que las muchachas lectoras tienen que leer sus escritos; Cornelia lo esperaba con ansias, no sólo por querer oír lo que esas jóvenes musulmanes tienen que decir, sino porque la idea de que les ha dado una pauta para que escri ban, la hace regocijarse como si ello pudiera rescatarlas por un momento de su vida de voz silenciada.
Salma es la primera en leer su corto escrito sobre la colección de anillos de oro que le ha hecho llegar su prometido.
Habla de ellos en su texto con tal emoción sobre ese metal precioso, que infunde en las otras muchachas una agitación inesperada.

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La película estuvo cortada "cual tomate para ensalada", a decir de Omar. La censura había sido poco prolija al momen to de realizar los cortes, de forma que éstos eran demasiado evidentes y, con seguridad, incitaron a muchos de los asistentes musulmanes a buscar el film completo en Internet o a comprarlo clandestinamente a los negociantes de películas en discos compactos.

El fastidio por ello, más la conciencia de estar rodeada de constantes prohibiciones, volvió a invadir a Cornelia entonces.
Sin embargo, nada la perturbó tanto como el mensaje que la esperaba en su celular cuando llegó a casa: "I love you" decía en perfecto inglés el texto. El que lo enviaba no era Daniel, pues éste no intentó ni averiguar el porqué de su ausencia en el Festival de Cine; era el conductor de taxi quien la había extrañado, y se lo expresaba.

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Grandes barcos partían y arribaban sin cesar al Golfo, como acordó con el hombre por teléfono, a las diez en punto de la mañana, Daniel llegó al puerto. Ansioso por recibir al fin el gran cajón que contenía las anclas que aferraban sus pies al piso de la habitación donde tenía su cine privado, esperaba bajo el sol a que Salem, el encargado de sacar su tesoro de las garras de la aduana, viniera hacia él.

Mientras aguardaba con paciencia, acostumbrado como estaba ya a este trámite, abrió el periódico directamente en la página que daba los detalles de una entrevista a un activista famoso de derechos humanos: "No es lícito acusar a alguien específico de haber violado derechos humanos sin tener un motivo preciso decía el funcionario. Además, si tuviéra- mos que hacerlo, deberíamos acusar a todos los gobiernos, absolutamente todos, porque nadie tiene las manos limpias en este asunto...".

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Boats and boating--Equipment and supplies

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En cuanto Cornelia vio a Daniel al regreso del feriado, le dijo sin rodeos que lo había visto en el puerto, con lo que nada logró puesto que él mantuvo su silencio sin contarle ni siquiera algo de la mercadería que recibió.

No obstante, fue tan honda la sensación desagradable que experimentó, que decidió no volver por un buen tiempo a visitar al director, a no ser que fuera por necesidad de trabajo, y se hizo el propósito de cortar sus ilusiones en la posibilidad de una relación con él.
Dado que las otras relaciones que había construido hasta entonces en el lugar no la satisfacían plenamente, decidió hacer una vida social tan inactiva como le fuera posible, y decidió encerrarse en su gran casa sin volver a caer en la escritura que consideraba su vicio del pasado al que se entregó, y que terminó por destruir su matrimonio.

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La misma tarde en que Cornelia se preparaba con ex- trema ceremonia para ir a la casa de Daniel por primera vez, decidió por fin llamar al amigo con el que quería compartir su emoción.

En su departamento en New York, contestó al teléfono la hermana de Felipe: Karen.

"Felipe está fuera de la ciudad desde hace dos meses. Está

en uno de sus recreos, aislado en un campamento vacacional

en Carolina del Norte"-le dijo Karen.

Felipe era el amigo que quizá mejor conocía las idas y vueltas de Cornelia, y los conflictos y alegrías que la embar gaban. Siempre, había sido una extraña amistad, de una pro- fundidad definida, pero alimentada de manera muy frugal por la supuesta necesidad de la compañía fisica. La mayor parte del tiempo, y dados los peregrinajes de Cornelia por el mundo, sus charlas fueron telefónicas únicamente, aunque gozadas en toda su delicia. El tiempo, que se detuvo en New York a visitarlo antes de viajar a Medio Oriente, le pareció corto cuando pensó en las horas que se dedicó a contactar algunos agentes literarios, aprovechando su estadía, cuando pudo haberlo pasado más con él, quien suele "desaparecer" por meses siempre que decide aislarse para "airearse y no ser muy citadino", como él mismo decía.

Justamente, dos días antes de hacer la llamada telefóni- ca, Cornelia le había escrito a Felipe una tarjeta postal con una fotografía de las anaranjadas dunas y la silueta de unos camellos avanzando p la arena; misma que envió pensando que no era justo haberle comentado que iba a conocer el desierto para luego dejarlo sin una noticia, aunque

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El utilitarismo es una teoría ética que trata de diferenciar el bien del mal al enfocarse exclusivamente en los resultados de las acciones. Es una versión del consecuencialismo. El utilitarismo determina que la opción más ética es la que produce el mayor beneficio para el mayor número de personas.
El hijo del presidente cumple años el día lunes y se toma como un día de feria y eso toda esa semana se realizaban muchas actividades en todos esa semana de feriado  el chicos  después del feria fue ala biblioteca a leer el libro para sus tareas la cuales ya  terminó el día lunes en la ya el feria era muy larga
Quería  pasar el tiempo libre con Daniel   por que el feriado era muy largo y no tenia con cual pasarlo

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En ocasiones se critica a los filósofos por teorizar demasiado acera de la realidad y las ideas que utilizamos para definirlas y prestarle poca atención a investigar la naturaleza de aquello que nos hace realmente felices.

Esta es una acusación desacertada por dos razones. La primera es que no es la tarea de los filósofos estudiar los hábitos que pueden contribuir a hacer felices a grandes grupos de personas; esa es función de los científicos. La segunda es que sí hay por lo menos una corriente filosófica que pone la felicidad en el centro de su ámbito de interés. Su nombre es utilitarismo.

¿Qué es el utilitarismo?

Muy relacionado con el hedonismo, el utilitarismo es una teoría de la rama ética de la filosofía según la cual las conductas moralmente buenas son aquellas cuyas consecuencias producen felicidad. De este modo, hay dos elementos básicos que definen el utilitarismo: su modo de relacionar el bien con la felicidad de los individuos y su consecuencialismo.

Esta última propiedad significa que, al contrario de lo que ocurre con algunas doctrinas filosóficas que identifican el bien con las intenciones buenas que tiene alguien a la hora de actuar, el utilitarismo identifica las consecuencias de las acciones como el aspecto que debe ser examinado a la hora de juzgar si una acción es buena o mala.

El cálculo de la felicidad de Bentham

Examinar la bondad o maldad de los actos centrándose en las intenciones que tenemos puede parecer fácil a la hora de evaluar el grado en el que somos moralmente buenos o no. A fin de cuentas, solo tenemos que preguntarnos si con nuestras acciones buscábamos perjudicar a alguien o más bien beneficiar a alguien.

Desde la perspectiva del utilitarismo, sin embargo, ver si nos ceñimos al bien o al mal no es tan fácil, porque se pierde la referencia clara que son nuestras intenciones, un ámbito en el que cada uno de nosotros somos nuestros únicos jueces. Pasamos a tener la necesidad de desarrollar un modo de "medir" la felicidad que generan nuestras acciones. Esta empresa fue emprendida en su forma más literal uno de los padres del utilitarismo, el filósofo inglés Jeremy Bentham, que creía que la utilidad puede ser evaluada cuantitativamente tal y como se hace con cualquier elemento que puede ser identificado en el tiempo y el espacio.

Este cálculo hedonista era un esfuerzo por crear una forma sistemática de establecer objetivamente el nivel de felicidad que tienen como consecuencia nuestras acciones, y por lo tanto se ajustaba totalmente a la filosofía utilitarista. Incluía ciertas medidas para ponderar la duración e intensidad de las sensaciones positivas y placenteras que se experimentan y para hacer lo mismo con las experiencias dolorosas. Sin embargo, las pretensiones de objetivar el nivel de felicidad de una acción pueden ser puestas en duda fácilmente. A fin de cuentas, no hay un criterio único e incuestionable acerca del grado de importancia que hay que darle a cada "variable" del nivel de felicidad; a algunas personas les interesará más la duración de estas, a otras su intensidad, a otras el grado de probabilidad con el que acarreará más consecuencias placenteras, etc.

John Stuart Mill y el utilitarismo

John Stuart Mill es considerado uno de los pensadores más influyentes en el desarrollo teórico del liberalismo, y fue también un entusiasta defensor del utilitarismo. Stuart Mill se preocupó por resolver una problemática concreta: el modo en el que los intereses del individuo pueden chocar con los de otras personas en la búsqueda de la felicidad. Este tipo de conflictos pueden aparecer muy fácilmente por el hecho de que la felicidad y el placer asociado a esta solo pueden ser experimentados individualmente, y no socialmente, pero a la vez los seres humanos necesitan vivir en sociedad para tener ciertas garantías de supervivencia.

Es por eso que Stuart Mill relaciona el concepto de la felicidad con el de justicia. Tiene sentido que lo hiciese de este modo, porque la justicia puede ser entendida como un sistema de mantenimiento de un marco de relaciones sanas en el que cada individuo tiene garantizada la protección ante ciertos ataques (convertidos en infracciones) a la vez que sigue gozando de libertad para perseguir sus propios objetivos.

Los tipos de felicidad

Si para Bentham la felicidad era básicamente una cuestión de cantidad, John Stuart Mill estableció una diferencia cualitativa entre diferentes tipos de felicidad.

Así, según él, la felicidad de naturaleza intelectual es mejor que la que se basa en la satisfacción producida por la estimulación de los sentidos. Sin embargo, tal y como comprobarían años después los psicólogos y los neurocientíficos, no es fácil delimitar estas dos clases de placer.

El principio de la mayor felicidad

John Stuart Mill hizo algo más por el utilitarismo con el que había entrado en contacto a través de Bentham: le añadió definición al tipo de felicidad que debe ser perseguido desde este planteamiento ético. De este modo, si hasta entonces se entendía que el utilitarismo era la persecución de la felicidad que es fruto de las consecuencias de las acciones, Stuart Mill concretó el tema de quién de experimentar esa felicidad: la mayor cantidad posible de personas.

Esta idea es la que es llamada el principio de la mayor felicidad: debemos actuar de modo que nuestras acciones producen la mayor cantidad de felicidad en el mayor número de personas posible, una idea que se parece un poco al modelo de moral que propuso décadas antes el filósofo Immanuel Kant.

El utilitarismo como filosofía de vida

¿Resulta de utilidad el utilitarismo como referente filosófico a través del cual estructurar nuestra manera de vivir? La respuesta fácil a esta cuestión es que descubrir esto depende de uno mismo y del grado de felicidad que genere en nosotros la implementación de esta forma de ética.

Sin embargo, hay algo que sí se le puede conceder al utilitarismo como filosofía generalizable; hoy en día hay una mayor cantidad de investigadores dispuestos a realizar estudios acerca de los hábitos de vida que están asociados a la felicidad, lo cual significa que esta teoría filosófica puede ofrecer unas pautas de comportamiento algo más claras que hace 100 años.

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​Utilitarismo: una filosofía centrada en la felicidad

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En ocasiones se critica a los filósofos por teorizar demasiado acera de la realidad y las ideas que utilizamos para definirlas y prestarle poca atención a investigar la naturaleza de aquello que nos hace realmente felices. Esta es una acusación desacertada por dos razones.

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Lo que comenzó como una queja que parecía zapateo para levantar nada más que polvo, se estaba poniendo cada vez peor. Aproximadamente, mil hombres de guerra habían llegado a la zona a buscar evidencia de violaciones de derechos humanos; la situación se estaba tornando en una real amenaza a la paz.

Una tensión evidente llenaba la sala y Cornelia buscó a Omar por un momento. Sin encontrarlo, fue a sentarse en la primera silla que encontró disponible, entre Coreen, una canadiense con la que no había cruzado más que un par de saludos antes y David, un estadounidense de piel colorada y mirada virola con quien tampoco había tenido mayor contac-to.
A diferencia de los otros, Cornelia le prestaba más atención a su plato de comida ya que siempre que hacía esperar más de la cuenta a su sensación de hambre, su estómago empezaba a retorcerle los nervios y a ponerla de mal genio.

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El Gulf News, abierto en su página de Internacionales, completaba la noticia aparecida en primera plana esa maña. na con el importante anuncio de que había una disposición de muchos gobiernos de Medio Oriente de presentar sus argu- mentos sobre derechos humanos ante la comunidad interna- cional; recalcaban, sin embargo, que acaso muchos otros deberían hacer lo mismo.

Cornelia leía la buena nueva con la misma esperanza que esa noticia infundió en mucha gente, de que el peligro de otra guerra espantosa acaso tal vez acababa allí.

Mientras leía, una sombra imposible de ignorar se dirigía a su oficina. Acostumbrada a los silencios inalterables de Noura, esa mañana la muchacha sorprendió a Cornelia cuan- do la vio dirigirse hacia su escritorio con una sonrisa amplia que era el claro preludio de que algo específico tenía que decir esta vez.

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A fin de no perderse en esa soledad que solamente Omar rompe a veces, Cornelia ha pagado para estar rodeada de gente desconocida que al menos le recuerda que el mundo se mueve más allá de las fronteras de su casa.
Cada viernes, ella va a disfrutar de una hora de nado en la piscina olímpica del hotel cinco estrellas que la recibió y de cuvo Fitness Center es miembro ahora.
Siempre se encuentra con las mismas personas, miembros también. Alguna vez se topa indeseadamente con alguno de los profesores que trabajan en la universidad, y entonces el momento aquel en que se le acercan a saludarla y presentarle a la mascota cuando no es a los hijos, se torna eterno e insoportable; encuentra tedioso ver fuera de la universidad a quienes son parte del mundo del trabajo durante cinco días seguidos.

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La noche anterior del paseo al desierto, Cornelia se sien- te ansiosa. Nunca ha visto uno como esos que se exhiben por todo el mundo en fotos de atlas, calendarios, almanaques, revistas, en fin. Piensa que todas esas fotografias tienen en común el hecho de que inducen a relacionar el desierto con algo arriesgado y peligroso, asociado a la imagen de un pobre individuo que, quién sabe cómo, acabó perdido en medio de las dunas bajo un sol canicular, cuyas ropas están hecho jiro- nes, su piel quemada y sus labios partidos; la evocación es trágica, pues sólo un milagro puede salvar al sujeto de morir, deshidratado como está y mirando visiones de oasis de agua fresca. El desenlace depende de si se trata de una película en la que el héroe no puede morir así, o si es una publicidad de algún refresco occidental para beber en días calurosos.

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El auto cuatro ruedas de Omar se dirige al desierto a pesar de ser solamente las nueve de la mañana el sol resplandece aunque el viento que corre es frio invierno desértico Omar logro convencer  a carolina de ir con el argumento con razón que el clima invernal  es perfecto para ir al desierto porque mas bien parece un verano agradable.

unos pocos minutos luego el jeep juega a subir y bajar con rapidez la dunas las bajadas forman vacíos en el estomago de carolina las dunas las bajadas forman vacíos en el estomago de carolina.

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Despues de aber llegado ala mesquita todos loa hombres tenian que ir a orar en la mesquita pasar por una alfombra roja y tienen que entrar sin las sandalias despues de 5 minutos salen y se ponen sus sandalias las mezquitas guardan muchos recuerdos y pensamientos por que todos oran y dejan susu emociones pensamientos lo cual es un misterio saber lo que guarda uana mezquita

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Las mezquitas son los templos de la fe islámica. Por su complejidad teológica, estética y arquitectónica, éstas son las más importantes del mundo.

Un principio común ha regido a las mezquitas más importantes del mundo: tienen que acercar a los visitantes a una experiencia divina. A diferencia de los templos de otros credos, el Islam no permite la representación de Alá, el único dios que siguen sus adeptos. Esto es así porque, según el Corán -el libro sagrado de esta religión-, no existe creación humana que siquiera se pueda acercar a su perfección y grandeza.

Por ello, en estos espacios religiosos sólo hay inscripciones en las que se leen versos fundamentales del Corán. En oro, lapislázuli y otras piedras preciosas, las alabanzas más prístinas decoran las paredes de las mezquitas alrededor del planeta. Éstas son algunas de las más impresionantes:

Masjid al-Haram (Mecca, Arabia Saudita)

En todo el planeta, hay aproximadamente 1,500 millones de personas que profesan el Islam. De acuerdo con la , en la actualidad, 1 de cada 4 personas en el mundo sigue la fe islámica. Esto implica que el 25 % de la población mundial es musulmana. Todos ellos, alguna vez, tienen que ir a la Meca.

La Mecca es el sitio religioso más visitado en todo el mundo, gracias a las peregrinaciones anuales que tradicionalmente dicta el Islam. Como la ciudad sagrada de la religión más con más adeptos en el mundo, en la ciudad se encuentra el centro ceremonial en donde, según dicta el mito musulmán, Mahoma recibió la iluminación por parte del Arcángel Gabriel.

La ciudad se ubica en las montañas Ṣirāt, en las cercanías del Mar Rojo. Anualmente, los musulmanes se dirigen ahí para honrar la tierra natal de su profeta. Según dicta la religión, todos los devotos y capaces deben un hajj (o peregrinaje) a La Meca al menos una vez en su vida. Por esta razón, sólo los musulmanes pueden ingresar a la ciudad.
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Mezquita de la Roca (Jerusalén, Israel)

Entre las mezquitas más importantes del mundo, no puede dejarse de lado el Domo de la Roca, en Israel. Aunque el lugar más sagrado para el Islam está en la Mecca, este templo en Jerusalén figura entre los mejores ejemplos de arquitectura omeya. En 2014, la UNESCO la reconoció como Patrimonio de la Humanidad por sus " hermosos motivos geométricos y florales ", así como por su peso religioso e histórico.

Ubicado en el Monte de los Templos de la Ciudad Antigua, el paso está restringido exclusivamente a musulmanes. Originalmente, se construyó hacia el año 691 d.C., durante el califato omega. Sin embargo, la cúpula original se destruyó en el primer milenio de nuestra era, para ser reconstruida unos años más tarde. Aún con esta actualización, es una de las mezquitas más antiguas del mundo.
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Mezquita azul (Estambul, Turquía)

La palabra 'mezquita' viene del árabe مسجد‎, masgid. Etimológicamente, se traduce como " lugar para arrodillarse y rezar". Al entrar a la Mezquita Azul de Estambul, esta misma intención inunda a las personas. Aunque está abierta al público en general y al turismo, para entrar es necesario que las mujeres se cubran la cabeza y el cabello. Todas las personas deben de ingresar descalzas, porque es un espacio sagrado.

Históricamente, este espacio religioso se caracteriza por los mosaicos azules que adornan sus paredes, columnas y cúpulas. De hecho, de ahí recibe su nombre: en total, se tiene registro de que son más de 20 mil azulejos cerámicos. Conocida localmente como Sultanahmet Camii, se construyó bajo la instrucción de Ahmed I, entre los años 1609 y 1616. Ahí mismo decidió que fuera su lugar de descanso perpetuo, por lo que hay un espacio dedicado a su tumba.

Ésta figura entre las mezquitas más importantes del mundo porque fue la primera en ostentar 6 minaretes, el equivalente a los campanarios católicos. Desde ahí, los feligreses son convocados durante las horas dedicadas a la oración a lo largo del día.

En aquel entonces, documenta el portal oficial del espacio, " el sultán fue criticado por ser presuntuoso, ya que este era el mismo número de minaretes que en la mezquita de la Ka'aba en La Meca". Sin embargo, hoy figura entre los sitios de oración y de interés turístico más importantes en Turquía.
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Mezquita Shah (Isfahán, Irán)

También conocida como 'Mezquita Sultani', la Mezquita Shah está considerada como uno de los mejores ejemplos de arquitectura persa en el los espacios de culto islámicos. Por ello, de acuerdo con su sitio oficial, "se considera una de las mezquitas históricas más importantes de Isfahan ".

Ubicada en el corazón de la ciudad, destaca por sus vistosos mosaicos de cerámica azul, que contrastan con el patrón dorado de la cúpula principal. Por la excelencia arquitectónica, ingenieril y estética del templo, fue registrada como uno de los Monumentos Nacionales de Irán en 1931. Más tarde, en conjunto con la plaza Naqsh-e-Jahan, se catalogó como Patrimonio de la Humanidad en el listado de la UNESCO.
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Mezquita de Badshahi (Lahore, Pakistán)

En la actualidad, la Mezquita Badshahi ocupa el quinto lugar entre las más grandes del mundo. Se construyó bajo la administración de Muzaffar Hussain, gobernador de Lahore, con la idea de representar el poderío económico de su imperio. Originalmente, según documenta Asian Historial Architecture, "fue planeada como un relicario para salvaguardar un mechón de cabello del Profeta [Mahoma]".

Se distingue de otros espacios religiosos islámicos por ser tener una superficie casi perfectamente cuadrada. Sin embargo, como fue erigida a un lado del Río Ravi, sólo se pudo construir una puerta principal. En general, las mezquitas buscan simetría en todas sus formas, por lo que si se pone una puerta al norte del espacio, debería de corresponder otra en el frente sur. Aquí no fue el caso, por el impedimento fluvial.
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La Gran Mezquita (Djenné, Malí)

Khan Academy describe a la Gran Mezquita de Djenné, actual Malí, como " el mayor logro de la arquitectura sudano-saheliana ". Por la estructura singular de su fachada y minaretes, se posiciona fácilmente como una de las maravillas religiosas de todo el continente africano.

La estructura está complemente construida de barro, lo que la vuelve única en su tipo. De acuerdo con los registros nacionales, la mezquita se fundó entre los años 800 y 1250 d.C., y muy pronto se convirtió en un centro de intercambio cultural y comercial para el Islam africano. Cuando llegaron los colonizadores franceses, se estableció como un punto político de resistencia. En la actualidad, su peso histórico, social y cultual no se ha debilitado.
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Sagradas, imponentes y llenas de luz: éstas son las mezquitas más impresionantes de todo el mundo - National Geographic en Español

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Un principio común ha regido a las mezquitas más importantes del mundo: tienen que acercar a los visitantes a una experiencia divina. A diferencia de los templos de otros credos, el Islam no permite la representación de Alá , el único dios que siguen sus adeptos.

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En poco menos de un mes la universidad anuncia apertura de la biblioteca naura y vapore tiene ya un escritorio el trabajo de naura será el de llevar registro de los litros que se llevan las alumnas y cuidar de que no pasen sin devolverlo mas allá de una semana de plazo cuando se trata de investigación o de dos cuando es literatura,

A mas de eso no ha tardado mucho en convertirse en rutina la labor de la bibliotecaria pero en medio del tedio que la invade a veces admite para su propio placer que estar entre libros la hace sentirse en la apatía que acecha.

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A la hora del almuerzo Cornelia se dirige al comedor a comprar su comida las alumnas dejan de comer o de hablar ruidosamente para mirarla y seguir cada movimiento que hace hasta que sale de su tarrina.

En fin yo estoy convencida de que la reproducción sexual es causante de muchos problemas y no quiero ni imaginar lo que pasa por la mente de esta gente al saberse reprimida este arroz esta delicioso pero espera tiene un sabor raro parase que le han echado todo un maní un clavo de olor y muchas cosas mas .

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Demasiado nombre para que me acuerde luego", piensa Cornelia mientras sus ojos, ahora inyectados de rojo san- gre, quieren dormirse a mediodía. Recuerda que su horario occidental todavía la llama a ir a la cama a esa hora. Gracias
a un agudo grito de uno de los niños, se deshace de al modorra .ira: la pareja
sigue imperturbable mientras los otros comensales están perturbados y por si se siente cansada por el cambio de horario, -prosigue Salerno se preocupe, esta semana no tiene que trabajar. Sólo vaya de compras y disfrute que ya tendrá tiempo ocupado en la biblioteca.

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Sábado, el primer día de Cornelia en el trabajo. Llega un tanto atrasada y con la intranquilidad que infunde lo nuevo. Ala entrada, las alumnas árabes la observan con una morbo- sa curiosidad, unas con el rostro descubierto, otras ocultas tras el velo, la siguen con al mirada hasta que se pierde tras cerrar la puerta de la biblioteca; un sentimiento de incomodi- dad la atraviesa. Piensa que será
debido a la caminata desde el sudor visible en su ropa,
la casa. Decide que toma
taxi al día siguiente para evitar tan fastidiosa transar un oración.
Lo de los hombros descubiertos no me importa tanto... pero esto del Índice sí me revienta el genio", piensa Cornelia en el camino a casa, y decide que una llamada a su amigo Felipe, con quien no ha tenido contacto desde que lo visitó en New York, sería reconfortante, pues esas charlas largas y entretenidas con él siempre el han devuelto esperanzas y hasta le han avadado a aceptar situaciones que parecían inaceptables antes de que Felipe las pusiera en perspectiva por ella.
Empero, el cansancio del día la hunde en el sofá con una siesta para olvidar; la llamada queda postergada, acaso también porque la comunicación con Felipe depende, como siempre, enteramente de ella.

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Para Cornelia, la semana pasa convertida en una sucesión de horas que son el campo de batalla de una lucha en que la tregua es lograr mantenerse despierta, hasta que el dictador finalmente cede a las nuevas horas de Medio Oriente.

La universidad está construida en tres niveles. Al atravesar los corredores, un olor a pintura reciente penetra los orificios nasales de los paseantes. Las aulas se ven como nuevas, los escritorios inmaculados invitan a una comparación mental con pupitres manchados con insultos al profesor y textos de posibles respuestas en el examen.

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Jueves de intensa luz solar luego de un desayuno frutal cornelia va ala recepcion donde tiene que esperar ala persona delregada por la universidad para mostrales la ciudad.

Un joven de piel oscura sale de la oficina con una pequeña bandera de cristal y la pone sobre el escritorio de la recepción los frutos que contienen el recipiente son marrón oscuro y de aspecto pegajoso,

Cornelia gira a ver y un gran letrero ocupa su mirada. Reproducida al fotografía a tamaño imponente, un hombre abarbado, de aspecto joven y ojos sonrientes, envuelto en una túnica, hace con su mano la señal de "hola" al paseante.

Mientras habla, Cornelia no puede dejar de mirarla. El misterio escondido bajo su vestimenta el resulta llamativo en particular. De vez en cuando, la mujer observa también a Cornelia, con sus ojos que aparecen por entre las rendijas del velo carcelero que cubre el resto de la faz.

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La diez de la noche y catorce minutos indicaban las manecillas en el área de recepción de lujoso hotel al que arriba Cornelia,
Cornelia alcanzo a divisar la palmera flotante como un mar de luces sobre el mar del agua mas justo al instante antes de que el enorme pájaro de metal posara sus patas de caucho sobre la pista sintió venir su nausea,
Apenas ha transcurrido una hora de sueño cuando Cornelia se despierta de golpe sin pesadez alguna de sus ojos verdes como corresponde según lo que dicta el reloj de costumbre.

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En un aeropuerto de Ámsterdam existe una gran cantidad de personas ya que el reloj marca la hora y llegada del avion
Estar sentada condenada en la espera de un avion  Carnelia se bebe un café y para matar el tiempo se enetretiene con la lectura de un libro de Juarroz
es una larga espera de un avion para ir a NEW YORK en toda la espera se tomo un cafe y cambion de codigo postal para enviar un mensaje por correo

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Mujer del pasajero en el aeropuerto que espera el transporte aéreo. mujer de negocios joven que se sienta con la maleta del viaje en la sala de espera del salón de la salida en aeropuerto

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Una novela que nos introduce en el misterioso mundo de la cultura de Oriente, acechada por la creciente invasión de valores de la sociedad de consumo. Cornelia, la protagonista, una joven profesional que llena de ilusiones, viaja a los Emiratos Árabes, para dirigir la primera Biblioteca de la Universidad: registra en cada una de sus páginas, con un lenguaje directo, ágil, desprovisto de lirismo innecesario, las contradicciones que conviven en una misma cultura. Desde la sensibilidad de una mujer que ha experimentado en su país de origen las profundas huellas de una sociedad marcada por la discriminación y el predomino de un mundo excluyente,