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La Rebelión en la Granja por George Orwell -  Resumen Animado

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Introducción a la Filosofía - Filosofía de la Naturaleza

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Platón: Ontología, Epistemología y La Línea Dividida

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Inteligencia Emocional - El Vídeo Que Te Cambiara la Vida - Resumen Animado

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Inteligencias Múltiples (Howard Gardner) - Resumen Animado

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Que es el Racionalismo?

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¿Qué es una CIVILIZACIÓN? - Soy Victoria 2.0z

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Palabra originaria del latín "individŭus" que significa "indivisible" y sus componentes léxicos son, "in" que es una negación, mas la raíz verbal "dividere" que quiere decir "dividir". Como adjetivo se usa para señalar que un ente en particular es individual, o sea que no puede ser dividido. Un individuo también se define como una persona no se le conoce nombre alguno, no se expresa o no se quiere decir. Por consiguiente un individuo es aquel ser viviente, ya sea animal, vegetal que pertenece a una especie diferenciado de los demás.

En la biología se denomina individuo a los seres únicos y homogéneos, en lo que genética y autónomos en cuanto a su fisiología se refiere, y a cada uno que se encuentre en un contexto, tanto en el espacio como en el tiempo. Un individuo en particular es una persona que posee un serie de características, como el nombre, nacionalidad, cultura, entre otras; es una persona autónoma con propios pensamientos, capaz de saber y entender que es lo que quiere y hacia dónde va, un ente con la capacidad de pensar antes de actuar; en otros términos es el sujeto dotado de plena independencia religiosa, ideológica, racial y sexual y que posee libre albedrío.

En la filosofía, específicamente en la corriente colectivista, el uso de la palabra es para definir a los individuos como una fracción del orden social; donde cada parte puede ser reemplazable o sustituible sin dificultad. Pero al hablar del individualismo se contradice completamente a este precepto filosófico, mostrando la importancia y valor de cada hombre ,sus prioridades y necesidades básicas e individuales.

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Palabra originaria del latín "individŭus" que significa "indivisible" y sus componentes léxicos son, "in" que es una negación, mas la raíz verbal "dividere" que quiere decir "dividir". Como adjetivo se usa para señalar que un ente en particular es individual, o sea que no puede ser dividido.

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FES - Federación Española de la Sociología

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BIOGRAFÍA
José Ortega y Gasset nació en Madrid el 9 de mayo de 1883. Su padre, José Ortega y Munilla, dirigía el periódico El Imparcial, propiedad de la familia de su madre, Dolores Gasset, perteneciente a la burguesía liberal e ilustrada de finales del siglo XIX. Tras estudiar las primeras letras en Madrid en el colegio don José del Río y Labandera, cursó el bachillerato en el colegio de jesuitas de Miraflores de El Palo, en Málaga.
En 1898 inició sus estudios en la Universidad de Deusto, que continuaría, poco después, en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central de Madrid. Consiguió el doctorado en Filosofía de la Universidad de Madrid en 1904 con su obra Los terrores del año mil. Crítica de una leyenda.
En 1905 viajó a Alemania para seguir estudios en las universidades de Leipzig, Berlín y Marburgo, donde entró en contacto con los neokantianos H. Cohen y P. Natorp, en 1906, asistiendo a sus cursos. Ambos ejercieron una gran influencia en su pensamiento, aunque Ortega no se limitó a aceptar los principios neokantianos sin más, sino que adoptó una actitud crítica y constructiva ante éstos.
En 1908 regresó a Madrid donde fue nombrado profesor numerario de Psicología, Lógica y Ética de la Escuela Superior del Magisterio de Madrid y en octubre de 1910 gana por oposición la Cátedra de Metafísica de la Universidad Central. Ese mismo año se casó con Rosa Spottorno, el matrimonio tuvo dos hijos, Soledad Ortega Spottorno y José Ortega Spottorno.
A partir de 1911 se volcó en una incansable actividad para intentar llevar a cabo sus ideas regeneracionistas: fundó en 1914 la Liga de Educación Política Española; en 1915 la revista España y en 1916 el diario El Sol, junto con Nicolás María de Urgoiti, en el publicó bajo la forma de folletones dos obras fundamentales: España invertebrada y La rebelión de las masas
En esta época publicó sus primeras obras: Meditaciones del Quijote y el inicio de lo que serán los ocho volúmenes de El Espectador.
En 1920 Urgoiti fundó la Editorial Calpe, cuya colección Bibliotecas de Ideas del siglo XX fue dirigida por Ortega.
En 1923 se instauró en España la dictadura de Primo de Rivera, Ortega se manifestó abiertamente contra la dictadura, lo que lo llevó a dimitir de su cátedra en la Universidad de Madrid, pero continuó sus conferencias filosóficas en lugares como la Sala Rex y el Teatro Infanta Beatriz. Ese mismo año Ortega fundó la influyente Revista de Occidente, de la que fue director hasta 1936. Desde esta publicación promovió la traducción y comentario de las más importantes tendencias filosóficas y científicas: Oswald Spengler, Johan Huizinga, Edmund Husserl, Georg Simmel, Jakob von Uexküll, Heinz Heimsoeth, Franz Brentano, Hans Driesch, Ernst Müller, Alexander Pfänder, Bertrand Russell y otros.
En 1930 volvió a la cátedra de la Complutense, bajo la dictadura de Berenguer y publicó La rebelión de las masas.
Su decidido apoyo a la República se concretó en 1931 en la fundación de la Agrupación al Servicio de la República, junto con otros intelectuales de la talla de Gregorio Marañón o Pérez de Ayala, y fue elegido diputado a las Cortes Constituyentes de la recién proclamada II República por la provincia de León. Tras su experiencia parlamentaria retornará a la actividad académica.
Cuando en 1936 tuvo lugar la sublevación militar, que dio lugar a la guerra civil española, Ortega y Gasset se opuso a ella, sumando su firma a un escrito publicado en ABC donde con otros intelectuales se declaraba "...al lado del Gobierno de la República y del pueblo", pero tuvo que exiliarse a París, Holanda y Argentina, hasta que en 1942 fijó su residencia en Lisboa.
Al finalizar la segunda guerra mundial regresó a España, en 1945 y, aunque se le autorizó un ciclo de conferencias en el Ateneo de Madrid, no se le permitió recuperar su cátedra de Metafísica, ante lo cual fundó junto a Julián Marías en 1948, el Instituto de Humanidades,
En 1951 fue nombrado Doctor Honoris Causa por las universidades de Marburgo y Glasgow.
En 1955 le fue diagnosticado un cáncer gástrico y murió en Madrid el 18 de octubre.

Ortega y Gasset ejerció una enorme influencia en la filosofía española del siglo XX no sólo por la temática de su obra filosófica, sino también por su estilo literario ágil, que le permitió llegar fácilmente al público general, su obra fue inspiración para los jóvenes pensadores que serían más adelante nombrados como La Escuela de Madrid, a los que unía su participación en el movimiento de renovación filosófica impulsado por Ortega y haber tenido la necesidad de que el pensamiento filosófico de España estuviese a la altura de los tiempos.

BIBLIOGRAFÍA

Meditaciones del Quijote (1914)
Vieja y nueva política (1914)
Investigaciones psicológicas (curso explicado entre 1915-16 y publicado en 1982)
Personas, Obras, Cosas (artículos y ensayos escritos entre 1904 y 1912: "Renan", "Adán en el Paraíso", "La pedagogía social como programa político", "Problemas culturales", etc.) (1916)
El Espectador (8 tomos publicados entre 1916 y 1934)
España invertebrada (1921)
El tema de nuestro tiempo (1923)
Las Atlántidas (1924)
La deshumanización del Arte e Ideas sobre la novela (1925)
Espíritu de la letra * Mirabeau o el político (1927, 1928-1929)
¿Qué es filosofía? (1928-29, curso publicado póstumamente en 1957)
Kant (1929-31)
¿Qué es conocimiento? (publicado en 1984, recoge tres cursos explicados en 1929, 1930 y 1931, titulados, respectivamente: "Vida como ejecución (El ser ejecutivo)", "Sobre la realidad radical" y "¿Qué es la vida?")
La rebelión de las masas (1930)
Rectificación de la República; La redención de las provincias y la decencia nacional (1931)
Goethe desde dentro (1932)
Viva la República (1933)
Unas lecciones de metafísica (curso dado entre 1932-33 y publicado en 1966)
En torno a Galileo (curso explicado en 1933 del que se publicaron algunas lecciones en 1942 bajo el título Esquema de las crisis) (1933-34)
"Prólogo para alemanes" (prólogo a la tercera edición alemana de El tema de nuestro tiempo. El propio Ortega prohibió su publicación "por los sucesos de Munich de 1934". Finalmente se publicó en español en 1958)
Historia como sistema (1ª edición en inglés 1935. La versión española es de 1941 e incluye su ensayo sobre "El Imperio romano")
Ensimismamiento y alteración. Meditación de la técnica (1939)
Ideas y creencias * Sobre la razón histórica (curso explicado en Buenos Aires y publicado en 1979 junto a otro dado en Lisboa sobre el mismo asunto) (1940)
Teoría de Andalucía y otros ensayos * Guillermo Dilthey y la idea de vida (1942)
Sobre la razón histórica (curso dado en Lisboa, vid. supra) (1944)
Idea del teatro. Una abreviatura (conferencia dada en Lisboa, abril, y en Madrid, mayo de 1946; publicada en 1958, aunque en el núm. 62 de la Revista Nacional de educación ofreció una versión de la pronunciada en Madrid)
La idea de principio en Leibniz y la evolución de la teoría deductiva (1947, pero publicado en 1958)
Una interpretación de la Historia Universal. En torno a Toynbee (1948, pero publicado en 1960)
Meditación de Europa (conferencia pronunciada en Berlín en 1949 con el título: "De Europa meditatio quaedam". Se publica en 1960 junto a otros textos inéditos afines)
El hombre y la gente (curso explicado en 1949-50 en el Instituto de Humanidades; se publica en 1957)
Papeles sobre Velázquez y Goya (1950)
Pasado y porvenir para el hombre actual (título publicado en 1962 que reúne una serie de conferencias que Ortega pronunció en Alemania, Suiza e Inglaterra en 1951-54 y se publicaron junto a un "Comentario al Banquete" de Platón)
Goya (1958)
Velázquez (1959)
Origen y epílogo de la Filosofía (1960)
La caza y los toros (1960)
El origen deportivo del estado (1966)

Obras Completas, Editorial Alianza/ Revista de Occidente, Madrid. 12 volúmenes. 1946-1983. Edición de Paulino Garagorri

Obras Completas, Editorial Taurus, Madrid, 10 volúmenes (Santillana Ediciones Generales/Fundación José Ortega y Gasset, en coedición). En proceso de publicación (2004 en adelante). Hasta ahora -Enero de 2008-, se han publicado los 7 primeros volúmenes.

ENLACES
http://www.ortegaygasset.edu/ http://www.ensayistas.org/filosofos/spain/ortega/ http://www.filosofia.org/ave/001/a185.htm http://idd00qaa.eresmas.net/ortega/ http://www.ortegaygasset.com.ar/ http://www.laeditorialvirtual.com.ar/Pages/Ortega_y_Gasset/Ortega_LaRebelionDeLasMasas01.htm http://www.heideggeriana.com.ar/textos/ortega_y_gasset.htm http://www.uclm.es/LAMUSA/ver_articulo.asp?articulo=106&lengua=es http://www.marcianos.com/fr/jose_ortega_y_gasset.html

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BIOGRAFÍA José Ortega y Gasset nació en Madrid el 9 de mayo de 1883. Su padre, José Ortega y Munilla, dirigía el periódico El Imparcial, propiedad de la familia de su madre, Dolores Gasset, perteneciente a la burguesía liberal e ilustrada de finales del siglo XIX.

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San Agustín de Hipona (354-430) nació en Tagaste (Numidia). El llamado "Doctor de la Gracia" fue uno de los más grandes pensadores del cristianismo en el primer milenio.

Textos publicados: Cuando Cristo pasa; La tempestad en la barca; Elogio de María; Las pescas milagrosas; El servicio de los pastores.

Después de su conversión y bautismo, mientras enseñaba Retórica en Milán, decidió regresar a su patria con el deseo de servir mejor a la Iglesia. Allí fue ordenado presbítero el año 391 para ayudar al anciano obispo de Hipona, al que sucedería en la sede episcopal poco tiempo después. Su actividad de obispo estuvo en gran parte dirigida a defender la fe contra diversas herejías, como el maniqueísmo, el donatismo, el pelagianismo, el arrianismo etc.

San Agustín tiene una personalidad compleja y profunda: es filósofo, teólogo, místico, poeta, orador, polemista, escritor, pastor. Cualidades que se complementan entre sí y que convierten al Obispo de Hipona -en palabras de Pío XI- en un hombre "al cual casi nadie o sólo unos pocos, de cuantos han vivido desde el inicio del género humano hasta hoy, se pueden comparar".

San Agustín tiene una personalidad compleja y profunda: es filósofo, teólogo, místico, poeta, orador, polemista, escritor, pastor

San Agustín sin embargo es ante todo un Pastor que se siente y se define como "siervo de Cristo y siervo de los siervos de Cristo", y lo vive en sus consecuencias extremas: plena disponibilidad a los deseos de los fieles; deseo de no alcanzar la salvación sin los suyos ("no quiero ser salvo sin vosotros"); plegaria a Dios para estar siempre pronto a morir por ellos; amor hacia los que están en el error, aunque éstos no lo quieran, o aunque le ofendan. En definitiva, es Pastor en el sentido pleno de la palabra.

La predicación de san Agustín fue abundantísima. Hasta nosotros han llegado más de quinientas homilías suyas, predicadas de viva voz, entre las que se incluyen su Comentario a los Salmos ( Enarrationes in Psalmos), al Evangelio de San Juan ( In Ioannis Evangelium tractatus), y los Sermones, título con el que los estudiosos han agrupado los 363 discursos aislados considerados auténticos.

El público que escucha sus sermones es de lo más heterogéneo. Patricios y esclavos, pobres y ricos, hombres del pueblo con su cultura rudimentaria y letrados, buenos cristianos, herejes e indiferentes se dan cita para escuchar al gran orador. El Obispo de Hipona se esfuerza por presentar con claridad y, al mismo tiempo, con sencillez la Palabra divina, entablando con sus oyentes un diálogo de amor y de fe.

Para san Agustín, que expuso su teoría de la predicación en el libro IV De doctrina christiana, el predicador es ante todo el doctor y entendido en la Sagrada Escritura, que sabe exponer al pueblo de modo que le entiendan. De ahí su profundo conocimiento de la palabra de Dios revelada, con la que está sazonada toda su predicación.

En su predicación, entretejida de textos bíblicos, se sirve de los más usados en la liturgia del norte de Africa. Las citas del Evangelio corresponden a la versión de la Vulgata, aunque retoca algunos pasajes cuando la ocasión lo requiere o cuando, después de consultar el texto original, no le convence la traducción

El público que escucha sus sermones es de lo más heterogéneo. Patricios y esclavos, pobres y ricos, hombres del pueblo con su cultura rudimentaria y letrados, buenos cristianos, herejes e indiferentes se dan cita para escuchar al gran orador. El Obispo de Hipona se esfuerza por presentar con claridad y, al mismo tiempo, con sencillez la Palabra divina, entablando con sus oyentes un diálogo de amor y de fe.

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San Agustín de Hipona (354-430) nació en Tagaste (Numidia). El llamado "Doctor de la Gracia" fue uno de los más grandes pensadores del cristianismo en el primer milenio. Textos publicados: Cuando Cristo pasa; La tempestad en la barca; Elogio de María; Las pescas milagrosas; El servicio de los pastores.

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y su antropología

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Antropología y psicología de Aristóteles

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La antropología y psicología de Aristóteles. El ser humano, compuesto sustancial de alma y cuerpo. El cuerpo es material, el alma es la forma del compuesto humano, y es inmaterial pero mortal. Características del alma y destino final.

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Programa Vamos pa la Universidad Universidad de Antioquia

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es el período actual de la historia de la filosofía. Por extensión, se llama también con este nombre a la filosofía producida por filósofos que aún están vivos. Es el período que sigue a la filosofía moderna, y su inicio se suele fijar a finales del siglo XIX o principios del siglo XX.

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es el período de la historia de la filosofía occidental que va desde el siglo XVII hasta comienzos del siglo XX. La filosofía moderna no se corresponde exactamente con la Edad Moderna. Se debate cuánto de la filosofía renacentista se debe incluir, e incluso si se debe incluir parte de la filosofía del siglo XX.

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se extiende desde la caída del Imperio Romano de Occidente hasta la caída del imperio bizantino, pero temáticamente, según autores como Gilson, la filosofía medieval se inicia en el siglo II con el diálogo entre la filosofía helenística y las grandes religiones .

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es el período de la historia de la filosofía que comprende la filosofía griega y la filosofía romana, y va desde el siglo VI a. C. hasta la caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo V.

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CONFUCIO - FILOSOFÍA ORIENTAL - CONFUCIANISMO

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MERLI TEMPORADA 1 - LOS SOFISTAS (Capítulo 11)

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¿QUÉ ES LA APOLOGÍA DE SÓCRATES? Opinión/Descripción

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