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《師說》延伸題 答案題           1. 韓愈在《師說》中評論當時社會的歪風時流露強烈的感情。試說明以下三個句子中韓愈認為「難」、「惑」、「怪」的原因，並總結他流露的感情。 (8分)(甲)	嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（第3段） 「難」的原因： 人人都會有疑惑，但當時的人不從師學習，便難以解決疑惑。（2分）(乙)	愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！（第4段） 「惑」的原因：當時的人會為兒子擇師，自己卻恥於向老師學習，這種矛盾的做法既可笑又有乖情理，令人費解。（2分）(丙)巫醫、樂師、百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！（第5段） 「怪」的原因：君子看不起醫師、樂師和各類工匠，但當時的君子卻比不上他們，不懂從師學習，令人感到奇怪。（2分）題2.試從《師說》中摘錄一個句子，概括擇師的原則，並寫出它與文章主旨的關係。（8分）是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。（2分）本文的主旨是藉寫文章贈給弟子李蟠，批評中唐時期士大夫恥於從師求學的歪風，宣揚從師的必要。（2分）文中指出當時的士大夫不願從師求學的原因，包括認為對方不能比自己年輕，地位比自己低的感到羞恥，地位比自己高的則有阿諛奉承之嫌。（2分）這句反駁了這些錯誤的觀點，指出擇師的惟一原則是對方是否領會「道」，突出從師的必要。（2分）題4：文中的哪句話，最能反映當時士大夫「恥於從師」背後的原因？試摘錄有關文句，並加以說明。(6分)「位卑則足羞，官盛則近諛」(1分)士大夫認為以地位低下的人為師，就感到十分羞恥，以官位高的人為師，則近於奉承，於是令我不從師不問學。(1分)由此可知當時恥於從師的人所看重的是人的社會地位，而非學問或道理。(2分)題5.文言知識(5選3)(A)倒裝句：「 恥學於師。」可理解為 _恥於師學__  ，「於師」解作__向老師___ 。(B)一詞多義：「師道之不傳也久矣！」「傳」的詞義：_流傳__  。(C)詞類活用：「於其身也，則恥師焉。」「恥」，詞類本為__形容詞_  ，解作___羞恥__ ；此處作__動詞__，解作___以某事為恥__ 。(D) 詞類活用：「是故聖益聖，愚益愚。」「聖」及「愚」，詞類本為__形容詞_，解作__聰慧_ 及__愚昧__ ；此處作__名詞_ ，解作__聖人__ 及__愚昧的人__  。 (E)倒裝句：「師不必賢於弟子。」可理解為__師不必於弟子賢_  ，「於」解作  __比___。

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《師說》延伸題 答案題           1. 韓愈在《師說》中評論當時社會的歪風時流露強烈的感情。試說明以下三個句子中韓愈認為「難」、「惑」、「怪」的原因，並總結他流露的感情。 (8分)(甲)	嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（第3段） 「難」的原因： 人人都會有疑惑，但當時的人不從師學習，便難以解決疑惑。（2分）(乙)	愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！（第4段） 「惑」的原因：當時的人會為兒子擇師，自己卻恥於向老師學習，這種矛盾的做法既可笑又有乖情理，令人費解。（2分）(丙)巫醫、樂師、百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！（第5段） 「怪」的原因：君子看不起醫師、樂師和各類工匠，但當時的君子卻比不上他們，不懂從師學習，令人感到奇怪。（2分）題2.試從《師說》中摘錄一個句子，概括擇師的原則，並寫出它與文章主旨的關係。（8分）是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。（2分）本文的主旨是藉寫文章贈給弟子李蟠，批評中唐時期士大夫恥於從師求學的歪風，宣揚從師的必要。（2分）文中指出當時的士大夫不願從師求學的原因，包括認為對方不能比自己年輕，地位比自己低的感到羞恥，地位比自己高的則有阿諛奉承之嫌。（2分）這句反駁了這些錯誤的觀點，指出擇師的惟一原則是對方是否領會「道」，突出從師的必要。（2分）題4：文中的哪句話，最能反映當時士大夫「恥於從師」背後的原因？試摘錄有關文句，並加以說明。(6分)「位卑則足羞，官盛則近諛」(1分)士大夫認為以地位低下的人為師，就感到十分羞恥，以官位高的人為師，則近於奉承，於是令我不從師不問學。(1分)由此可知當時恥於從師的人所看重的是人的社會地位，而非學問或道理。(2分)題5.文言知識(5選3)(A)倒裝句：「 恥學於師。」可理解為 _恥於師學__  ，「於師」解作__向老師___ 。(B)一詞多義：「師道之不傳也久矣！」「傳」的詞義：_流傳__  。(C)詞類活用：「於其身也，則恥師焉。」「恥」，詞類本為__形容詞_  ，解作___羞恥__ ；此處作__動詞__，解作___以某事為恥__ 。(D) 詞類活用：「是故聖益聖，愚益愚。」「聖」及「愚」，詞類本為__形容詞_，解作__聰慧_ 及__愚昧__ ；此處作__名詞_ ，解作__聖人__ 及__愚昧的人__  。 (E)倒裝句：「師不必賢於弟子。」可理解為__師不必於弟子賢_  ，「於」解作  __比___。

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我認為作者所說的『師道』適用於現代社會。首先，「道之所存，師之所存」，並非只有特定的對象才能當老師，只要是德性高於自己，術業高於自己，都可以是學習的對象。其次，現代社會只求學於擁有高學歷、有經驗的人，對於年紀較小、社會階層較低的人大多都抱著鄙視的心態，認為自己的知識學問較高。現代社會仍然存在以貴者為師、長者為師的封閉觀念，所以更應學習師道，提倡從師而學的風氣。因此我認為作者所說的『師道』仍適用於現代社會。

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我認為(師道)是十分重要無論現在和古代，老師擔任重要的角色去教道學生做人處事，但是在書中沒有說及。同時,現今社會發達老師都不能被科技取代，由此可見老師的重要性沒法被取代.

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4B 何柱和
我
我認為師説仍適用於當今社會。傳道受業解惑這裡面包含三個方面的意思，並且是有主次之分的。傳道，是指教給人做事做人的道理。這是首要的，書讀得再多，不懂做事做人的道理也是無用之人。《師說》裡面其實大部分都是在講這個傳道。現代社會，一個優秀的老師，首要的是能教會學生明事理，培養出品德高尚的學生，其實就是德育，就是素質教育。相應的，對老師的要求就是「身正為師，德高為范」。打鐵還需自身硬，老師必須是品德高尚的人。才能夠教好學生,我認為現今的老師也夠有這些特質,現今的教學模式也和傳道授業解惑無異。所以我認為還能夠適用於今

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我認為「師道」還適用於現代社會。教師不論在現代還是古代都擔任着很重要的地位，韓愈說過:「師者，所以傳道，授業，解惑也。」現時的科技十分發達，有很多不董的事都可以在互聯網上找到，但互聯網只能傳授知識，而不能教授學生禮儀和人生方向。

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A)恥於向老師學習
「於師」:對老師
B)「 傳」:傳承
E)老師也不一定比學生強
「於」:比

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士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」當時的士大夫認為如果向地位低微的人從師學習的話，會被其他人貶低身分是一種恥辱，向地位高的人學習就是諂媚，因此士大夫「恥於從師」

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文中問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則則足羞，官盛則近諛。」鳴乎！是最能反映當時士大夫「恥於從師」背後的原因。因為當時的士大夫在社會地位非常高。如果跟地位比自己低的人學習，他們會覺得是一種羞恥。如果向地位比自己高的人學習，他們就會被 成諛媚。至於同等地位的人，他們認為懂得的道理也差不多。在這個社會風氣中，士大夫又怎會從師呢！

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(A) 向老師學習感到羞恥 於師解作 向老師
(B)傳承
(E)老師的知識不必要比學生好 於解作 高於

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根據文章「嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！」是指從師學習的風氣已經失傳，眾人沒有疑難才難呀。可見當時的人與古時的聖人有著很大差距。「愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！」是當時的人愛自己的孩子，會為他們選擇老師并教其孩子；但他卻對拜師這種行為感到羞恥，韓愈因此感到疑惑。「巫醫、樂師、百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！」是指那些像君子們不屑一提，但他們的見識反而趕不上士大夫，為何那些樂於求學的人反而不及對拜師感到羞恥的士大夫呢？而韓愈對此感到奇怪。

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題四 趙穎琳 4A（3）

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題四 趙穎琳 4A（3）

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士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」當時的士大夫認為如果跟從地位比自己低學習是一羞恥的事情，跟從地位比自己高的人學習就是諂媚，故此他們「恥於從師」。這裏諷刺了士大夫的頑固還有愚昧，也批評了士大夫輕視師道的現象

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我認為作者所說的「師道」，是可以不適用於現代社會，因為至今也會出現和大學士的人，以為自己年紀和身份地位比較重要不應該向低下救學，例如：很多父母都希望子女望子成龍望女成鳳，會找老師教導他們，希望他們多才多藝成績方面也要取得第一，但自己也不會自我增值，把全部的希望都放在子女身上，甚至現今社會的價值觀一直在改變，為什麼只有學生可以向老師求學，學生有些方面比較好為什麼老師也不會求學呢？我覺得師道在現今社會慢慢消失了。

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我認為作者所說的師道已不適合於現代社會。 首先，現今社會的教育制度完善，能擔任老師就肯定已經有一定的水準，況且每個老師也是教同一樣的課題，而且現今社會的老師大多比學生年長，不符合師道的「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。」 因此我認為作者所說的師道已不適合於現代社會。

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士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。
當時士大夫如果師事地位低下的人，會被視為一種恥辱，師事地位高尚的人，又被看成諂媚。因此士大夫「恥於從事」

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題2.試從《師說》中摘錄一個句子，概括擇師的原則，並寫出它與文章主旨的關係。（8分）

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題2.試從《師說》中摘錄一個句子，概括擇師的原則，並寫出它與文章主旨的關係。（8分）

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(甲) 句子： (2分)
(乙)與主旨的關係： (2分)

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方紀然4A16
文中的彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛，最能解釋士大夫「恥於從師」的原因。這句話的意思是某人和某人年紀相近，懂的道理也差不多。向地位低下的人學習，是一種恥辱；向官位顯貴的人學習，又被看成諛媚。可見士大夫認為向地位低下的人學習，是一種恥辱，而且向官位顯貴的人學習，又被看成諛媚，因此便不去恥於學師。由此可見，士大夫「恥於從師」背後的原因是認為是要避免去成為恥辱和謏媚。

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(1)每題可供最多5位同學作答。
(2)同學作答時，第一行先寫名字及班別，並須清楚列明題號及換轉所答題號的顏色。
(3)不鼓勵同學抄錄別人的答案。
(4)同學可隨時修訂自己的答案，但不可轉換題目。

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(A)倒裝句：「 恥學於師。」

可理解為 ____恥於向老師學習________  ，「於師」解作____向老師_______ 。
(B)一詞多義：「師道之不傳也久矣！」

「傳」的詞義：_____傳授______  。
(E)倒裝句：「師不必賢於弟子。」

可理解為______老師也不一定比學生賢能__________  ，「於」解作  _______比________  。

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B)傳：傳授
C)名詞 恥辱 動詞 羞辱
E)老師不必要比弟子更有才能。 於：過於

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題4：文中的哪句話，最能反映當時士大夫「恥於從師」背後的原因？試摘錄有關文句，並加以說明。(6分)

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題4：文中的哪句話，最能反映當時士大夫「恥於從師」背後的原因？試摘錄有關文句，並加以說明。(6分)

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(甲)文句：(2分)
(乙)說明：(4分)

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題3.你認為作者所說的「師道」，是否適用於現代社會？試說說你的看法。(4分)

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題3.你認為作者所說的「師道」，是否適用於現代社會？試說說你的看法。(4分)

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(A)倒裝句：「 恥學於師。」

可理解為 ____________  ，「於師」解作___________ 。
(B)一詞多義：「師道之不傳也久矣！」

「傳」的詞義：___________  。
(C)詞類活用：「於其身也，則恥師焉。」

「恥」，詞類本為__________  ，解作____________ ；此處作__________，解作____________ 。
(D) 詞類活用：「是故聖益聖，愚益愚。」

「聖」及「愚」，詞類本為_______，解作_________ 及__________ ；此處作__________ ，解作___________ 及___________  。
(E)倒裝句：「師不必賢於弟子。」

可理解為________________  ，「於」解作  _______________  。

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A:對於向老師學習感到羞恥 向老師
B:傳承
D:形容詞 聖名 愚昧 名詞 聖人 愚人

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題1. 韓愈在《師說》中評論當時社會的歪風時流露強烈的感情。試說明以下三個句子中韓愈認為「難」、「惑」、「怪」的原因，並總結他流露的感情。 (8分)

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題1. 韓愈在《師說》中評論當時社會的歪風時流露強烈的感情。試說明以下三個句子中韓愈認為「難」、「惑」、「怪」的原因，並總結他流露的感情。 (8分)

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(甲)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（第3段）
「難」的原因： (2分)
(乙)愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！（第4段）
「惑」的原因：(2分)
(丙)巫醫、樂師、百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！（第5段）
「怪」的原因：