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La libertad se define de forma más compleja que la dependencia de unos sobre otros

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No toma en cuenta la naturaleza del ser humano, se basa en la confianza, de la cual la gente en el poder se puede aprovechar muy fácilmente, dejando al resto en una posición muy vulnerable, por esto es que no se ha podido poner en práctica de manera exitosa. Se puede decir que es un planteo débil e imposible de alcanzar.

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Creo que la vida en sociedad es más compleja ya que hay excepciones todo el rato, y no se puede encasillar las cosas de forma tan general.

Enzo

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Si bien las ideas de Marx pueden tener méritos teóricos, en la práctica, su implementación ha resultado en una serie de problemas, incluyendo autoritarismo, falta de incentivos económicos y ineficiencia.

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Su enfoque en la economía como la fuerza principal de la historia pasa por alto factores sociales, culturales y políticos.

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Marx no toma en cuenta la naturaleza humana en su teoría. Desde el origen, nos enseñan cómo ser respetuosos, correctos, nos educan cuando hacemos algo mal. Esta conducta nadie nos la enseño, la aprendimos solos. De la misma forma, el interés del ser humano de tener poder, control, sobre otros es lamentablemente el móvil de sus acciones.

Es por esto que la teoría de Marx no sería aplicable a nuestra naturaleza.

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Me parece que Marx apuesta mucho a la confianza de la gente y no toma en cuenta que las personas prefieren su bienestar a el del resto.

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es una idea utópica ya que en mi opinión si tiene que existir una relación de dependencia para que funcione el mundo, ya que siempre fue así

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Al enfocarse intensamente en las relaciones económicas, yo creo que no captura completamente la complejidad de la experiencia humana.

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Marx sostiene que la propiedad privada no debe existir lo cual creo que es injusto ya que es un derecho fundamental.

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¿Si no hay alguien que regule a la sociedad (el Estado) como van a corroborar que todo funcione correcta y ordenadamente sin que sea un caos?

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No tiene en cuenta la subjetividad de la concepción de las necesidades básicas. Como se determina que es necesidad y que es gusto. Male y fio

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Es ilógico pensar en una igualdad absoluta porque siempre van a existir personas con más poder que otras.

María A

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Que no toma en cuenta la acción humana individual, y si no hay estado quien regularía las necesidades cuando el tiempo va avanzando. Giuliana

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La teoría es incompleta ya que demanda de mucha confianza de todos los individuos de la misma sociedad. Además en un final se terminarían derribando unos a otros por el poder porque él hombre busca el poder por naturaleza.

Juan Peverelli

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Encasilla a toda la población en categorías muy amplias, que hoy en día pueden no aplicar a ellas

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El ser humano siempre va a querer tener más por naturaleza, entonces siempre va a haber alguno que tenga más poder y se vuelva a la desigualdad.

Camila Vázquez

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por la falta de realidad no es posible la puesta en práctica ya que intenta hacer una revolución contra la forma natural del ser humano y en contra de la gente con más poder

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La economía no condiciona la realidad que vivimos y la existencia de todo, hay otros factores tales como la justicia que la define.

Guillermina Iglesias.

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¿Qué institución regularía que las personas contribuyan según sus habilidades, si no habría estado?

¿Quién define que es una necesidad y qué es un capricho?

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Se contradice en varios aspectos.Ej: se queja de los filósofos que no hacen un cambio y solo teorizan y el es uno.

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Nunca le encuentra una solución a las cosas, sólo las plantea.

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La lucha de clases sociales va más allá de la economía sino también de la cultura y la sociedad.

Renata Pesce

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Porque siempre que se aplicó su propuesta la sociedad terminó empobrecida?

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Es muy difícil llegar a ser libres 100% ya que por ser humanos es necesario vivir en sociedad. Esta necesidad ya de por sí establece una relación de dependencia y por ende una limitación a la libertad de cada uno.

Faustina risso

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Asume una linealidad de la historia, que no es tal dado que existen "retrocesos" y "agujeros negros" en la historia humana

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Asume una linealidad de la historia, que no es tal dado que existen "retrocesos" y "agujeros negros" en la historia humana

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Ana Ribeiro