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Michel Foucault foi um importante filósofo francês que dedicou seu tempo principalmente pra estudar as formas de dominação exercidas pelas instituições sociais. Analisou os processos disciplinares adotados e ajudou a entender o papel dessas instituições renovando a psicologia com a ciência.

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Biopolítica é o termo utilizado por Foucault para designar a forma na qual o poder tende a se modificar no final do século XIX e início do século XX. Tem como alvo o conjunto dos indivíduos, a população.Por biopolítica, Foucault busca compreender como o poder se desenvolve e passa a conduzir a vida.

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O conceito de governamentalidade  por Foucault  tem um papel decisivo em sua analítica do poder em diversos sentidos: ele oferece uma visão do poder para além de uma perspectiva centrada seja no consenso, seja na violência; ele liga tecnologias de si com tecnologias de dominação, a constituição do sujeito com a formação do Estado; e, finalmente, ele ajuda a diferenciar poder de dominação.

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A obra Vigiar e Punir deixa clara a existência de uma rede que exerce poder de submissão sobre um grupo, poder que tem sido estabelecido há muito tempo através de diversos acontecimentos históricos em relação a punição, que deixaram claras a existência de um sistema de punição ao individuo que se caracterizasse como delinquente que alimenta esse sistema de controle como modo de vida, ato que repercute de maneira simbólica ao longo dos séculos.

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·  Regra da quantidade mínima

·  Regra da idealidade suficiente

·  Regra dos efeitos colaterais

· Regra da certeza perfeita

· Regra da verdade comum

·  Regra da especificação ideal

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Os suplícios eram a tortura em praça pública, que variavam de acordo com a intensidade do crime, todo o processo do crime na justiça era secreto. Os interrogatórios eram usados para que o condenado confessasse o crime, mas o mesmo muitas vezes confessava o crime para ser morto logo. A tortura acontecia porque quando ocorria um crime, estava atacando o poder do príncipe e com isso ele punia através da morte.

Os suplícios foram se acabando porque a população se revoltava com algumas injustiças e o governo temia revoltas.
Desse modo, os suplícios foram substituídos pelas prisões que conhecemos hoje.

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A Prisão e seus           Corpos Dóceis        

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A Prisão e seus           Corpos Dóceis        

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A prisão é uma aparelhagem geral para tornar os indivíduos dóceis, por meio de uma vigilância interrupta que se divide em: isolamento (evitar complôs e refletir sobre o ato), trabalho assalariado (para docilizar o indivíduo e dar um futuro depois da prisão) e pena (deve variar de acordo com o comportamento do indivíduo).
Com tudo criam-se as sete normas universais da prisão: princípio  da correção, da classificação (maiores crimes, menores  crimes) , modulação das penas,  trabalho  como obrigação , educação,  controle, instituições anexas (hospitais, escolas quando o detento deixava  a prisão).

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Foucault situa seu estudo percebendo a punição como uma função social complexa, na qual ele faz uma análise dos métodos punitivos como técnicas de poder, colocando a tecnologia do poder no princípio da humanização da penalidade e do conhecimento do homem. A punição era obtida através de um saber e de um controle que constituem o que Foucault chamou de uma tecnologia política do corpo, e as instituições que tinham esse mecanismo de controle, eram as mesmas que existiam com o intuito de proteção e assistência aos cidadãos, tais  como, prisões, hospitais e escolas.

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Para Foucault,  a punição e a vigilância são mecanismos de poder utilizados para docilizar e adestrar as pessoas para que essas se adéquem às normas estabelecidas nas instituições, deste modo, o tempo é quantificado, o espaço medido, o corpo do operário, do aluno, do soldado, é disciplinado, medido em seus movimentos harmonizados dentro do movimento da sociedade.
A punição tem então a função de corrigir os indivíduos para estabelecer relações de poder, como forma de controle para atender aos interesses dos que necessitam de corpos úteis, produtivos e disciplinados.

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Segundo Foucault, a disciplina tem como objetivo dominar o homem, organizar espaços e fazer do ser humano um indivíduo, sendo assim através dela, o ser humano se torna propenso a manipulação e ordens, de fácil manipulação e fácil domínio a fim de ser utilizado na prática.
Para Foucault, a relação entre o tempo e o espaço requer disciplina, e a mesma faz parte do cotidiano do ser humano, e também o descumprimento dela requer punição, e ainda afirma que a forma de vigiar o ser humano se deve à espaços organizados disciplinados em que o indivíduo ocupa na sociedade.

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Os estudos de Foucault concluíram que poder pode ser considerada a capacidade do estado de obter obediência de seus súditos.
Consequentemente tais indivíduos não imaginam uma entidade que não pertença a algum outro individuo sendo ele um monarca, um presidente ou alguma figura de poder,
Segundo Foucault, sempre associamos uma forma de poder como a igreja, o estado, a polícia, ou seja, a uma pessoa soberana que “rege” tal organização, o poder pode vir em qualquer forma, uma autoridade, um estado, mas ele sempre nos aparece na forma de algo que pertence a alguém.

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Panóptico é um modelo proposto por Jeremy Bentham, para explicar como seria possível o controle de um poder central sobre uma população.
Consiste na ideia de construção de poder absoluto.

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O panoptismo corresponde à observação total, é a tomada integral por parte do poder disciplinador da vida de um indivíduo. Ele é vigiado durante todo o tempo, sem que veja o seu observador, nem que saiba em que momento está a ser vigiado. Aí está a finalidade do Panóptico.
Segundo Foucault, esse modelo tem o objetivo de "induzir no detido um estado consciente e permanente de visibilidade que assegura o funcionamento autoritário do poder. Fazer com que a vigilância seja permanente nos seus efeitos ... que a perfeição do poder tenta tornar inútil a atualidade do seu exercício."

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Breve Análise entre a Loucura e a Punição Física

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Breve Análise entre a Loucura e a Punição Física

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O poder, assim como a violência, se refere ao corpo, toma ao corpo como objeto, mas ele não responde a forças irracionais e confusas.
“Eu não acredito que a noção de instituição seja satisfatória [...] O essencial não é a instituição com sua regularidade, com suas regras, mas precisamente os desequilíbrios de poder."

"Violência não é a palavra correta, a instituição tampouco indica o nível de análise no que devemos nos situar”.

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Breve Análise entre a Loucura e a Punição Física

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Breve Análise entre a Loucura e a Punição Física

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A insistência na violência nas instituições psiquiátricas,  que reenvia a força bruta, desequilibrada, passional, física e irregular pode obstruir uma compreensão das relações de poder calculadas, racionais e medidas que caracterizam a psiquiatria.

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Mecanismos Tecnológicos de Vigilância na Atualidade 

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Mecanismos Tecnológicos de Vigilância na Atualidade 

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Atualmente sistemas de vigilância estão se tornando cada vez mais eficazes graças às tecnologias de monitoramento como câmeras de segurança, sistemas de biometria, automaticamente, nos classificando e nos vigiando como objetos, submetendo mais ainda cidadãos de uma caracterização étnica ou racial.
Câmeras em locais públicos nos impõe um sistema de vigilância e controle dos nossos atos que não percebemos em nosso dia a dia.

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Mecanismos Tecnológicos de Vigilância na Atualidade 

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Mecanismos Tecnológicos de Vigilância na Atualidade 

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Com o monitoramento frequente de todos, tornou-se possível também a vigilância do individuo se situando preso em seu domicilio, a chamada prisão domiciliar, que se tornou possível através de novas tecnologias de monitoramento, afinal o monitoramento nesse caso se aplica no intuito de afastar o individuo da sociedade, detendo-o e restringido sua liberdade em qualquer lugar, assim como todos os outros mecanismos do Estado para controlar a sociedade.

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"A disciplina é um princípio de controle da produção do discurso. Ela lhe fixa os limites pelo jogo de uma identidade que tem a forma de uma reatualização permanente das regras."

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"A disciplina é um princípio de controle da produção do discurso. Ela lhe fixa os limites pelo jogo de uma identidade que tem a forma de uma reatualização permanente das regras."

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Michel Foucault.