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•L'âge médiéval entier est marquée par un long conflit entre pouvoirs universels.
•L'empire :dépositaire de chaque pouvoir temporel ou le papauté : le pouvoir universel?
•La crise de l'idéologie impériale.
•Le désir d'une renovatio imperii. (Privilegium Othonis)
•La naissance de l'Eglise impériale.

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-les conséquences du Dictatus Papae
-la "querelle" entre pape Grégoire VII et Henri IV
-le sauvetage de part de Mathilde de Canossa
-l'amitie avec les Normands

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les mots guelfes et gibelins existaient dejà au 12ème siècle lors de la lutte pour l'élection imperiale allemande: les guelfes ont soutenu les ducs de Baviere tandis les gibelins ont soutenu les hohenstaufen. de la zone allemande, le choc des deux factions s'est déplacé vers la zone italienne. la division entre les Guelfes et les Gibelins était liée aux conflits internes des municipalités, des villes entières ont pris part à l'une des deux factions souvent pour des intérets personnels.  Milan, par example,a longtemps
été guelfa uniquement parce que les autres ville lombardes étaient gibelins,seulement au 13ème siècle elle est devenue ghibellina.  peu de villes sont restées stables comme la ghibellina Pisa et la guelfa Florence divisée en guelfes blancs. plus autonomes vis-à-vis du pape et le guelfes noirs  qui voulaient renforcer les relations économiques avec le pape.

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Frase 5

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Frase 4

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Frase 3

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après avoir excommunié Federico ll est parti pour la Terre Sainte et il s'appelait l'anti-christ. il a brisé la compacité des municipalités qui, à partit du 12eme siècle , se sont divisées en gibelins soutenant l'empereur, et les guelfes soutenant le pape. l'appartenance à l'une des deux factions dépend de leurs intérets personnels.

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FEDERICO ll ET LA REPRISE DES CONFLICTS.
federico ll après l'organisation du royaume il s'est concentrè sur l'empire. il a rejetè la thèorie des deux soleils et il a affirmè que l'empereur était le seul soleil. Il voulait regagner son autoritè sur le regnum Italiae et pour ce faire , il a appelè une Diète à Crémone en 1226 où il a demandé aux municipalités de se soumettre aux vicaires  nommés impériaux.
 Les municipalités se sont rebellées et avec la nomination du pape Grégoire lX, federico ll a été excommunié.

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FEDERICO ll ET LA REPRISE DES CONFLICTS.
federico ll après l'organisation du royaume il s'est concentrè sur l'empire. il a rejetè la thèorie des deux soleils et il a affirmè que l'empereur était le seul soleil. Il voulait regagner son autoritè sur le regnum Italiae et pour ce faire , il a appelè une Diète à Crémone en 1226 où il a demandé aux municipalités de se soumettre aux vicaires  nommés impériaux.
 Les municipalités se sont rebellées et avec la nomination du pape Grégoire lX, federico ll a été excommunié.

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1.Bonifacio VIII: Roi ou Empereur?
2.Slap d'Anagni: L'emprisonnement du pape
3.Loin de Rome, l'église brille avec l'art et la culture

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federico ll et la reprise des conflicts
les deux factions: Guelph et Ghibelline
les origines

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Da Bonifacio VIII alla Cattività avignonese 

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Da Bonifacio VIII alla Cattività avignonese 

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En 1294, Celestino V est elu Pape mais Ses caractéristiques humaines et idéologiques sont en contradiction avec le contexte político et ecclésiastique de l'époque donc dans la même année il abdique. Cet acte a suscité le tumulte dans cette période, tant d'être rapporté par Dante Alighieri dans la Divine Comédie.

Boniface VIII a été élu Pape, il a tenté de réaffirmer le pouvoir théocratique et universel de l'église, mais est arrêté par Filippo il Bello. Le roi avait arrêté un évêque en démontrant son hostilité envers le pape, mais il a réagi à la provocation avec L'émanation de la bulle "Unam Sanctam” Lorsque la supériorité de l'autorité religieuse sur le pouvoir politique a été reproposée. Dans cette période, l'église avait des «ennemis» non seulement à l'extérieur, mais aussi au sein de l'église elle-même, de sorte que Philippe le beau a décidé de lancer une attaque sur la figure de Boniface VIII et non pas la figure du pape. Boniface VIII est appelé l'usurpateur et simoniac donc en 1303 Il a été fait prisonnier à Anagni. Cet événement va descendre dans l'histoire avec le nom “Il a été fait prisonnier à Anagni. Cet événement va descendre dans l'histoire avec le nom "Slap of Anagni”Il a été fait prisonnier à Anagni. Cet événement va descendre dans l'histoire avec le nom "Slap of Anagni", le maïs après dix jours d'emprisonnement est libéré des habitants et mourra quelques jours plus tard.
L'épisode d'Anagni marqua le début d'une crise au sein de l'église. Le pape Clément V a établi comme son quartier général résidentiel la ville d'Avignon comme résidence pontificale. Le bureau pontifical est resté à Anagni jusqu'à 1377 est cette période de “L'Office pontifical est resté dans Anagni jusqu'à 1377 est cette période de "séjour" passé à l'histoire comme "Avignonese captive." Captive ne signifie pas une période sombre, mais une période de distance de la Siège officiel du pape. Ceci, cependant, était une période de splendeur qui a amené l'église à une richesse culturelle et artistique.

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Frase 2

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Frase 1

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1Théorie des deux Seuls ou théorie du Soleil et de la Lune?
2Selon la théorie des deux Seuls, inventée par dante, pouvoir spirituel et pouvoir temporelle ils sont distingués et séparés
3Innocenzo III le Soleil et la Lune

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•L'âge médiéval entier est marquée par un long conflit entre pouvoirs universels.
•L'empire :dépositaire de chaque pouvoir temporel ou le papauté : le pouvoir universel?
•La crise de l'idéologie impériale.
•Le désir d'une renovatio imperii. (Privilegium Othonis)
•La naissance de l'Eglise impériale.

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Grégoire VII, Henri V et le Concordat de Worms

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Grégoire VII, Henri V et le Concordat de Worms

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En 1075 le pape Grégoire VII promulgue le Dictatus Papae où affirme que les évêques doivent être nommés par lui e non plus par l'empereur et soutient aussi la suprématie du pape sur le roi, donc Grégoire VII se considère l'autorité plus important sur la Terre. Mais cette réforme provoque le mécontentement du roi qui dépose Grégoire VII, mais celui-ci réplique avec l'excommunication d'Henri IV. L'empereur craint que les princes allemands puissent en profiter de cette situation et récupérer des biens qui leur ont été confisqués par lui, donc il demande le pardon à Grégoire VII et pour l'obtenir Henri IV va chez le château de la comtesse Mathilde de Toscane à Canossa. Le pape le fait attendre trois jours dans la neige avant de le relever de l'excommunication. Donc Grégoire VII pardonne le pénitent mais Henri IV, après l'apparent victoire du pape, fait réunir un concile pour nommer un nouveau souverain pontife et déposer le précèdent. Donc Grégoire VII se réfugie chez le Normands à Salerne (lieu de sa mort) où il a l'appui de Robert d'Hauteville dit le Rusé. à partir de ce moment il aura une connexion entre la papauté et les  Normands. Une solution à les querelles entre le pape et l'empereur il y a eu avec le Concordat de Worms, qui encourage la séparation entre les affaires religieuses et les affaires laïques. Donc le 23 septembre du 1122 à Worms le pape Calixte II et l’empereur Henri V signent l’un des plus anciens concordats celui de Worms. Alors le Saint-Père et le roi considèrent approprié que les évêques ne seront plus nommés par l’empereur mais recevront une double investiture spirituelle et temporelle.

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La théorie des deux Seuls était une conception politique médiévale et scolaire qui voyait l'autorité papale et cette impériale de mêmes dignités, mais vous rapportez aux domaines différents.De cette manière la prétention théocratique du pape tombait être le seul par autorisé par qui conférait au monarque la légitimité d'exercer la propre souveraineté au niveau politique. Telle légitimité se fondait de manière autonome et indépendante de l'autorité papale. Elle s'opposait à celle du Soleil et de la Lune et il soutenait que l'autorité du pape et celle de l'empereur ils les dussent occuper de manière indépendante de deux domaines différents, la premier du spirituel, pendant que la seconde du politique. Elle fut une réponse aux prétentions théocratiques papales et il constitua la base impériale idéologique dans la lutte entre les pouvoirs universels dans le Moyen-Âge.

Selon cette conception, la prétention papale d'être le seul intermédiaire au moyen de laquelle pût accorder à un souverain le pouvoir sur un État été être errée(sarebbe stata errata), en combien de l'autorité des souverains aurait déjà été légitime pour si même. Ceci trouvait comparaison aussi dans les dernières thèses élaborées par les scolaires selon qui un monarque, pour être reconnu, il n'aurait pas eu le besoin d'investitures papales nécessairement, au pacte qu'il gouvernât sur les propres terre[1]. Tal était la condition du Sacré Romain Empire, héritier de l'empire Romain et, donc, autorisé à gouverner toute l'Europe

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Avec le terme il lutte pour les investitures il se fait référence à la collision politique, qu'en quelques cas jetait dans une comparaison armée aussi, entre la Papauté et le Sacré Romain Empire Allemand, même duré par le dernier quart du siècle XI au 1122, an de la signature du Concordat de Worms). L'occasion de laquelle la collision jaillit fut représentée par la prérogative, réclamée soit du Pape soit de l'empereur, dans le choix et nomination des évêques, la "investiture épiscopale" soi-disant. Cependant le vrai objet du disputer fut établir quel entre le pouvoir temporel représenté par l'empereur et le pouvoir spirituel, représenté par le Pape, il eût la suprématie sur l'autre.