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QAQ

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我認為是荀子所言的性惡。例如

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我認為是荀子所言的性惡。例如老師佈置的小組作業，有的人會偷懶，不做自己負責的部分，卻又想分享小組的成果，不勞而獲。這正是荀子所提到的「好逸惡勞」。

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人类本性所恶，小孩婴儿較接近人類本性，没有经

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人类本性所恶，小孩婴儿較接近人類本性，没有经过后天學習，沒有對自己的言行和行為有任何的感念，依照人類的本性行事。許多新聞也報導過「熊孩子」誤傷事件，列如鞭炮扔进化粪池致车辆炸翻，大鬧火鍋店等。漠視生命，不知道舉止行為的危險因素，所以需要後天學習教導

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我們認為是性惡因為在學校中 社

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我們認為是性惡

因為在學校中 社會中都有人做些不善的事

在社會中

有些人好吃懶做 到了該工作的年紀還在家中"啃老" 埋怨家人不給錢滿足自己的慾望

甚至有些人為了利益 恩怨而傷害他人

在學校裏

有些人因為偷懶會把作業留到最後再做 或者直接不交

也有些人會偷走別人的作業 文具

甚至有些人會因為仇視他人而用言語 行為去傷害別人

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我認為荀子所言的性惡。人是需要後天學習才能改

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我認為荀子所言的性惡。人是需要後天學習才能改善本性。例如校園中常常出現校園霸凌，這難道是他人告訴霸凌者去霸凌他人嗎。所以，我們認為這是人性本惡的一種體現。霸凌者需要他人教育，這就是後天學習的重要性。

鄒 陳

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性惡論，

我認識的大部分人都不喜愛主動學習，回家後做的第一件事就是打機，對近在眼前的家務和校內測驗不聞不問。

但能在後天培養主動學習的習慣，哪怕已經完成學業也會持續學習。提升自己的學問。

由此可見性惡論是人的本性。

李卓奇 陳冠廷

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我认为是荀子所言性恶论，因为人有趋利避害的本

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我认为是荀子所言性恶论，因为人有趋利避害的本性，对于有利可图的事情天生具有吸引力，例如小朋友会在小卖部小偷小摸，为争抢玩具大打出手等。但在经过家长老师及社会的教育后慢慢学会做人 认真学习 努力生活是完全符合荀子思想，故朕赞同性恶论

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我觉得是荀子所说的性恶论，例如小孩子在一起玩

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我觉得是荀子所说的性恶论，例如小孩子在一起玩玩具的时候会因为自己想玩别人手中的玩具，就直接抢甚至可能打架，伤害别人，只因为自己想玩所以不会在乎别人的感受，也不会想到分享玩具一起玩或轮流玩。幼儿阶段，这种好利的本性不加约束就容易展现出“恶”的一面。

4C（1）4C（5）

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我認為人類本性如荀子所言，傾向於性惡。例如，

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我認為人類本性如荀子所言，傾向於性惡。例如，許多低齡兒童會故意傷害他人、偷盜、撒謊等行為，甚至涉及犯罪。雖然社會與家長通常將此類行為歸因於孩子「不懂事」，但實際上，這些行為反映了「性惡」的本質特徵。然而，通過後天的學習和教導，這些「不懂事」的孩子能夠逐漸懂得規範自身行為，進而轉向善良。因此，可以說性本惡的孩子在後天教育的作用下，逐步從「不懂事」轉變為「懂事」，也就是從性惡轉變為向善。所以我認為人類是荀子所言的「性惡」。

顾钰琪 李霈瑄

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我認為人類是孟子所言的性善，因為雖然每個人的

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我認為人類是孟子所言的性善，因為雖然每個人的價值觀念都不同但是人類仍然保留着善性（即良心）例如你看見別人跌倒，你的身體會下意識地擔心他。

取一個極端的例子，每個兇手的背後也有機會過着悲傷的家庭，殺手害怕坐監也是他們的最後善性…

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4C18,4C19

我認為人類是荀子所言的性惡, 例如在疫情期間曾出現「搶口罩潮」民眾因為恐慌而搶購物資，導致真正有需要的人無法取得所需要物資。這就是合乎荀子提出的性惡論中的「趨利避害」。

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我們人類是認為荀子所言的性惡。

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我們人類是認為荀子所言的性惡。

具體生活例子：

在發生意外的時候，我們會自主的逃避，這就源於荀子所說的性惡中的趨利避害。具體表現為：發生地震或者海嘯等自然災害的時候，我們會自主的撤離，到達安全的地方。而不會像孟子所說的捨生取義。

謝安琪 周子涵

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在日常生活中，當看到小孩子不慎走丢时，许多人

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在日常生活中，當看到小孩子不慎走丢时，许多人会不假思索地帮助他寻找父母。這种行为并非出于功利目的，而是内心深处的恻隐之心在驱使，体現了人本能的善良，是人性善的表現，所以我們認为人類是孟子所言的性善。

錢立峰 陳煒銘

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我觉得人类是性自由论，无所谓善恶，人们对于对

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我觉得人类是性自由论，无所谓善恶，人们对于对自己有利的事物有天然的追求，并不旨在善恶，人的本性不可以用善恶来简单定义，一切依赖我们每一个人对于自己的认知 定义与追求