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夏商与西周，东周分两段，
春秋和战国，一统秦两汉，
三分魏蜀吴，二晋前后延，
南北朝并立，隋唐五代传，
宋元明清后，皇朝至此完。

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先秦：诗歌、散文、神话

秦汉：汉赋、散文、乐府民歌、史传文学

魏晋：诗歌（建安文学、田园诗、山水诗）

南北朝：民歌

唐代：诗歌、传奇

宋代：词、话本

元代：散曲、杂剧

明代：小说、戏曲

清代：小说

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诗歌是一种抒情言志的文学体裁，用高度的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
先秦散文一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。
神话是古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，从自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。

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秦朝统一各国前的 诗歌为先秦诗歌。先秦诗歌包括《 诗经》、《 楚辞》、 春秋战国时期的一些传统民歌和部分原始社会歌谣。民歌及上古歌谣集中收录于《 古诗源》中。先秦诗歌是中国传统诗歌的源头，其中《诗经》是 中国现实主义诗歌 的源头，而《楚辞》是中国浪漫主义诗歌的源头。

原始社会歌谣包括《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》等反映当时生产劳作、祈求风调雨顺的歌谣；及《击壤歌》、《卿云歌》、《夏人歌》、《麦秀歌》等传说为黄尧等帝的作品；《周易》中的古诗；以及从古石鼓、兽骨、龟甲上所拓的歌谣、卜辞若干。

《 诗经 》是公元前六世纪以前的诗歌的总集。是我国第一部诗歌总集。里面共收集了从西周到春秋时的诗歌305篇。其中一部分是司乐太师所保存的祭歌和乐歌，另一部分--较多也较重要的部分----是经过采集和整理的民歌。这些诗编为"风"、"雅"、"颂"三部分。

"雅"分为" 大雅"和" 小雅 "。"大雅"用于隆重盛大的宴会的典礼，"小雅"用于一般宴会的典礼，都是西周的乐歌。其中有叙事诗，有抒情诗，有对前代英雄人物的歌颂，有对当时政治的讽刺。共105篇，大部分是高度现实性的作品。

"硕鼠"，表达对剥削者的憎恨和对朦胧的"乐土"的热爱。

《 诗经 》的表达方式主要是"赋"、"比"、"兴"三种。

"兴"，是先说一件事以引起所要说的事。例如：" 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女， 君子好逑 。"前两句就叫"兴"。

《 诗经》在汉代以前只叫"诗"或"诗三百"。"经"字是汉儒加上去的。如孔子说过的"《诗三百》，一言以蔽之，思无邪。"《左传》中也常引《 诗经 》中的诗，常有"诗云"字样。

《 诗经》和《尚书》、《礼记》、《易》、《春秋》一起合成儒家的" 五经 "，是儒家必读的经典。

战国后期，楚国丹阳（今湖北 秭归或河南 西峡）出现了我国文学史上的伟大诗人屈原，他创造了一种新的诗体，就是后世所说的"楚辞"。楚辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的，句子长短不一，句式灵活，多用兮字。当时写楚辞的人除屈原之外，还有 宋玉、 唐勒、景差等。他们的作品大都散失了，只有宋玉还留下了《九辩》、《 登徒子好色赋 》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《招魂》。下面主要介绍屈原的作品。

屈原，名平，"原"他的字。出身于楚国的贵族家庭，受过很好的文化教养，有很高的文学才华和政治才能。青壮年时很受 楚怀王的信任，先后任 三闾大夫、 左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与 齐国联合，共同抗衡 秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直骄傲，加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远，以后又被流放，虽后被召回，但不久又被放逐，直到公元前278年五月五日投汨罗江而死。1953年是屈原逝世2230周年， 世界和平理事会 通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。

屈原的作品有《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》。

《离骚》是 屈原的主要作品，也是我国最早的、最长的抒情诗。共三百七十三句，二千四百九十字。《离骚》的命名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为"《离骚》者，犹离忧也"，即遭遇忧愁之意。诗里叙述了诗人的所以" 遭忧 "和反复曲折地表达了他的忧心之深。这首诗几乎可以看作诗人的"自叙传"，它曲折尽情地写出了诗人大半生的思想和行事。《离骚》表现了诗人眷念祖国和热爱人民的胸怀。屈原是一个伟大的爱国诗人，有宏伟的抱负，想挽救楚国的危亡，这些都在诗中表现出来。

《九章》包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》九首。它不是一时之作，西汉时才被人把它编在一起，加上《九章》的名字。这些诗大都是诗人被疏远或流放在外作的，其中多表现了思念乡土的感情。《九章》里的诗，除《桔颂》外，主题思想大都与《离骚》相同，而表现手法却有很大差别，这突出表现了 屈原 作品艺术风格的多样性。

《天问》是一首很奇特的诗。它大都是四字句，两句或四句一组，诗人一口气提出了一百几十个问题，对于自然现象、神话传说、历史故事等都提出了许多怀疑。表现了屈原极丰富的想象力。

除 屈原、宋玉等人的诗，《 楚辞章句 》中还有几诗不能判定作者。有《远游》、《卜居》、《渔父》，关于　这几首诗的作者，历史上一直有争议，似为当时楚人的作品，其中《卜居》、《渔父》很有价值。

春秋战国时期的民歌如众所周知的《越人歌》、《楚狂接舆歌》、《黄鹄歌》、《采薇歌》、《孺子歌》......，佳作亦是不少，可很少有人知道其具体作者。

以上介绍了先秦文学中诗歌部分，这些诗和先秦历史散文和 诸子散文 就构成了先秦文学。

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先秦诗歌 先秦诗歌概述 先秦诗歌原始社会诗歌 先秦诗歌诗经诗歌 先秦诗歌风 先秦诗歌历史 先秦诗歌屈原诗歌 先秦诗歌其他

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秦朝统一各国前的 诗歌为先秦诗歌。先秦诗歌包括《 诗经》、《 楚辞》、 春秋战国时期的一些传统民歌和部分原始社会歌谣。民歌及上古歌谣集中收录于《 古诗源》中。先秦诗歌是中国传统诗歌的源头，其中《诗经》是 中国现实主义诗歌 的源头，而《楚辞》是中国浪漫主义诗歌的源头。 ...

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《诗经》是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。
诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

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先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文，主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》、《论语》 《墨子》《孟子》等。

名句欣赏：

既来之，则安之。《论语·季氏》

子非鱼，安知鱼之乐？《庄子》

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春秋战国时期是中国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是中国文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》 《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、 孟轲的弟子对其师言行的记录，《 庄子》《 荀子》《 韩非子 》 等则为本人的著作。

古代中国是散文大国，也是出现这种文体最早的国家。后代散文源于先秦散文，它对后世散文的发展影响极为深远。

中国古代散文的发端，可以追溯到 殷商时代，商朝的 甲骨卜辞中，已经出现不少完整的句子。 西周青铜器上的 铭文 ，有的长达三、五百字，记录贵族事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经相当丰富。这些可以看作是古代散文的雏形。

一般地说，历史散文并不属于文学的范畴。由于先秦时期纯文学散文尚未出现，而历史著作中的文字叙事、写人非常生动、形象,语言也富于文采，对后世文学创作产生了深远的影响，所以先秦的历史散文可以说是文学性较强的散文。先秦的历史散文，文学性不强的《尚书》、《春秋》可以不论，而以《左传》、《国语》、《战国策》为其代表。《左传》也称《春秋左氏传》或《 左氏春秋》，与之并存的还有齐人 公羊高的《春秋公羊传》，鲁人 谷梁赤的《春秋 谷梁传》，合称" 春秋三传"。《左传》仿照《春秋》用鲁国国君的世次编年，是一部自成体系的独立完整的历史著作。成书于战国初期,据说作者是鲁国史官左丘明，全书近二十万字，全面记载了 春秋时代 各国的政治、军事、外交、文化等多方面的活动。

我国的 史官建制很早，按周代的制度，有大史、 小史、 左史、右史等职位。《 汉书·艺文志》记载"左史记言，右 史记事 ，事为《春秋》，言为《尚书》"《尚书》记载了商周君王对臣民发布的各种政令，文辞简练。《春秋》是鲁国的编年史，记事严谨，语言精炼。

应该说真正具有文学价值的历史著作，产生于 春秋战国时代 ，《左传》、《国语》、《战国策》等是其代表。

《左传》是《 春秋左氏传》的简称，是用历史事实来解释《春秋》的著作，相传为鲁国史官 左丘明 所作。《春秋》是概括的记述历史，而《左传》则详细的记载事件本末细节，此书丰富多彩，叙述了春秋时期各诸侯国政治、军事、外交等方面的情况和历史人物的言行。

《左传》擅长战争描写，它不仅把纷繁复杂的战争有条理的叙述出来，并且从大处着眼，通过人物对话，写出战争的性质，决定胜败的因素等内容。《 曹刿论战》和《 秦晋肴之战 》等篇，都写得非常出色。

《国语》是战国时代出现的一种 国别史 ，记载周王朝和诸侯各国的大事。它的思想性和艺术性远不及《左传》，然而它有的叙事比《左传》更鲜明生动，如写"厉王弭谤"和"勾践复国"的文字。

《战国策》中的纵横家辩士，还擅长运用寓言进行说理、论证，象 狐假虎威 、画蛇添足等成语故事，都出自《战国策》。

《左传》和《战国策》对后世的散文家有着深刻影响 。 司马迁的《 史记》，曾经大量采用这两书的材料，并汲取了它们的写作技巧和语言风格。 汉代贾谊、 晁错 等人的政论文章，其雄辩风格得之于这两书也很多。历代史书的编撰，以至唐宋散文家的记叙文，在语言和表现方法上，也都受到先秦散文的影响。

先秦诸子具有鲜明的特点。思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。如孔子提倡仁义礼乐， 墨子主张 兼爱尚贤，庄子主张 自然无为，韩非子则大倡 法术势。文风上，诸子各具个性和风格。如《论语》简括平易、迂徐含蓄，《墨子》质朴明快、善于类推，《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩，《 庄子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。语言上，它们都善用 比兴，深于取象。如《庄子》"寓言十九"，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从 语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外， 先秦诸子 散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。

先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响。

中国散文文学形成的历史，从没有文字到有文字，从片言只语到成段成章，再到中心明确、结构谨严的篇章，经历了一个漫长的发展过程。

周人卜与筮并用，但多用 蓍筮。把占筮过的事和结果记下来，以便年终复查占验多少，这些记录，叫做 筮辞。占筮者把收集到的旧筮辞编辑成书，以作占筮的参考。 《周易》就是这样的一部占筮用书。《周易》中所记的旧筮辞也象卜辞一样，大多片言只语。经过编辑者的选择、加工，编成六十四卦，每卦分为 六爻。卦有 卦辞，爻有 爻辞。多数的卦都有中心、有层次， 卦爻辞中用韵的约占三分之一，部分近似民歌，有些描写细致，运用 比喻 、起兴、衬托等表情达意的手法，颇为生动形象，在一定的程度上体现了西周时期的写作水平。因为是占筮之书，所记的内容显得驳杂零乱，其中又插进了不少贞兆辞，衔接成章的并不多，只能说它还处在散文正在形成的阶段。

现存的《尚书》已几经聚散，真伪杂糅。 《盘庚》三篇是 盘庚迁都于殷的三次训话。但全文中心突出，议中夹叙，有生动的比喻，富于感情色彩，从中可见 盘庚的胸怀、胆略与神情。它与《周书》中写周公告诫 周成王的《 无逸》等篇，可算是较早的、比较完整的论说文。较早而又比较完整的记叙文，则可以《 周书》中的《 顾命》为代表。《顾命》记叙周成王之死和 周康王即位的经过，先记成王临终时对大臣们的遗嘱，接着记述 康王即位的仪式，最后是 召公 和诸侯们对康王的告诫和康王的答词，记叙具体而有层次。《尚书》之后，散文分别向着偏重于论说的诸子散文和偏重于记述的历史散文两方面发展。

春秋战国时期，"百家竞作， 九流 并起。"各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。

《论语》是 孔子的弟子记述孔子言行的著作。《论语》风格是语言简练，含义深远，雍容和顺。其中许多形象化的语言，往往包含着深远的社会和道德含义。例如，孔子说：" 岁寒然后知松柏之后凋也 。"这既是对松柏的礼赞，又是对一种坚强人格的称颂，形象与哲理交融在一起。

《墨子》一书，语言质朴，但有很强的逻辑性，善于运用具体事例来说明道理，又经常从具体问题的争论中作出概括性的总结。例如，《 非攻 》篇中说："今有一人，入人园圃，窃人桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。"以下又从盗窃别人鸡狗说到，侵略他人国家，指出这些行为的本质都是"亏人自利"的不义之举。这样的由小及大，层层推进，既是演说，又是比喻，论证明白而严谨。

《孟子》散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔端锋芒显露。例如，《孟子· 梁惠王下》中记述孟子与 齐宣王的对话，孟子对齐宣王所问"齐恒晋文之事"避而不言，却引齐王谈论王道。在对话中，孟子经常连连发问，步步紧逼。他的雄辩锋芒，有时竟使得" 王顾左右而言他。"《孟子》的文章还善用比喻。他在谈及不能和不为的区别时说：" 挟泰山以超北海 ，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。"他所用的比喻常常是多样的，有时整段用，有时全篇用。就象"鱼，我所欲也"，就是层层深入，运用曲折的比喻揭出所论主旨。

《庄子》：在先秦思想中， 庄子的思想具有一种 虚无主义色彩。在先秦散文中，《庄子》是最具风格的。大量的采用虚构的寓言故事，来说明思想论点，这是《庄子》的一大特色，《庄子》想象神奇，在古代散文中独树一帜。《庄子》寓言丰富，并且很多出自作者自创。这些寓言也不是简单的比喻，而是有着奇幻斑斓的色彩。像写 河伯看到"秋水将至， 百川灌河"的景象，便" 欣然自喜，以天下之美为尽在己。"当他来到北海，看到大海的浩瀚天际，这才感到 天外有天，自己的沾沾自喜是可笑的。接着通过与河伯的对话，又道出宇宙之大，大海在其中也是渺小的等的道理，既是寓言，又有壮阔的景物描写，充满着浪漫主义色彩。还有，写诸侯间的战争时说：有两个国家，一个建在蜗牛的左角，一个建在蜗牛的右角，"时相与争地而战，伏尸数万， 逐北 旬有五日可返"象这样的奇幻的想象，在《庄子》中还很多。

《韩非子》的文章注重论述，论事证理切中要害而又精辟深刻。在先秦诸子中， 韩非子的分析力最强。有一篇写亡国的理由，竟写了47条之多。他的文章中也大量引用寓言故事和历史知识，我们今天还在运用的成语，如 守株待兔、 买椟还珠 等，都出自《韩非子》。

先秦诸子散文风格多样，或气势磅礴，或雄辩锐利，或浪漫奇幻，对我国文学的发展，产生了深远的影响。

先秦散文在散文史上具有 崇高的地位，《左传》、《国语》、《战国策》等，成为后世散文写作的楷模。秦汉以后，《左传》的文章一直为人们所喜爱，尤其是唐宋以来的 古文家，都非常推崇《左传》，并把它作为学习对象。韩愈《 进学解》说他"沉浸浓郁， 含英咀华"的古代作品中，就包括《左传》。宋人把《左传》与《史记》、 韩文、 杜诗相提并论，同作为文学范本。情韵丰富的《左传》散文，也深为清代 桐城派 散文家所推崇。对《国语》语言艺术的赞誉，历来甚多。

柳宗元尽管曾作《非国语》批评《国语》的某些思想，但在其"序"中还是认为"其文深闳杰异"，其为文即以《国语》为法。汉初散文，尚有战国遗风， 贾谊， 邹阳等西汉前期散文家的作品中，更是可以明显看出《战国策》文风的余绪。这种影响持续不断，在 苏洵、苏轼等后代作家的散文中，还可以体味到先秦叙事散文的神韵。《战国策》的文章，对汉赋的产生也起过促进作用。汉赋主客问答的形式，铺张扬厉的风格，都可以看出对《战国策》的借鉴。先秦 说理散文以其思想的深邃，在 中国文化史上具有崇高的地位，成为中国传统文化的重要源泉。先秦说理散文对中国文学产生了深远的影响，以儒、道为代表的先秦说理散文，以其深厚的思想内涵和文化 意蕴 ，确定了作家的人格理想，作品的审美风范，成为中国古代文学的基石之一。

先秦说理散文是中国散文创作的典范，它以成熟的 说理文 体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术，影响了后世的文学创作。

先秦散文虽然不是纯文学的著作，但它们对于中国文学的发展，影响是巨大而深远的。

后世各种文体的滥觞，多见于先秦。在 刘勰《 文心雕龙》文体论诸篇中，常追本溯源直到先秦。先秦时期的论说及 史传各体都为后世所直接继承。此外，《论语》" 子路、曾晳、 冉有、 公西华侍坐"章、《 晏子春秋》" 晏子使楚"章等，类于轶事；《左传》、 《列子》好奇，载及鬼神，近乎志怪；子、史中的寓言故事以及《 穆天子传》、《 燕丹子》，可以称之为小说萌芽；而《战国策》铺陈扬厉，《庄子·说剑》与 宋玉《 对楚王问》增设主客问答，更可以看出 汉赋 的渊源。

刘师培 《论文杂记》说："中国文学至周末而臻极盛，《庄》、《列》之深远，苏、张之纵横，《韩非》之排奡，《荀》、《吕》之平易，皆为后世文章之祖。"确实，先秦各家的散文风格，从不同方面滋养着后代作者。

"《春秋》笔法"、"《左传》 义法"，曾被推崇为文之准绳。唐宋 古文运动以诸经、诸子为旗帜，标举" 文统"，莫不导源于先秦。因此，先秦散文与《 诗经》、《 楚辞 》一起成为中国文学的基石。

此外，先秦散文还为后代小说、戏曲创作提供了不少题材。

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先秦散文 先秦散文简介 先秦散文分类 先秦散文发展历程 先秦散文文风 先秦散文地位 先秦散文影响

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春秋战国时期是中国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是中国文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》 《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、 孟轲的弟子对其师言行的记录，《 庄子》《 荀子》《 韩非子 》 等则为本人的著作。 ...

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秦汉：汉赋、散文、乐府民歌、史传文学

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秦汉：汉赋、散文、乐府民歌、史传文学

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《史记》
中国第一本纪传体通史，记述自黄帝至汉武帝三千年间的政治、经济、文化、艺术及历史事件

作者：司马迁

特点：

以人物为主体

富于故事性，语言精炼生动，常引用民间俗语和谚语

“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

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三曹：曹操、曹丕、曹植
曹操《龟虽寿》
神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。
曹植《七步诗》

煮豆持作羹，漉菽以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急?

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鼻祖：东晋陶渊明《饮酒》

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

《桃花源记》

晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口髣髴若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑，竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发，垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：「不足为外人道也。」

既出得其船便扶向路处处志之及郡下，诣太守说如此太守即遣人随其往寻向所志遂迷不复得路

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

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晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口髣髴若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑，竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发，垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：「不足为外人道也。」

既出得其船便扶向路处处志之及郡下，诣太守说如此太守即遣人随其往寻向所志遂迷不复得路

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

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《敕勒歌》：

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

乐府双壁：

《孔雀东南飞》

《木兰诗》

唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，唯闻女叹息。

问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

朝辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，“木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。”

爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。

当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。

“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；两兔傍地走，安能辨我是雄雌！” 。

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初唐四杰：王勃

《滕王阁序》
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

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初唐四杰：杨炯
《从军行》
烽火照西京，心中自不平。

牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。

雪暗凋旗画，风多杂鼓声。

宁为百夫长，胜作一书生。

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初唐四杰：卢照邻
《长安古意》
长安大道连狭斜，青牛白马七香车。

玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。

龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。

百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。

游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。

复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。

梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。

楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？

借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？

生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。

双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香。

片片行云着蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。

鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。

妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。

御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。

隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。

挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。

俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。

娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。

北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。

南陌北堂连北里，五剧三条控三市。

弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。

汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。

罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。

别有豪华称将相，转日回天不相让。

意气由来排灌夫，专权判不容萧相。

专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。

自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。

节物风光不相待，桑田碧海须臾改⁴⁷。

昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。

寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。

独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。

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初唐四杰：骆宾王

《咏鹅》

鹅、鹅、鹅，

曲项向天歌。

白毛浮绿水，

红掌拨清波。

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盛唐：贺知章
《回乡偶书》
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

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盛唐：孟浩然
《春晓》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

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盛唐：王之涣
《登鹳雀楼》
白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

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盛唐：王维
《相思》

红豆生南国,

春来发几枝?愿君多采撷,

此物最相思。

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盛唐：诗仙李白
《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

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盛唐：诗圣杜甫
《春夜喜雨》：

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

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中唐：孟郊
《游子吟》
慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

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中唐：白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

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中唐：李绅
《悯农》
锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

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晚唐：小李杜（李商隐、杜牧）
李商隐
《嫦娥》
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

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晚唐：小李杜（李商隐、杜牧）
杜牧
《赤壁》
折戟沉沙铁未销，

自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，

铜雀春深锁二乔。

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宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，为了宋代文学家智慧精华。宋词句子有长有短，便于歌唱。

欧阳修

散文《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

范仲淹

散文《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

晏殊

柳永

王安石

爱国诗人：

岳飞《满江红》

陆游《示儿》：

死去元知万事空，但悲不见九洲同。

王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。

辛弃疾《青玉案·元夕》：

东风夜放花千树。更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

文天祥《过零丁洋》：

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

女词人李清照

《声声慢》、《一剪梅》、《夏日绝句》
《夏日绝句》：
生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

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宋代“说话”（评书）非常流行，说话的内容就是话本。最著名的话本有《三国志平话》、《新编五代史平话》、《大唐三藏取经诗话》、《大宋宣和遗事》等；一些明清白话小说也是根据宋朝的话本改编。

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散曲，元代称为“乐府”或“今乐府”，是韵文大家族中的新成员，是继诗、词 之后兴起的新诗体。
元代散曲作家约200余人，作品4300多首,其中小令3850余首,套曲450余套。由于正统的文学观念不重视散曲，很少有人搜集编次成册，散佚的作品当不在少数。
元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。杂剧角色分为旦、末、净、杂。旦是主要女演员、末是主要男演员、净是性格暴烈的男演员、杂是除以上三类外的演员。
元代剧作家

马致远《汉宫秋》

昭君出塞

关汉卿《窦娥冤》

六月飞雪

王实甫《西厢记》

红娘、崔莺莺、张生。

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明代文学
小说

罗贯中《三国演义》

桃园结义、三顾茅庐

施耐庵《水浒传》

武松打虎

吴承恩《西游记》

孙悟空三打白骨精
《金瓶梅》、《封神演义》

三言二拍指的是中国明朝末年出版的五本古典白话小说集，书中每篇独立，故虽出于明末但属话本小说，并非章回小说。其中三言指的是冯梦龙写的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，二拍指的是凌蒙初所写的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。

戏曲

汤显祖《牡丹亭》

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清代小说，16世纪中叶至20世纪，是中国小说史上继明代之后又一个小说创作和传播的高峰时代。明代许多伟大优秀的小说在这时都得到了重印以及更广泛流传的机会。清代文人作家也创作了数量众多的伟大和优秀的小说，曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》和石玉昆的《三侠五义》就是其中的杰出代表。它们的出现，标志着中国古代白话小说和文言小说艺术的最高成就。从文学发展的历史看，清代文学也是和这三部作品的名字密不可分的。
清代文学

古典长篇小说

曹雪芹《红楼梦》：宝玉摔玉、黛玉葬花

吴敬梓《儒林外史》：范进中举

短篇小说

蒲松龄《聊斋志异》：聂小倩