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一隻胖橘貓在貓咪王國裏面獲得大胃王冠軍

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一隻狐單的小狗走在無人的街道上,看到遠方的燈,忍不住跑了過去,露出一臉欣羨的表情

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一隻狗戴著墨鏡在享受日光浴

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拿懷表的兔子先生 美式漫畫

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因為沒有人認領而大哭的邊境牧羊犬

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內政部國家公園署太魯閣國家公園管理處全球資訊網

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經典雜誌【高度觀察】太魯閣國家公園 –

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一位長頭髮戴眼鏡老師在教室說話

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一位老師短髮戴眼鏡在教室說話

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一位綁頭巾、穿皮衣的男老師在教室裡說話

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A long-haired female teacher raised her hand to speak

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語譯

月光明亮地照在床前的地上，我還以為是一層層白色的霜。抬頭凝望皎潔的月亮，低頭思念遙遠的故鄉。

賞析

這首詩描寫了詩人在客途中的思鄉之情。詩人在首句寫月色照前來，說明詩人輾轉未能入睡，已暗寓了思鄉之情。用「霜」來比喻月光，古已有之，第二句寫詩人「疑」月為「霜」，聯想西北故鄉的苦寒，意思更深一層，由此可見詩人推陳出新之妙。末兩句從「舉頭」到「低頭」，表現了詩人複雜的心理活動。抬頭望月，上句的懷疑消失，而下句的思鄉之情油然而生，轉折自然。全篇主題是「思鄉」，卻先以三句寫月，鄉情已蘊含其中；待到點明主題，詩便戛然而止，留給讀者想像的空間。這首短詩明白如話，不假雕飾，但意味深長，因此傳頌千古，婦孺皆知。

作者生平

李白 (公元七零一年至七六二年) ，字太白，晚年自號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安)，先世於隋末流徙西域，出生於當時唐安西大都護府所在的碎葉城 (今吉爾斯坦境內)。天才橫溢，被譽為謫仙人。與他同時代的杜甫，推崇他是「白也詩無敵，飄然思不群」。唐朝文宗皇帝李昂下詔，以李白的詩，裴旻舞劍，張旭草書為三絕。其詩想像豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟洒，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物，後人更推崇他為「詩仙」。

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香港電台網站 中華文化：古詩誦賞

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月光明亮地照在床前的地上，我還以為是一層層白色的霜。抬頭凝望皎潔的月亮，低頭思念遙遠的故鄉。 ...

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語譯

月光明亮地照在床前的地上，我還以為是一層層白色的霜。抬頭凝望皎潔的月亮，低頭思念遙遠的故鄉。

賞析

這首詩描寫了詩人在客途中的思鄉之情。詩人在首句寫月色照前來，說明詩人輾轉未能入睡，已暗寓了思鄉之情。用「霜」來比喻月光，古已有之，第二句寫詩人「疑」月為「霜」，聯想西北故鄉的苦寒，意思更深一層，由此可見詩人推陳出新之妙。末兩句從「舉頭」到「低頭」，表現了詩人複雜的心理活動。抬頭望月，上句的懷疑消失，而下句的思鄉之情油然而生，轉折自然。全篇主題是「思鄉」，卻先以三句寫月，鄉情已蘊含其中；待到點明主題，詩便戛然而止，留給讀者想像的空間。這首短詩明白如話，不假雕飾，但意味深長，因此傳頌千古，婦孺皆知。

作者生平

李白 (公元七零一年至七六二年) ，字太白，晚年自號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安)，先世於隋末流徙西域，出生於當時唐安西大都護府所在的碎葉城 (今吉爾斯坦境內)。天才橫溢，被譽為謫仙人。與他同時代的杜甫，推崇他是「白也詩無敵，飄然思不群」。唐朝文宗皇帝李昂下詔，以李白的詩，裴旻舞劍，張旭草書為三絕。其詩想像豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟洒，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物，後人更推崇他為「詩仙」。

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香港電台網站 中華文化：古詩誦賞

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月光明亮地照在床前的地上，我還以為是一層層白色的霜。抬頭凝望皎潔的月亮，低頭思念遙遠的故鄉。 ...

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开元六年（718年），李白十八岁。隐居戴天 （在今四川省 江油 市内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识。

开元十二年（724年），李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。

开元十三年（725年），李白出蜀，"仗剑去国，辞亲远游"。

开元十七年（729年），八月五日， 为自己40岁生日举行盛大的庆贺活动，并以每年八月五日为千秋节。诏令天下诸州宴乐，休假三日。以 管理全国财赋，强制税法，广为聚敛，供朝廷奢侈之用。李白29岁。在安陆。

李白《明堂赋》的写作目的是为了谋求官位，其写作时间为开元二十七年拆毁明堂之前，他赋明堂一是为了谋仕的需要，二是"以大道匡君"的需要。由于家庭的缘故，李白不能应常举和制举以入仕途，只能走献赋之路，这是真献赋谋仕的原因。

元年（742年），由于 和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分钦慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，"以七宝床赐食于前，亲手调羹"。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉 ，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。

玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。

天宝二年（743年），李白四十三岁。诏翰林院。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《 》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与 同赏，李白又奉诏作《 》。对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结"酒中八仙"之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之，后玄宗赐金放还。

天宝三载（744年）夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到了 。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫 ，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而"性豪也嗜酒""结交皆老苍"的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在 （今开封、商丘一带）会面，访道求仙。

这年的秋冬之际，李杜又一次分手。李白到齐州（今山东济南一带） 请道士高天师如贵授道箓 ，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符箓的盖还，为他造了真箓。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。

天宝十四载（755年）， 爆发后，李白与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂。旋闻洛阳失陷，中原横溃，乃自当涂返宣城，避难剡中（今浙江省嵊州）。至溧阳（今江苏省溧阳市），与 相遇。夏至越中。闻 、 在河北大胜，又返金陵。秋，闻玄宗奔蜀，遂沿长江西上，入庐山屏风叠隐居。

元年（758年），四月，史思明反。五月，肃宗罢 宰相，出为荆州大都督长史。十二月，史思明陷魏州（今河北省南部）。李白五十八岁。李白自浔阳出发，开始长流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途经西塞驿（今武昌县东），至江夏，访李邕故居，登 ，眺望 。秋至江陵，冬入三峡。是年杜甫四十七岁，为华州司功参军。

乾元二年（759年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《 》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的 泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到 、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。

关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。

而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。

李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。

李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为"诗仙"。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。

李白成功地在诗中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。

李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。

不管李白是否有词作，"李白词"已经成为一个代名，这一名称代表了一个不可逾越的高峰，而这些词到底是不是李白所作倒是次要的事情了。就开创意义及艺术成就而言，"李白词"在词史上享有极为崇高的地位。这一地位犹如古代希腊神话在西方艺术中的地位，作为一种"不可企及"的规范，"李白词"成为人们心目中永远的偶像。

李白在词坛上处于 地位，这是词学家的共识。即便传世"李白词"确实全部是伪作并不属于词体，李白仍然是词体发展链上不可或缺的一环，没有这一环，就无法全面地说明词体的发展史。从唐末 《 》以来，所有的唐宋词选集、总集，在具体操作中，都不会忘记李白，至少也要在序跋题记中提上一句。其作为文学史上的第一位大词人，虽然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作，但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见。

李白不仅文采斐然，喜欢剑术。他"十五好剑术"，"剑术自通达"。

李白觉得凭借自己的才能，可以"出则以平交王侯，遁则以俯视巢许"（《 送烟子元演隐仙城山序 》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他"一生好入名山游"（《 》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。

：①"又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。"② 采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。渚蘋溪草犹堪荐，大雅遗风不可闻。（《 》） ③ 翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。（《 》）

：①负逸气者，必有真放，以李翰林为真放焉。（《 》） ② 吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。磥砢千丈林，澄澈万寻碧。醉中草乐府，十幅笔一息。召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。权臣妒逸才，心如斗筲窄。失恩出内署，海岳甘自适。刺谒戴接䍦，赴宴著縠（一作谷）屐。诸侯百步迎，明君九天忆。竟遭腐胁疾，醉魄归八极。大鹏不可笼，大椿不可植。蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。惜哉千万年，此俊不可得。（《七爱诗 其五 李翰林》）

：①世间遗草三千首，林下荒坟二百年。信矣辉光争日月，依然精爽动山川。曾无近属持门户，空有乡人拂几筵。顾我自惭才力薄，欲将何物吊前贤？（《 》） ② 子之文章，杰立人上。地辟天开，云蒸雨降。播产万物，玮丽瑰奇。大巧自然，人力何施？又如长河，浩浩奔放。万里一泻，末势犹壮。大骋厥辞，至于如此。意气飘然，发扬俊伟。飞黄駃騠，轶群绝类。摆弃羁馽，脱遗辙轨。捷出横步，志狭四裔。侧睨驽骀，与无物比。始来玉堂，旋去江湖。麒麟凤凰，世岂能拘？古今僻儒，钩章摛字。下里之学，辞卑义鄙。士有一曲，拘牵泥滞。亦或狡巧，争驰势利。子之可异，岂独兹文？轻世肆志，有激斯人。姑熟之野，予来长民。举觞墓下，感叹余芬。（《代人祭李白文》）

：①" 、 以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣。"（《 》）② 李白当年流夜郎，中原无复汉文章。（《沿流馆中得二绝句 其二》） ③ 帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。（《世传徐凝〈瀑布〉诗云：一条界破青山色。至为尘陋。又伪作乐天诗称美此句，有「赛不得」之语。乐天虽涉浅易，然岂至是哉！乃戏作一绝》） ④ 李太白，狂士也。又尝失节于永王璘，此岂济世之人哉？而毕文简公以王佐期之，不亦过乎？曰：士固有大言而无实，虚名不适于用者，然不可以料天下之士；士以气为主，方高力士用事，公卿大夫争事之，而太白使脱靴殿上，固已气盖天下矣。使之得志，必不肯附权幸以取容，其肯从君于昏乎？夏侯湛赞东方生云："开济明豁，包容宏大。陵轹卿相，嘲哂豪杰。笼罩靡前，跆藉贵势。出不沐显，贱不忧戚。戏万乘若僚友，视俦列如草介。雄节迈论，高气盖世。可谓拔乎其萃，游方之外者也。"吾于太白亦云。太白之从永王璘，当由迫胁；不然，璘之狂肆寝陋，虽庸人知其必败也。太白识郭子仪之为人杰，而不能知璘之无成，此理之必不然者也。吾不可以不辨。（《李太白碑阴记》）

：①谪仙英豪盖一世，醉使力士如使奴。当时左右悉谀佞，惊怪恇怯应逃逋。我生端在千载后，祭公只用一束刍。遗编凛凛有生气，玩味无斁谁如吾。（《 》） ② 谪仙乃天人，薄游人间世。词章号俊逸，迈往有英气。明皇重其名，召见如绮季。万乘尚僚友，公卿何介蒂。脱靴使将军，故自非因醉。乞身归旧隐，来去同一戏。沈吟紫芝歌，缅邈青霞志。笑著宫锦袍，江山聊傲睨。肯从永王璘，此事不须洗。垂天赋大鹏，端为真隐子。神游八极表，捉月初不死。（《读四家诗选四首 其四 太白》） ③ 呜呼天宝间，治乱如反掌。兵戈暗中原，豪杰多长往。谪仙当此时，逸气隘天壤。脱身来江东，缥渺青霞赏。作诗几千篇，醉笔笼万象。（《 》） 游五松山观李太白祠堂

释本才：红尘数尽去来人，李白元是痴措大。（《偈十二首 其二》）

邓元奎：谪仙诗在晚唐重，坡老身亡两蜀轻。（《挽赵秋晓》）

金朋说：笔端文彩辉星斗，怀抱诗豪泣鬼神。超迈英才贯绝世，明皇宠异贵无伦。（《李谪仙》）

： 等闲挥醉笔，咳唾千篇，长与诗家窃膏馥。身是酒星文星，刚被诗人，□唤做、禁中颇牧。便散发、骑鲸去何妨，从我者谁欤，安期徐福。（《洞仙歌·其一·癸亥生朝和居厚弟韵，题谪仙像》）

：①太白纵横，往往强弩之末，间杂长语，英雄欺人耳。 ②太白五七言绝句，实唐三百年一人。盖以不用意得之，即太白亦不自知其所至，而工者顾失焉。

：①五七言绝句，李青莲、王龙标最称擅场，为有唐绝唱。少陵虽工力悉敌，风韵殊不逮也。② 五言古、选体及七言歌行，太白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵；子美以意为主，以独造为宗，以奇拔沉雄为贵。其歌行之妙，咏之使人飘扬欲仙者，太白也；使人慷慨激烈，歔欷欲绝者，子美也。《选》体，太白多露语率语，子美多穉语累语，置之陶谢间，便觉伧父面目，乃欲使之夺曹氏父子位耶！五言律、七言歌行，子美神矣，七言律，圣矣。五七言绝者太白神矣，七言歌行，圣矣，五言次之。太白之七言律，子美之七言绝，皆变体，间为之可耳，不足多法也。太白古乐府，窈冥惝怳，纵横变幻，极才人之致然自是太白乐府。（《 》）

：①苍松渺渺谪仙坟，采石矶头草木芬。此地江山空识李，唐朝内外不容君。词林气魄青莲重，诗酒风流白水分。闻道骑鲸非复是，春峰箕尾伫遥氛。（《 》） ② 英豪相视一杯中，笑向金銮顾紫宫。貂作当年知己具，靴留千载侍臣风。《过采石吊李白墓四首 其一 一快其遇知章也》 ③ 主恩朋意两殊遭，知遇无缘答寸毫。只为宫阉多气色，故藏名姓入醇醪。《过采石吊李白墓四首 其四 一快其以酒相忘而伤其志也》

李白号"青莲居士"源于《维摩诘经》之"青莲"佛典，表明了李白尊崇佛教以及向往维摩诘的生活模式。李白援"青莲"自号与引"青莲"入诗，渊源有自， 至 皆一脉传承。"青莲居士"是李白内心佛教情怀之外在身份认同。 在 的人物谱系中，李白最为尊崇的是 ，甚至还以之自比。从其存世作品分析，李白的维摩信仰主要凸显的是《维摩诘经·方便品》"入诸酒肆，能立其志"的精神内涵。 从李白对佛教语汇的频繁使用上，可见他佛学修养之一斑。事实上，李白对佛经并非一知半解，而是认真读过、学过。李白族人中就有出家人，就是他的族侄僧中孚。僧中孚是与李白交往的僧人中很重要的一位，李白有多首诗都提到与他相处、清谈、品茗的情景。李白在《赠僧崖公》诗中叙述自己曾在郎陵东学禅于白眉空。李白通过修禅，减轻了身心压力，取得了"独朗谢垢氛"的效果。

后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说："一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。"便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白："黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。"李白又作诗辩解："我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。"

《 》是唐代诗人李白为赞扬 草书艺术而创作的诗歌。赞美怀素"草书天下称独步"，称其草书天下第一。诗中李白以浪漫主义的笔调、奇特的想象力、极其夸张的艺术手法，生动地再现了一幅怀素醉酒后恣肆张扬、挥笔疾书的场景，细致而惟妙惟肖地表现出怀素极具张扬的个性特征。怀素的狂放不羁、激情奔涌、痛快淋漓，在李白笔下栩栩如生、活灵活现，无不触动读者的心绪。此诗对后人研究怀素的草书艺术，有重要的参考价值。

李阳冰曾与伟大的浪漫诗人李白有过一段不平常的交往。唐肃宗时李白曾投身于永王李璘幕府帐下，因李璘丹阳起兵叛乱兵败，李白受到牵连，被治罪流放。后虽被大赦，但居无定所，穷困潦倒，流浪到当涂，李阳冰时任当涂县令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在当涂安置下来，生活上给予多方照顾。李白死于当涂，终前，把一生诗作托付给李阳冰。李阳冰不负重托，便用精美的书法把书稿重新抄录编成《草堂集》20卷，还为诗集写了一篇序言。流传于世。李白的诗作所以能广为流传，除诗本身有很高的思想性和艺术性外，李阳冰编辑整理之功也是功不可没。

40岁。许夫人约卒于上年或是年。李白带子女离安陆至东鲁。写有《五月东鲁行答汉上翁》诗等。与韩准、裴政、孔巢父、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号"竹溪六逸"，写有《送韩准、裴政、孔巢父还山》等诗。

关于李白的出生地，唐人所撰李白身世资料，最可信者，除魏颢、李阳冰分别为李白编集所写的序文外，再就是刘全白、范传正于李白身后为他写的碣记和碑序。"白本家陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。"（魏颢《李翰林集序》）；"神龙之始逃归于蜀，复指李树而生伯阳；惊姜之夕长庚入梦，故生而名白，以太白字之。"（李阳冰《草堂集序》）；"君名白，广汉人。"（刘全白《唐故翰林李君碣记》）；"神龙之初，潜还广汉。...公之生也，先府君指天枝以复姓，先祖母梦长庚而告祥。"（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》）。魏称绵，李称蜀，刘、范称广汉。实则地点相同而有详略之别，魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，为蜀中绵州（汉称广汉）人。20世纪70年代，郭沫若提出"碎叶"说。20世纪90年代以后，随着李白研究的深入，学术界普遍采纳李白生于绵州昌隆县青莲乡（今四川省江油市青莲镇）的说法。

关于诗仙李太白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，据《 》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王 ）九世孙 。对其祖父、 ，史料无一记载。李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝马迹。最早提到此事的是唐梓州刺史 ，他最早在李白故里立碑纪念，接着提到此事的乃宋人杜田。明末 《 》载有碑文内容："白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉"。

第三是 说。李从军《李白出生地考异》（《李白考异录》）谓李白出生于"焉耆碎叶"，即今新疆境内博思腾湖畔的焉耆自治县和库车一带。王耀华《关于李白出生地史料的辨析》也认为李白的故乡应是安西的焉耆碎叶。

四是长安说。刘开扬《李白在蜀中的生活和诗歌创作》认为李白《上安州裴长史书》中称"奔流咸秦，因官寓家"的"咸秦"指长安，由此推论李白生于长安。

李白墓位于 青山西麓的太白行政村谷家自然村西，位置东经118。30'52"，北纬31。29'35．4"，墓葬海拔12．8米。墓葬附近地貌为江南丘陵，东高西低，东面为当涂县海拔372米的第二高峰青山主峰，李白墓处于青山西麓陇地上，坐北朝南。2006年05月25日，李白墓作为唐代古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

江油市李白纪念馆是为了纪念唐代伟大诗人李白而修建的名人博物馆，位于江油市区风景秀丽的昌明河畔，占地四万余平方米。筹备于1962年，1982年正式开馆。馆内收藏有历代李白诗集版本、历代名家书画精品等文物资料4000余件，其中 、 、 、 等党和国家领导人的手迹以及 、 、 、 、 等名家巨擘的作品皆堪称国之瑰宝。2009年被中宣部命名为"全国 "。"5·12"特大地震重建后的李白纪念馆在保留了园林式唐代建筑风貌基础上，还扩大了陈列体量。重建后的李白纪念馆较之过去，建筑布局更加合理，功能更加完善。主要由纪念展示区、文物保护陈列区、李白文化研究交流区、李白文化普及区和旅游咨询服务区组成。 爱国主义教育示范基地

位于国家4A景区的湖北省安陆市 ，为三重檐庑殿式仿唐建筑。楼高32.5米，建筑面积6370平方米。馆名"安陆李白纪念馆"七个大字，是 先生所题写。李白纪念馆展区共四层8000多平米，分为盛世李白、安陆李白、魅力李白三大板块，收录唐代生活用品、李白诗词以及历朝历代抄录李白诗词作品400多件。

从1989年起，马鞍山李白诗歌节连续举办了31届。2019年10月12日，由中国诗歌学会和马鞍山市人民政府共同举办的第31届马鞍山李白诗歌节开幕。

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李白（701年2月28日-762年12月），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说出生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县）。唐朝伟大的浪漫主义诗人，凉武昭王李暠九世孙。为人爽朗大方，乐于交友，爱好饮酒作诗，名列"酒中八仙"。曾经得到唐玄宗李隆基赏识，担任翰林供奉，赐金放还后，游历全国，先后迎娶宰相许圉师、宗楚客的孙女。唐肃宗李亨即位后，卷入永王之乱...

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《李白》还原“诗仙”李白的真实人生：既是唐诗天空中最耀眼的星 也是一生挣扎向上的普通人 EP01【CCTV纪录】

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語譯

月光明亮地照在床前的地上，我還以為是一層層白色的霜。抬頭凝望皎潔的月亮，低頭思念遙遠的故鄉。

賞析

這首詩描寫了詩人在客途中的思鄉之情。詩人在首句寫月色照前來，說明詩人輾轉未能入睡，已暗寓了思鄉之情。用「霜」來比喻月光，古已有之，第二句寫詩人「疑」月為「霜」，聯想西北故鄉的苦寒，意思更深一層，由此可見詩人推陳出新之妙。末兩句從「舉頭」到「低頭」，表現了詩人複雜的心理活動。抬頭望月，上句的懷疑消失，而下句的思鄉之情油然而生，轉折自然。全篇主題是「思鄉」，卻先以三句寫月，鄉情已蘊含其中；待到點明主題，詩便戛然而止，留給讀者想像的空間。這首短詩明白如話，不假雕飾，但意味深長，因此傳頌千古，婦孺皆知。

作者生平

李白 (公元七零一年至七六二年) ，字太白，晚年自號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安)，先世於隋末流徙西域，出生於當時唐安西大都護府所在的碎葉城 (今吉爾斯坦境內)。天才橫溢，被譽為謫仙人。與他同時代的杜甫，推崇他是「白也詩無敵，飄然思不群」。唐朝文宗皇帝李昂下詔，以李白的詩，裴旻舞劍，張旭草書為三絕。其詩想像豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟洒，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物，後人更推崇他為「詩仙」。

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香港電台網站 中華文化：古詩誦賞

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月光明亮地照在床前的地上，我還以為是一層層白色的霜。抬頭凝望皎潔的月亮，低頭思念遙遠的故鄉。 ...

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王者荣耀李白头像,动漫头像图片

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黄鹤楼位于 中华人民共和国湖北省武汉市武昌蛇山上，与湖南岳阳楼、江西滕王阁合称 江南三大名楼，是中国国家旅游胜地四十佳之一。黄鹤楼被称为"天下绝景"，这一称谓源自宋徽宗的一幅画"天下绝景黄鹤楼"。黄鹤楼共5层，高51.4米。始建于 三国时代 吴黄武二年（公元223年），距今已有1800年历史，历代屡修屡毁，黄鹤楼原址靠近江边，被选用为武汉长江公铁两用大桥的引桥起点，现在的黄鹤楼是于1985年异址重建的。

黄鹤楼原址在 湖北省武昌蛇山黄鹤矶头，始建于 三国时代 东吴黄武二年（223年）。《 元和郡县图志》记载： 孙权 始筑夏口故城，"城西临大江，江南角因矶为楼，名黄鹤楼。"是为了军事目的而建。而据《极恩录》记载说原为辛氏开设的酒店。

唐永泰元年（765年），黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在 明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。有"国运昌则楼运盛"之说。最后一座建于 同治七年（1868年），毁于 光绪 十年（1884年）。现在遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。

黄鹤楼从 北宋至1950年代，还曾作为 道教的名山 圣地，是 吕洞宾 传道、修行、教化的道场。《道藏·历世真仙体道通鉴》言 ："吕祖以五月二十日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。"《全真晚坛课功经》中称其为"黄鹤楼头留圣迹"。

古黄鹤楼"凡三层，计高九丈二尺，加铜顶七尺，共成九九之数"。

1957年建长江大桥武昌引桥时，拆除黄鹤楼並占用了黄鹤楼旧址作为桥基，1981年10月武汉市政府决定根据历史资料重建黄鹤楼，专家决定在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上重建新的黄鹤楼。1985年6月落成，成为 武汉 市的标志性建筑。新楼共五层，加5米高的葫芦形宝顶，高51.4米，攒尖顶，层层飞檐，比古楼高出将近20米。古楼底层"各宽15米"，而新楼底层则是各宽30米。整个楼体都是用钢筋混凝土建成。

新黄鹤楼的楼层内外绘有以仙鹤为主体，云纹、花草、龙凤等为陪衬的图案。第一层大厅的正面墙壁，是一幅以"白云黄鹤"为主题的巨大陶瓷壁画。两旁立柱上悬挂着长7米的楹联：

第二层是用大理石镌刻的《黄鹤楼记》，记述了楼的兴废沿革和名人軼事。此外还有"孙权筑城"、"周瑜设宴"等壁画。第三层大厅内是"绣画像"壁画，描绘了中国古代诗人 李白、 白居易、 陆游、 岳飞 等人的形像，摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。现在的黄鹤楼被改建为黄鹤楼公园，在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑，占地约150亩。楼前牌坊上写「三楚一楼」四个大字，楼台基旁立有两座碑亭，石碑上记载着重建黄鹤楼的业绩与今人写的「重修黄鹤楼记」。

2003年2月，黄鹤楼开始进行1985年重建以来的首次大规模整修。此次整修主要是对楼顶的四块牌匾进行维修，在保持字迹不变的情况下对牌匾重新复制。

遊客如欲參觀黃鶴樓，需繳付入場費。2017年時入場費為人民幣80元。 2023年7月，成人票价：70元，提前一天手机购票65元。学生、60-65岁老人、6-18岁儿童半价35元。65岁以上老人，6岁以下儿童免票。

现存版本黄鹤楼于2023年被列入"第六批武汉市 文物保护单位 推荐申报名录"，但最终未列入第六批武汉市文物保护单位。

《唐诗三百首注疏》中的崔颢《黄鹤楼》，民国二十年上海扫叶山房石印本

黄鹤楼被中国历代许多著名诗人吟诗颂赞，享有"天下绝景"的盛誉。历代名士 崔颢、 李白、 白居易、 贾岛、 陆游、 杨慎、 张居正 等，都先后到这里吟诗作赋，其中崔颢的《黄鹤楼》诗更使黄鹤楼名扬天下。

崔颢《黄鹤楼》诗：

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。 黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗：

故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。

李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗：

一为迁客去长沙， 西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛， 江城五月落梅花。

2020年10月2日 武汉黄鹤楼35年间首次开放"夜游"

关于黄鹤楼的 传说有很多。《 齐谐志》记载，仙人 王子安乘黄鹤经过这里的一座山，因此山名黄鹤。后来有人在山上造了一座楼，名为黄鹤楼。《 述异记》上说， 荀环喜好神仙之术，曾在黄鹤楼上看见有仙人乘坐黄鹤从天而降，仙人同他一起饮酒，然后乘鹤而去。《 鄂州图经》说， 费袆 登仙之后，曾经乘坐黄鹤到此休息。

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黄鹤楼 - 维基百科，自由的百科全书

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黄鹤楼位于 中华人民共和国 湖北省 武汉市 武昌 蛇山上，与湖南岳阳楼、江西滕王阁合称 江南三大名楼，是中国国家旅游胜地四十佳之一。黄鹤楼被称为"天下绝景"，这一称谓源自宋徽宗的一幅画"天下绝景黄鹤楼"。黄鹤楼共5层，高51.4米。始建于 三国时代 吴黄武二年（公元223年），距今已有1800年历史，历代屡修屡毁，黄鹤楼原址靠近江边，被选用为武汉长江公铁两用大桥的引桥起点，现在的黄鹤楼是于1985年异址重建的。 黄鹤楼原址在 湖北省 武昌蛇山黄鹤矶头，始建于 三国时代 东吴 黄武二年（223年）。《 元和郡县图志》记载： 孙权 始筑夏口故城，"城西临大江，江南角因矶为楼，名黄鹤楼。"是为了军事目的而建。而据《极恩录》记载说原为辛氏开设的酒店。 唐 永泰元年（765年），黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在 明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。有"国运昌则楼运盛"之说。最后一座建于 同治七年（1868年），毁于 光绪 十年（1884年）。现在遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。 黄鹤楼从 北宋至1950年代，还曾作为 道教的名山 圣地，是 吕洞宾 传道、修行、教化的道场。《道藏·历世真仙体道通鉴》言 ："吕祖以五月二十日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。"《全真晚坛课功经》中称其为"黄鹤楼头留圣迹"。 古黄鹤楼"凡三层，计高九丈二尺，加铜顶七尺，共成九九之数"。 1957年建长江大桥武昌引桥时，拆除黄鹤楼並占用了黄鹤楼旧址作为桥基，1981年10月武汉市政府决定根据历史资料重建黄鹤楼，专家决定在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上重建新的黄鹤楼。1985年6月落成，成为 武汉 市的标志性建筑。新楼共五层，加5米高的葫芦形宝顶，高51.4米，攒尖顶，层层飞檐，比古楼高出将近20米。古楼底层"各宽15米"，而新楼底层则是各宽30米。整个楼体都是用钢筋混凝土建成。 新黄鹤楼的楼层内外绘有以仙鹤为主体，云纹、花草、龙凤等为陪衬的图案。第一层大厅的正面墙壁，是一幅以"白云黄鹤"为主题的巨大陶瓷壁画。两旁立柱上悬挂着长7米的楹联： 第二层是用大理石镌刻的《黄鹤楼记》，记述了楼的兴废沿革和名人軼事。此外还有"孙权筑城"、"周瑜设宴"等壁画。第三层大厅内是"绣画像"壁画，描绘了中国古代诗人 李白、 白居易、 陆游、 岳飞 等人的形像，摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。现在的黄鹤楼被改建为黄鹤楼公园，在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑，占地约150亩。楼前牌坊上写「三楚一楼」四个大字，楼台基旁立有两座碑亭，石碑上记载着重建黄鹤楼的业绩与今人写的「重修黄鹤楼记」。 2003年2月，黄鹤楼开始进行1985年重建以来的首次大规模整修。此次整修主要是对楼顶的四块牌匾进行维修，在保持字迹不变的情况下对牌匾重新复制。 遊客如欲參觀黃鶴樓，需繳付入場費。2017年時入場費為人民幣80元。 2023年7月，成人票价：70元，提前一天手机购票65元。学生、60-65岁老人、6-18岁儿童半价35元。65岁以上老人，6岁以下儿童免票。 现存版本黄鹤楼于2023年被列入"第六批武汉市 文物保护单位 推荐申报名录"，但最终未列入第六批武汉市文物保护单位。 黄鹤楼被中国历代许多著名诗人吟诗颂赞，享有"天下绝景"的盛誉。历代名士 崔颢、 李白、 白居易、 贾岛、 陆游、 杨慎、 张居正 等，都先后到这里吟诗作赋，其中崔颢的《黄鹤楼》诗更使黄鹤楼名扬天下。 崔颢《黄鹤楼》诗： 昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。 黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗： 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。 李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗： 一为迁客去长沙， 西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛， 江城五月落梅花。 关于黄鹤楼的 传说有很多。《 齐谐志》记载，仙人 王子安乘黄鹤经过这里的一座山，因此山名黄鹤。后来有人在山上造了一座楼，名为黄鹤楼。《 述异记》上说， 荀环喜好神仙之术，曾在黄鹤楼上看见有仙人乘坐黄鹤从天而降，仙人同他一起饮酒，然后乘鹤而去。《 鄂州图经》说， 费袆 登仙之后，曾经乘坐黄鹤到此休息。

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崔顥巔峰之作《黃鶴樓》，曾令李白停筆，更被稱為“唐人七律第一”！-致遠書香

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李白的詩歌在唐朝已被選進 殷璠編選的《 河嶽英靈集》、於 敦煌石室發現的《唐寫本唐人選唐詩》、 韋莊編選的《又玄集》和 韋縠編選的《才調集》。 唐文宗御封李白的詩歌、 裴旻的劍舞、 張旭的 草書稱為「三絕」。其作品想像奇特豐富，風格雄奇浪漫，意境獨特，清新俊逸；善於利用誇飾與譬喻等手法、自然優美的詞句，表現出奔放的情感。詩句行雲流水，渾然天成。李白詩篇傳誦千年，眾多詩句已成經典，清 趙翼稱：「李杜詩篇萬口傳」。李白在詩歌的藝術成就被認為是中國浪漫主義詩歌的巔峰。詩作在 全唐詩收錄於卷161至卷185。有《 李太白集 》傳世。杜甫曾經這樣評價過李白的文章：「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」、「白也詩無敵，飄然思不群」。

據《 新唐書》記載李白為 興聖皇帝（涼武昭王 李暠）九世孫，如果按照這個說法李白與李唐諸王實際上同宗，應是 唐太宗李世民的同輩族弟。亦有 野史說其祖是 李建成或 李元吉，因為被李世民 族滅而逃往 西域；但此說缺乏佐證，且李建成、李元吉諸子尚在幼年即在 玄武門之變後全數被害，留有親生後嗣的可能性很小。據《 舊唐書》記載，李白之父 李客為 任城 尉。更為了學習而隱居。

李白於 武則天大足元年（701年）出生，關於其出生地有多種說法，現在主要有 劍南道綿州昌隆縣（今四川省 江油市）青蓮鄉（今 青蓮鎮）和西域的 碎葉（Suyab，位於今 吉爾吉斯托克馬克附近）這兩種說法，其中後一種說法認為李白直到四歲時（705年）才跟隨他的父親李客遷居蜀地，入籍綿州。李白自四歲（705年）接受啟蒙教育，從 景雲元年（710年）開始，李白開始讀諸子史籍， 開元三年時十四歲（715年）--喜好作賦、劍術、奇書、神仙：「十五觀奇書，做賦凌 相如」。在青年時期開始在中國各地遊歷。開元五年左右，李白曾拜撰寫《 長短經》的 趙蕤為師，學習一年有餘，這段時期的學習對李白產生了深遠的影響。 開元六年，在 戴天山（約在四川省昌隆縣北五十里處）大明寺讀書。二十五歲時隻身出四川，開始了廣泛漫遊，南到 洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省 安陸市）、應山（今湖北省 廣水市 ）。

力士脫靴，貴妃研墨，清代17世紀時作

李白曾經在 唐玄宗天寶元年（742年）供奉 翰林。有一次皇帝因酒酣問李白說：「我朝與天后（ 武后）之朝何如？」白曰：「天后朝政出多門，國由姦幸，任人之道，如小兒市瓜，不擇香味，惟揀肥大者；我朝任人如淘沙取金，剖石採用，皆得其精粹者。」玄宗聽後大笑不止。但是由於他桀驁不馴的性格，所以僅僅不到兩年他就離開了 長安。據說是因為他作的《清平調》得罪了當時寵冠後宮的 楊貴妃 （因李白命「力士脫靴」，高力士引以為大恥，因而以言語誘使楊貴妃認為「可憐飛燕倚新妝」幾句是諷刺她）而不容於宮中。天寶三年（745年）「懇求還山，帝賜金放還」，離開長安。

天寶十一年（752年）李白年屆五十二歲，北上途中游 廣平郡邯鄲、 臨洺、 清漳等地。十月，抵 幽州。初有立功邊疆思想，在邊地習騎射。後發現 安祿山 野心，登黃金台痛哭。不久即離幽州南下。

安史之亂爆發時，李白游華山，南下回宣城，後上廬山。756年12月，李白被三次邀請，下山赴尋陽入永王 李璘幕僚。永王觸怒 唐肅宗被殺後，李白也獲罪入獄。幸得 郭子儀力保，方得免死，改為流徙夜郎（今貴州 關嶺縣一帶），在途經巫山時遇赦，此時他已經59歲。（參見 李璘之亂 ）

李白晚年在 江南一帶漂泊。在他61歲時，聽到太尉 李光弼率領大軍討伐安史叛軍，於是他北上準備追隨李光弼從軍殺敵，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、當時在 當塗（今屬安徽省 馬鞍山）當縣令的 李陽冰。同年11月，李白病逝於寓所，終年61歲，葬當塗龍山。唐憲宗 元和十二年（817年），宣歙 觀察使范傳正根據李白生前「志在青山」的遺願，將其墓遷至當塗 青山 。

四川江油之李白紀念館

《新唐書》記載， 唐代宗繼位後以 左拾遺 召李白，但李白當時已去世。

《舊唐書》則記載，李白流放雖然遇赦，但因途中 飲酒過度，醉死於 宣城。中國民間有「太白撈月」的傳說：李白在舟中賞月，飲酒大醉，想要跳下船至水裡撈月而溺死；在民間的 求籤 活動中亦有「太白撈月」一籤文，乃是下下籤。

李白一生創作大量的詩歌，絕大多數已散佚，流傳至今的只有九百多首。他的詩歌創作涉及的中國古典詩歌的題材非常廣泛，而且在許多題材都有名作出現，而且因為際遇的不同，每個時期的詩風都有所不同。

沈歸愚曰：「太白七古，想落天外，局自變生。大江無風，波浪自湧，白雲從空，隨風便滅，此殆天授，非人所及。」代表作有：《春思》、《俠客行》、《古朗月行》、《下終南山過斛斯山人宿置酒》、《春日醉起言志》、《經下邳圯橋懷張子房》、《望鸚鵡洲懷禰衡》、《贈何七判官昌浩》、《月下獨酌》四首、《古風》五十九首、《擬古》十二首、《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》、《把酒問月》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《夢游天姥吟留別》、《金陵酒肆留別》、《答王十二寒夜獨酌有懷》、《江上吟》、《扶風豪士歌》、《梁園吟》、《鳴皋歌送岑徵君》、《南陵別兒童入京》、《金陵西樓月下吟》、《三五七言》。

胡應麟《詩藪》評：「樂府則太白擅其古今。」代表作有：《關山月》、《子夜吳歌》四首、《長干行》、《妾薄命》、《遠別離》、《 蜀道難》、《 將進酒》、《 長相思》二首、《行路難》三首、《 梁父吟》、《 烏夜啼》、《烏棲曲》、《襄陽歌》、《上留田》、《戰城南》、《 飲馬長城窟行 》。

李攀龍《唐詩選》評：｢太白五七言絕句 ，實唐三百年一人。｣ 胡元瑞評：「太白五言如靜夜思、玉階怨等，妙絕古今。」 沈德潛 《唐詩別裁》評：｢七言絕句 ，以語近情遙，含吐不露為貴，隻眼前景，口頭語，而有絃外音，使人神遠。太白有焉。｣代表作有：

五言：《 靜夜思 》、《玉階怨》、《怨情》、《獨坐敬亭山》、《秋浦歌》十七首、《送陸判官往琵琶峽》、《自遣》、《勞勞亭》、《哭宣城善釀紀叟》、《重憶賀監》、《夜宿山寺》。

七言：《 黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、〈 早發白帝城 〉、《峨眉山月歌》、《長門怨》二首、《望廬山瀑布》其二、《春夜洛城聞笛》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《贈汪倫》、〈望天門山〉、〈清平調〉三首、〈橫江詞〉六首、〈山中問答〉、〈客中作〉、〈與史郎中飲聽黃鶴樓中吹笛〉、〈陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至遊洞庭〉五首、〈山中與幽人對酌〉。

明姚鼐評：「盛唐人，蟬也。太白則仙也，於律體中以飛動票姚之勢，運曠遠奇異之思，此獨成一境者。」李白的 七言律詩寫得較少，只有十餘首，但也有流芳百世的名作，如《 登金陵鳳凰臺 》。代表作有：

五言：〈太原早秋〉、〈 贈孟浩然〉、〈渡荊門送別〉、〈聽蜀僧濬彈琴〉、〈送友人〉、〈夜泊牛渚懷古〉、〈塞下曲〉六首、〈宮中行樂詞〉十首(今存八首，序亦亡佚)、〈謝公亭〉、〈秋登宣城謝朓北樓〉、〈送友人入蜀〉、〈訪戴天道士不遇〉、〈 金陵 〉三首、〈過崔八丈水亭〉、〈贈錢徵君少陽〉。

七言：〈登金陵鳳凰台〉、〈 鸚鵡洲 〉、〈送賀監歸四明應制〉、〈別中都明府兄〉、〈別匡山〉。

王國維《 人間詞話》評太白純以氣象勝，「西風殘照，漢家陵闕。」遂關千古登臨之口。唐代尚未普及的 詞，有兩首被認為是李白的作品，即被 南宋人 黃昇稱為「百代詞曲之祖」的〈 憶秦娥〉與〈 菩薩蠻 〉。也有少數人懷疑不是李白所作。

魏顥《李翰林集序》：白入翰林，名動京師，《 大鵬賦 》時家藏一本。

代表作有：《大鵬賦》、《明堂賦》、《大獵賦》、《劍閣賦》、《擬恨賦》、《惜餘春賦》、《愁陽春賦》、《悲清秋賦》。

代表作有：《 春夜宴從弟桃花園序 》

代表作有：《 與韓荊州書 》

李白現存於世的唯一真跡《上陽臺帖》現藏於 北京故宮博物院，其縱28.5公分、橫38.1公分。行草書5行，共25字。天寶三年，李白與杜甫在洛陽相見，與高適等結伴同遊 濟源王屋山 ，登臨王屋山華蓋峰南麓的陽台宮後，寫下此帖。細品此帖，筆法超放，如游龍翔鳳，迅如奔雷、疾如掣電；出規入矩、飛舞自得。與其瀟灑奔放、豪邁俊逸之人品詩風相為表裡，堪稱稀世珍寶。

現帖引首被 乾隆帝用楷書題了「青蓮逸翰」四字；正文右上 宋徽宗 則用瘦金書題簽：「唐李太白上陽臺」一行。後紙有宋徽宗，元代張晏、杜本、歐陽玄、王餘慶、危素、騶魯和清乾隆皇帝題跋和觀款。

春夜宴桃李園圖，取材於李白《春夜宴桃李園序》， 清代畫家冷枚繪，現藏於台北國立故宮博物院。

李白詩風浪漫，包羅萬象，繼承 陳子昂提倡的詩歌革命，反對 南齊、 蕭梁 以來的形式主義，把南朝以來柔弱華靡的文風，一掃而空。無論在內容或形式上，唐詩都得到創造性發展。

李詩富個性，有強烈的主觀抒情色彩，內容表現出蔑視庸俗，反抗和不媚權貴的叛逆精神，歌頌 遊俠和 仙道 ，被譽為「詩俠」、「詩仙」，後世亦以詩仙李白稱之。

李詩想像豐富，結構奇特，極度誇張，比喻生動，並運用大量神話傳說。

李詩歌唱雄偉壯麗的自然，善於描寫和歌詠山河，氣勢豪邁而奔放，不屑於細微的雕琢與對偶的安排，而用大刀闊斧、變幻莫測的手法與線條，塗寫心目中的印象和感情，創造藝術的鮮明形象，雄放無比的風格。

李白擅用 樂府 民歌的語言，很少雕飾，自然率真。樂府精神和民歌語言的運用，達到了極其成熟和解放的階段。

李白詩歌取材廣闊，想像豐富，豪邁奔放，為唐詩冠冕。後世詩人如宋代的 蘇軾、 陸游、 辛棄疾、明代的 高啟、清代的 龔自珍 等均深受李白詩歌的影響。

唐代詩人 皮日休認為李白文字磊落，「言出天地外，思出鬼神表」，讀他的作品時「神馳八極」、「心懷四溟」，一般人寫不出來。 李陽冰 對此認為李白非聖賢之書不讀，所以他的文字優美地像天上神仙講出來的話，在近千年來只有李白可以如此。

賀知章讚嘆李白是「天上謫仙人」（從天界被貶到凡間的仙人）。 杜甫 對李白評價甚高，稱讚他的詩可以「驚風雨」、「泣鬼神」，且無敵於世、卓然不群。

貞元十年（794）， 元稹作《代曲江老人百韻》，詩中有「李杜詩篇敵」之句。元稹是中國文學史上第一位並尊李、杜者。不過元稹仍認為杜甫之詩較李白佳，因此被視為「李杜優劣論」之始祖。但 韓愈 對此不以為然，認為二人都很偉大。韓愈也曾感嘆「少陵無人謫仙死」。

白居易有《 李白墓》詩，憑弔李白「可憐荒隴窮泉骨，曾有驚天動地文。」但在《 與元九書 》則對李、杜有均有批評：「詩之豪者，世稱李杜。李之作才矣、奇矣，索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千餘首，盡工盡善，又過於李。然撮其《新婁》、《石壕》諸章，亦不過三四十。杜尚如此，況不迨杜者乎？」

朱熹《 朱子語類 》卷一百四十：「李太白詩非無法度，乃從容於法度之中，蓋聖於詩者也。 」

曾鞏 〈代人祭李白文〉：「子之文章，傑力人上。地辟天開，雲蒸雨降。播產萬物，瑋麗瑰奇。大巧自然，人力和施？又如長河，浩浩奔放。萬里一瀉，末勢尤壯 。大騁闕辭，至於如此。意氣飄然，發揚儔偉。」

蘇軾 〈戲徐凝瀑布詩〉：「帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。」

黃庭堅 ：「太白歌詩，超越六代，與漢、魏樂府爭衡 。 」

蘇轍 在《詩病五事》中認為李白的詩：「 類其為人，駿發豪放，華而不實，好事喜名，不知義理之所在也。 」

王安石編《四家詩集》時將李白殿後，說李白詩歌「不知變也」。對此， 張戒 《歲寒堂詩話》為李白辯護：「王介甫雲：白詩多婦人，識見污下。介甫之論過矣。孔子刪詩三百，說婦人者過半，豈可亦謂識見污下耶」。

元好問 〈論詩絕句三十首〉其十五：「筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前。」

宋濂〈答章秀才論詩書〉：「李太白宗風（ 國風）騷（ 離騷）及 建安七子 ，其格極高，其變化若神龍之不可羈。」

楊慎 ：「太白為古今詩聖。」

王世貞《 藝苑卮言 》：「五七言絕，太白神矣，七言歌行聖矣。」、「太白五言冠絕古今。」

方植之 ：「太白當希其發想超曠，落筆天縱，章法承接，變化無端，不可以尋常胸臆摸測。如龍跳天門，虎臥鳳闕，瑤臺降闕，有非地上凡民所能夢想及者。」

梁楷太白行吟圖
（現藏於東京國立博物館）

奧地利作曲家古斯塔夫·馬勒根據《中國之笛》中四首李白的詩歌（德語譯本），譜寫成大型聲樂交響曲《大地之歌》。

流行歌手李榮浩創作流行歌曲《李白》，成為其代表作。

香港重金屬樂隊慘慘豬的歌曲《將進酒》，其中歌詞即改編自李白同名詩歌。

2015年3月21日「世界詩歌日」，聯合國郵政發行一套郵票，分別選取英語、西班牙語、漢語、法語、阿拉伯語、俄語6種不同語言的代表性詩歌，於郵票畫面呈現。漢語詩歌選取李白的《靜夜思》。

傳說李白的母親懷孕前，夢到太白金星鑽進自己的肚子裡面，不久後懷上了李白，因此將李白命名為白，字太白。

據宋代 祝穆《 方輿勝覽》載，傳說李白在 象耳山 中讀書時未有成績就想放棄，渡過一溪，見到一名老婦磨鐵杵，就問她磨來做甚麼，老婦回答說要磨成針。於是李白悟到學習像把鐵杵磨成針那樣有恆心，於是回去努力讀書。

民間盛傳李白醉酒時在「 水裏撈月 」，因而溺死 ，由於這個傳說，而尊奉他為海神水仙王之一，認為文豪李白在另一個世界也可以庇佑船員、漁民及水上貿易商旅。

小說《 警世通言》、《 今古奇觀》、《 隋唐演義》中，將《新唐書·李白傳》中的記載「初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。」擴寫成詳細的故事。說李白於 并州遊玩時，見到一輛 囚車經過，一問官吏之下得知乃是尚未出名、稍晚聲威大震的 郭子儀，時為 校尉，隸屬名將 哥舒翰麾下。因出火計欲破賊，不巧因風勢逆吹，反燒到自軍軍餉，遂而獲罪待刑。李白見之，立即 保釋郭子儀，為唐朝留下了一個中興名將。後來 郭子儀 為報恩於李白獲罪後力保李白免死，李白後得到赦免。

據《舊唐書》記載，李白之父名叫李客，為 任城 尉。

馮承鈞於〈唐代華化蕃胡考〉中，根據李白生於碎葉城，家族曾於條支生活等記載，認為他是胡人。 陳寅恪則認為李白之父為西域 胡人。 胡懷琛 在中〈李太白的國籍問題〉認為李白為突厥化的漢人。

李白生前並未為自己編修文集，臨終前，李白將詩文稿交予族叔 李陽冰 ，李白沒後，李陽冰為李白整理編成《草堂集》，並為其作序，《草堂集》今已亡佚。後世李白詩文集皆後人重新收集所得。

中國有許多文人為李白的作品評論、註釋。節錄如下：

南宋楊齊賢注的《李翰林集》二十五卷，只注詩。

元代蕭士贇的《分類補註李太白集》二十五卷，只注詩。

明代胡震亨的《李詩通》二十一卷，只注詩。

清代王琦的《李太白文集》三十六卷，詩文合注，是當時李白詩文集中最完備的注本，亦是現今最通行的李白詩文集版本。

現代詹鍈校注《李白全集校注彙釋集評》

現代郁賢皓校注《李太白全集校注》

其他收有李白詩文的文集：

中國也有許多文人為李白立傳。節錄如下：

李白自述，如《贈張相鎬》詩、《為宋中丞自薦表》、《與韓荊州書》。

李陽冰《草堂集序》（作於李白死之寶應元年，即762年）。李陽冰是李白的族叔，李白臨終前將詩文稿託付給李陽冰，其文可信度極高。

范傳正《翰林學士李公新墓碑》。范傳正是李白墓所在地的地方長官，曾與李白的兩個孫女交談，並見到李白之子的手跡，其文可信度也相當高。

魏顥《李翰林集序》（作於上元二年即761年）。

劉全白《唐故翰林學士李君墓碣記》。

新、舊唐書中的李白本傳不是第一手資料，基本為根據以上諸文撰寫，且有錯誤，在李白研究中的權威性較低。其他各種研究所依據的史料也不外乎以上幾種。

《舊唐書·李白傳》「在敘述李白籍貫家世以及主要經歷等關鍵問題上都有錯誤和嚴重失實」，歷代都有學者指出，今人郁賢皓著有《〈舊唐書·李白傳〉訂誤》一文進行了完整總結。新唐書改正了舊唐書中的一些錯誤，但也因襲了一些錯誤。

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李白 - 維基百科，自由的百科全書

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李白的詩歌在唐朝已被選進 殷璠編選的《 河嶽英靈集》、於 敦煌石室發現的《唐寫本唐人選唐詩》、 韋莊編選的《又玄集》和 韋縠編選的《才調集》。 唐文宗御封李白的詩歌、 裴旻的劍舞、 張旭的 草書稱為「三絕」。其作品想像奇特豐富，風格雄奇浪漫，意境獨特，清新俊逸；善於利用誇飾與譬喻等手法、自然優美的詞句，表現出奔放的情感。詩句行雲流水，渾然天成。李白詩篇傳誦千年，眾多詩句已成經典，清 趙翼稱：「李杜詩篇萬口傳」。李白在詩歌的藝術成就被認為是中國浪漫主義詩歌的巔峰。詩作在 全唐詩收錄於卷161至卷185。有《 李太白集 》傳世。杜甫曾經這樣評價過李白的文章：「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」、「白也詩無敵，飄然思不群」。 據《 新唐書》記載李白為 興聖皇帝（涼武昭王 李暠）九世孫，如果按照這個說法李白與李唐諸王實際上同宗，應是 唐太宗李世民的同輩族弟。亦有 野史說其祖是 李建成或 李元吉，因為被李世民 族滅而逃往 西域；但此說缺乏佐證，且李建成、李元吉諸子尚在幼年即在 玄武門之變後全數被害，留有親生後嗣的可能性很小。據《 舊唐書》記載，李白之父 李客為 任城 尉。更為了學習而隱居。 李白於 武則天 大足元年（701年）出生，關於其出生地有多種說法，現在主要有 劍南道 綿州 昌隆縣（今四川省 江油市）青蓮鄉（今 青蓮鎮）和西域的 碎葉（Suyab，位於今 吉爾吉斯 托克馬克附近）這兩種說法，其中後一種說法認為李白直到四歲時（705年）才跟隨他的父親李客遷居蜀地，入籍綿州。李白自四歲（705年）接受啟蒙教育，從 景雲元年（710年）開始，李白開始讀諸子史籍， 開元三年時十四歲（715年）--喜好作賦、劍術、奇書、神仙：「十五觀奇書，做賦凌 相如」。在青年時期開始在中國各地遊歷。開元五年左右，李白曾拜撰寫《 長短經》的 趙蕤為師，學習一年有餘，這段時期的學習對李白產生了深遠的影響。 開元六年，在 戴天山（約在四川省昌隆縣北五十里處）大明寺讀書。二十五歲時隻身出四川，開始了廣泛漫遊，南到 洞庭 湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省 安陸市）、應山（今湖北省 廣水市 ）。 李白曾經在 唐玄宗 天寶元年（742年）供奉 翰林。有一次皇帝因酒酣問李白說：「我朝與天后（ 武后）之朝何如？」白曰：「天后朝政出多門，國由姦幸，任人之道，如小兒市瓜，不擇香味，惟揀肥大者；我朝任人如淘沙取金，剖石採用，皆得其精粹者。」玄宗聽後大笑不止。但是由於他桀驁不馴的性格，所以僅僅不到兩年他就離開了 長安。據說是因為他作的《清平調》得罪了當時寵冠後宮的 楊貴妃 （因李白命「力士脫靴」，高力士引以為大恥，因而以言語誘使楊貴妃認為「可憐飛燕倚新妝」幾句是諷刺她）而不容於宮中。天寶三年（745年）「懇求還山，帝賜金放還」，離開長安。 天寶十一年（752年）李白年屆五十二歲，北上途中游 廣平郡 邯鄲、 臨洺、 清漳等地。十月，抵 幽州。初有立功邊疆思想，在邊地習騎射。後發現 安祿山 野心，登黃金台痛哭。不久即離幽州南下。 安史之亂爆發時，李白游華山，南下回宣城，後上廬山。756年12月，李白被三次邀請，下山赴尋陽入永王 李璘幕僚。永王觸怒 唐肅宗被殺後，李白也獲罪入獄。幸得 郭子儀力保，方得免死，改為流徙夜郎（今貴州 關嶺縣一帶），在途經巫山時遇赦，此時他已經59歲。（參見 李璘之亂 ） 李白晚年在 江南一帶漂泊。在他61歲時，聽到太尉 李光弼率領大軍討伐安史叛軍，於是他北上準備追隨李光弼從軍殺敵，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、當時在 當塗（今屬安徽省 馬鞍山）當縣令的 李陽冰。同年11月，李白病逝於寓所，終年61歲，葬當塗龍山。唐憲宗 元和十二年（817年），宣歙 觀察使 范傳正根據李白生前「志在青山」的遺願，將其墓遷至當塗 青山 。 《新唐書》記載， 唐代宗繼位後以 左拾遺 召李白，但李白當時已去世。 《舊唐書》則記載，李白流放雖然遇赦，但因途中 飲酒過度，醉死於 宣城。中國民間有「太白撈月」的傳說：李白在舟中賞月，飲酒大醉，想要跳下船至水裡撈月而溺死；在民間的 求籤 ...

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李白 - 维基百科，自由的百科全书

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此条目的主题是唐朝诗人李白。关于其他同名人物，请见“李白 (消歧义)”。

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开元六年（718年），李白十八岁。隐居戴天 （在今四川省 江油 市内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识。

开元十二年（724年），李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。

开元十三年（725年），李白出蜀，"仗剑去国，辞亲远游"。

开元十七年（729年），八月五日， 为自己40岁生日举行盛大的庆贺活动，并以每年八月五日为千秋节。诏令天下诸州宴乐，休假三日。以 管理全国财赋，强制税法，广为聚敛，供朝廷奢侈之用。李白29岁。在安陆。

李白《明堂赋》的写作目的是为了谋求官位，其写作时间为开元二十七年拆毁明堂之前，他赋明堂一是为了谋仕的需要，二是"以大道匡君"的需要。由于家庭的缘故，李白不能应常举和制举以入仕途，只能走献赋之路，这是真献赋谋仕的原因。

元年（742年），由于 和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分钦慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，"以七宝床赐食于前，亲手调羹"。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉 ，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。

玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。

天宝二年（743年），李白四十三岁。诏翰林院。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《 》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与 同赏，李白又奉诏作《 》。对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结"酒中八仙"之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之，后玄宗赐金放还。

天宝三载（744年）夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到了 。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫 ，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而"性豪也嗜酒""结交皆老苍"的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在 （今开封、商丘一带）会面，访道求仙。

这年的秋冬之际，李杜又一次分手。李白到齐州（今山东济南一带） 请道士高天师如贵授道箓 ，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符箓的盖还，为他造了真箓。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。

天宝十四载（755年）， 爆发后，李白与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂。旋闻洛阳失陷，中原横溃，乃自当涂返宣城，避难剡中（今浙江省嵊州）。至溧阳（今江苏省溧阳市），与 相遇。夏至越中。闻 、 在河北大胜，又返金陵。秋，闻玄宗奔蜀，遂沿长江西上，入庐山屏风叠隐居。

元年（758年），四月，史思明反。五月，肃宗罢 宰相，出为荆州大都督长史。十二月，史思明陷魏州（今河北省南部）。李白五十八岁。李白自浔阳出发，开始长流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途经西塞驿（今武昌县东），至江夏，访李邕故居，登 ，眺望 。秋至江陵，冬入三峡。是年杜甫四十七岁，为华州司功参军。

乾元二年（759年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《 》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的 泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到 、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。

关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。

而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。

李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。

李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为"诗仙"。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。

李白成功地在诗中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。

李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。

不管李白是否有词作，"李白词"已经成为一个代名，这一名称代表了一个不可逾越的高峰，而这些词到底是不是李白所作倒是次要的事情了。就开创意义及艺术成就而言，"李白词"在词史上享有极为崇高的地位。这一地位犹如古代希腊神话在西方艺术中的地位，作为一种"不可企及"的规范，"李白词"成为人们心目中永远的偶像。

李白在词坛上处于 地位，这是词学家的共识。即便传世"李白词"确实全部是伪作并不属于词体，李白仍然是词体发展链上不可或缺的一环，没有这一环，就无法全面地说明词体的发展史。从唐末 《 》以来，所有的唐宋词选集、总集，在具体操作中，都不会忘记李白，至少也要在序跋题记中提上一句。其作为文学史上的第一位大词人，虽然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作，但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见。

李白不仅文采斐然，喜欢剑术。他"十五好剑术"，"剑术自通达"。

李白觉得凭借自己的才能，可以"出则以平交王侯，遁则以俯视巢许"（《 送烟子元演隐仙城山序 》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他"一生好入名山游"（《 》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。

：①"又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。"② 采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。渚蘋溪草犹堪荐，大雅遗风不可闻。（《 》） ③ 翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。（《 》）

：①负逸气者，必有真放，以李翰林为真放焉。（《 》） ② 吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。磥砢千丈林，澄澈万寻碧。醉中草乐府，十幅笔一息。召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。权臣妒逸才，心如斗筲窄。失恩出内署，海岳甘自适。刺谒戴接䍦，赴宴著縠（一作谷）屐。诸侯百步迎，明君九天忆。竟遭腐胁疾，醉魄归八极。大鹏不可笼，大椿不可植。蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。惜哉千万年，此俊不可得。（《七爱诗 其五 李翰林》）

：①世间遗草三千首，林下荒坟二百年。信矣辉光争日月，依然精爽动山川。曾无近属持门户，空有乡人拂几筵。顾我自惭才力薄，欲将何物吊前贤？（《 》） ② 子之文章，杰立人上。地辟天开，云蒸雨降。播产万物，玮丽瑰奇。大巧自然，人力何施？又如长河，浩浩奔放。万里一泻，末势犹壮。大骋厥辞，至于如此。意气飘然，发扬俊伟。飞黄駃騠，轶群绝类。摆弃羁馽，脱遗辙轨。捷出横步，志狭四裔。侧睨驽骀，与无物比。始来玉堂，旋去江湖。麒麟凤凰，世岂能拘？古今僻儒，钩章摛字。下里之学，辞卑义鄙。士有一曲，拘牵泥滞。亦或狡巧，争驰势利。子之可异，岂独兹文？轻世肆志，有激斯人。姑熟之野，予来长民。举觞墓下，感叹余芬。（《代人祭李白文》）

：①" 、 以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣。"（《 》）② 李白当年流夜郎，中原无复汉文章。（《沿流馆中得二绝句 其二》） ③ 帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。（《世传徐凝〈瀑布〉诗云：一条界破青山色。至为尘陋。又伪作乐天诗称美此句，有「赛不得」之语。乐天虽涉浅易，然岂至是哉！乃戏作一绝》） ④ 李太白，狂士也。又尝失节于永王璘，此岂济世之人哉？而毕文简公以王佐期之，不亦过乎？曰：士固有大言而无实，虚名不适于用者，然不可以料天下之士；士以气为主，方高力士用事，公卿大夫争事之，而太白使脱靴殿上，固已气盖天下矣。使之得志，必不肯附权幸以取容，其肯从君于昏乎？夏侯湛赞东方生云："开济明豁，包容宏大。陵轹卿相，嘲哂豪杰。笼罩靡前，跆藉贵势。出不沐显，贱不忧戚。戏万乘若僚友，视俦列如草介。雄节迈论，高气盖世。可谓拔乎其萃，游方之外者也。"吾于太白亦云。太白之从永王璘，当由迫胁；不然，璘之狂肆寝陋，虽庸人知其必败也。太白识郭子仪之为人杰，而不能知璘之无成，此理之必不然者也。吾不可以不辨。（《李太白碑阴记》）

：①谪仙英豪盖一世，醉使力士如使奴。当时左右悉谀佞，惊怪恇怯应逃逋。我生端在千载后，祭公只用一束刍。遗编凛凛有生气，玩味无斁谁如吾。（《 》） ② 谪仙乃天人，薄游人间世。词章号俊逸，迈往有英气。明皇重其名，召见如绮季。万乘尚僚友，公卿何介蒂。脱靴使将军，故自非因醉。乞身归旧隐，来去同一戏。沈吟紫芝歌，缅邈青霞志。笑著宫锦袍，江山聊傲睨。肯从永王璘，此事不须洗。垂天赋大鹏，端为真隐子。神游八极表，捉月初不死。（《读四家诗选四首 其四 太白》） ③ 呜呼天宝间，治乱如反掌。兵戈暗中原，豪杰多长往。谪仙当此时，逸气隘天壤。脱身来江东，缥渺青霞赏。作诗几千篇，醉笔笼万象。（《 》） 游五松山观李太白祠堂

释本才：红尘数尽去来人，李白元是痴措大。（《偈十二首 其二》）

邓元奎：谪仙诗在晚唐重，坡老身亡两蜀轻。（《挽赵秋晓》）

金朋说：笔端文彩辉星斗，怀抱诗豪泣鬼神。超迈英才贯绝世，明皇宠异贵无伦。（《李谪仙》）

： 等闲挥醉笔，咳唾千篇，长与诗家窃膏馥。身是酒星文星，刚被诗人，□唤做、禁中颇牧。便散发、骑鲸去何妨，从我者谁欤，安期徐福。（《洞仙歌·其一·癸亥生朝和居厚弟韵，题谪仙像》）

：①太白纵横，往往强弩之末，间杂长语，英雄欺人耳。 ②太白五七言绝句，实唐三百年一人。盖以不用意得之，即太白亦不自知其所至，而工者顾失焉。

：①五七言绝句，李青莲、王龙标最称擅场，为有唐绝唱。少陵虽工力悉敌，风韵殊不逮也。② 五言古、选体及七言歌行，太白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵；子美以意为主，以独造为宗，以奇拔沉雄为贵。其歌行之妙，咏之使人飘扬欲仙者，太白也；使人慷慨激烈，歔欷欲绝者，子美也。《选》体，太白多露语率语，子美多穉语累语，置之陶谢间，便觉伧父面目，乃欲使之夺曹氏父子位耶！五言律、七言歌行，子美神矣，七言律，圣矣。五七言绝者太白神矣，七言歌行，圣矣，五言次之。太白之七言律，子美之七言绝，皆变体，间为之可耳，不足多法也。太白古乐府，窈冥惝怳，纵横变幻，极才人之致然自是太白乐府。（《 》）

：①苍松渺渺谪仙坟，采石矶头草木芬。此地江山空识李，唐朝内外不容君。词林气魄青莲重，诗酒风流白水分。闻道骑鲸非复是，春峰箕尾伫遥氛。（《 》） ② 英豪相视一杯中，笑向金銮顾紫宫。貂作当年知己具，靴留千载侍臣风。《过采石吊李白墓四首 其一 一快其遇知章也》 ③ 主恩朋意两殊遭，知遇无缘答寸毫。只为宫阉多气色，故藏名姓入醇醪。《过采石吊李白墓四首 其四 一快其以酒相忘而伤其志也》

李白号"青莲居士"源于《维摩诘经》之"青莲"佛典，表明了李白尊崇佛教以及向往维摩诘的生活模式。李白援"青莲"自号与引"青莲"入诗，渊源有自， 至 皆一脉传承。"青莲居士"是李白内心佛教情怀之外在身份认同。 在 的人物谱系中，李白最为尊崇的是 ，甚至还以之自比。从其存世作品分析，李白的维摩信仰主要凸显的是《维摩诘经·方便品》"入诸酒肆，能立其志"的精神内涵。 从李白对佛教语汇的频繁使用上，可见他佛学修养之一斑。事实上，李白对佛经并非一知半解，而是认真读过、学过。李白族人中就有出家人，就是他的族侄僧中孚。僧中孚是与李白交往的僧人中很重要的一位，李白有多首诗都提到与他相处、清谈、品茗的情景。李白在《赠僧崖公》诗中叙述自己曾在郎陵东学禅于白眉空。李白通过修禅，减轻了身心压力，取得了"独朗谢垢氛"的效果。

后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说："一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。"便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白："黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。"李白又作诗辩解："我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。"

《 》是唐代诗人李白为赞扬 草书艺术而创作的诗歌。赞美怀素"草书天下称独步"，称其草书天下第一。诗中李白以浪漫主义的笔调、奇特的想象力、极其夸张的艺术手法，生动地再现了一幅怀素醉酒后恣肆张扬、挥笔疾书的场景，细致而惟妙惟肖地表现出怀素极具张扬的个性特征。怀素的狂放不羁、激情奔涌、痛快淋漓，在李白笔下栩栩如生、活灵活现，无不触动读者的心绪。此诗对后人研究怀素的草书艺术，有重要的参考价值。

李阳冰曾与伟大的浪漫诗人李白有过一段不平常的交往。唐肃宗时李白曾投身于永王李璘幕府帐下，因李璘丹阳起兵叛乱兵败，李白受到牵连，被治罪流放。后虽被大赦，但居无定所，穷困潦倒，流浪到当涂，李阳冰时任当涂县令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在当涂安置下来，生活上给予多方照顾。李白死于当涂，终前，把一生诗作托付给李阳冰。李阳冰不负重托，便用精美的书法把书稿重新抄录编成《草堂集》20卷，还为诗集写了一篇序言。流传于世。李白的诗作所以能广为流传，除诗本身有很高的思想性和艺术性外，李阳冰编辑整理之功也是功不可没。

40岁。许夫人约卒于上年或是年。李白带子女离安陆至东鲁。写有《五月东鲁行答汉上翁》诗等。与韩准、裴政、孔巢父、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号"竹溪六逸"，写有《送韩准、裴政、孔巢父还山》等诗。

关于李白的出生地，唐人所撰李白身世资料，最可信者，除魏颢、李阳冰分别为李白编集所写的序文外，再就是刘全白、范传正于李白身后为他写的碣记和碑序。"白本家陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。"（魏颢《李翰林集序》）；"神龙之始逃归于蜀，复指李树而生伯阳；惊姜之夕长庚入梦，故生而名白，以太白字之。"（李阳冰《草堂集序》）；"君名白，广汉人。"（刘全白《唐故翰林李君碣记》）；"神龙之初，潜还广汉。...公之生也，先府君指天枝以复姓，先祖母梦长庚而告祥。"（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》）。魏称绵，李称蜀，刘、范称广汉。实则地点相同而有详略之别，魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，为蜀中绵州（汉称广汉）人。20世纪70年代，郭沫若提出"碎叶"说。20世纪90年代以后，随着李白研究的深入，学术界普遍采纳李白生于绵州昌隆县青莲乡（今四川省江油市青莲镇）的说法。

关于诗仙李太白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，据《 》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王 ）九世孙 。对其祖父、 ，史料无一记载。李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝马迹。最早提到此事的是唐梓州刺史 ，他最早在李白故里立碑纪念，接着提到此事的乃宋人杜田。明末 《 》载有碑文内容："白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉"。

第三是 说。李从军《李白出生地考异》（《李白考异录》）谓李白出生于"焉耆碎叶"，即今新疆境内博思腾湖畔的焉耆自治县和库车一带。王耀华《关于李白出生地史料的辨析》也认为李白的故乡应是安西的焉耆碎叶。

四是长安说。刘开扬《李白在蜀中的生活和诗歌创作》认为李白《上安州裴长史书》中称"奔流咸秦，因官寓家"的"咸秦"指长安，由此推论李白生于长安。

李白墓位于 青山西麓的太白行政村谷家自然村西，位置东经118。30'52"，北纬31。29'35．4"，墓葬海拔12．8米。墓葬附近地貌为江南丘陵，东高西低，东面为当涂县海拔372米的第二高峰青山主峰，李白墓处于青山西麓陇地上，坐北朝南。2006年05月25日，李白墓作为唐代古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

江油市李白纪念馆是为了纪念唐代伟大诗人李白而修建的名人博物馆，位于江油市区风景秀丽的昌明河畔，占地四万余平方米。筹备于1962年，1982年正式开馆。馆内收藏有历代李白诗集版本、历代名家书画精品等文物资料4000余件，其中 、 、 、 等党和国家领导人的手迹以及 、 、 、 、 等名家巨擘的作品皆堪称国之瑰宝。2009年被中宣部命名为"全国 "。"5·12"特大地震重建后的李白纪念馆在保留了园林式唐代建筑风貌基础上，还扩大了陈列体量。重建后的李白纪念馆较之过去，建筑布局更加合理，功能更加完善。主要由纪念展示区、文物保护陈列区、李白文化研究交流区、李白文化普及区和旅游咨询服务区组成。 爱国主义教育示范基地

位于国家4A景区的湖北省安陆市 ，为三重檐庑殿式仿唐建筑。楼高32.5米，建筑面积6370平方米。馆名"安陆李白纪念馆"七个大字，是 先生所题写。李白纪念馆展区共四层8000多平米，分为盛世李白、安陆李白、魅力李白三大板块，收录唐代生活用品、李白诗词以及历朝历代抄录李白诗词作品400多件。

从1989年起，马鞍山李白诗歌节连续举办了31届。2019年10月12日，由中国诗歌学会和马鞍山市人民政府共同举办的第31届马鞍山李白诗歌节开幕。

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李白（701年2月28日-762年12月），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说出生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县）。唐朝伟大的浪漫主义诗人，凉武昭王李暠九世孙。为人爽朗大方，乐于交友，爱好饮酒作诗，名列"酒中八仙"。曾经得到唐玄宗李隆基赏识，担任翰林供奉，赐金放还后，游历全国，先后迎娶宰相许圉师、宗楚客的孙女。唐肃宗李亨即位后，卷入永王之乱...

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李白 - 维基百科，自由的百科全书

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此条目的主题是唐朝诗人李白。关于其他同名人物，请见“李白 (消歧义)”。

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开元六年（718年），李白十八岁。隐居戴天 （在今四川省 江油 市内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识。

开元十二年（724年），李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。

开元十三年（725年），李白出蜀，"仗剑去国，辞亲远游"。

开元十七年（729年），八月五日， 为自己40岁生日举行盛大的庆贺活动，并以每年八月五日为千秋节。诏令天下诸州宴乐，休假三日。以 管理全国财赋，强制税法，广为聚敛，供朝廷奢侈之用。李白29岁。在安陆。

李白《明堂赋》的写作目的是为了谋求官位，其写作时间为开元二十七年拆毁明堂之前，他赋明堂一是为了谋仕的需要，二是"以大道匡君"的需要。由于家庭的缘故，李白不能应常举和制举以入仕途，只能走献赋之路，这是真献赋谋仕的原因。

元年（742年），由于 和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分钦慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，"以七宝床赐食于前，亲手调羹"。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉 ，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。

玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。

天宝二年（743年），李白四十三岁。诏翰林院。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《 》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与 同赏，李白又奉诏作《 》。对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结"酒中八仙"之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之，后玄宗赐金放还。

天宝三载（744年）夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到了 。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫 ，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而"性豪也嗜酒""结交皆老苍"的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在 （今开封、商丘一带）会面，访道求仙。

这年的秋冬之际，李杜又一次分手。李白到齐州（今山东济南一带） 请道士高天师如贵授道箓 ，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符箓的盖还，为他造了真箓。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。

天宝十四载（755年）， 爆发后，李白与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂。旋闻洛阳失陷，中原横溃，乃自当涂返宣城，避难剡中（今浙江省嵊州）。至溧阳（今江苏省溧阳市），与 相遇。夏至越中。闻 、 在河北大胜，又返金陵。秋，闻玄宗奔蜀，遂沿长江西上，入庐山屏风叠隐居。

元年（758年），四月，史思明反。五月，肃宗罢 宰相，出为荆州大都督长史。十二月，史思明陷魏州（今河北省南部）。李白五十八岁。李白自浔阳出发，开始长流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途经西塞驿（今武昌县东），至江夏，访李邕故居，登 ，眺望 。秋至江陵，冬入三峡。是年杜甫四十七岁，为华州司功参军。

乾元二年（759年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《 》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的 泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到 、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。

关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。

而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。

李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。

李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为"诗仙"。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。

李白成功地在诗中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。

李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。

不管李白是否有词作，"李白词"已经成为一个代名，这一名称代表了一个不可逾越的高峰，而这些词到底是不是李白所作倒是次要的事情了。就开创意义及艺术成就而言，"李白词"在词史上享有极为崇高的地位。这一地位犹如古代希腊神话在西方艺术中的地位，作为一种"不可企及"的规范，"李白词"成为人们心目中永远的偶像。

李白在词坛上处于 地位，这是词学家的共识。即便传世"李白词"确实全部是伪作并不属于词体，李白仍然是词体发展链上不可或缺的一环，没有这一环，就无法全面地说明词体的发展史。从唐末 《 》以来，所有的唐宋词选集、总集，在具体操作中，都不会忘记李白，至少也要在序跋题记中提上一句。其作为文学史上的第一位大词人，虽然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作，但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见。

李白不仅文采斐然，喜欢剑术。他"十五好剑术"，"剑术自通达"。

李白觉得凭借自己的才能，可以"出则以平交王侯，遁则以俯视巢许"（《 送烟子元演隐仙城山序 》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他"一生好入名山游"（《 》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。

：①"又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。"② 采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。渚蘋溪草犹堪荐，大雅遗风不可闻。（《 》） ③ 翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。（《 》）

：①负逸气者，必有真放，以李翰林为真放焉。（《 》） ② 吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。磥砢千丈林，澄澈万寻碧。醉中草乐府，十幅笔一息。召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。权臣妒逸才，心如斗筲窄。失恩出内署，海岳甘自适。刺谒戴接䍦，赴宴著縠（一作谷）屐。诸侯百步迎，明君九天忆。竟遭腐胁疾，醉魄归八极。大鹏不可笼，大椿不可植。蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。惜哉千万年，此俊不可得。（《七爱诗 其五 李翰林》）

：①世间遗草三千首，林下荒坟二百年。信矣辉光争日月，依然精爽动山川。曾无近属持门户，空有乡人拂几筵。顾我自惭才力薄，欲将何物吊前贤？（《 》） ② 子之文章，杰立人上。地辟天开，云蒸雨降。播产万物，玮丽瑰奇。大巧自然，人力何施？又如长河，浩浩奔放。万里一泻，末势犹壮。大骋厥辞，至于如此。意气飘然，发扬俊伟。飞黄駃騠，轶群绝类。摆弃羁馽，脱遗辙轨。捷出横步，志狭四裔。侧睨驽骀，与无物比。始来玉堂，旋去江湖。麒麟凤凰，世岂能拘？古今僻儒，钩章摛字。下里之学，辞卑义鄙。士有一曲，拘牵泥滞。亦或狡巧，争驰势利。子之可异，岂独兹文？轻世肆志，有激斯人。姑熟之野，予来长民。举觞墓下，感叹余芬。（《代人祭李白文》）

：①" 、 以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣。"（《 》）② 李白当年流夜郎，中原无复汉文章。（《沿流馆中得二绝句 其二》） ③ 帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。（《世传徐凝〈瀑布〉诗云：一条界破青山色。至为尘陋。又伪作乐天诗称美此句，有「赛不得」之语。乐天虽涉浅易，然岂至是哉！乃戏作一绝》） ④ 李太白，狂士也。又尝失节于永王璘，此岂济世之人哉？而毕文简公以王佐期之，不亦过乎？曰：士固有大言而无实，虚名不适于用者，然不可以料天下之士；士以气为主，方高力士用事，公卿大夫争事之，而太白使脱靴殿上，固已气盖天下矣。使之得志，必不肯附权幸以取容，其肯从君于昏乎？夏侯湛赞东方生云："开济明豁，包容宏大。陵轹卿相，嘲哂豪杰。笼罩靡前，跆藉贵势。出不沐显，贱不忧戚。戏万乘若僚友，视俦列如草介。雄节迈论，高气盖世。可谓拔乎其萃，游方之外者也。"吾于太白亦云。太白之从永王璘，当由迫胁；不然，璘之狂肆寝陋，虽庸人知其必败也。太白识郭子仪之为人杰，而不能知璘之无成，此理之必不然者也。吾不可以不辨。（《李太白碑阴记》）

：①谪仙英豪盖一世，醉使力士如使奴。当时左右悉谀佞，惊怪恇怯应逃逋。我生端在千载后，祭公只用一束刍。遗编凛凛有生气，玩味无斁谁如吾。（《 》） ② 谪仙乃天人，薄游人间世。词章号俊逸，迈往有英气。明皇重其名，召见如绮季。万乘尚僚友，公卿何介蒂。脱靴使将军，故自非因醉。乞身归旧隐，来去同一戏。沈吟紫芝歌，缅邈青霞志。笑著宫锦袍，江山聊傲睨。肯从永王璘，此事不须洗。垂天赋大鹏，端为真隐子。神游八极表，捉月初不死。（《读四家诗选四首 其四 太白》） ③ 呜呼天宝间，治乱如反掌。兵戈暗中原，豪杰多长往。谪仙当此时，逸气隘天壤。脱身来江东，缥渺青霞赏。作诗几千篇，醉笔笼万象。（《 》） 游五松山观李太白祠堂

释本才：红尘数尽去来人，李白元是痴措大。（《偈十二首 其二》）

邓元奎：谪仙诗在晚唐重，坡老身亡两蜀轻。（《挽赵秋晓》）

金朋说：笔端文彩辉星斗，怀抱诗豪泣鬼神。超迈英才贯绝世，明皇宠异贵无伦。（《李谪仙》）

： 等闲挥醉笔，咳唾千篇，长与诗家窃膏馥。身是酒星文星，刚被诗人，□唤做、禁中颇牧。便散发、骑鲸去何妨，从我者谁欤，安期徐福。（《洞仙歌·其一·癸亥生朝和居厚弟韵，题谪仙像》）

：①太白纵横，往往强弩之末，间杂长语，英雄欺人耳。 ②太白五七言绝句，实唐三百年一人。盖以不用意得之，即太白亦不自知其所至，而工者顾失焉。

：①五七言绝句，李青莲、王龙标最称擅场，为有唐绝唱。少陵虽工力悉敌，风韵殊不逮也。② 五言古、选体及七言歌行，太白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵；子美以意为主，以独造为宗，以奇拔沉雄为贵。其歌行之妙，咏之使人飘扬欲仙者，太白也；使人慷慨激烈，歔欷欲绝者，子美也。《选》体，太白多露语率语，子美多穉语累语，置之陶谢间，便觉伧父面目，乃欲使之夺曹氏父子位耶！五言律、七言歌行，子美神矣，七言律，圣矣。五七言绝者太白神矣，七言歌行，圣矣，五言次之。太白之七言律，子美之七言绝，皆变体，间为之可耳，不足多法也。太白古乐府，窈冥惝怳，纵横变幻，极才人之致然自是太白乐府。（《 》）

：①苍松渺渺谪仙坟，采石矶头草木芬。此地江山空识李，唐朝内外不容君。词林气魄青莲重，诗酒风流白水分。闻道骑鲸非复是，春峰箕尾伫遥氛。（《 》） ② 英豪相视一杯中，笑向金銮顾紫宫。貂作当年知己具，靴留千载侍臣风。《过采石吊李白墓四首 其一 一快其遇知章也》 ③ 主恩朋意两殊遭，知遇无缘答寸毫。只为宫阉多气色，故藏名姓入醇醪。《过采石吊李白墓四首 其四 一快其以酒相忘而伤其志也》

李白号"青莲居士"源于《维摩诘经》之"青莲"佛典，表明了李白尊崇佛教以及向往维摩诘的生活模式。李白援"青莲"自号与引"青莲"入诗，渊源有自， 至 皆一脉传承。"青莲居士"是李白内心佛教情怀之外在身份认同。 在 的人物谱系中，李白最为尊崇的是 ，甚至还以之自比。从其存世作品分析，李白的维摩信仰主要凸显的是《维摩诘经·方便品》"入诸酒肆，能立其志"的精神内涵。 从李白对佛教语汇的频繁使用上，可见他佛学修养之一斑。事实上，李白对佛经并非一知半解，而是认真读过、学过。李白族人中就有出家人，就是他的族侄僧中孚。僧中孚是与李白交往的僧人中很重要的一位，李白有多首诗都提到与他相处、清谈、品茗的情景。李白在《赠僧崖公》诗中叙述自己曾在郎陵东学禅于白眉空。李白通过修禅，减轻了身心压力，取得了"独朗谢垢氛"的效果。

后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说："一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。"便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白："黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。"李白又作诗辩解："我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。"

《 》是唐代诗人李白为赞扬 草书艺术而创作的诗歌。赞美怀素"草书天下称独步"，称其草书天下第一。诗中李白以浪漫主义的笔调、奇特的想象力、极其夸张的艺术手法，生动地再现了一幅怀素醉酒后恣肆张扬、挥笔疾书的场景，细致而惟妙惟肖地表现出怀素极具张扬的个性特征。怀素的狂放不羁、激情奔涌、痛快淋漓，在李白笔下栩栩如生、活灵活现，无不触动读者的心绪。此诗对后人研究怀素的草书艺术，有重要的参考价值。

李阳冰曾与伟大的浪漫诗人李白有过一段不平常的交往。唐肃宗时李白曾投身于永王李璘幕府帐下，因李璘丹阳起兵叛乱兵败，李白受到牵连，被治罪流放。后虽被大赦，但居无定所，穷困潦倒，流浪到当涂，李阳冰时任当涂县令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在当涂安置下来，生活上给予多方照顾。李白死于当涂，终前，把一生诗作托付给李阳冰。李阳冰不负重托，便用精美的书法把书稿重新抄录编成《草堂集》20卷，还为诗集写了一篇序言。流传于世。李白的诗作所以能广为流传，除诗本身有很高的思想性和艺术性外，李阳冰编辑整理之功也是功不可没。

40岁。许夫人约卒于上年或是年。李白带子女离安陆至东鲁。写有《五月东鲁行答汉上翁》诗等。与韩准、裴政、孔巢父、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号"竹溪六逸"，写有《送韩准、裴政、孔巢父还山》等诗。

关于李白的出生地，唐人所撰李白身世资料，最可信者，除魏颢、李阳冰分别为李白编集所写的序文外，再就是刘全白、范传正于李白身后为他写的碣记和碑序。"白本家陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。"（魏颢《李翰林集序》）；"神龙之始逃归于蜀，复指李树而生伯阳；惊姜之夕长庚入梦，故生而名白，以太白字之。"（李阳冰《草堂集序》）；"君名白，广汉人。"（刘全白《唐故翰林李君碣记》）；"神龙之初，潜还广汉。...公之生也，先府君指天枝以复姓，先祖母梦长庚而告祥。"（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》）。魏称绵，李称蜀，刘、范称广汉。实则地点相同而有详略之别，魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，为蜀中绵州（汉称广汉）人。20世纪70年代，郭沫若提出"碎叶"说。20世纪90年代以后，随着李白研究的深入，学术界普遍采纳李白生于绵州昌隆县青莲乡（今四川省江油市青莲镇）的说法。

关于诗仙李太白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，据《 》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王 ）九世孙 。对其祖父、 ，史料无一记载。李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝马迹。最早提到此事的是唐梓州刺史 ，他最早在李白故里立碑纪念，接着提到此事的乃宋人杜田。明末 《 》载有碑文内容："白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉"。

第三是 说。李从军《李白出生地考异》（《李白考异录》）谓李白出生于"焉耆碎叶"，即今新疆境内博思腾湖畔的焉耆自治县和库车一带。王耀华《关于李白出生地史料的辨析》也认为李白的故乡应是安西的焉耆碎叶。

四是长安说。刘开扬《李白在蜀中的生活和诗歌创作》认为李白《上安州裴长史书》中称"奔流咸秦，因官寓家"的"咸秦"指长安，由此推论李白生于长安。

李白墓位于 青山西麓的太白行政村谷家自然村西，位置东经118。30'52"，北纬31。29'35．4"，墓葬海拔12．8米。墓葬附近地貌为江南丘陵，东高西低，东面为当涂县海拔372米的第二高峰青山主峰，李白墓处于青山西麓陇地上，坐北朝南。2006年05月25日，李白墓作为唐代古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

江油市李白纪念馆是为了纪念唐代伟大诗人李白而修建的名人博物馆，位于江油市区风景秀丽的昌明河畔，占地四万余平方米。筹备于1962年，1982年正式开馆。馆内收藏有历代李白诗集版本、历代名家书画精品等文物资料4000余件，其中 、 、 、 等党和国家领导人的手迹以及 、 、 、 、 等名家巨擘的作品皆堪称国之瑰宝。2009年被中宣部命名为"全国 "。"5·12"特大地震重建后的李白纪念馆在保留了园林式唐代建筑风貌基础上，还扩大了陈列体量。重建后的李白纪念馆较之过去，建筑布局更加合理，功能更加完善。主要由纪念展示区、文物保护陈列区、李白文化研究交流区、李白文化普及区和旅游咨询服务区组成。 爱国主义教育示范基地

位于国家4A景区的湖北省安陆市 ，为三重檐庑殿式仿唐建筑。楼高32.5米，建筑面积6370平方米。馆名"安陆李白纪念馆"七个大字，是 先生所题写。李白纪念馆展区共四层8000多平米，分为盛世李白、安陆李白、魅力李白三大板块，收录唐代生活用品、李白诗词以及历朝历代抄录李白诗词作品400多件。

从1989年起，马鞍山李白诗歌节连续举办了31届。2019年10月12日，由中国诗歌学会和马鞍山市人民政府共同举办的第31届马鞍山李白诗歌节开幕。

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李白（701年2月28日-762年12月），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说出生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县）。唐朝伟大的浪漫主义诗人，凉武昭王李暠九世孙。为人爽朗大方，乐于交友，爱好饮酒作诗，名列"酒中八仙"。曾经得到唐玄宗李隆基赏识，担任翰林供奉，赐金放还后，游历全国，先后迎娶宰相许圉师、宗楚客的孙女。唐肃宗李亨即位后，卷入永王之乱...