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Desde hace un par de años, comencé a cuestionarme seriamente para quién hacía este trabajo de laboratorio. Pero fue en este proyecto en particular donde sentí, con fuerza, una dualidad incómoda: la de ser oprimida, pero también opresora.

Trabajábamos para generar plántulas de Agave, impulsadas por una iniciativa de la Secretaría de Agricultura en Hidalgo. Un proyecto impuesto, sin diálogo, con metas definidas desde el escritorio: número de plántulas, número de artículos de divulgación, capítulos de libro, congresos, “productos” que justificaran presupuestos y currículums. A nosotros se nos exigía cumplir, y en ese camino fuimos a comunidades, tomamos muestras vegetales, casi como si estuviéramos haciéndoles un favor.

No hubo verdadera conversación. No preguntamos qué necesitaban, ni qué pensaban, ni qué sabían. Solo recolectamos, analizamos, escribimos. La técnica, finalmente, quedó publicada en papel, validada en revistas. Pero las plántulas, esas que se suponía debían resistir la intemperie, no sobrevivieron fuera del laboratorio.

Hoy lo veo distinto. Lo que parecía un aporte al conocimiento, ahora me pesa como una imposición técnica sin raíces. Comprendí que la ciencia también puede colonizar, y que generar datos no basta si no va acompañado de un compromiso con las comunidades y los territorios que los hacemos posibles.

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Esta es la invitación a uno de los talleres que se hemos hecho en Mezcala como parte de los preparativos para el proyecto de la Universidad. Este proceso ha estado lleno de incontables retos, no podría hacer una recapitulación que capte toda la complejidad que existe en esta experiencia. En esta ocasión, entre otras cosas, me encargué de parte del registro y de la facilitación de una de las mesas de trabajo. Previo al inicio del taller, recibí un mensaje de parte de una persona no identificada en el que se preguntaba, ¿¡qué como pretendíamos hacer una universidad sin campus, sin muros, sin, sin, sin nada!? Ciertamente es demasiado lo que no tenemos. Me sentí muy oprimida en ese momento, muchas personas participamos en este taller, pusimos toda nuestra energía, sueños y mucho, mucho trabajo. Digamos que la gente que piensa que las universidades son edificios, se olvida que las comunidades, con C mayúscula, podemos tomar ese concepto de la universidad y refundarlo como mejor consideremos así como tomar la educación en nuestras manos. Por otro lado, me he sentido opresora en este proceso al querer o esperar que toda la cuestión lleve un ritmo distinto, el ritmo que dictan los ciclos institucionales o mi propio ritmo de vida, esto no puede ser así, nunca será así. Los procesos llevan su propia cadencia, en ocasiones no se mueven, en otras avanzan hacia atrás, hacia adelante, a la izquierda o a la derecha. No es el fin o los resultados lo que importa, son los procesos y cómo nos co-construímos en ellos.

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En 2019 ejercí como docente en un colegio privado que incorporaba el huerto escolar como eje central de su propuesta educativa de aprendizaje basado en proyectos. Para mí fue una oportunidad laboral a la que me entregué con dedicación y compromiso, sin embargo, aunque me llevé gratas experiencias de este trabajo con profesores y alumnos también fue una experiencia de explotación laboral, donde eran evidentes las desigualdades sociales entre profesores, administración y comunidad escolar. La instrumentalización de mis actividades docentes en el colegio me hizo perder el gusto por este trabajo, que en un principio valoré como una oportunidad de crecimiento profesional. Aunque no asumí un papel como opresor, sí sentí que tenía que restringirme a mí mismo y a los alumnos para que los proyectos cuadraran con los intereses del colegio orientados hacia los negocios y startups, que desvirtuaba la intención original de un huerto educativo.

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Empezaba a realizar mis primeros experimentos de la tesis de maestría y ciertas personas en el laboratorio decían que lo que realizaba estaba mal o que simplemente no tenía sentido. De una manera educada y sofisticada les respondí.

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Entre el 2020 - 2021 me gané una destinada para jóvenes con proyectos sociales y mi propuesta era dirigida a trabajar con una comunidad campesinas en el barrio Tetuan 2 en el municipio de Utuado, Puerto Rico. Mi intención era acompañar sus procesos y poder facilitar la organización colectiva, pero carecía de mucha experiencia para verdaderamente hacer de la experiencia una que fuera participativa y terminé siendo bastante asistencialista en mi acercamiento. Al final tuve situaciones personales que me limitaron a seguir visitando las personas con frecuencia y siento que las terminé abandonando a mitad de proceso. Esto me hizo sentir culpa y fracaso. Al mismo tiempo me puedeo ver como un oprimido en esta situación, siendo un joven que no viene de una familia privilegiada económicamente y solicité a esta beca para poder tener un ingreso e intentar hacer el bien desde el trabajo de base comunitario. Al final fue un intento fallido y la cagué, pero ahora veo que es parte de esas tropezadas que hacen falta darnos cuenta de esos errores y nuestra posición de poder y opresión.

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El otro día se me ponchó una llanta. Iba con un amigo que no tenía idea de qué hacer, pero yo sí sabía. Había cambiado llantas antes, conocía el proceso, y estaba lista para resolverlo. Entonces se acercó un hombre a “ayudar”. Pero no me miró, no me habló, no me dirigió una sola palabra. Todo lo que dijo se lo dijo a él. Le explicaba los pasos como si yo no estuviera ahí, como si fuera invisible.

Esa situación, que podría parecer un simple malentendido, es en realidad una forma clara de opresión de género. Es el reflejo de una estructura social que asocia la competencia, el saber técnico y la autoridad con lo masculino, y que automáticamente minimiza o descarta a las mujeres, incluso cuando somos nosotras las que llevamos el conocimiento y el control.

Esto no fue una casualidad. Fue una demostración cotidiana de sexismo, de cómo se nos excluye simbólicamente de los espacios de acción, de decisión y de saber. No es que yo no supiera, es que mi voz fue ignorada porque mi género la volvió irrelevante a los ojos del otro.

Y esto es lo más frustrante: que incluso cuando estamos preparadas, incluso cuando sabemos, se nos sigue deslegitimando. La opresión no siempre grita. A veces susurra, ignora, elige mirar al lado opuesto.

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Fui parte de una AC que a través de proyectos a corto plazo de "agricultura sustentable" en realidad era una forma asistencialista de obtener recursos para sustentar financiamientos hacia instituciones (y personales) que respondía a intereses de poder. Fui parte del sistema como opresora, repliqué muchas veces las prácticas, pero también desde la relación "laboral/voluntaria" estuve del otro lado al ser instrumentalizada para lograr las metas.

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Esta foto fue parte de mi propedéutico para el ingreso a la carrera de biología, anteriormente fui oprimido por los "jefes" en diversos trabajos, pero mi vida dio un giro radical después de este curso. He sido opresor, tal vez en el intento de imponer mis ideologías y prácticas.

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Esta foto es del día de ayer 05-mayo-2025, en donde habitantes de diversas comunidades de Coatepec Harinas tomamos las calles de la cabecera municipal para exigir un alto inmediato a la tala clandestina que afecta severamente los bosques de la región. Fue una manifestación pacífica que unió a pobladores de comunidades rurales y zonas urbanas, movilizando vehículos y a pie para protestar el caso omiso de las autoridades frente al saqueo forestal que se está viviendo en el municipio. Esto se presentó ya que diariamente se observan camiones transportando madera talada, en su gran mayoría con permisos que no corresponden a la magnitud del daño ambiental. Estamos viendo cómo desaparecen nuestros árboles mientras las autoridades no hacen nada.

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Durante varios años trabajé en Puerto Badel, Bolivar, Colombia. Un municipio muy pobre azotado por el conflicto armado detrás de Cartagena. En donde no hay servicios básicos y la mayoría de las personas viven de la pesca y la caza, en la que incluyen tortugas e iguanas. Trabajé para un proyecto entre la Universidad Nacional y el ministerio de Medio Ambiente en donde le resultado debería ser un plan de Desarrollo Sostenible para las poblaicones de réptiles. Y si bien no estabamos prohibiendo la caza y la pesca, si cuestionamos los modos de vida de las personas, que estaban realmente subsistiendo, allí me sentí opresora. También fuí oprimida por las condiciones laborales en las que me encontraba, donde era contratista por prestación de servicios. También porque en el pueblo no podíamos andar las mujeres del proyecto solas por precaución a alguna agresión machista.

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Busqué y busqué y no encontré foto de esos momentos difíciles en los que las personas con más poder en uno de los trabajos donde estaba, cometían abuso contra mi equipo de trabajo, cuando daban instrucciones, a través de mí. Desde que se les ocurren sus proyectos. Desde cómo plantean sus decisiones para contratar a otras personas para que les den un servicio. Arriba de esta foto debería decir: "...No lo puedo creer, me dan más dinero para comprar un zapato, que para pagar los sueldos de mi equipo de trabajo y mío. No puedo verlo bello como dicen que es. Hasta cuándo dejará de ser así. Cuándo será el día que le den más valor a la vida de las personas y menos a los objetos..." Iba de opresora de mí misma, porque me exigía hacer un trabajo lleno de frivolidades, que no debía ser. Así había aceptado estar para poder juntar el dinero para realizar los proyectos de divulgación de injusticias, mostrar un mundo alternativo que también es, que también existe. Estar en ese trabajo sí era una completa simulación, eso oprimía, aún cuando se tenga buen humor. La mayor Alegría llegaba el día de cobrar. Se iba todo a los proyectos colectivos. En ese momento se echaba a andar otra forma de creatividad, se juntaban los talentos, venía la libertad, los sueños se cristalizaban.

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En la foto muestro a mis estudiantes de la prepa Anáhuac (Colima), de tercer semestre en clase de Biología. Poniendo atención a sus celulares, que me autorizaron en retirar, pero que ellos no serían soltar por ningún motivo.

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El nivel de contraste que viví durante este periodo fue altísimo. Mis honorarios eran menores al costo de un par de tennis que usaban mis estudiantes, quienes no tuvieron reparo en hacérmelo saber. Yo me sentía oprimida porque no podía ejercer mi docencia como yo quería, sino que estaba a expensas de mis superiores y sus ideas autoritarias sobre la educación para adolescentes. También me sentía como opresora -a ratos- porque tenía que examinarlos con frecuencia.

La dinámica del uso del celular era compleja, pues mis superiores querían que se los quitara y yo a cambio les ponía actividades de búsqueda en internet o juegos educativos que debían entregar desde sus dispositivos.

Al mes de haber comenzado, se dieron cuenta de que no soy una maestra normal y pudimos disfrutar más la confianza de la educación por aprendizaje -enseñanza, con proyectos y juegos, dinámicas y diversión.

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Acá suceden ambas cosas, el opresor y el oprimido se suceden como en una cadena trófica. Cultivos, flores, abejas, ácaros, escarabajos y humanos en una interacción constante de regulación poblacional. Cada cual buscando aprovechar lo que la estación trae por un corto periodo de tiempo. La urgencia es algo que se pone de manifiesto de manera irremediable. Nunca hay tiempo que perder, pareciera como que cada cual busca maximizar sus ganancias. El apicultor siempre se pone del lado de las abejas y no duda en terminar con los ácaros o los escarabajos. Las abejas aprovechan siempre la ayuda para crecer más y acarrear más recursos. En esta prisa el apicultor olvidó muchas cosas de viejas prácticas y empezó a cruzar genéticas diferentes de abejas con estas y otras cualidades supuestamente mejores que aquellas. Olvidó que hay una razón natural que supera su entendimiento y así se hizo esclavo de mantener abejas para producir miel, polen y propóleo, etc. Con el tiempo el opresor apicultor se convirtió en oprimido de las abejas pedinches y del mercado voraz. Se olvido de observar el ritmo natural y darle tiempo a cada cual dejó de reforestar, sembrar flores y huertos. Ahora cada vez hay menos miel y se pregunta ¿por qué será?

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Trabajé en TECHO, una organización que busca "erradicar la pobreza". La lectura de hoy me hizo mucho sentido al escuchar desde dónde y por qué es problemático enunciar así "lo otro", "lo indeseable".

Desde antes de haber renunciado a la organización, me cuestionaba mucho las formas tan verticales en las que se trabaja un diagnóstico comunitario participativo (DCP) y se promueve como "horizontal". Desde mi lugar privilegiado como coordinadora de gestión comunitaria (cargo por el cual recibía un pago mensual) fui opresora al llegar como persona recién contratada a apresurar los procesos de DCP, omitiendo el trabajo que durante años se había gestado en las diversas comunidades por parte de "voluntades", vecinxs y personas contratadas en el rol de "zonal".

En la foto aparecen dos vecinxs de Xochimilco junto con el Equipo de Desarrollo Comunitario (EDC) quienes están presentando los resultados del DCP frente a la dirección de proyectos, quienes autorizaban o no lo que habíamos trabajado. Fue muy frustrante, me sentí oprimida porque no fueron claros conmigo desde el inicio, en realidad ya había todo un plan gestado desde las direcciones para ir cerrando comunidades en caso de que no tuvieran DCP y Plan de Acción (por cierto, sujeto a las posibilidades de la organización y no a los intereses de las comunidades). Perpetué este rol durante 1 año y medio hasta que en pandemia, repartiendo despensas y sin nada de cuidado colectivo mi cuerpo se resintió y caí en un periodo de depresión.

Pienso que esta organización es un claro ejemplo de "buenas intenciones" a merced del capitalismo, puesto que tiene un enfoque asistencialista que se sostiene por discursos aparentemente humanitarios.

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Esta foto es del año 2015, en esta foto me sentía oprimido, donde como productor nos compraban con gran cantidad de insumos agrícolas, y es base a eso insumos nos condicionaban para la siembra o en su caso dar una ($) si no tenías el cultivo y para seguir apoyando a la política en su tiempo, así como integrando a la comunidad a que participara para no perder el apoyo de los insumos para el campo o en su caso $, esto lo realizaba el encargado de la comunidad o el técnico del programa.

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Detrás de la cámara estoy yo, como funcionaria pública en el departamento de control al tráfico ilegal de especies silvestres en el 2010-2011. Como parte de mi trabajo durante la época decembrina, debía realizar operativos con Policía Ambiental en plazas de mercado, para decomisar musgo y tilandsias a vendedores informales, a quienes en algunas ocasiones se les imponía multas y cargos. Esta foto me remueve el sentimiento que me acompañaba en aquel entonces: el de impotencia ante un sistema sin voluntad política para cambiar de base las inequidades que aorillan a las personas a abrirse paso en la vida como pueden (incluso a costa de la explotación de ecosistemas); y el de opresora, al verme obligada a ahondar en estas inequidades y afectar a personas ya excluidas, sin que esto significara realmente algo trascendental para sus familias o para los ecosistemas de los cuales vivían.

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Esta actividad me hace reflexionar profundamente aspectos que sabemos y sentimos, sin embargo, me hace realizar un análisis del pasado, presente y futuro.

Vivo en opresión en el ámbito laboral, político, social y económico. Mis ideologías soñadas entran en discrepancia, alzar la voz ejerce violencia, callar impotencia.

En cuanto al capitalismo me siento mayormente oprimida en como las grandes industrias ofertan sus productos como saludables a través de la mercadotecnia, una mercadotecnia solapada por el gobierno y la misma sociedad a través del consumismo.

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El 2014 fue la primera vez que estuve frente a un grupo como "maestra", daba clases a un grupo de jóvenes adolescentes. Tenía mucha incertidumbre, nunca antes lo había hecho, pero sabía que quería ofrecerles aprendizajes significativos en torno al huerto, a la alimentación y a la cocina; sabía que quería crear un espacio divertido para estar en contacto con la tierra y las plantas, no sabía bien como, pero hice lo que puede.

Nos veíamos los miércoles y los viernes, el curso duró nueves meses. Al principio eran ocho chicas y chicos, pero conforme fue pasando el tiempo dejaron de ir la mayoría, al final terminaron el curso tres chicas, Ximena, Melissa y Dianita. Después de 11 años todavía las veo y nos saludamos con mucho cariño, Dianita me sigue escribiendo para peguntarme cosas y pedirme recetas. Ellas y ellos fueron mis primerxs maestrxs en mi búsqueda de no ser una maestra opresora, en mi búsqueda de no ser lo que muchxs maestrxs habían sido para mi. Seguro hubo momentos en que lo fui, momentos en que mi adultocentrismo se hizo presente, pero al buscar entre las fotografías, al encontrarme con ese mensaje, me doy cuenta que no sabía lo que hacía, pero lo hacía desde mi corazón.

Al mirara atrás, veo que fui oprimida para cumplir objetivos, era más importante el número de clases que impartía. En ese entonces los miércoles y viernes trabajaba en la mañana y en la tarde, los viernes salía contenta de compartir la tarde con ellxs, pero al otro día tenía que levantarme temprano para una larga jornada laboral, trabajaba para cumplir con los números y los objetivos.

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Esta dinámica me hizo pensar que incluso los esfuerzos por superarse, ya sea en lo educativo, en lo profesional o simplemente para sobrevivir y comer, muchas veces van acompañados de formas de reproducir las mismas lógicas de dominación que nos oprimen. Incluso, aun estando en una posición vulnerable, podemos participar en la exclusión de otras personas.

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Esta dinámica me hizo pensar que incluso los esfuerzos por superarse, ya sea en lo educativo, en lo profesional o simplemente para sobrevivir y comer, muchas veces van acompañados de formas de reproducir las mismas lógicas de dominación que nos oprimen. Incluso, aun estando en una posición vulnerable, podemos participar en la exclusión de otras personas.

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En mi caso, como estudiante e hija de una familia trabajadora, con la fortuna de haber accedido a la educación media superior y luego a la universidad, he vivido formas muy claras de opresión: la presión constante por sacar buenas calificaciones para mantener becas, trabajar mientras estudio, no tener computadora o recursos suficientes para hacer las tareas, o simplemente no contar con el tiempo necesario para estudiar. Es una vulnerabilidad económica que pesa, y que hace que terminar una carrera se vuelva todo un reto.

Y sí, terminar la universidad es un logro enorme. La familia se siente orgullosa, tú también, porque sabes el esfuerzo. Pero después, la vida te lleva a ocupar algún cargo con un poco de poder, una posición ligeramente jerárquica... y ahí es donde la soberbia puede jugar de manera negativa. Sin darte cuenta, te descubres en el lugar en el que nunca imaginaste estar: regañando, exigiendo resultados a costa de otros, empujando para que el trabajo salga perfecto, aunque eso signifique vulnerar a alguien más. Todo para demostrar que sí puedes, que eres capaz, que mereces ese trabajo.

Sin querer, he estado en los dos lados: como oprimida y como opresora. A veces una se deja llevar por la idea de “tener más, lograr más”, de comprar cosas, de alcanzar cierto estatus… y es fácil perderse... Pero siempre hay algo, mi papá desde su enorme humidad siempre me regresa a lo que realmente vale la pena en la vida… Ese tener los pies en la tierra, porque no existen los espacios neutros y esas lógicas capitalistas y patriarcales siguen marcando la forma en que se vive. “tenemos que seguir trabajando, ganando dinero y relacionándonos entre todxs" ¿se puede no ser oprimidos u opresores?

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Esta foto es de un anterior trabajo durante el tiempo que estuve trabajando para dependencias de gobierno como Coordinador Estatal de la Campaña de Ácaro Rojo de las Palmas Sader Federal, donde la presión y carga de trabajos son inmensas y por ello les presento la imagen realizando capacitación a coordinadores y profesionales fitosanitarios, hechos donde me sentí oprimido y llegue a caer y tambien ser opresor de un sistema por las formas y lógicas institucional como se manejan las dependencias de gobierno; en este curso principalmente sentí mucha frustración debido a que en esta práctica hacía un llamado a mis compañer@s hacer cosas transformadoras y soñadoras utópicas y el ya basta de realizar manejo y control con pesticidas en la campaña fitosanitaria en la que trabajamos; les presentaba herramientas alternativas y ejemplos pero much@s de los compañer@s tomaron el curso como una plática absurda debido a que siempre están alineados a un sistema corrupto donde está arraigado y se reproducen violencia patriarcal. Recuerdo que al término del curso fui llamado por mi coordinador Nacional y recibí una llamada con tremendo regaño donde me expresaba por que mi iniciativa de estar saboteando a los compañer@s y sobre todo no colaborar con el sistema de gobierno ya establecido (corrupción), este proceso me llevó mucho reflexionar... por lo que siento que fui oprimido pero dentro del sistema también llegue hacer opresor.

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Esta foto es de una celebración del día de la tierra de 2022 en el Parque Agroecológico de Zapopan, en mi paso como empleada de la Dirección de Desarrollo Comunitario me sentí muchas veces oprimida por las formas y las lógicas institucionales en donde se reproducen violencias, se invisibilizan a las personas y se reducen solamente a números. En los proyectos que operábamos bajo una lógica lineal y las actividades que desarrollábamos al final solamente importaba ¿Cuántos beneficiarixs había? Mientras más mejor. Fui opresora por que también en muchas ocasiones sólo por cumplir no considere las voces y necesidades de la comunidad, impuse proyectos y actividades que solamente respondían a la institución.

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Esta imagen siento que representa a muchas de las mujeres que somos (o al menos tratamos) de ser multitarea, y no porque seamos empoderadas (lo cual no dudo), sino más bien porque el sistema ha obligado a muchas mujeres a ocuparse de las tareas domésticas además de la parte económica de su casa. No se puede tener una competencia justa cuando en casa no hay las mismas responsabilidades para todos y además se tiene que cumplir con un trabajo y la crianza y/o cuidados de familiares (para quienes son madres o cuidan). Ahora entiendo porque mi madre no pudo continuar estudiando y porque mi padre si pudo. En un mundo sostenido por las labores domésticas es indispensable crear espacios justos.

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Esta imagen representa durante el tiempo que estuve trabajando en dependencias de gobierno donde la presión era constante y la carga de trabajo era inmensa con fechas limite, imposibles de cumplir, con un sistema burocrático laberintico, lleno de tramites innecesarios y decisiones que se demoran meses. Como responsable de programas sociales, mal diseñados e insuficientes para abordar la estructura de la pobreza y desigualdad. Saber que se estaban distribuyendo recursos de manera limitada y que muchos se quedaran sin ayuda. Muchas veces se presenciaron actos de corrupción y favoritismo dentro de la dependencia. Muchas veces sentirme cansado y frustrado, pero también una determinación silenciosa por seguir adelante.

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Por ahí de 1997, en un lugar de los Chenes

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Esta fotografía me remonta a 1997, fue el año en el que regresé a mi pueblo a "trabajar" con una ONG.

Me contrataron para capacitar a grupos de hombres y mujeres en el área financiera y administrativa que la ONG "apoyaba".

Recuerdo que preparé mi tema de capacitación con lo básico para compartir un poco de lo que yo "sabía", de lo que desde "mi punto de vista" les serviría, poco sabía de la educación bancaria y de sus consecuencias, en la imagen noto ahora que eso fue lo que hice ese día.

Me identifico como opresora porque solo le pregunté a la otra asesora de lo que se requería, sin considerar la palabra de las propias mujeres de la comunidad. También porque todas hablaban maya, solo unas pocas español y no consideré adecuar las palabras técnicas a su contexto y lengua. Como oprimida porque fui una "trabajadora más" que daba su fuerza laboral y conocimientos. El acompañamiento y capacitación no era algo consensado con el grupo y "nosotrxs lxs asesores" veíamos como un trabajo el seguimiento a los proyectos productivos con los grupos de comunidades sin una visión a largo plazo.

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Esta foto representa mucho para mí, porque es parte de la memoria de un proceso participativo para crear un espacio comunitario. Sin embargo, aunque el objetivo era colectivo, reconozco al ver la foto ahora que mi trabajo estaba guiado e inserto en lógicas dominantes. Puedo reconocer en esta foto una doble implicación: por un lado, como opresora, porque era yo quien estaba al frente facilitando y ofreciendo las respuestas desde mis propios marcos y expectativas. Además, no veía la dinámica que replicaba el papel donde las mujeres asumían más responsabilidades y cuidados, sin haber considerado adecuadamente la carga adicional de trabajo que eso implicaba.

Por otro lado, también me veo oprimida, porque mi trabajo respondía a una agenda que reproducía estructuras ya establecidas que intentaban llevar discursos elaborados en otros espacios, fuera de la comunidad. Ese conocimiento creado en comunidad, no tengo claro a dónde se fue, si está sirviendo para justificar políticas públicas extensionistas o megaproyectos en territorios.

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Esta foto es una de las poquísimas que conservo del tiempo en que trabajé en la Reserva de la Biosfera Tehuacán-Cuicatlán (RBTC). Antes de ingresar, recuerdo que veía con cierta admiración a quienes portaban el uniforme. En una de las reuniones generales mencioné algo acerca de cómo e sentía de trabajar para las personas que viven dentro del polígono; el director dijo algo así como "quienes piensan que trabajan para la gente están equivocados, ustedes trabajan para el gobierno", no me había dado cuenta de esta gran verdad y allí me cayeron muchos veintes, me sentí opresora y al mismo tiempo oprimida; durante ese tiempo me dí cuenta de que a pesar de la falta de recursos para abarcar las casi 500,000 hectáreas, entre las personas de los sitios más cercanos a la dirección de la RBTC había un sentimiento de prohibición en el uso de distintos elementos de la naturaleza que desde hace siglos ellxs mismxs vienen conservando.

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Hay imágenes que no solo evocan recuerdos, sino que detonan preguntas. Esta, en particular, me remite a una experiencia que viví cuando fui invitada a impartir una charla en una institución dedicada a promover las artesanías. Al principio me sentí honrada por la invitación, por la posibilidad de dialogar sobre el arte de los pueblos originarios en un espacio institucional. Sin embargo, lo que sucedió después me confrontó de manera dolorosa con las lógicas del capitalismo y el patriarcado que atraviesan incluso nuestras buenas intenciones.

Durante el ejercicio, invité a lxs funcionarixs presentes a reflexionar sobre su relación con l@s artesanas. Les pregunté si conocían a alguna maestra o maestro artesano de manera cercana, si sabían cómo estaban de salud, qué preocupaciones tenían, cómo vivían su día a día. El silencio fue abrumador, ningunx respondix (algunxs de ellxs estaban ahí por vínculos familiares con figuras políticas, completamente desvinculados de lo que debían promover).

En ese momento sentí una profunda tristeza, pero también una incomodidad personal difícil de nombrar. Me di cuenta de que yo también estaba siendo parte de esa lógica opresora. Había aceptado ir a dar una capacitación, como si el conocimiento y la dirección vinieran de arriba hacia abajo, reproduciendo justamente la verticalidad que crítico. En lugar de estar al lado de mis maestras y maestros, con quienes he caminado, aprehendido, soñado, estaba frente a un auditorio que esperaban fórmulas y discursos, no vínculos ni compromisos reales.

Hoy, al recordar ese momento, pienso que necesitamxs más espacios donde el saber se construya desde la reciprocidad, donde la escucha sea el primer paso y el reconocimiento del otrx como igual. Deseo continuar tejiendo con l@s maestras y maestros, desde la tierra, desde la palabra, desde el afecto, preguntándonxs juntxs cómo podemos sostener nuestras raíces sin seguir alimentando el sistema que nos fragmenta.

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En esta foto estamos en un taller, cuando trabajaba para una ONG en Calakmul, en ese momento algunas de las mujeres nos habían contado problemáticas fuertes que estaban viviendo, que son y eran parte de la opresión del sistema patriarcal y colonial. Recuerdo y así se me ve la cara, de sacada de onda, me sentía triste, frustrada, incomoda e impotente, siendo parte de una organización que era paternalista y colonial, que no estaba involucrada realmente con sus realidades. Y ahora reconozco que yo también estaba siendo oprimida siendo trabajadora de una organización sin seguridad social, con un sueldo bajo y donde mi palabra no valía para toma de decisiones relevantes o transformadoras.

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Tengo 18 años siendo docente, desde nivel secundaria hasta superior. Las experiencias cotidianas me han permitido darme cuenta de lo mecanizada que está la educación, donde lxs estudiantes deben encajar en un molde dictado por alguien más, sin tomar en cuenta los contextos particulares de cada persona y de cada región, soy opresora al impartir la asignatura de una única forma, al asignar una calificación y ejercer una autoridad para definir si un estudiante pasa o no pasa la materia, continúa o no sus estudios. Al tiempo, yo misma soy oprimida por un sistema que evalúa el desempeño en base al porcentaje de cumplimiento del plan de estudios, de la reprobación, de la deserción; cuantos artículos publico al año, cuantos recursos bajo en convocatorias... y al parecer la educación queda en el fondo, las personas estudiantes y docentes nos convertimos sólo en números, en estadísticas, en evidencias de un Sistema de Gestión desconectado de la vida.

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Antes y después de la tesis de licenciatura “comencé” un proceso de “reflexión” con mujeres de mi pueblo en Chilón , Chiapas, con la intención de que vieran lo que yo veía, se indignaran como yo me indignaba y que se rebelaran contra las situaciones injustas que nos oprimen a las mujeres,  no había escucha verdadera a las situaciones particulares que vivía cada mujer, no me había hecho de herramientas para aprender a  escuchar, para reconocer quién soy yo y quienes somos nosotras (apenas comienzo a aprender), fui opresora al momento de escuchar lo que yo quería-elegía escuchar para crear-fabricar una realidad  (no-real), de creerme mejor que ellas por distintas razones aunque no de manera explícita (¿saber más?) convertirlas en datos y ajustarlas a los discursos y estadísticas más repetidas, fui oprimida por mi propia condición histórica, siendo víctima de mi propia ignorancia, de creer que con muy poquito yo ya sabía mucho, ya podía mucho, pensar que yo conocía a las mujeres tseltales cuando ni siquiera se hablar la lengua. Después de poder ver mi gran vergüenza, ahora ando muy alerta a la soberbia “intelectual” y ando oprimida por mi inseguridad intelectual.

No tengo una foto del trabajo de aquellos tiempos pero robo una de mujeres de Chilón que me encontré en la red.

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Está foto significa mucho para mí debido a que fue mi primer empleo. En el cual al principio me sentía oprimida por el desconocimiento y la falta de práctica en las atividades que realizaba en el lugar, ya que mi jefe carecía de liderazdo, valores e integridad a la hora de capacitarme y aunque al principio me tocó adaptarme a todo de forma muy rápida y aguntando malos tratos, integramos el equipo de trabajo para que el laboratorio prosperara. Sin embargo, después que ya estaba conformado el equipo de trabajo me sentía opresora, ya que era su mano derecha del jefe y eso propiciaba que también tomara decisiones, las cuales no me convencían del todo, porque yo no tenía ningún cargo y me sentía muy mal a la hora de tomar decisiones para poner a trabajar de forma explotadora a las personas que colaboraban conmigo. No obstante, lo bueno de todo esto que por lo mismo que el mismo jefe se dio cuenta que no me gustaba sobrecargar a las personas de varias actividades, mi jefe termino despidiendome. Ya que tenía demasiado empatía con las personas y trataba de darles un mejor trato. Fue algo traumante, pero la experiencia es imprescindible.

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La foto es de mi grado de la licenciatura, en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD). En donde estudiantes extranjeros tenían que pagar en dólares, pero si el estudiante tenia sus notas arriba de 85 podría pagar solo la mitad de lo que debía pagar. Sin embargo, dicha norma, en la práctica no se aplicaba a estudiantes haitianos, aun cuando en la norma no se especificaban casos de excepción. Como había cumplido con mis notas, comencé a reclamar a que me fuera aplicada hasta llegar con mis quejas a la rectoría. Ahí, supe que no era el único de mi nacionalidad con esta situación y que si cumplieran conmigo iban a tener que hacerlo otros más de país, incluso aquellos que ya se habían graduados. Al final, hasta ahí llegó mi petición porque aún no existía para mi facultad alguien que nos representaba. Creo que ha sido la primera vez de mi vida, que me sentía tan encadenado…

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Gracias a este ejercicio, por primera vez puedo hablar de algo que antes no pude nombrar. Hace unos años me pidieron dar clases en una escuela de parteras profesionales. Era un curso de "Medicina Tradicional", al que renombré como "Fitoterapia para la salud de las mujeres", porque no soy médica tradicional ni partera. Llevo muchos años cultivando, estudiando y trabajando con plantas medicinales y reconozco que es un camino para toda la vida. Sin embargo al participar en este curso me dí cuenta de las luchas que hay de las parteras con el sistema de salud y entre ellas, parteras profesionales, en la tradición y tradicionales. Y aunque acepté el trabajo con emoción, después reconocí que al final fui parte de un sistema que oprime (no las estudiantes de parteria, sino el sistema que exige un certificado para ejercer una profesión de miles de años). Oprimida porque el mejor camino que encontré en ese momento, fue renunciar a un espacio en el que disfrutaba compartir mi experiencia, pero que al final me llevó a estar en medio de muchos fuegos cruzados, que no fui capaz de reconocer. En la foto están las estudiantes preparando plantas para un baño de bebe.

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Esta fotografía fue durante la pandemia cuando estuve trabajando en una Fundación donde apoyaban a las mujeres en la conservación de la abeja melipona. Por aspectos tecnicos, la Fundación les entrego un manual y no se les permitia a las mujeres aplicar sus conocimientos obtenidos de la relación naturaleza/abejas, siendo la coordinadora del programa, sentía que esta situación era injusta y ejercía opresión en ellas y la fundación y altos manos me oprimian, ya que siendo mujer maya creo en esas relaciones que tenemos con la naturaleza.

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Mi experiencia como consejera universitaria por el tercio de la comunidad en la Universidad Autónoma Chapingo

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Hace algunos años, fue elegida por la comunidad universitaria de Chapingo para ser su representante ante el H. Consejo Universitario (HCU), obteniendo el mayor número de votos. Llegué con la firme convicción de generar cambios en mi alma mater, tan carcomida por la avaricia del poder patriarcal. Recuerdo que una de mis primeras propuestas fue "realizar una investigación a los casos de corrupción en la administración y en el ejercicio del presupuesto universitario donde estaban implicados académicos y administrativos". Cuando hice esta propuesta en el pleno del HCU, se hizo un silencio y algunos consejeros (con "o") sólo hicieron muecas y otros se rieron mostrando la cara del cinismo, el poder y los privilegios. Mi propuesta ni siquiera fue votada, los comentarios posteriores expresaban que nunca antes alguien se había atrevido a tanto y otros consejeros de esos "tibios" que nunca faltan, se acercaron a decirme que yo era una mujer firme y valiente al hablar así de forma directa y en público. Por su parte, los "eternos consejeros", esos que están enquistados en el HCU y que son la cara más fuerte del sistema patriarcal en Chapingo, con el paso del tiempo, me pusieron varios adjetivos como ingenua, chamaca inexperta, indomable, no alineada, ignorante del funcionamiento del sistema...entre otros más ofensivos que omitiré. Esta experiencia es un ejemplo de la opresión del sistema patriarcal, me sentí oprimida. Pero lamentablemente también yo me convertí en opresora porque fui parte de la estructura de poder y aunque no avalaba sus iniciativas, no había eco en mis propuestas porque yo representaba la disidencia y formaba parte de la minoría. Fui opresora de la comunidad universitaria (estudiantes y profesor@s que esperaban mucho de mí) porque mi función como consejera universitaria no se tradujo en esos cambios que tanto urgen en Chapingo. Siento que defraudé el voto de confianza.

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En esta foto me asumo como oprimida, me acababan de decir que mis metodologías de enseñanza-aprendizaje a traves del juego no pertenecian al modelo educativo, mientras que nosotr@s reflexionabamos, jugabamos, nos divertiamos y aprendiamos. Para mí siempre serán tan diversas las formas de aprender tanto como las características de las personas, mientras que para la lógica capitalista y patriarcal, solo somos un mecanismo de producción que responde solo* a las necesidades e intereses de unos cuantos. La situación me hizo sentir muy triste, pero jamás renunciaré a ver las sonrisas de las y los estudiantes con quienes comparto procesos, por eso me fui de ese lugar, porque además de la impotencia y la frustración, no pude cambiar el sistema.

Finalmente, al elegir esta foto me llevaron a buscar en todos mis albumes y a refelxionar sobre ¿Cuántas veces he sido una opresora y cuántas más elegí no serlo? hay momentos en los que agradezco no tener el poder y otros en los que la impotencia se apodera de mí y quisiera tener el poder suficiente para cambiar las situaciones de injusticia.

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Esta foto la rescaté de una red social de BachilleresCozumel. No tenía alguna que represente un momento como el que compartiremos. Justo el colegio, en un espacio institucionalizado en el que se siente la opresión hacia las y los estudiantes pero también hacia las educadoras que con el cambio de la Directora no logramos incorporar el huerto como parte del programa educativo. La otra directora era activista y le dieron su cambio por andar haciendo lo que no le aprobaban. En esta foto ya fue la última parte del proceso en el que participé pero las y los estudiantes (que al principio contaban con motivación y se sentían libres para decidir su participación en la huerta) ahora les habían dado la instrucción que solo era para su calificación. Por tanto yo ya era parte de la opresión (sin ser docente del colegio, decían que por petición de la Lic. ¡Toing! Ya las y los estudiantes me veían como autoridad y no como parte del intercambio de experiencias y sentires. Yo por mi parte me sentía oprimida por la estructura institucional que no permitió llevar el proceso de la huerta de forma natural. y sólo concluyeron hasta el cumplimiento de su programa.

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Mi hermana me tomó esta foto cuando en pandemia, me acompañaba los domingos a llevar alimentos agroecológicos cultivados por amigos a un "Tianguis Artesanal" que se organizó en un municipio en el oriente de Tlaxcala (no cercano a la zona de producción). Participar con el rol de llevar, exponer y vender los alimentxs de lxs compañerxs en ese mercado me hizo sentir opresora cuando tenía que consultarles si estaban dispuestxs a dar un precio menor cuando alguien regateaba. Sentía esa situación horrible. A la vez, me sentía oprimida cuando pensaba en el tiempo, dinero (gasolina) y energía invertida en ir cada domingo; perderme de tardes familiares, con la entonces convicción de de sostener una vida alternativa dentro de un sistema que busca devorarlo todo...

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En los ámbitos escolares y en todos lados.

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En los ámbitos escolares y en todos lados.

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El acoso escolar desde la forma más sútil hasta la más agresiva (lo peor es que las personas adultas no hacemos nada e incluso algunas hasta lo validan ¿Cómo vas a la escuela a decir que una estudiante no es amable para solicitar las cosas y que manipula las situaciones a su favor, cuando uno de sus parientes es trabajador de la escuela? Por otra parte, cuando la estudiante acosada decide poner un alto, las docentes las señalan como responsable. ¿Y LAS/OS/ES ADOLESCENTES QUE QUIEREN? ELLAS/OS/ESCRIBIERON EL MENSAJE DE LA FOTOGRAFÍA.

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En mi única experiencia de trabajar como agroecologa para un conglomerado empresarial, acepte un trabajo de coordinadora de un proyecto de 60 huertas familiares campesinas y de un escalamiento agroecológico en una finca de 600 Ha entre dos municipios rurales de Colombia. Aunque estaba entusiasmada de llevar la agroecologia a una escala "mayor". Estaba sujeta a las ordenes de dichas empresas que querian darse un baño verde y sostenible. Me sentí oprimida por verme en la necesidad de aceptar las condiciones laborales cuestionables en cuanto a explotación del horario laboral, exigencia de cobertura, y número de personas integradas, entre otras. Me sentí oprimida por las relaciones de poder de los mandos sobre mi y de callarme por situaciones injustas.Tenia 3 jefes unae de cada empresa. Una de ellas era mujer y era la que mayor presión generaba. Ya que según ella en su lucha de que por ser mujeres teniamos que ser doblemente eficientes, y demostrar nuestra valia a través de números, siempre estaba pidiendo más y más. Me sentí opresora de los grupos de trabajo de campo que coordinaba ya que la presión de arriba por mostrar números se trasmitia hacia abajo en exigir más cobertura. Me sentí opresora por presionar a las familias para avanzar en las huertas sabiendo que la comunidad tenia problemas mayores como la fumigación aerea por glifosato que no dejaba crecer ni huertas, ni ningún otro cultivo.

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Aqui fui invitada como jurado "calificador" de un concurso de trabajos "prototipos tecnológicos con fines didácticos" elaborados por estudiantes indígenas de la zona altos. No entendí bien la invitación hasta que me encontraba en una mesa del presidium donde colocaron a lxs "expertxs" que calificarian (que es lo mismo que descalificar) esos trabajos. Me sentí opresora y oprimida. Opresora porque bajo mi mirada "experta" debía definir qué estaba correcto e incorrecto, sin saber las histórias que había detrás de el y mucho menos conocer cómo se dio el proceso de construcción de esos prototipos. Oprimida porque una vez estaba ahí, respondia solo a la lógica planteada por el concurso (competir).