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Die Verbannung von Frauen aus afghanischen Universitäten, der Kampf um Freiheit in Iran oder die hohe Femizid-Rate in Deutschland: Patriarchale Strukturen ziehen sich durch fast alle Kulturen der Welt und führen in verschiedensten Bereichen der Gesellschaft zu geschlechtsbasierter Diskriminierung. Lange Zeit glaubten die Menschen, dass die Überlegenheit der Männer natürlich sei - und seit den Anfängen unserer Geschichte bestünde.

Aber die Idee, dass die Frau dem Mann untergeordnet sein soll, ist menschheitsgeschichtlich gesehen recht neu. Entstanden ist sie erst vor wenigen Jahrtausenden, als die Menschheit den Ackerbau etablierte. Wie kam es also dazu, dass Männer in der Gesellschaft so schnell so viel Macht bekamen?

Die Erfindung der sozialen Ungleichheit

Begonnen hat alles vor etwa 12.000 Jahren, als Menschen zunächst im Fruchtbaren Halbmond am nördlichen Rand der Syrischen Wüste und dann an weiteren Orten der Welt sesshaft wurden. Zuvor lebten sie hauptsächlich in nomadischen Jäger-und Sammler-Gruppen zusammen. Diese waren weitestgehend egalitär aufgebaut.

„Die Gruppen waren damals hochgradig flexibel, insbesondere in Zeiten der Knappheit. Männer, Frauen und Kinder taten also, was immer nötig war, um das Überleben der Gruppe zu sichern", sagt die Historikerin Merry Wiesner-Hanks von der University of Wisconsin-Milwaukee, die seit Jahren zur Geschichte der Geschlechterrollen forscht.

Auch Kai Michel, Historiker und Co-Autor des Buches Die Wahrheit über Eva, in dem er gemeinsam mit dem Anthropologen Carel van Schaik die „Erfindung der sozialen Ungleichheit von Frauen und Männern" aufrollt, verweist darauf, dass die Schlechterstellung der Frauen erst mit der Neolithischen Revolution beginnt. „Jäger-Sammler-Gruppen waren extrem aufeinander angewiesen. Die Solidarität der Geschlechter war unser eigentliches Erfolgsgeheimnis", sagt Michel. „Die Rede von Frauen als schwachem Geschlecht ist eine kulturelle Erfindung, die sich erst in den Jahrtausenden nach dem Sesshaftwerden durchsetzt."

Soldaten des Reichs von Akkad in Mesopotamien im Kampf. Mit der Etablierung fester Gesellschaftsstrukturen im Zuge der Sesshaftigkeit und dem Aufkommen von Hochkulturen festigt sich auch die Existenz von Krieg und Gewalt - eine Männerdomäne.

Foto von CC BY 3.0

Schuld daran ist zunächst die neue Lebensweise, die mit der Erfindung von Ackerbau und Viehzucht einhergeht. Sie führt zu einer radikalen Ernährungsumstellung und einer geringeren Mobilität der Menschen. Die Abstände der Geburten verkürzen sich dadurch massiv: „Bei den Jäger-Sammlern bekommen Frauen noch alle vier bis sechs Jahre ein Kind, während die frühen Bäuerinnen fast jährlich schwanger werden", sagt Michel. So geraten die Frauen, die zudem stark in die Feldarbeit und das Mahlen von Mehl eingebunden sind, zunächst gesundheitlich in die Defensive. Ihre Lebenserwartung sinkt.

Zugleich besitzen die Menschen in dieser Zeit erstmals Privateigentum an Land und Vorräten: „Das muss verteidigt werden", sagt Michel. Also bleiben die Söhne bei ihren Familien und holen Frauen aus anderen Gebieten dazu. Dort verlieren die Frauen ihre Unterstützung durch eigene Familie und Freunde. Das schwächt ihre Position weiter.

Der Einfluss von Krieg und Konflikt

Durch die steigende Geburtenrate erhöht sich zudem die Bevölkerungsdichte. Konflikte um Land, Vorräte und den Zugang zu Wasser häufen sich. Das Neolithikum - die Zeit der ersten Bauern - ist die Zeit, in der erstmals richtige Kriege ausbrechen. In ihrem Buch Gender in History: Global Perspectives beschreibt Wiesner-Hanks, dass diese Form der Gewalt, die während der Neolithischen Revolution entsteht, die Welt zusätzlich zu einer Männerwelt formt: „Kriege und andere Formen der organisierten Gewalt verliehen Männern Macht. Der Kampf wurde als das Nonplusultra der individuellen sowie der kollektiven Männlichkeit wahrgenommen."

Weiblichkeit ist im Umkehrschluss gesellschaftlich immer weniger wert. „Die Sieger von Konflikten wurden in Bildern und mündlichen Überlieferungen und später in der Schrift als männlich und viril dargestellt, die Verlierer als unmännlich, weiblich und schwach", so die Historikerin. Dabei sind nicht nur Frauen von der Unterdrückung betroffen, sondern gleichzeitig auch Männer, die in diesem System nicht dominieren.

„An die Stelle der einstmals egalitären und solidarischen Gruppen treten anonyme und streng hierarchische Gesellschaften", sagt Kai Michel. Für die Eliten der frühen Staaten bilden Krieg und Ausbeutung dabei die Grundlage der Macht. Laut Michel leiden darunter besonders Frauen, die zusätzlich immer mehr aus der öffentlichen Sphäre verdrängt werden - aber auch die Männer der unteren Gesellschaftsschichten. Der Grundstein des Patriarchats ist gelegt.

Römisches Mosaik aus dem 1. Jahrhundert n. Chr.: die Platonische Akademie. Obwohl es in den meisten Zeitaltern auch wohlhabende Frauen gab, die Zugang zu Bildung hatten, waren Bildung und das Studium der Wissenschaften bis ins 20. Jahrhundert überwiegend Männern vorbehalten.

Foto von Wikicommons

Die Legitimierung der Unterdrückung

Doch wie festigen sich auf der Grundlage dieser Entwicklungen die patriarchalen Strukturen, die bis heute in unserer Gesellschaft vorhanden sind? Laut Michel und van Schaik dringt männliche Dominanz schleichend in immer mehr Kulturbereiche vor - ein Zustand, der den Menschen erklärungsbedürftig erscheint. So passiert in den darauffolgenden Jahrtausenden vor allem Eines: Man sucht nach Erklärungen für das Ungleichgewicht der Geschlechter - und zwar genau innerhalb der Diskurse, die bereits von mächtigen Männern dominiert werden. In der Religion, der Philosophie und den Naturwissenschaften.

Diese Entwicklung findet sich in verschiedenen Formen in allen sogenannten Hochkulturen des Altertums wieder. „Beispielsweise taucht im alten Griechenland, wo wir es schon früh mit philosophischen und proto-naturwissenschaftlichen Begründungsmechanismen zu tun haben, die Idee auf, Frauen seien von Natur aus das schwache Geschlecht, sie seien eigentlich nichts als minderwertige Männer", so Michel. Philosophen wie Aristoteles errichten viele ihrer Ideen auf diesem Gedanken und schließen Frauen so vor allem von politischen Entscheidungen aus.

Dasselbe passiert im Alten Rom, und auch im Alten Ägypten findet man solche Überzeugungen. Laut Wiesner-Hanks steht in der Anweisung von Ankhsheshonq, einer 2.500 Jahre alten altägyptischen Schrift: „Eine Frau zu unterrichten ist wie einen Sandsack in der Hand zu halten, dessen Seiten aufgerissen sind."

Diese Diskurse bedingen sich mit der Zeit selbst: Frauen werden aus Machtpositionen und Bildungseinrichtungen ausgeschlossen und dadurch wiederum als weniger wert wahrgenommen, wodurch der verwehrte Zugang wiederum gerechtfertigt erscheint - ein Teufelskreis, der sich bis ins 20. Jahrhundert zieht. Zwar gibt es in der Geschichte auch immer wieder Philosophinnen und gelehrte Frauen, allerdings sind diese meist Ausnahmen von der Regel - und stammen oftmals aus wohlhabenden Familien oder Kreisen, die der Wissenschaft ohnehin schon nahestehen.

In ihrem Buch Die Wahrheit über Eva erklären Carel van Schaik und Kai Michel, wie sich patriarchale Strukturen in allen Bereichen der Gesellschaft einnisten konnten. Ein wichtiger Aspekt: der Sündenfall.

Foto von Rowohlt

Der Sündenfall und die Patrix

Neben dem Ausschluss der Frauen aus dem öffentlichen Leben durch Wissenschaft und Philosophie beeinflusst im Westen auch ein zweiter Legitimationsversuch die Stellung der Frauen nachhaltig: der Mythos des Sündenfalls in der Bibel. Er besagt, dass Eva im Garten Eden nicht auf Gottes Wort gehört hatte - so mussten die Frauen den Männern fortan zur Strafe Untertan sein. „Eine perfekte Legitimation", so Michel. Das Christentum habe für die patriarchalen Strukturen der westlichen Welt eine entscheidende Rolle gespielt. Ähnliche Prozesse seien aber rund um den Globus zu betrachten gewesen. „Die Religion hat das Patriarchat nicht erfunden, ihm aber den göttlichen Segen erteilt", sagt Carel van Schaik.

Diese Narrative prägt letztendlich die gesamte christliche Welt. „Das verschmolz alles zu einem System, in dem Religion, Philosophie und Wissenschaft die männliche Dominanz bejubelten", so Michel. In ihrem Buch bezeichnen er und van Schaik das kulturelle System, das Frauen von Natur oder von Gottes Wegen aus als schlechtere und schwachere Wesen definiert, auch als patriarchale Matrix, kurz: Patrix. „Die Patrix wird von Regeln dominiert, die Frauen systematisch benachteiligen. Das erleichtert auch die Ausbeutung von und die Gewalt gegen Frauen", so van Schaik. Simone de Beauvoir benennt dieses Phänomen bereits in den 1940er-Jahren: Frauen sind in der Männerwelt nur „das zweite Geschlecht".

Folgen haben diese Entwicklungen bis heute, auch für die Wissenschaft. Darunter die Idee der strikten, geschlechtsspezifischen Rollen der Jäger und Sammler sowie der Hierarchie, die damals zwischen männlichen Jägern und weiblichen Sammlerinnen angeblich herrschte. Laut Wiesner-Hanks projizierten britische Anthropologen im 19. Jahrhundert ihre eigene Lebensrealität auf unsere steinzeitlichen Vorfahren und überspitzten einerseits die strikte Geschlechtertrennung bei der Jagd und andererseits die Wichtigkeit der Jagd an sich.

„Diese Anschauungen stimmten mit ihren eigenen Vorstellungen der viktorianischen Mittelklasse von angemessenem geschlechtsspezifischem Verhalten überein", so die Historikerin. „Männer sollten draußen in der Welt sein, Frauen zu Hause, wo sie ,Zufluchtsorte in der herzlosen Welt' schaffen sollten." Diese Idee verklärte lange Zeit das Verständnis unserer Vorfahren und wird erst langsam durch neue Funde und die Neubewertungen alter Erkenntnisse aufgearbeitet.

Langsames Aufbrechen der Strukturen

Die Früchte dieser patriarchalen Ideen gedeihen in Europa noch lange Zeit: Erst seit etwa 150 Jahren können Frauen sich in Universitäten einschreiben. Erst im frühen 20. Jahrhundert bekommen sie in vielen europäischen Ländern das Wahlrecht. Die katholische Kirche, die seit ihrem Aufkommen eine große Rolle bei der Unterdrückung der Frau spielt, lässt bis heute keine Frauen in hohe Positionen.

Und dennoch: Die Zeiten haben sich geändert. „Die patriarchale Matrix hat in der westlichen Welt ihre ideologischen Stützen verloren", sagt Michel. „Heute wissen wir, dass die männliche Dominanz weder von einem Gott gewollt noch in der Natur begründet ist. Es handelt sich um eine kulturelle Verirrung - und Kultur können wir verändern."

Deshalb sei die immer fundiertere Kenntnis der Menschheitsgeschichte so wichtig, sagt auch Wiesner-Hanks. „Männliche Kooperation und Wettbewerb in organisierter Gewalt wurden früher als die wichtigsten Triebkräfte der menschlichen Evolution angesehen." Heute wisse man: Gerade die Kooperation unter den Geschlechtern, darunter beispielsweise die gemeinsame Kindererziehung in der Steinzeit, heben Menschen von ihrer direkten Primatenverwandtschaft ab.

Michel und van Schaik bringen es so auf den Punkt: „99 Prozent der Menschheitsgeschichte war Gleichberechtigung auch für Männer kein Problem. Warum sollte das heute anders sein?"

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Diskriminierung von Frauen: Woher kommt das Patriarchat?

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Bevor die Menschen sesshaft wurden, waren die Geschlechter weitestgehend gleichgestellt. Dann entstand die Idee vom starken Mann - doch warum? Ein Blick auf die Entwicklung der Rolle der Frau von der Altsteinzeit bis heute.

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Die Fragen, die Influencerin Isabell Gerstenberger (aka. @btgasi), 20, ihren Follower*innen gestellt hat, sind eigentlich ganz simpel: „An die Männer: Was würdet ihr machen, wenn es 24 Stunden keine Frauen gäbe?" Und: „An die Frauen: Was würdet ihr machen, wenn es 24 Stunden keine Männer gäbe?" Aber die Antworten haben es in sich. Während viele der Männer angaben, sich ohne Frauen eher zu langweilen, schien den meisten Frauen die Vorstellung eines Tages ohne Männer wie eine Befreiung. Isabell sammelte die Antworten und postete sie nebeneinander auf ihrem Instagram-Account. „Auch, wenn sich kaum ein Mann dieser Welt vorstellen kann, wie es ist, als Frau zu leben, hoffe ich, dieses Beispiel konnte euch wenigstens einen kleinen Einblick in die alltäglichen Ängste eurer Schwestern, Müttern und Freundinnen gewähren", schrieb sie dazu. Ihr Post wurde mehr als 40 000 Mal geliked.

Wir haben mit Isabell darüber gesprochen:

jetzt: Was würdest du denn machen, wenn es 24 Stunden lang keine Männer gäbe?
Isabell Gerstenberger: Ich würde rausgehen und das Leben genießen. Ich würde oberkörperfrei rumlaufen und abends mit meinen Mädels im Park liegen, mitten in der Stadt. Einfach befreit unterwegs sein in der Öffentlichkeit. Und ich würde das anziehen, was ich möchte - das mache ich zwar heute auch schon, aber ich fühle mich da trotzdem immer etwas unwohl. Es kostet mich Überwindung.

Du hast diese Frage deinen weiblichen Followerinnen auf Instagram gestellt. Wie waren ihre Reaktionen?
99 Prozent der Frauen haben genau das Gleiche gesagt. Die meisten haben geschrieben, sie könnten dann ohne Angst nachts draußen sein.
Und bei den Männern?
Tja, das war anders. Ich habe die Frage extra auch den Männern gestellt, weil ich schon wusste, was dabei rauskommen würde. Und weil ich wusste, dass mein Punkt da noch deutlicher wird. Die Männer haben vor allem Sachen geschrieben wie: einfach meinen Tag weiterleben, 24 Stunden warten, bis meine Freundin wieder da ist, mit den Jungs rausgehen, mit meinen vergebenen Freunden endlich mal wieder was trinken. Alles ganz entspannt also. Ein krasser Kontrast zu den Antworten der Frauen.

„Es würde schon helfen, wenn Männer sich mehr damit beschäftigen und ihr Verhalten ändern würden"

Was müsste sich deiner Meinung nach denn verändern, damit Frauen sich draußen wieder wohlfühlen können?
Es müsste sich so viel ändern - eigentlich alle Rollenbilder, die wir von klein auf lernen. Es ist eher die Frage, was sich jetzt gerade schon verändern kann. Es würde schon helfen, wenn Männer sich mehr mit den Ängsten der Frauen beschäftigen und ihr Verhalten ändern würden. Zum Beispiel, wenn ein Mann nachts hinter einer Frau läuft und er merkt: Die Frau dreht sich um, verhält sich anders, wirkt ängstlich - dass er dann einfach stehen bleibt, kurz den Schuh schnürt oder einfach die Straßenseite wechselt.

Du hast vorhin gesagt, dass du trotzdem das anziehst, was du möchtest, auch wenn es unangenehm ist. Wie kannst du dich dazu ermutigen?
Das geht mit Baby Steps. Als Frau muss man in dieser Gesellschaft leider erst einmal das Selbstbewusstsein aufbauen, Dinge zu tun, die eigentlich selbstverständlich sein sollten: einen kurzen Rock tragen zum Beispiel. Auch mir ist es schon oft passiert, dass ich ein Outfit angezogen habe und 50 Meter entfernt von meiner Haustür habe ich dann gemerkt: ‚Ne, das kann ich heute nicht anziehen, das schaff ich nicht.' Aber das Ding ist: Egal, was ich anhabe - Catcalling passiert immer. Man wird nur wegen seines Geschlechts belästigt und nicht wegen der Klamotten.
Wie war denn das Feedback auf deinen Post mit den Ergebnissen?
Unmittelbar danach kamen überwiegend negative Nachrichten von Männern. Sie haben geschrieben, dass sie sich unfair behandelt gefühlt haben. Einige haben mir vorgeworfen, ich würde Männerhass verbreiten. Teilweise kamen auch üble Beleidigungen. In den darauffolgenden Tagen, als der Post auch mehr Aufmerksamkeit bekommen hat, haben mich viele Frauen kontaktiert, die geschrieben haben: ‚Danke, dass du dich dazu äußerst und den Mut zusammennimmst.'

„Danach sind mir 500 Männer entfolgt"

Glaubst du, du kannst durch deinen Post Männer für Sexismus sensibilisieren?
Ich denke schon. Es gab auch ein paar Männer, die mir geschrieben haben, dass ich ihnen damit die Augen geöffnet habe. Mir reicht schon, dass eine Person die Sichtweise verändert. Es kommt darauf an, wie stark der Mann, der den Post liest, sich dagegen wehren will. Mein Post allein wird vermutlich nicht reichen, um die Sichtweise von jemandem komplett zu verändern. Aber da muss ich einfach dranbleiben.
Auf deinem Instagram-Kanal postest du hauptsächlich Lifestyle- und Mode-Content. Wie kommt es denn bei deinen Follower*innen an, dass du immer wieder auch auf feministische Themen aufmerksam machst?
Ich habe erst Anfang des Jahres angefangen, mich auf der Plattform für Feminismus einzusetzen und dadurch auch viele Follower*innen verloren. Das habe ich natürlich in Kauf genommen, weil es sich für mich richtig angefühlt hat. Nach dem Post war es aber besonders intensiv: Danach sind mir 500 Männer entfolgt. Da habe ich mir einfach gedacht: Warum könnt ihr die Wahrheit nicht aushalten? Ich glaube, dass Sexismus und Feminismus deshalb für viele Influencerinnen noch Tabu-Themen sind.

„Seitdem ich mich mit Feminismus beschäftige, bin ich selbstbewusster"

Warum hast du angefangen, dich mit Feminismus zu beschäftigen?
Ich hatte lange Zeit immer den Eindruck, dass es gesellschaftlich schlecht angesehen ist, Feministin zu sein - leider auch von Frauen. Irgendwann hat es mich einfach zu sehr geärgert, dass wir Frauen es so lange hingenommen haben, uns einschränken zu lassen. Dass wir denken, es gehört nun mal zum Frausein dazu. Seitdem ich mich mit Feminismus beschäftige, bin ich selbstbewusster. Ich wünsche mir einfach, dass mehr Frauen darauf aufmerksam werden und sich gegen Sexismus wehren.

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Was würden Frauen tun, wenn es einen Tag lang keine Männer gäbe?

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Die Fragen, die Influencerin Isabell Gerstenberger (aka. @btgasi), 20, ihren Follower*innen gestellt hat, sind eigentlich ganz simpel: „An die Männer: Was würdet ihr machen, wenn es 24 Stunden keine Frauen gäbe?" Und: „An die Frauen: Was würdet ihr machen, wenn es 24 Stunden keine Männer gäbe?" Aber die Antworten haben es in sich.

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Dieser Text versucht sich mit etwas wie einer Definition von kritischer Männlichkeit. Hier gibt es einen Text über dieses Blogprojket Kritische Männlichkeit.

Männlichkeit sollte nicht mit alle Männer verwechselt werden

Daher geht es hier weder um die Summe dessen was alle Männer sind, noch darum tatsächliche Männer zu beschreiben. Männlichkeit beschreibt idealtypische Männlichkeitsbilder. Von diesen Idealtypen ausgehend entstehen (kulturelle) Anforderungen und Muster, mit denen sich alle auseinandersetzten müssen, die von sich und/oder anderen als Männer betrachtet werden. Es geht um Anforderungen um als „richtiger" Mann akzeptiert zu werden.

Ziel ist die Reflexion der Anforderungen um als „richtiger" Mann akzeptiert zu werden

Diese Männlichkeitsbilder und -anforderungen sind nicht leicht zu beschreiben, da sie sich je nach kultureller Zugehörigkeit, sozialem Umfeld, Zeit und Ort verändern. Diese Anforderungen, also all die Aussagen zusammengenommen „wie Männer nun mal so sind" bzw. „sein müssen", haben tatsächliche Auswirkungen auf das Verhalten von Männern. Männlichkeitsbilder sind im Umbruch und umfassen ein Durcheinander wie z.B. den minnesingenden Ritter oder den erfolgreichen (IT-)Unternehmer.

Was ist eigentlich männlich? Minnesänger? (Gemälde von Edmund Blair Leighton)

Beispiele von Männlichkeitsanforderungen sind:

1. Andauernd stark, cool und souverän zu sein

2. Führungsanspruch und Dominanz zu zeigen

3. Mut und Risikobereitschaft zu demonstrieren

Diese gesellschaftlichen Vorstellungen von Männlichkeit sind bereits vor und während unserer Pubertät sehr (wirk)mächtig. Sie beschränken sich nicht nur auf Männer und sind nicht unbedingt negativ. Problematisch ist jedoch, dass uns eingetrichtert wird, dass Männer sich im großen und ganzen so verhalten müssen. Männer gehen unterschiedlich damit um, können sich diesen aber nicht vollständig entziehen. Zumal funktioniert Männlichkeit vor allem durch Abgrenzung gegenüber Weiblichkeit und unterdrückten Männlichkeiten, wie insbesondere homosexuellen Männern. Schließlich werden „Schwul" und „Mädchen" nach wie vor als Schimpfwort verwendet.

Toxische Männlichkeit schadet auch Männern

Andauernd droht die Gefahr des Scheiterns und Ungenügens. Dieser Druck auf Männer sich männlich (genug) zu verhalten bringt allerlei ungesundes Verhalten mit. Diese lassen sich vielleicht unter dem Begriff „toxische Männlichkeit" sammeln. Dieses ungesunde Verhalten betrifft alle Menschen, ob sie nun Männer sind oder nicht und ob sie in der Hierarchie von Männern oben oder unten stehen. Ein wesentlicher Punkt ist dabei die Hierarchisierung unter Männern. Männer erschaffen Machtverhältnisse und profitieren (unterschiedlich) von ihnen. Gleichzeitig sind sie diesen aber auch unterworfen.

Beispiele toxischer Männlichkeit sind:

1. Keine Schwäche zeigen, nicht zu weinen, Gefühle nicht zuzulassen

2. Gewalt gegen Frauen* und Männer

3. Selbstgefährdung und Selbstverletzung

Die Parallelen zu den oben genannten Männlichkeitsanforderungen sollten auffallen.

Toxische Männlichkeit schadet natürlich auch allen anderen Geschlechtern

Dass toxische Männlichkeit Frauen* (bzw. FLINT*-Personen) schadet, wird in der aktuellen Debatte (Stichwort: #MeToo) zu Recht andauernd hervorgehoben. Daher stelle ich diesen Punkt hier hinten an. Mir geht es nicht darum zu behaupten, dass toxische Männlichkeit vor allem Männer schädigt oder Männer hätten keine Machtposition in unserer Gesellschaft. Das Gegenteil ist der Fall! Wir Männer dürfen uns da nicht aus der Verantwortung stehlen. Ich glaube aber, dass eine kritische Betrachtung von Männlichkeit auch für Männer viel Vorteile bietet. Männer, die in der aktuellen Debatte um Sexismus in Deutschland Teil der Lösung und nicht des Problems sein wollen, sollten sich unbedingt auch deshalb mit kritischen Männlichkeiten auseinandersetzen.

Definitionsversuch: Kritische Männlichkeit

Kritik setzt das Mögliche gegen das Existierende. Kritische Männlichkeit_en bedarf erstmal ein Sichtbarmachen der Männlichkeitsbilder, Männlichkeitsanforderungen, (toxische) Verhaltensweisen von Männern und eben auch unmittelbar damit verknüpftem Sexismus. Kritische Männlichkeit muss alternative Männlichkeitsbilder unterstützen, die Relevanz der Männlichkeitsanforderungen reduzieren und sexistisches Verhalten von Männern aktiv eindämmen und verändern.

Dabei ist eine machtkritische Perspektive zwingend, die insbesondere feministische Positionen ernst nimmt, männliche Privilegien aufzeigt, Stereotype vermeidet und männliches Verhalten in den Mittelpunkt stellt. Denn erst die Arbeit von Feministin*nen hat es möglich gemacht diese Zusammenhänge zu verstehen. Ziel einer Praxis der kritischen Männlichkeit ist es mehr Freiheiten für Männer und einen besseren Umgang unter den Geschlechtern zu ermöglichen.

Alle Männer haben kritische und toxische Männlichkeit in sich

An dieser stelle möchte ich betonen, dass ich nicht glaube, dass es Männer gibt, die ausschließlich toxisch oder ausschließlich kritisch sind. Viel mehr haben alle Männer (manchmal) toxische Aspekte als Teil ihrer Männlichkeit und Verhaltensweisen, genau wie einen (teilweise) kritischen Umgang damit (da beziehe ich mich selbst natürlich mit ein). Kritische Männlichkeit beginnt bei einem selbst.

Weiter glaube ich, dass insbesondere die Hierarchisierung unter Männern zu sehr viel Gewalt von Männern gegen Männer (und natürlich Frauen und andere Geschlechter) führt. Auch daher ist es zentral für Männer sich mit derartigen Themen auseinanderzusetzen, um mehr Freiheiten für sich zu ermöglichen, weniger Gewalt ausgesetzt zu sein, auszuüben und selbstgefährdendes Verhalten zu reflektieren. Die Beschäftigung mit Kritischen Männlichkeiten und pro_feministischen Positionen ist aber auch ein solidarisches Projekt für alle Geschlechter und Orientierungen.

Es ist wichtig eine Praxis der kritischen Männlichkeit als individuellen Prozess zu begreifen. Am Anfang steht das Sichtbarmachen, Akzeptieren und kontinuierliche Hinterfragen von Männlichkeitsanforderungen, toxischem Verhalten und Privilegien von Männern. Männlichkeitsanforderungen abzubauen, eigenes sexistisches Verhalten zu verändern, andere Männer zur Rechenschaft zu ziehen und Benachteiligungen abzubauen ist deutlich schwieriger. Dieser Prozess beginnt immer bei einem selbst und nicht bei den anderen.

Zusammenfassend zu kritischer Männlichkeit:

Es geht hier nicht darum allgemeingültige Aussagen über alle Männer zu treffen.

Männlichkeit oder Männer sind nichts schlechtes. Es gibt gute und schlechte Aspekte von Männlichkeit und Verhalten von Männern.

Es geht nicht um Schuld. Männer stehen unter Druck bezüglich
Männlichkeitsanforderungen und Abweichungen werden hart bestraft (Stichwort: „unmännlich", „schwul").

Alle Menschen leiden unter toxischer Männlichkeit.

Kritische Männlichkeit erwartet keine Wunder von Männern. Es geht erst einmal um eine Auseinandersetzung mit dem eigenen Verhalten, männlicher Sozialisation, Sexismus und den gesellschaftlichen / kulturellen Anforderungen. Es ist nicht möglich dieses erlernte Verhalten von heute auf morgen zu verändern.

Dennoch ist es wichtig die Privilegien von Männern in dieser Gesellschaft anzuerkennen und Verantwortung zu übernehmen. Männer sind erstmal in einer Machtposition und wir müssen diese Privilegien für mehr Gleichstellung nutzen.

Die hier vertretenen Positionen zu kritischer Männlichkeit kommen wesentlich aus den Gender, Queer und Men's Studies (Männlichkeitsforschung). Wir können also festhalten, dass es hier um die Frage geht, was Feminismus Männern zu bieten hat. Und ich glaube, das ist sehr viel.

Hier unerwünscht: Kritik von Männern am Feminismus und andere anti-feministischen Entgleisungen!

An dieser Stelle empfehle ich diesen Text zu Privilegien und der Herangehensweise an kritische Männlichkeit.
Wir reden hier über einen gesellschaftlichen und individuelle Prozess. Das wird dauern. Um an dem Thema dran zu bleiben, empfehle ich die Bestellung des...
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Was ist kritische Männlichkeit? - Kritische Männlichkeit

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Dieser Text versucht sich mit etwas wie einer Definition von kritischer Männlichkeit. Hier gibt es einen Text über dieses Blogprojket Kritische Männlichkeit. Männlichkeit sollte nicht mit alle Männer verwechselt werden Daher geht es hier weder um die Summe dessen was alle Männer sind, noch darum tatsächliche Männer zu beschreiben.

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Wissen über Sexismus « Bündnis “Gemeinsam gegen Sexismus”

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Wissen über Sexismus Sexismus ist manchmal leicht zu erkennen, oft begegnet er einem jedoch erst auf den zweiten oder dritten Blick. Er ist im Alltag vieler Menschen, in den Medien und in gesellschaftlichen Debatten präsent. Doch was bedeutet Sexismus eigentlich, was sind seine Ursachen und…

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https://www.fes.de/wissen/gender-glossar/misogynie?utm_source=chatgpt.com

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Was bedeutet eigentlich Misogynie? ► Hier die Begriffsdefinition im Gender Glossar der FES nachschlagen.

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Was ist eigentlich... Rape Culture? - frauenseiten bremen

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Der Begriff Rape Culture lässt sich wörtlich als „Vergewaltigungskultur“ übersetzen. Er bezeichnet eine Gesellschaft oder (Sub-)Kultur, in der Sexualstraftaten - zumindest teilweise - ignoriert, toleriert oder verharmlost werden.

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Sexualisierte Gewalt: Landesweite Koordinierungsstelle gegen häusliche und sexualisierte Gewalt in Bayern

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Sexualisierte Gewalt umfasst alle sexuellen Handlungen, die einer Frau oder einem Mann bzw. einem Kind oder einer/einem Jugendlichen aufgedrängt oder aufgezwungen werden. Sie ist eine aggressive Handlung und wird in der Regel innerhalb von Machtverhältnissen ausgeübt. Sie ist kein unkontrollierbares Triebgeschehen, sondern setzt eine Entscheidung voraus.

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Wie umgehen als Mann mit dem Thema Sexismus? Dieser Blog dreht sich um die Konsequenzen des Feminismus für Männer und Männlichkeit. Diskutiere mit!

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Männer, die Frauen mögen | Wiener Zeitung

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Männer – egal, welche Männer – lieben sehr selten Frauen.

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Nicht alle Männer... aber (englische Version)

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Nicht alle Männer... aber (englische Version)

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https://www.instagram.com/p/CMSnLfqBekc/?img_index=1

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"Auch wenn ein Mann selber noch nie die Grenzen einer Frau überschritten hat, hat er wahrscheinlich Freunde, Kollegen und Verwandte, die das getan haben. Jeder Mann hat Berührungspunkte mit sexualisierter Gewalt, mindestens so viele wie Frauen." - Agota Lavoyer

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"Nicht nur haben Männer das Privileg, kaum von sexualisierter Gewalt betroffen zu sein. Sie haben auch das Privileg, sich dem Thema entziehen zu können und sich auch nicht mit eigenem Fehlverhalten auseinandersetzen zu müssen." - Agota Lavoyer

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"Für einen Mann ist es viel weniger belastend, gegen sexualisierte Gewalt zu argumentieren, als für eine Frau." - Agota Lavoyer

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Wir konfrontieren Männer mit Fragen, die nur Frauen gestellt werden. Wir wollen damit Stereotypen aufbrechen, aber auch Toxizität entlarven.

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“Die Erschöpfung der Frauen” online kaufen

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Kaufen Sie “Die Erschöpfung der Frauen” von Franziska Schutzbach als Taschenbuch. ✓ Kostenloser Versand ✓ Click & Collect ✓ Jetzt kaufen

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Gründung einer kritischen Männlichkeiten Gruppe – Kritische Männlichkeit

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Gastbeitrag zu kritische Männlichkeit Gruppe: Einer Gruppe, die sich kritisch mit Männlichkeiten* auseinandersetzen möchte?

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Dank eurer Spenden sind wir ein kleines Team, das mitten in Hamburg sitzt. Expert*innen aus unterschiedlichen Bereichen arbeiten eng zusammen.

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„Das Buch vom Feminismus“ ist eine knallbunte Einführung in den intersektionalen Feminismus für die nächste Generation von Aktivist*innen. In diesem Handbuch für Kinder und junge Erwachsene ab 10 Jahren kartografiert die Erfolgsautorin Jamia Wilson die Punkte, an denen sich Geschlecht, Ethnie, Klasse, Fähigkeiten,

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Männer beantworten sexistische Fragen | Wie sexistisch bist du? Das Experiment

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Männer beantworten sexistische Fragen | Wie sexistisch bist du? Das Experiment

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Alltagssexismus – Wie sexistisch bist du? Das Experiment | Folge 1

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Das andere Geschlecht - Auf den Spuren von Simone de Beauvoir | Doku HD | ARTE

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Dieses Buch stellt so ziemlich alles infrage, was wir bislang über Partnerschaft, Ehe und Gesellschaft geglaubt haben. Die beiden Autoren

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Warum Männlichkeit ein Albtraum für Jungs ist - Der SPIEGEL-Bestseller des britisches Autors jetzt als Hörbuch.

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https://www.thalia.de/shop/home/artikeldetails/A1059747089

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“Toxische Männlichkeit. Erkennen, reflektieren, verändern. Geschlechterrollen, Sexismus, Patriarchat, und Feminismus: Ein Buch über die Sozialisierung” online kaufen

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Kaufen Sie “Toxische Männlichkeit. Erkennen, reflektieren, verändern. Geschlechterrollen, Sexismus, Patriarchat, und Feminismus: Ein Buch über die Sozialisierung” von Sebastian Tippe als Taschenbuch. ✓ Kostenloser Versand ✓ Click & Collect ✓ Jetzt kaufen

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Männer, Männlichkeit und Liebe. Buch von bell hooks (Elisabeth Sandmann Verlag)

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Männer, Männlichkeit und Liebe: Der Wille zur Veränderung. Buch von bell hooks auf suhrkamp.de bestellen

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Catcalling - aus Perspektive von FLINTA*

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Catcalling - aus Perspektive von FLINTA*

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Catcalling: Eklige Belästigung auf der Straße | Doku | exactly

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Was Catcalling ist und wie kannst du dich wehren

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Hinter dem Begriff Catcalling verbirgt sich eine Form des verbalen Übergriffs. Erfahre, was Catcalls sind und wie du dich wehren kannst.

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16 Dinge, die wir jetzt gegen Rape Culture und Gewalt gegen Frauen tun können | Amnesty International Österreich

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Du denkst du hast mit Gewalt nichts zu tun, deshalb ist Gewalt gegen Frauen nicht dein Thema? Lies hier, warum das in unserer Gesellschaft nicht stimmen kann.

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Der Begriff Intersektionalität geht zurück auf die US-amerikanische Juristin Kimberly Crenshaw und hat sich über den Globus verbreitet. Der Ansatz dient dazu, strukturelle Diskriminierung sichtbar zu machen, zu verstehen und sie abzubauen. In Teilen hat sich die Interpretation des intersektionalen Ansatzes jedoch verselbstständigt und verkehrt sich in ihr Gegenteil. In diesem Blogartikel erkläre ich, was intersektional bedeutet und wie wir konstruktiv damit umgehen können.

Was bedeutet Intersektionalität?

Kimberly Crenshaw ist eine US-amerikanische Juristin mit den Spezialgebieten institutionalisierter Rassismus im US-amerikanischen Recht und feministische Rechtstheorie. Entsprechend geht der von ihr geprägte intersektionale Ansatz zurück auf die Diskriminierung von Schwarzen und von Frauen im US-Justizsysem. Der intersektionale Ansatz beschreibt eine Mehrfachdiskriminierung: Eine Schwarze Frau kann als Schwarze, als Frau oder als Schwarze Frau diskriminiert werden. Dabei beeinflussen und verstärken sich die Diskriminierungskategorien gegenseitig.

Der Soziologe Ralf Dahrendorf hat sich in den 1970er Jahren mit einem ganz ähnlichen Phänomen im deutschen Bildungssystem beschäftigt. Den Begriff intersektional gab es damals noch nicht und doch beschreibt er genau das. Bei Dahrendorf war es die katholische Arbeitertochter vom Land, deren Chancen erheblich geringer waren als bei weniger religiösen Familien, bei Akademiker*innen, in der Stadt und sowieso für Söhne.

Beiden Ansätzen ist gemein, dass sich die Diskriminierungen gegenseitig beeinflussen und verstärken und nicht einfach nur addieren.

Die globalen Diskriminierungsklassen Sex, Class und Race

Sex (Körpergeschlecht), Class (sozio-ökonomischer Status) und Race (ethnischer Hintergrund) sind die drei großen, globalen Diskriminierungskategorien. Darüber hinaus gibt es weitere Kategorien wie Behinderung, Neurodiversität, sexuelle Orientierung, Geschlechtsidentiät oder Alter.

Klassistische Diskriminierung

Das Phänomen der Bildungsbenachteiligung ist für Deutschland gut erforscht, aber leider bisher ohne dass sich etwas daran ändert. Die jüngste Iglu-Studie zeigt 20 Jahre Stillstand in Sachen klassistische Diskriminierung: Anstatt Unterschiede aufgrund der sozio-ökonomischen Herkunft auszugleichen und so allen Kindern die gleichen Chancen auf Bildungserfolg zu ermöglichen, verstärkt unser Bildungssystem diese Klassenunterschiede noch.

Während Körpergeschlecht und ethnischer Hintergrund für alle sichtbar sind, gehört Klassismus zu den unsichtbaren Diskriminierungskategorien. Ich sehen einem Menschen nicht an, aus welchem sozio-ökonomischen Hintergrund er kommt und welche Extra-Hürden die Person überwinden musste, um da anzukommen, wo sie heute ist.

Ethnische Diskriminierung

Ethnische Diskriminierung bedeutet, dass Menschen aufgrund ihrer Hautfarbe und ihres Phänotyps bewertet und hierarchisiert werden. Obwohl Hautfarbe, Form von Augen, Nase, Lippen oder die Haarstruktur eines Menschen keinerlei Einfluss auf die Intelligenz, den Charakter oder die Talente eines Menschen haben, wirkt der ethnische Phänotyp nicht nur stereotyp zuschreibend, sondern auch hierarchisierend.

Global haben es Weiße leichter als Schwarze. Dabei gibt es regionale und kulturelle Unterschiede. Die Situation Schwarzer in den USA kann nicht mit der in Europa gleichgesetzt werden. Und auch innerhalb Europas gibt es erhebliche kulturelle und rechtliche Unterschiede.

Kulturell bedingt gibt es weitere Zuschreibungen: Nicht jed*er indisch, chinesisch oder japanisch aussehende Mensch ist ein IT- oder Mathe-Genie, Schwarze können weder alle super tanzen noch sind sie automatisch Fußball- oder Basketball-Talente. Ähnliches gilt für Leute mit latein-amerikanischem Hintergrund.

In der Blogartikel-Serie „Heimat und Identität" erzählen in Deutschland geborene und nach Deutschland migrierte Menschen von ihren Erfahrungen.

Geschlechtliche Diskriminierung

Die Sache mit dem Geschlecht ist komplex, weil um die Definition der Begrifflichkeiten derzeit heftig und vor allen Dingen ideologisch gestritten wird. Versuchen wir, uns der Sache sachlich zu nähern:

Das Wort Geschlecht kann vieles bedeuten. Laut Duden:

Geschlecht 1a: (von Lebewesen, besonders dem Menschen und höheren Tieren) Gesamtheit der Merkmale, wonach ein Lebewesen in Bezug auf seine Funktion bei der Fortpflanzung meist eindeutig als biologisch männlich oder weiblich bestimmt werden kann 1b: Gesamtheit der Lebewesen, die dasselbe Geschlecht (1a) haben 2: Kurzform für Geschlechtsorgan 3a: Gattung, Art 3b: Generation 3c Familie, Sippe

Lassen wir die Bedeutungen drei bis vier außen vor und widmen uns den Bedeutungen 1 a/b und 2 im Vergleich zu 1c.

Der Duden schreibt in seiner Online-Ausgabe (19. Mai 2023) zu Gender:

Geschlechtsidentität des Menschen als soziale Kategorie (z. B. im Hinblick auf seine Selbstwahrnehmung, sein Selbstwertgefühl oder sein Rollenverhalten)

Es gibt also auf der einen Seite das Geschlecht im Sinne eines geschlechtlichen Körpers (1a, b und 2). Auf der anderen Seite gibt es das Gender (1c). Der Begriff Gender stammt aus der Soziologie und verweist auf kulturelle und sozialisierte Effekte von Geschlecht, Geschlechtervorstellungen und Geschlechterrollen. Ursprünglich war er das Gegenstück zu Sex, dem Körpergeschlecht.

Gender selbst ist inzwischen ebenfalls ein vieldeutiger Begriff. Kathleen Stock ermittelt in ihrem Buch „Material Girls" vier Definitionen von Gender: als Synonym für Sex/Geschlecht, soziale Stereotype, soziale Rollenzuschreibung, Geschlechtsidentität.

Nicht zuletzt wegen der mitunter anzüglichen Mehrdeutigkeit des Wortes Sex und vielleicht auch, weil Leute nicht gerne über körperliches Geschlecht reden, hat sich immer mehr der Begriff Gender durchgesetzt und die Differenzierung verschwand.

Auch ich habe der Differenzierung zwischen Sex und Gender lange kein Gewicht beigemessen. Es bezeichnete ja die gleiche Gruppe von Menschen, die auf zwei Arten von Diskriminierung betroffen waren:

wegen ihrer Körper und

wegen ihrer sozialen Rollenzuschreibung.

Begriffe wie Gender Mainstreaming, Gendermedizin oder Gendersprache bedienen sich ebenfalls des Begriffs Gender, obwohl körpergeschlechtliche Aspekte im Vordergrund stehen.

Meine Einschätzung änderte sich, als ich die Konflikte zwischen Feminist*innen, LGBs und Trans-Aktivist*innen beobachtete, die immer aggressiver und ideologischer wurden. Dabei stellte ich fest, dass genau an dieser Verschmelzung unterschiedlicher geschlechtlicher Kategorien im Begriff ‚Gender' enormes Konflikt- und Diskriminierungs-Potenzial steckt.

Geschlecht und damit geschlechtliche Diskriminierung findet auf unterschiedlichen Ebenen statt, die wir in Kategorien eigens benennen und trennen müssen:

Körpergeschlecht: Frauen und mit Vulva geborene Interpersonen werden aufgrund ihres Körpers diskriminiert, anders sozialisiert, bekommen weniger Räume, Rechte und strengere Regeln, werden stärker von Männern kontrolliert, gehören Männern und haben keine eigenen Rechte. XX-Föten werden häufiger abgetrieben.

Auch Männer werden aufgrund ihrer äußeren Geschlechtsmerkmale anders behandelt und mit Rollenerwartungen konfrontiert, die nicht immer passen müssen. In einer patriachalen Welt stehen sie hierarchisch jedoch über den Frauen.

Eine besondere Form der geschlechtlichen Diskriminierung erfahren intergeschlechtliche Menschen, also Menschen, die mit gemischtgeschlechtlichen Körpern geboren werden.

Sexuelle Orientierung: Lesben, Schwule und bisexuelle Menschen werden diskriminiert, weil sie nicht in die hetero-normative Matrix passen. Um Crenshaws Ansatz hier anzuwenden: Eine lesbische Frau kann als Frau, als Lesbe oder als lesbische Frau diskriminiert werden.

Geschlechtsidentität: Geschlechtsidentität ist eine gefühlte Zugehörigkeit zu einer Geschlechterkategorie. Das betrifft insbesondere Personen, bei denen die empfundene Geschlechtszugehörigkeit und das Körpergeschlecht zu verschiedenen Geschlechterkategorien gehören (Transgender) oder die sich keine Kategorie zugehörig fühlen (nicht-binär).

Was unter den Begriff „trans" fällt, ist nicht eindeutig definiert und hat sich seit den 1980er Jahren erheblich verändert. Während in den 1980er Jahren Transsexuelle Personen waren, die ihren Phänotyp mittels Medizin so weit wie möglich an das Identitätsgeschlecht angeglichen haben, ist die heutige Definition sehr viel offener und auch ungenauer.

In der jüngeren Zeit überstrahlt das Thema Transgender viele Diskurse um Geschlechtergerechtigkeit und das ist problematisch. In den radikalen Auslegungen verkehrt es die gute Absicht des intersektionalen Ansatzes in ihr Gegenteil.

Das Rad der Macht und der Privilegien

„The Wheel of Power and Privilege" von der kanadischen Illustratorin Sylvia Duckworth habe ich zunächst begeistert aufgenommen und geteilt. Es geht zurück auf ein anderes kanadische Modell vom Canadian Council of Refugees.

Als ich mir aus diesem Modell eine Übung für ein Anti-Bias-Training ableiten wollte, fielen mir strukturelle Fehler auf. Erstens ist das Modell sehr auf den nordamerikanischen Kulturraum ausgerichtet. Das passt nicht überall zum deutschen Kulturraum. Und zweitens vergisst das Modell, zwischen Sex, Gender und sexueller Orientierung angemessen zu differenzieren. Sex - eine der zentralen globalen Diskriminierungskategorien - ist verschwunden und wird Gender untergeordnet.

Das ist fatal und meiner Meinung nach eine der Hauptursachen für die unerbittlichen und hasserfüllten Konflikte rund um Transgender in mehreren Ländern.

Ich habe also das Konzept überarbeitet, auf den deutschen Kulturraum übertragen und Körpergeschlecht, sexuelle Orientierung und Geschlechtsidentität als eigenständige Kategorien behandelt. Birgit Jansen von Bürgie hat meine Überlegungen in eine neue Illustration gegossen. Gemeinsam haben wir das Ergebnis unter die Lizenz CC-BY-ND 3.0 DE gestellt. Das bedeutet, unter Angabe der Quelle, mit Link auf meine Seite und ohne die Grafik zu verändern, darfst du sie verwenden. https://creativecommons.org/licenses/by-nd/3.0/de/

Was hat das „Rad der Macht und der Privilegien" mit Intersektionalität zu tun?

Der intersektionale Ansatz hilft uns zu verstehen, dass wir alle in bestimmten Bereichen privilegiert und in anderen diskriminiert sind. Es liegt in der Natur der Sache, dass wir unsere Privilegien oft gar nicht wahrnehmen. Wenn wir diskriminiert werden, fällt uns das dafür umso deutlicher auf.

Wenn du dich in diesem Rad verorten sollst, wirst du vermutlich sehen, dass du privilegierter bist, als du zunächst angenommen hast. Oder du siehst, dass du in manchen wichtigen Bereichen zwar diskriminiert wirst, in anderen dafür aber Privilegien genießt. Im besten Fall führt das dazu, dass du etwas geduldiger, empathischer und reflektierter mit Menschen umgehst, deren Diskriminierungsmomente du vorher nicht richtig wahrgenommen hast.

Im schlechtesten Fall benutzt du das Rad und machst daraus ein Diskriminierungsranking, bei dem du dich selbst als die diskriminierteste aller Personen siehst. Das wäre eine egozentrische, destruktive und anti-emanzipatorische Herangehensweise.

Kritik am Modell „Rad der Macht und der Privilegien"

Im April 2023 habe ich mein „Rad der Macht und der Privilegien" auf Linkedin geteilt und hatte den erfolgreichsten Post ever. Fast 100.000 Ansichten in kürzester Zeit. Offenbar habe ich damit einen Nerv getroffen. In den Kommentaren gab es auch ein paar kritische Stimmen zu dem, was im Modell fehlt. Ein Modell ist ein Modell ist ein Modell. Es ist nicht vollständig. Modelle müssen immer Entscheidungen treffen und reduzieren, damit sie übersichtlich und handhabbar bleiben. Wollte es sämtliche Diskriminierungen und biografischen Möglichkeiten erfassen, wäre es kein Modell mehr und wir landen irgendwann bei 8 Milliarden Individuen. Bitte sei also nachsichtig, wenn dir etwas fehlt.

Altersdiskriminierung

Ohne Zweifel werden Menschen aufgrund ihres Alters diskriminiert. Und dennoch habe ich Altersdiskriminierung aus dem Modell bewusst weggelassen. Denn sie lässt sich nicht in dieser linearen dreigliedrigen Struktur abbilden.

1. werden sowohl junge wie auch alte Menschen diskriminiert

2. werden Frauen anders altersdiskriminert als Männer. Frauen haben eigentlich ihr Leben lang das falsche Alter: könnten schwanger werden, haben kleine Kinder, haben zu wenig Führungserfahrung, weil wegen Kinder in Teilzeit gewesen. Das kommt zu „zu jung" oder „zu alt" zusätzlich dazu.

3. hängt die Altersdiskrimnierung stark von jeweiligen Kontexten ab.

Reduktion für die Übersichtlichkeit

Desweiteren fehlen in den Tortenstücken manchmal Begriffe.

Zum Besipiel fehlt die Meister*in, die als Aufstiegsabschluss im dualen Bildungssystem Deutschlands einem FH-Abschluss gleichgestellt ist. Ebenso die Techniker*in und die Fachwirt*in und vermutlich noch ein paar mehr Bezeichnungen auf ähnlichem Level. Damit wird vielleicht schon klar, warum ich das weggelassen habe. Weil es zu voll und damit zu unübersichtlich wird. Solche Details sollten auf der Tonspur, also mündlich in der Arbeit mit der Grafik geklärt werden.

Gleiches bei der sexuellen Orientierung. Hier fehlen pan- und bisexuell. Und was ist asexuell oder welchen anderen Varianten sexueller Orientierung es noch geben mag? Du siehst: Wollte ich alles abbilden, wäre die Grafik zu vollgestopft und nicht mehr gut zu handhaben.

Diskutieren lässt sich auch, ob das Englisch-Niveau als eigene Kategorie aufgeführt werden sollte. Einerseits ist es die internationale Business-Sprache. Andererseits gibt es auch viele Berufe, die fast kein oder gar kein Englisch benötigen und in wieder anderen Bereichen ist es eher vorteilhaft, eine Sprache wie Arabisch oder Türkisch zusätzlich zu Deutsch zu können.

Meine Empfehlung. Wenn du selbst von einer solchen Feinheit betroffen bist, sortiere die gefühlt dort ein, wo es für dich am besten passt.

Wie intersektional ist die queerfeministische Intersektionalität?

In letzter Zeit ist immer wieder von Feminismus, Radikal-Feminismus, Anti-Feminismus, Queer-Feminismus oder intersektionalem Feminismus die Rede. Auf unterschiedliche feministische Sichtweisen und Strömungen einzugehen, wäre ein eigener Blogbeitrag oder gleich das Buch von Lucy Delap: Feminisms - also Feminsmen (Der deutsche Titel ist leider bescheuert).

Ich möchte mich hier nur mit dem Aspekt „intersektionaler Feminismus" beschäftigen. Unter dieser Verschlagwortung werden teilweise Texte und Thesen produziert, die den intersektionalen Ansatz in sein Gegenteil verkehren. Und bei denen ich auch Probleme habe, sie noch als feministisch zu markieren.

Ja, es ist richtig, auch Männer in den Feminismus einzubeziehen. Wenn ich Feminismus als emanzipatorisches Gegenmodell zu Patriarchat begreife, dann fordert Feminismus alle Menschen aller Geschelchter dazu auf, sich von stereotypen Rollenbildern zu befreien.

Aber es ist grundfalsch, die Diskriminerungskategorie Sex zu leugnen oder sie Gender unterzuordnen. Eine solche Sichtweise ignoriert die weltweite Diskriminerung von XX-Personen sowie von Interpersonen, die mit Vulva geboren werden. Sie werden nicht wegen ihrer Identität diskriminiert, sondern wegen ihres geschlechtlichen Phänotyps und wegen ihrer potenziellen Gebärfähigkeit. Sie haben weniger Rechte, weniger Räume, strengere Regeln und Kontrolle über ihr Leben.

Was kann der intersektionale Ansatz?

Der intersektionale Ansatz trägt dem Rechnung, dass ein Weißer Mann aus sozio-ökonomisch schwierigen Verhältnissen, mit geringen Deutschkenntnissen, ohne Aufenthaltsstatus ebenfalls eine mehrfach diskriminierte Person ist.

Intersektionalität trägt dem Rechnung, dass eine Person auf allen drei Ebenen - Körper, Identität und sexuelle Orientierung - diskrimiert werden kann. Und sie verhindert, dass eine wohlsituierte erfolgreiche Weiße Transfrau plötzlich als diskriminierter gilt als eine geburtsgeschlechtliche Frau und Mutter, die früh Verantwortung in der Familie übernehmen musste, weshalb sie keine Karriere machen konnte und darüber hinaus in einer gewalttätigen Ehe gefangen ist, weil sie finanziell abhängig ist.

Eine Schwarze Person aus reichem, gebildetem und bestens vernetztem Elternhaus, die selbst einen hohen Bildungsabschluss hat, die Landessprache beherrscht und Eigentum besitzt, wird immernoch wegen ihrer Hautfarbe diskriminiert, hat aber in anderen Diskriminerungsklassen erhebliche Privilegien.

Der intersektionale Ansatz soll uns also helfen, strukturelle Mehrfachdiskriminerung zu erkennen und unsichtbare Diskriminierungskategorien sichtbar zu machen. Aber er dient nicht dazu, einen Diskriminerungswettbewerb zu veranstalten.
Nie wieder einen Blogbeitrag verpassen Bild: Grafik Birgit Jansen nach Inhalten von Sigi Lieb

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Intersektionalität: Was ist das? Und was ist es nicht?

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In diesem Blogartikel erkläre ich, was Intersektionalität bedeutet und wie wir damit konstruktiv umgehen können.

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https://www.instagram.com/reel/DINjEwfshgT/?igsh=djlieG9uMThrY2w2

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Quarks on Instagram: "👨👩 Feminismus kämpft für die Gleichstellung von Frauen – aber heißt das, dass auch nur Frauen davon profitieren?

👨‍👨‍👧‍👦 Nein! Studien zeigen, dass es auch Männern Vorteile bringt, wenn alle Geschlechter gleichgestellt sind. Denn traditionelle Männlichkeitsbilder können schädlich sein – sie fördern ungesundes Verhalten und machen es Männern schwerer, über psychische Probleme zu sprechen. Sie suchen bei psychischen Problemen auch seltener als Frauen professionelle Hilfe.

🤝 Zwar profitieren manche Männer von bestehenden patriarchalen Machtstrukturen – etwa durch bessere Karrierechancen oder höhere Gehälter. Doch eine gleichberechtigte Gesellschaft bringt ihnen vor allem psychisch und familiär große Vorteile.

❗️ Bei psychischen Problemen bei dir selbst oder anderen Personen: Die Telefonseelsorge ist telefonisch unter 116 123 erreichbar, aber auch per Mail oder Chat. Der ärztliche Bereitschaftsdienst unter 116 117 hilft auch bei akuten psychischen Krisen. Weitere Infos gibt es u.a. beim Verein Pro Psychotherapie e.V.

Unsere Quellen u.a.:
WHO: The health and well-being of men in the WHO European Region: better health through a gender approach (2018)
Carissa, Etienne: Addressing masculinity and men's health to advance universal health and gender equality (Rev Panam Salud Publica, 2018)
Van Laar, Colette et al.: MANdatory - why men need (and are needed for) gender equality progress (Frontiers in psychology, 2024)
Rudman, Laurie A. & Phelan, Julie E.: The Interpersonal Power of Feminism: Is Feminism Good for Romantic Relationships? (Sex Roles: A Journal of Research, 2007)"

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27K likes, 800 comments - quarks.de on April 8, 2025: "👨👩 Feminismus kämpft für die Gleichstellung von Frauen – aber heißt das, dass auch nur Frauen davon profitieren?

👨‍👨‍👧‍👦 Nein! Studien zeigen, dass es auch Männern Vorteile bringt, wenn alle Geschlechter gleichgestellt sind. Denn traditionelle Männlichkeitsbilder können schädlich sein – sie fördern ungesundes Verhalten und machen es Männern schwerer, über psychische Probleme zu sprechen. Sie suchen bei psychischen Problemen auch seltener als Frauen professionelle Hilfe.

🤝 Zwar profitieren manche Männer von bestehenden patriarchalen Machtstrukturen – etwa durch bessere Karrierechancen oder höhere Gehälter. Doch eine gleichberechtigte Gesellschaft bringt ihnen vor allem psychisch und familiär große Vorteile.

❗️ Bei psychischen Problemen bei dir selbst oder anderen Personen: Die Telefonseelsorge ist telefonisch unter 116 123 erreichbar, aber auch per Mail oder Chat. Der ärztliche Bereitschaftsdienst unter 116 117 hilft auch bei akuten psychischen Krisen. Weitere Infos gibt es u.a. beim Verein Pro Psychotherapie e.V.

Unsere Quellen u.a.:
WHO: The health and well-being of men in the WHO European Region: better health through a gender approach (2018)
Carissa, Etienne: Addressing masculinity and men's health to advance universal health and gender equality (Rev Panam Salud Publica, 2018)
Van Laar, Colette et al.: MANdatory - why men need (and are needed for) gender equality progress (Frontiers in psychology, 2024)
Rudman, Laurie A. & Phelan, Julie E.: The Interpersonal Power of Feminism: Is Feminism Good for Romantic Relationships? (Sex Roles: A Journal of Research, 2007)". 

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24 Kurzfilme nach realen Begebenheiten, die sich gegen jede Form von Gewalt gegen Frauen richten, erdacht von einer Gruppe europäischer Künstlerinnen. In dieser Folge: Sie hat die ganze Nacht gearbeitet und schläft im ersten Bus ein, der früh am Morgen fährt. Ihr Sitznachbar klopft ihr auf die Schulter, um sie zu wecken. Auf seinem Handy steht: "Darf ich deine Muschi lecken?"

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H24 - 24 Frauen, 24 Geschichten - Zeichen - Serie streamen | ARTE

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24 Kurzfilme nach realen Begebenheiten, die sich gegen jede Form von Gewalt gegen Frauen richten, erdacht von einer Gruppe europäischer Künstlerinnen. In dieser Folge: Sie hat die ganze Nacht gearbeitet und schläft im ersten Bus ein, der früh am Morgen fährt. Ihr Sitznachbar klopft ihr auf die Schulter, um sie zu wecken.